Система Природы - The System of Nature - Wikipedia
Система природы или законы морального и физического мира (Французский: Système de la Nature или Des Loix du Monde Physique et du Monde Moral) - это работа философия Поль-Анри Тири, Барон д'Гольбах (1723–1789).
Обзор
Изначально работа была опубликована под названием Жан-Батист де Мирабо, умерший член Французская Академия Наук. Д'Хольбах написал и опубликовал эту книгу - возможно, с помощью Дидро[1] но при поддержке Жак-Андре Найджон - анонимно в 1770 году, описывая вселенную с точки зрения принципов философского материализм: разум отождествляется с мозгом, нет «души» без живого тела, миром правят строгие детерминированный законы, свободная воля это иллюзия,[2] нет окончательные причины, и все, что происходит, происходит потому, что это неизбежно должно происходить. Наиболее известен тот факт, что работа явно отрицает существование Бога, утверждая, что вера в высшее существо является продуктом страха, непонимания и антропоморфизм.
Хотя сам д'Гольбах не был ученым, он был научно грамотным и пытался развивать свою философию в соответствии с известными фактами природы и научными знаниями того времени, цитируя, например, эксперименты Джон Нидхэм как доказательство того, что жизнь может развиваться автономно без вмешательства божества. Здесь проводится критическое различие между мифология как более или менее благоприятный способ упорядочить мысли об обществе, природе и их силах массы и богословие. Богословие, которое, когда оно отделяется от мифологии, возвышает силу природы над самой природой и, таким образом, отчуждает их (то есть «природу», все, что действительно существует, от ее силы, теперь персонифицированной в существе вне природы), является, напротив, пагубным сила в человеческих делах не имеет аналогов.[3] Его принципы резюмированы в более популярной форме в работе д'Гольбаха. Bon Sens, ou idées naturelles противопоставляет aux idées surnaturelles.[4]
Критика
В свое время книга считалась чрезвычайно радикальной, и список людей, опровергающих ее работу, был длинным. Видный Католик теолог Николя-Сильвестр Бержье написал опровержение под названием Examen du matérialisme («Материализм исследован»). Вольтер тоже схватился за перо, чтобы опровергнуть философию Système в статье "Dieu" в его Философский словарь, пока Фридрих Великий тоже составили ответ на него.[4] Комментируя книгу, Фредерик заметил:
Когда кто-то выступает публично, он должен учитывать слабость суеверных ушей; он не должен никого шокировать; он должен подождать, пока время не станет достаточно просветленным, чтобы позволить ему думать вслух.[5]
Предполагается, что Фредерик был мотивирован написать критику Система Природы потому что книга содержала нападения не только на религию, но и на монархию.[5]
Признательность и влияние
Друг Д'Хольбаха Дени Дидро с энтузиазмом поддержал книгу:
Что мне нравится, так это ясная, определенная и откровенная философия, такая как у вас Система Природы. На одной странице автор - не атеист, а на другой - деист. Его философия - одно целое.[6]
П. Б. Шелли стал ярым атеистом после прочтения Система Природы, и приступил к переводу книги на английский язык.[7] В соответствии с Уилл Дюрант, то Система Природы содержит наиболее полное описание материализма и атеизма за всю историю философии.[8]
В студенческие годы Гете с отвращением отшатнулся от содержания книги; в старости он придерживался подобных взглядов: «Мы принадлежим законам природы, даже когда восстаем против них».[9]
По словам Вольтера, книга была очень популярна среди населения, включая «ученых, невежественных людей и женщин».[6]
Рекомендации
- ^ См. Вирджил В. Топацио, «Предполагаемый вклад Дидро в творчество Д'Гольбаха», в Публикации Американской ассоциации современного языка, LXIX, 1, 1954, стр. 173–188.
- ^ Система Природы Vol. 1, глава XI «О системе свободной свободы воли человека»: «Несмотря на беспричинные идеи, которые человек сформировал для себя на основании своей мнимой свободы воли; вопреки иллюзиям этого предположите сокровенное чувство, которое, вопреки его опыт убеждает его в том, что он хозяин своей воли, - все его институты действительно основаны на необходимости: в этом, как и во множестве других случаев, практика отбрасывает спекуляции ».
- ^ Система Природы, Гл. I. По сути, это сжатая форма того, что также сказано в предисловии Роберта Ричардсона, которое он сокращает из своего перевода гл. Я.
- ^ а б Открытая библиотека (pdf на французском языке). Амстердам, 1772 г.
- ^ а б Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера. Саймон и Шустер. п. 711.
- ^ а б Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера. Саймон и Шустер. п. 700.
- ^ Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера. Саймон и Шустер. п. 713.
- ^ Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера. Саймон и Шустер. п. 710.
- ^ Уилл Дюрант (1965). История цивилизации, том 10: Руссо и революция. Саймон и Шустер. С. 618–9.
