Христианский рок - Christian rock

Христианский рок
Стилистическое происхождение
Культурное происхождениеКонец 1960-х, США.
Поджанры
Другие темы

Христианский рок это форма рок музыка в котором есть тексты, посвященные вопросам Христианская вера, часто с акцентом на Иисус, как правило, выполняется самопровозглашенными Христианин лиц. Степень, в которой их тексты явно христианские, варьируется от группы к группе. Многие группы, исполняющие христианский рок, связаны с современная христианская музыка лейблы, СМИ и фестивали, в то время как другие группы независимы.

История

Христианский ответ на раннюю рок-музыку (1950–1960-е годы)

Самые традиционные и фундаменталист Христиане не одобряли рок-музыку, когда она стала популярной среди молодежи в 1950-х годах, хотя страна и музыка госпел часто оказывал влияние на раннюю рок-музыку. В 1952 году Арчибальд Дэвисон, профессор Гарварда, резюмировал звучание традиционной христианской музыки и объяснил, почему ее сторонникам может не нравиться рок-музыка, когда он писал о «... ритме, избегающем сильных пульсаций; мелодии, чья физиономия не столь характерна и не так характерна. настолько увлекательный, что обращается от своего имени; контрапункт, который культивирует долгое красноречие, а не мгновенный и драматический эффект; хроматизм, который всегда ограничен по количеству и лишен эмоциональности; и модальность, которая создает атмосферу, безошибочно церковную ".[1] В свете характеристики Арчибальда Дэвисона легко увидеть, насколько разные эти два жанра музыки. Христиане во многих[который? ] регионы США не хотели, чтобы их дети слушали музыку с неуправляемым, страстным вокалом, громким гитарные рифы и резкие гипнотические ритмы. Рок-н-ролл отличался от нормы, и поэтому было видно[кем? ] как угроза.[2]Часто музыка носила откровенно сексуальный характер, как в случае с Элвис Пресли, который стал неоднозначным и массово популярным отчасти из-за его многообещающих сценических выходок и танцев. Однако «Элвис» был религиозный человек, выпустивший госпел-альбом: Мир в долине[3]в 1957 году. Отдельные христиане могут[оригинальное исследование? ] во многих случаях слушали или даже исполняли рок-музыку, но консервативные церковные учреждения - особенно в Американский Юг - считал это анафема.

Он коснулся меня Альбом Элвиса Пресли 1972 года с госпел-музыкой был продан тиражом более 1 миллиона копий только в США и принес Пресли его вторую из трех премий Грэмми. Не считая сборников, это был его третий и последний альбом, посвященный исключительно госпел-музыке. Песня "He Touched Me" была написана в 1963 г. Билл Гейтер, американский певец и автор песен южного госпела и современной христианской музыки.

В 1960-е годы рок-музыка развивалась художественно, приобрела мировую популярность и стала ассоциироваться с радикальными контркультура, сильно отталкивая многих[количественно оценить ] Христиане. В 1966 г. Битлз считается[кем? ] как одна из самых популярных и влиятельных рок-групп своего времени, столкнулась с проблемами со своими американскими фанатами, когда Джон Леннон в шутку высказал свое мнение, что христианство умирает, а Битлз умирают »популярнее, чем Иисус сейчас же".[4][5] Раньше просматривались романтические, мелодичные рок-песни о начале карьеры группы.[кем? ] как относительно безобидно, но после этого замечания церкви по всей стране организовали поджоги пластинок Битлз, и Леннон был вынужден[кем? ] извиниться.[6] Впоследствии Битлз и большинство рок-музыкантов экспериментировали с более сложными, психоделический стиль музыки которые часто использовали тексты песен против истеблишмента, наркотиков или сексуального характера, в то время как Катящиеся камни пел "Сочувствие дьяволу "(1968), песня, открыто написанная с точки зрения Сатана. Утверждения Сатанинский намерение также исходило от Битлз и других спорных маскировка техника записи. Это еще больше усилило христианское сопротивление рок-музыке.

Позже, в 1960-х гг. война во Вьетнаме, то Движение за гражданские права, то Студенческие беспорядки в Париже 1968 года и другие события послужили катализаторами молодежной активности и политического ухода или протеста, которые стали ассоциироваться с рок-группами, независимо от того, были ли они открыто политическими. Более того, многие[количественно оценить ] считал, что музыка продвигает беспорядочный «секс, наркотики и рок-н-ролл», что также нашло отражение в поведении многих рок-звезд. Однако росло признание разнообразия музыкального и идеологического потенциала рока.[нужна цитата ] Бесчисленное количество новых групп возникло в середине-конце 1960-х, когда рок вытеснил старые, более гладкие поп-стили, чтобы стать доминирующей формой поп-музыка, положение, которым она будет пользоваться почти постоянно до конца 20 века.

Корни (середина 1960–1980-х гг.)

Основная статья: Музыка Иисуса

Среди первых групп, игравших христианский рок, были Крестоносцы, южно-калифорнийский гараж рок группа, чей ноябрь 1966 г. Tower Records альбом Создайте веселый шум с барабанами и гитарами считается одним из первых релизов в стиле госпел-рок,[7] или даже «первая пластинка христианского рока»,[8] и Mind Garage, "возможно, первая в своем роде группа",[9] чей 1967 Электрическая литургия был зарегистрирован в 1969 г. RCA студия "Нэшвилл Саунд".[10] Обеим записям предшествовала пластинка с похвалой рокабилли. Мне нравится стиль Бога, написанная и исполненная 16-летней Изабель Бейкер и выпущенная на частном лейбле Wichita, Kansas Romco в 1965 году, который никто не публиковал до 2000-х годов.[11]

Ларри Норман, которого часто называют "отцом христианской рок-музыки",[12] а в более поздние годы «Дед христианского рока»,[13] кто в 1969 году записал и выпустил На этой скале, "первый коммерчески выпущенный рок-альбом Jesus",[14] оспаривал точку зрения некоторых консервативных христиан (преимущественно фундаменталистов) о том, что рок-музыка является антихристианской. Одна из его песен "Почему дьяволу нужна вся хорошая музыка?" резюмировал его отношение и его поиски пионера христианской рок-музыки.[15] Кавер-версия песни Ларри Нормана Восторг - тема «Я хочу, чтобы мы все были готовы» появляется в художественном фильме о евангельских христианах. Вор в ночи и появился на Клифф Ричард христианский альбом Маленькие углы вместе с «Почему дьяволу нужна вся хорошая музыка?». Еще один пионер христианского рока, Рэнди Стоунхилл выпустил свой первый альбом в 1971 году, спродюсированный Ларри Норманом. Родился дважды.[16][17] В самом распространенном тираже альбома первая часть - это целиком живое исполнение.[18]

"Добро пожаловать в рай" Рэнди Стоунхилла (1976)

Еще один раннехристианский рок-альбом был Милон (Мы верим) от Милон ЛеФевр, сын членов южно-евангельской группы ЛеФевр. Он записал альбом с участниками Классика IV и выпустил через Cotillion Records в 1970 г.[19][20]

В конце 1970-х годов христианский рок получил широкое распространение, поскольку Боб Дилан стал рожденный свыше Christian и выпустил три альбома в период с 1979 по 1981 год. Грэмми сингл-победитель "Должен служить кому-то "и три успешных концертных тура, релиз которых позже Серия Bootleg Vol. 13.

Христианский рок часто рассматривался как маргинальная часть зарождающегося современная христианская музыка (CCM) и современная индустрия Евангелия в 1970-х и 1980-х годах,[21] хотя христианские исполнители фолк-рока любят Брюс Кокберн и исполнители рок-фьюжн любят Фил Кегги имел некоторый перекрестный успех. Петра и Группа воскрешения, две из групп, которые принесли более тяжелый рок в раннее сообщество CCM, возникли в начале-середине 1970-х годов. Они достигли пика популярности в конце восьмидесятых вместе с другими хард-рок-исполнителями, отождествляющими себя с христианами, такими как Страйпер. На последнем воспроизводились видео MTV, такие как "Calling on You" и "To Hell with the Devil", и даже видели некоторое эфирное время на основных радиостанциях с их хитом "Honestly". Христианский рок оказался менее успешным в Великобритании и Европе, хотя такие исполнители, как Брин Хаворт добились коммерческого успеха, объединив блюз и рок-музыку с христианскими мотивами.

1990-е годы по настоящее время

90-е годы стали периодом взрыва христианского рока.

Многие популярные христианские группы 1990-х годов изначально назывались "христианскими". альтернативный рок ", в том числе Банки с глиной, Газетчики, Аудио Адреналин и более поздние альбомы DC Talk. за пределами Англоязычные страны такие группы, как Oficina G3 (Бразилия ) и Кры (Квебек, Канада ) достигли умеренного успеха. Назначить свидание В бреду? была одной из самых успешных групп из Великобритании.

Банки с глиной в концерте, 2007.

К концу 1990-х - началу 2000-х годов успех вдохновленных христианами выступлений, таких как Сковорода, Тысяча футов Крутч, Decyfer Down, Под присягой, Kutless, Ученик, P.O.D., Switchfoot, и Relient K увидел сдвиг в сторону мейнстрима на христианской рок-сцене.

Среди популярных христианских рок-групп первого десятилетия 21 века, которые являлись примером этой тенденции, были КРАСНЫЙ и Огненный полет.

Есть также некоторые Римский католик группы, такие как Критическая масса. Немного Православный христианин рок-группы, в основном из Россия и Советский Союз, начал выступать в конце 1980-х и 1990-х годах. Алиса[22] и Черный кофе[23] считаются наиболее яркими примерами. Православные тексты этих групп часто перекликаются с историческими и патриотическими песнями о Киевская Русь.

Музыкальный жанр, который когда-то отвергался господствующими христианскими церквями, теперь рассматривается некоторыми как один из наиболее важных инструментов евангелизации их преемников. По словам Терри Маклина, автора книги «Новые гармонии», церкви старой гвардии (в качестве примера приводятся «Объединенные методисты») в конце 1990-х годов переживали быстрое сокращение членства и находились под угрозой роспуска в течение следующего десятилетия. продолжается с 1980-х годов.[24] Маклин, используя многочисленные цитаты богословов, христианских апологетов и профессоров, предлагает современную христианскую музыку как причину падения популярности более традиционалистских церквей.[25] Определение современного христианина, предложенное Новые гармонии, относится к жанру, близкому к традиционным гимнам; это просто доступнее. Реальность такова, что, хотя форма модернизированных гимнов действительно существует в сегодняшних церквях и действительно влияет на церковную евангелизацию и рост, внутри и за пределами этих церквей также существует форма музыки (христианский рок), которая имеет только один элемент, общий с предыдущими религиозными жанры: поклонение Богу.

Этот элемент, поклонение Богу, - это то, что изначально было убрано или скрыто в лирике раннего светского рок-н-ролла. Сантино описал один метод изменения христианской лирики как процесс, который преобразовал «лирику, воспевающую мистическую любовь Бога, в лирику, воспевающую земную любовь женщины».[26] Ховард и Стрек предлагают примеры этого, сравнивая «Эта моя маленькая девочка» Рэя Чарльза с «Моим светочем» и «Говоря о тебе» с «Разговорами об Иисусе». Они утверждают, что благодаря таким действиям, несмотря на либеральное редактирование оригинальных гимнов, «Евангелие показало рок, как петь».[27] Ховард и Стрек продолжают описывать, как конфликт между музыкой и религией, возглавленный южными фундаменталистами, первоначально был основан на расовой почве, но как в шестидесятые годы он перерос в конфликт из-за образа жизни рок-музыкантов.[28]

Определения

Есть несколько определений того, что можно назвать «христианской рок-группой». Христианские рок-группы, открыто заявляющие о своих верования и используют религиозные образы в своих текстах, например Слуга, Третий день, и Петра, как правило, считаются частью современная христианская музыка (CCM) промышленность.[29]

Другие группы исполняют музыку, вдохновленную их верой или содержащую христианские образы, но видят свою аудиторию как широкую публику. Например, Боно из U2 Он сочетает в себе многие элементы духовности и веры в своих текстах, но группа напрямую не обозначена как «христианская рок-группа».[30]

Такие группы иногда отвергаются рок-сценой CCM и могут специально отвергать ярлык CCM. Другие группы могут экспериментировать с более резкими музыкальными стилями. Начиная с 1990-х и 2000-х годов, даже религиозные пуристы приняли гораздо более широкое распространение. Христианский металл, Христианский индустриальный и Христианский панк. Многие из этих групп работают преимущественно на христианских звукозаписывающих лейблах, таких как Записи о зубах и ногтях и Записи лицом вниз.

Рок-исполнители, такие как Switchfoot,[31][32] не претендуют на звание «христианских групп», но включают участников, которые открыто заявляют, что они христиане, или иногда могут использовать христианские мысли, образы, Священные Писания или другие влияния в своей музыке.

Я художник-христианин, потому что я пишу музыку не для того, чтобы быть евангелистом. Теперь, если это произойдет, это произойдет.

Скотт Стэпп, вести вокалист для Creed[33]

Некоторые из этих групп, например Creed подчеркивали духовное содержание своей музыки, и популярные СМИ считали их "христианской группой". Некоторые группы отвергают этот лейбл, потому что они не хотят привлекать исключительно христианских фанатов или потому, что их отождествляют с другим определенным музыкальным жанром, например тяжелый металл или инди-рок.

Евангелизм

Цели создания христианской музыки различаются у разных артистов и групп. Часто музыка вызывает евангелизационные призывы к христианским формам хвалы и поклонения. В сопровождении такой музыки могут иметь место уличные мероприятия, местные праздники, церковные функции и многие альтернативные формы внутреннего или (душевного) самовыражения.

Некоторые христианские художники как Третий день, Kutless, Тысяча футов Крутч и Ученик пели песни, несущие откровенно христианские послания. Такие группы, как Под присягой, Blessthefall и Спешите день косвенно включать символизм и христианские послания.[34][35] Такие группы, как Форзац не называют себя христианскими группами, хотя заявляют, что их христианская вера влияет на их тексты.[36][37] Такие группы, как Switchfoot сказали, что они пытаются писать музыку как для христиан, так и для нехристиан.[38][39][40]

Фестивали

Основная статья: Христианский музыкальный фестиваль

Фестивали варьируются от однодневных мероприятий до многодневных фестивалей, в которых есть кемпинг и другие мероприятия.

Одним из первых в США был шестидневный Explo '72 проведенный в Даллас, Техас в июне 1972 года на заключительном концерте присутствовало около 80 000 человек, около 100 000 - 150 000 человек. Ларри Норман, Лучники, Любовная песня, Рэнди Мэтьюз, Дети дня, Джонни Кэш и Крис Кристофферсон.

Значимые фестивали в США Творческий фестиваль, Ихтус фестиваль, и Краеугольный фестиваль. Также есть фестиваль в Орландо, Флорида называется Рок Вселенная, двухдневный фестиваль в Юниверсал Орландо Резорт это совпадает с Ночь радости мероприятие в Walt Disney World. Ichthus, который в настоящее время проводится в Кентукки, - это трехдневный фестиваль, в котором участвуют более 65 групп.

Их также много в Великобритании, в том числе Фестиваль Гринбелт, Выжившая душа, BigChurchDayOut, "Ultimate Events" на Alton Towers, Безумие в Эдинбурге и Creation Fest, Woolacombe, Девон, который не имеет отношения к Creationfest в США.

В Флево фестиваль в Нидерландах, который предлагает семинары, театр, комедию, спорт и кино, а также христианскую музыку самых разных жанров, считается одним из крупнейших христианских фестивалей в Европе.[41][42][43] Производство было прекращено в 2013 году из-за финансовых проблем.[нужна цитата ] Он был неофициально перезапущен группой христианских организаций, которые ранее сотрудничали на фестивале Flevo под новым названием Flavor Festival.[нужна цитата ]

Skjærgårdsfestivalen - это ежегодный музыкальный фестиваль, проводимый в Норвегии и посвященный христианским рок-группам.[нужна цитата ]

В Австралии проводится множество мероприятий, которые называются Easterfest (в Тувумбе) Encounterfest, Jam United, Black Stump и Big Exo Day.[нужна цитата ] Богота, Колумбия принимает летний фестиваль Евангелие Аль Парк.[нужна цитата ]

Самым «андерграундным» выражением христианского рока был ежегодный фестиваль Cornerstone, спонсируемый Иисус Люди США, сообщество, сформировавшееся в Движение Иисуса 1970-х годов. Фестиваль прекратил работу в 2012 году.[44]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Фолкнер, Q. 2006, "Откровенный разговор о традиционной и современной христианской музыке", Американский органист, т. 40, нет. 6. С. 79-81.
  2. ^ Хейнс, Джон (27 октября 2011 г.). "Появление рока Иисуса: обуздание африканского ритма'". Журнал исследований черной музыки. 31 (2): 229–60. Дои:10.5406 / blacmusiresej.31.2.0229. S2CID  194012423.
  3. ^ Уилсон, Чарльз Р. (2006). ""Просто немного поговорите с Иисусом ": Элвис Пресли, религиозная музыка и южная духовность". Южные культуры. 12 (4): 74–91. Дои:10.1353 / scu.2006.0059. S2CID  159657945.
  4. ^ "Рок-н-ролл: по словам Джона Фрайдей". Время. 12 августа 1966 г.. Получено 25 июня, 2011.
  5. ^ Клив, Морин (5 октября 2005 г.). "Джон Леннон, которого я знал". Дейли Телеграф. Лондон. Получено 20 декабря, 2007.
  6. ^ Билен, Кеннет (11 мая 2000 г.). Тексты вежливости. Издательство Гарленд. ISBN  9780815331933. Получено 3 марта, 2008.
  7. ^ Дэвид Ди Сабатино, Марк Аллан Пауэлл, Энциклопедия христианской музыки (Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 2002): 217.
  8. ^ Джон Дж. Томпсон, Raised by Wolves: история христианского рок-н-ролла (ECW Press, 2000): 43,
  9. ^ Брайан Коллинз, Наблюдения, Школа богословия Чикагского университета им. Мартина Марти, «Архивная копия». Архивировано из оригинал 25 мая 2013 г.. Получено 2008-10-27.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт); Bluefield Daily Telegraph (24 апреля 2009 г.), «Архивная копия». Архивировано из оригинал 21 июля 2012 г.. Получено 18 сентября, 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт).
  10. ^ Джо Рене Формикола, Политика ценностей: игры, в которые играют политические стратеги (Роуман и Литтлфилд, 2008): 64. Формикола утверждает, что «христианская рок-музыка началась ... когда группа, известная как Mind Garage, записала« Electric Liturgy ».
  11. ^ Энтони Мартинес, «18–19 июня 1965 г .: Изабель Бейкер записала« Мне нравится стиль Бога »» Классический христианский рок (18 июня 2017 г.): https://www.classicchristianrockzine.com/2017/06/june-18-19-1965-isabel-baker-recorded-i.html
  12. ^ Сэнфорд, Дэвид. «Прощай, Ларри Норман». Христианство сегодня. 27 июня 2005 г. Получено 26 декабря 2007 г. «Человек, известный как отец христианского рока, здоровье которого в последние годы ухудшалось, отыграл свой последний концерт в США в пятницу вечером в своем родном городе Салем, штат Орегон».
  13. ^ Майк Адкинс, "Современная христианская музыка: подлинное качество и страсть" (3 января 2010 г.).
  14. ^ Дон Кузик, Звук света: история госпел-музыки (Popular Press, 1990): 127. Также Джон Дж. Томпсон, Raised by Wolves: история христианского рок-н-ролла (ECW Press, 2000): 49.
  15. ^ В другой стране (Примечания к обложке альбома). Ларри Норман. Solid Rock Records: Solid Rock Records. 1976 г.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  16. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2002). Энциклопедия современной христианской музыки. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. п.879. ISBN  1-56563-679-1.
  17. ^ Хотя утверждается, что Норман занял 3000 долларов у Пэта Буна, чтобы открыть One Way Records (см. Рэнди Стоунхилл в Крисе Уиллмане, "РЭНДИ СТОУНХИЛЛ: ДВАДЦАТЬ ПОВОРОТНО", CCM, август 1990), Норман прямо отрицал это. (См. Ларри Норман, линейные примечания, Bootleg (выпуск CDR 2005 - "Red Letter Edition"): 2.
  18. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2002). Энциклопедия современной христианской музыки. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. п.880. ISBN  1-56563-679-1.
  19. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2002). Энциклопедия современной христианской музыки. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. п.520. ISBN  1-56563-679-1.
  20. ^ "Милон (Мы верим)". Архив христианской музыки. Получено 5 октября, 2011.
  21. ^ Бейкер, Пол (1985). Современная христианская музыка. Вестчестер, Иллинойс: Crossway Books. С. 74, 80, 105–108. ISBN  0-89107-343-4.
  22. ^ Newsweek. Русский Вудсток.
    Когда-то выступавший против истеблишмента, Кинчев в последнее время сочиняет православный рок и русские патриотические песни.
  23. ^ Энциклопедия Металлум. Черный кофе
  24. ^ Маклин, Терри (1998). Новые гармонии. н.п.: Институт Альбана. п. 109. ISBN  1-56699-206-0.
  25. ^ Маклин, Терри (1998). Новые гармонии. н.п.: Институт Альбана. п. 110. ISBN  1-56699-206-0.
  26. ^ Ховард, Джей; Джон М. Стрек (1999). Апостолы рока: расколотый мир современной христианской музыки. Лексингтон, Кентукки: Издательство Университета Кентукки. стр.qtd. 27. ISBN  0-8131-2105-1.
  27. ^ Ховард, Джей; Джон М. Стрек (1999). Апостолы рока: расколотый мир современной христианской музыки. Лексингтон, Кентукки: Издательство Университета Кентукки. п.27. ISBN  0-8131-2105-1.
  28. ^ Ховард, Джей; Джон М. Стрек (1999). Апостолы рока: расколотый мир современной христианской музыки. Лексингтон, Кентукки: Издательство Университета Кентукки. стр.27, 28. ISBN  0-8131-2105-1.
  29. ^ "Обзор жанров христианской рок-музыки | AllMusic". Вся музыка. Получено 21 августа, 2017.
  30. ^ Хайм, Дэвид (21 марта 2006 г.). «Завтрак с Боно». Христианский век.
  31. ^ Хансен, Коллин (27 ноября 2006 г.). "Аудитория одного". Получено 27 декабря, 2006.
  32. ^ Морс, Стив (9 января 2004 г.). «Беглый шаг к славе». Бостон Глобус. Архивировано из оригинал 23 января 2005 г.. Получено 9 августа, 2006.
  33. ^ Моринг, Марк (9 августа 2004 г.). «Стапп: я христианин». ChristianityToday.com. Получено 1 апреля, 2008.
  34. ^ Чемберлен, Спенсер; Гиллеспи, Аарон (17 июля 2006 г.). "Интервью с Underoath" (Интервью). Europunk.net. Архивировано из оригинал 12 февраля 2009 г.. Получено 9 декабря, 2011.
  35. ^ Чемберлен, Спенсер (18 октября 2005 г.). "Интервью underOATH 18 октября 2005 г." (Интервью). drivefaroff.com. Архивировано из оригинал 21 февраля 2008 г.. Получено 9 декабря, 2011.
  36. ^ «Львы, тигры и христианские банды, о боже!». Мое пространство. 9 февраля 2008 г. Архивировано с оригинал 8 июля 2012 г.. Получено 9 декабря, 2011.
  37. ^ Швахтер, Джефф (19 мая 2010 г.). «Флайлиф помнит о смерти». Atlantic City Weekly. Архивировано из оригинал 9 сентября 2010 г.. Получено 9 декабря, 2011.
  38. ^ Морс, Стив (9 января 2004 г.). "Сменный шаг к славе". Бостон Глобус. Архивировано из оригинал 23 января 2005 г.. Получено 9 декабря, 2011.
  39. ^ Хансен, Коллин (27 ноября 2006 г.). "Аудитория одного". Получено 9 декабря, 2011.
  40. ^ Тианен, Дэйв (30 июня 2006 г.). "Качание для Иисуса". Milwaukee Journal Sentinel. Архивировано из оригинал 6 июля 2006 г.. Получено 9 декабря, 2011.
  41. ^ - говорит Лорен (11 ноября 2009 г.). "Европа… снова! | Блог Бризи". Blog.breezybaldwin.com. Архивировано из оригинал 12 ноября 2011 г.. Получено 5 октября, 2011.
  42. ^ «Ребекка Сент-Джеймс на этой неделе отправляется в Европу на молниеносный раунд крупных концертов». jesusfreakhideout.com. 19 августа 2009 г.. Получено 25 июня, 2011.
  43. ^ "Обновления артистов". Христианская деятельность. Архивировано из оригинал 28 сентября 2011 г.. Получено 5 октября, 2011.
  44. ^ "Cornerstone Festival 2012 :: Специальное объявление". Cornerstonefestival.com. 30 июня 2011 г.. Получено 14 июля, 2012.

дальнейшее чтение

  • Стоу, Дэвид В. (2013). Нет сочувствия дьяволу: христианская поп-музыка и трансформация американского евангелизма. Пресса Университета Северной Каролины. ISBN  978-1469606873.
  • Янг, Шон Дэвид (7 декабря 2011 г.). «Уроды Иисуса и контркультурная музыка: от ниши к мейнстриму». В Бэтчелоре, Бобе (ред.). Культовая поп-культура: как край стал мейнстримом. Praeger. ISBN  978-0313357800.
  • Янг, Шон Дэвид (2015). Gray Sabbath: Иисус Народ США, евангелические левые и эволюция христианского рока. Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0231172394.