Музыка госпел - Gospel music

"Евангелие (жанр)" перенаправляется сюда. О литературном жанре см. Евангелие.

Музыка госпел
Стилистическое происхождение
Культурное происхождениеНачало 17 века, Южные Соединенные Штаты
Производные формы
Поджанры
Черное Евангелие
Жанры фьюжн
Христианская музыка кантри
Региональные сцены
Южное Евангелие

Музыка госпел это жанр Христианская музыка. Создание, исполнение, значение и даже определение музыки госпел варьируется в зависимости от культуры и социального контекста. Евангелие сочиняется и исполняется для многих целей, включая эстетическое удовольствие, религиозные или церемониальные цели, а также в качестве развлекательного продукта для рынка. В госпел-музыке обычно преобладает вокал (часто с сильным использованием гармонии) с христианскими текстами. Евангелие восходит к началу 17 века.[1]

Гимны и священные песни часто повторялись в звонок и ответ мода. Большинство церквей полагались на хлопки в ладоши и топот ног в качестве ритмического сопровождения. Большая часть пения была сделана а капелла.[2] Первое опубликованное употребление термина «евангельская песня», вероятно, появилось в 1874 году.

Оригинальные евангельские песни были написаны и составлены такими авторами, как Джордж Ф. Рут, Филип Блисс, Чарльз Х. Габриэль, Уильям Ховард Доан, и Фанни Кросби.[3] Возникли издательства госпел. Появление радио в 1920-х годах значительно увеличило аудиторию госпел. Следующий Вторая Мировая Война госпел распространился по основным аудиториям, и концерты госпел стали довольно сложными.[4]

Черное Евангелие, безусловно, самый известный вариант, возникший из Афроамериканская музыка традиции и развивались по-разному на протяжении многих лет, продолжая составлять основу Черная церковь поклоняйтесь даже сегодня. Он также стал использоваться в церквях различных других культурных традиций (особенно в Пятидесятничество ) и через феномен евангельского хора, возглавленный Томас Дорси, стало формой музыкального поклонения во всем мире.

Южное Евангелие использовала весь мужской состав квартета тенор-ведущий-баритон-бас. Прогрессивное южное евангелие Американский музыкальный жанр, выросший из южного госпела за последние пару десятилетий. Христианская музыка кантри, иногда называемая госпелом в стиле кантри, представляет собой поджанр госпел с элементами кантри. Пик популярности пришелся на середину 1990-х годов. Мятлик Евангелие уходит корнями в американскую горную музыку. Кельтская госпел-музыка наполняет госпел-музыку кельтский чутье, и довольно популярны в таких странах, как Ирландия. Британское черное евангелие относится к евангельской музыке Африканская диаспора произведено в Великобритании.

Некоторые сторонники «стандарта» гимны вообще не люблю госпел конца 19 - начала 20 веков. Сегодня, несмотря на историческую отдаленность, такие евангельские песни все шире используются в официальных церковных гимнах.

История

По словам профессора музыки Йельского университета Уилли Раффа, пение псалмов в Гэльский от Пресвитериане из Шотландские Гебриды развился из "выравнивание "- где один человек спел соло, а другие следовали - в звонок и ответ госпел-музыки американского Юга.[5] Другая теория отмечает основы в работах доктора Х. Исаак Уоттс и другие.[6][ненадежный источник? ]

Более того, этот жанр возник в то время, когда грамотность не была гарантией, с использованием большого количества повторений (что, в отличие от более традиционных гимнов, давало возможность участвовать тем, кто не умел читать).

18-ый век

Возможно, самые известные евангельские гимны были составлены в 1760-1770-х годах английскими писателями. Джон Ньютон ("Великая благодать ") и Август Топлади («Скала веков»), члены Англиканская церковь. Начиная с текстов песен, потребовались десятилетия, чтобы добавить к ним стандартизованные мелодии. Хотя они напрямую не связаны с афроамериканской госпел-музыкой, они были приняты афроамериканцами, а также белыми американцами, и связь Ньютона с народом отмена движение обеспечило перекрестное оплодотворение.

Святость-пятидесятническая эпоха (19 век)

Филип Пол Блисс

Первое опубликованное использование термина «евангельская песня», вероятно, появилось в 1874 году, когда Филип Блисс выпустила сборник песен под названием Евангельские песни. Лучшее собрание гимнов и мелодий. Он использовался для описания нового стиля церковной музыки, песен, которые было легче понять и легче петь, чем традиционные церковные. гимны, которая вышла из движения массового возрождения, начиная с Дуайт Л. Муди, чьим музыкантом был Ира Д. Санки, так же хорошо как Святейшество -Пятидесятники движение.[3] До встречи Муди и Санки в 1870 году была американская сельская / приграничная история возрождение и лагерное собрание песни, но евангельский гимн был другого характера, и он служил потребностям массовых пробуждений в больших городах.[7]

В движение возрождения входили популярные певцы и певцы, самым известным из которых была Ира Д. Санки. Оригинальные "евангельские" песни были написаны и составлены такими авторами, как Джордж Ф. Рут, Филип Блисс, Чарльз Х. Габриэль, Уильям Ховард Доан, и Фанни Кросби.[3] Как продолжение его первоначальной публикации Евангельские песниФилип Блисс в сотрудничестве с Ирой Д. Санки выпустил нет. С 1 по 6 из Евангельские гимны в 1875 г.[8] Коллекцию Санки и Блисс сегодня можно найти во многих библиотеках.

Популярность певцов возрождения и открытость сельских церквей к этому типу музыки (несмотря на его первоначальное использование в возрождении городов) привели к созданию в конце 19 - начале 20 веков издательств госпел, таких как Гомер Родехивер, Э. О. Экселл, Чарли Тиллман, и Чарльз Тиндли. Эти издатели были на рынке большого количества новой музыки, давая выход творческой работе многих авторов песен и композиторов.[9]

Появление радио в 1920-х годах значительно увеличило аудиторию госпел, и Джеймс Д. Воган использовал радио как неотъемлемую часть своей бизнес-модели, которая также включала разъездные квартеты для рекламы книг госпела, которые он издавал несколько раз в год.[10] Марки Вергилия О. и Джесси Р. Бакстер изучил бизнес-модель Воана и к концу 1920-х гг. сильно конкурировал за Воана.[11] 1920-е годы также были отмечены маркетингом евангельских записей такими группами, как Семья Картеров.

Появление черного евангелия (1920-1970-е годы)

Махалия Джексон был назван «Королевой [Черного] Евангелия».

Движение пятидесятников быстро проникло в церкви, не настроенные на европеизированную музыку чернокожих, которая стала популярной за годы, прошедшие после освобождения. Эти общины с готовностью приняли и внесли свой вклад в публикации музыки госпел в начале 20 века. Сестра Розетта Тарп, пионер рок-н-ролл, вскоре вышла из этой традиции как первый великий исполнитель, записывающий госпел.[12] Первым, кто познакомил регтайм с госпелом (и первым, кто сыграл на пианино в записи госпела) был Аризона Дранес.[13]

В 1930-е годы выросли квартеты евангелия черных, такие как Пять слепых мальчиков из Миссисипи и Пять слепых мальчиков из Алабамы.[14] Помимо этих громких квартетов, в 1920-х и 30-х годах было много чернокожих госпел-музыкантов, которые обычно играли на гитаре и пели на улицах южных городов.

В 1930-х годах в Чикаго Томас А. Дорси обратился к госпелу, основав издательство.[4] Говорят, что 1930 год был годом, когда началась традиционная черная госпел-музыка, поскольку Национальная баптистская конвенция впервые публично одобрила музыку на своем собрании в 1930 году.[15] Дорси отвечал за развитие музыкальной карьеры многих афроамериканских артистов, таких как Махалия Джексон (наиболее известная благодаря исполнению его "Дорогой Господь, возьми меня за руку ").[4]

Тем временем радио продолжало привлекать аудиторию к госпел-музыке, и этот факт был отмечен в Альберт Э. Брамли песня 1937 года "Turn Your Radio On" (которая до сих пор публикуется в сборниках госпел-песен). (В 1972 году запись "Включите радио "семьей Льюис был номинирован на Евангельская песня года.)[16]

В 1964 г. Gospel Music Association была создана, что в свою очередь начало Голубь Награды (в 1969 г.) и Зал славы госпел-музыки (в 1972 г.). Обе последние две группы начинались в основном с исполнителей южного госпела, но в конце 1970-х начали включать артистов других поджанров, что привело к появлению многих чернокожих артистов.[17] Также в 1969 г. Джеймс Кливленд учредил Мастерская госпел-музыки Америки, Черное Евангелие.

Музыканты конца 20-го века, такие как Элвис Пресли, Джерри Ли Льюис, а Братья Блэквуд были также известны своим влиянием Евангелия и записями.[11]

Contemporary Black gospel и gospel rap (1970-е годы по настоящее время)

Городское современное евангелие возникла в конце 70-х, когда артисты, такие как Сестры Кларк и Андрэ Крауч, пересеклись в музыкальном плане и приобрели известность, и этот образец будет повторяться в последующие десятилетия с новыми артистами, такими как Иоланда Адамс и Кирк Франклин совершают все более смелые набеги на светский мир со своим музыкальным стилем. Нынешняя сфера исполнителей Black Gospel, записывающих евангелие, почти полностью принадлежит к современным городам.

Также следует отметить рост Христианский (или госпел) рэп / хип-хоп, который набирает все большую популярность со времен Евангелие Gangstaz и Крестовое движение. Христианский рэп, который часто считается поджанром современного городского евангелия, в настоящее время доминируют артисты из разных стран. Достичь рекордов, которые добились, пожалуй, самого большого коммерческого успеха среди артистов жанра госпел; Lecrae (основатель лейбла и выдающийся артист) вошел в десятку лучших Рекламный щит 200 трижды, с его альбомом 2014 года «Аномалия» дебютируя на # 1.

Поджанры

Эта статья является частью серии статей о
Музыка госпел
ХристианствоSymbolWhite.PNG

Смотрите также:

  • Категория

Черное Евангелие

Традиционный

Основная статья: Традиционное черное евангелие

Традиционное черное евангелие музыка - самая известная форма, которую часто можно увидеть в черных церквях, не-черных пятидесятниках и евангелический церквях и развлекательных заведениях по всей стране и миру. Это происходит из Юго-восток США («Юг»), где большинство чернокожих американцев жило до Великая миграция. Эта музыка находилась под сильным влиянием гимнов спиричуэлов и Уоттса, а позже - музыкального стиля и видения Дози. В то время как церкви северных черных поначалу не приветствовали музыку Дорси (привыкнув к своим более евроцентрическим вкусам), после того, как новые церкви южных мигрантов стали более популярными, стали более популярными и госпел, госпел хоры, и общая тенденция к исключительному использованию музыки. это музыка в Черных церквях. Дорси, Махалия Джексон, Масс-хор Миссисипи, а Массовый хор Джорджии это лишь несколько ярких примеров.

Городской современник

Основная статья: Городское современное евангелие

Развитие из слияния традиционного Евангелия Блэков со стилями светская черная музыка популярные в 70-х и 80-х, Городское современное евангелие сегодня является наиболее распространенной формой записанной музыки в стиле госпел. Он в значительной степени опирается на ритмы и инструменты, распространенные в светской музыке современной эпохи (часто включая использование электронных битов), но при этом все еще включает темы и наследие традиционного жанра Black Gospel. Кирк Франклин является ведущим (и, безусловно, самым продаваемым) персонажем этого жанра, в то время как Андрэ Крауч, Сестры Кларк, и Иоланда Адамс тоже очень популярны и заслуживают внимания.

Британский

British Black Gospel относится к госпел-музыке Африканская диаспора в Великобритании. Его также часто называют «Евангелием Великобритании».[18] Отличительный звук находится под сильным влиянием британской уличной культуры со многими артистами из африканских и карибских церквей, большинство из которых находятся в Великобритании.[19] Жанр получил признание на различных наградах, таких как GEM (Gospel Entertainment Music) Awards,[20] MOBO Awards,[21][22] Награды городской музыки[23] и имеет свой Официальный чарт христианских и госпел-альбомов.[24]

Южное госпел

Основная статья: Южное Евангелие

Южное Евангелие Музыка происходит из юго-востока Соединенных Штатов и похожа по звучанию на христианскую музыку кантри, но иногда ее называют «квартетной музыкой» из-за ее традиционной установки «четыре человека и фортепиано». Жанр, оставаясь преимущественно белым, начал объединять стили евангелия черного в 1960-х годах.[25] С годами он превратился в популярную форму музыки в Соединенных Штатах и ​​за рубежом, особенно среди бэби-бумеров и тех, кто живет на Юге. Подобно другим формам музыки, создание, исполнение, значение и даже определение южного евангелия варьируется в зависимости от культуры и социального контекста. Он составляется и выполняется для многих целей, начиная от эстетического удовольствия, религиозных или церемониальных целей, или как развлекательный продукт для рынка.

Христианская музыка кантри

Основная статья: Христианская музыка кантри

Христианская музыка кантри, иногда называемая кантри-госпел, представляет собой поджанр госпел-музыки с элементами кантри, также известную как вдохновляющая кантри. Христианская кантри с годами превратилась в мейнстримный кантри-саунд с вдохновляющими или позитивными текстами кантри. В середине 90-х годов христианская страна достигла наибольшей популярности. Настолько, что мейнстримным артистам нравится Ларри Гатлин, Чарли Дэниэлс и Барбара Мандрелл и это лишь некоторые из них, они начали записывать музыку с позитивным христианским духом кантри. Эти мейнстримные артисты стали лауреатами премий в этом жанре.[26][27]

Сравнение с другими гимнами

Некоторые сторонники «стандартных» гимнов вообще не любят госпел конца 19 - начала 20 веков. Например, Патрик и Сиднор жалуются, что коммерческий успех привел к быстрому распространению такой музыки, что привело к «ухудшению даже стандарта, который изначально был невысоким».[28] Далее они сказали: «Нет никаких сомнений в том, что ухудшение вкуса следует за использованием этого типа гимна и мелодии; оно способствует привязанности к тривиальному и сенсационному, что притупляет и часто разрушает чувство достоинства и красоты, которые лучше всего подходят. песня, которая используется в служении Богу ».[29]

Голд рассмотрел этот вопрос в 1958 году и собрал ряд цитат, аналогичных жалобам Патрика и Сиднора. Однако он также привел такую ​​цитату: «Евангельская гимнодия является наиболее типичным вкладом Америки в христианскую песню. Как таковая, она действенна как в своем вдохновении, так и в использовании».[30][31]

Сегодня, несмотря на историческую отдаленность, такие евангельские песни все шире используются в официальных церковных гимнах. Например, Объединенная методистская церковь сделал это признание явным в Вера, которую мы поем, приложение 2000 года к официальному церковному гимну. В предисловии редакторы говорят: «Опыт показал, что некоторые старые сокровища были упущены при составлении нынешних гимнов».[32]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Хронология истории Евангелия". Университет Южной Калифорнии. Получено 31 января, 2012.
  2. ^ Джексон, Джойс Мари. «Изменяющаяся природа музыки госпел: южный пример». Афро-американский обзор 29.2 (1995): 185. Academic Search Premier. EBSCO. Интернет. 5 октября 2010 г.
  3. ^ а б c Мэлоун (1984), п. 520
  4. ^ а б c Мэлоун (1984), п. 523
  5. ^ «От водонепроницаемой одежды Чарльза Макинтоша до овечки Долли: 43 инновации, которые Шотландия подарила миру». Независимый. 3 января 2016 г.
  6. ^ "Исаак Уоттс - Центр церковной музыки, песен и гимнов". Songsandhymns.org.
  7. ^ Крист-Джанер, Хьюз и Смит (1980), п. 364
  8. ^ Бенсон, Луи Ф. Английский гимн: его развитие и использование в поклонении. Нью-Йорк: Компания Джорджа Х. Дорана, 1915, стр. 486. Некоторые источники ссылаются на публикацию Bliss and Sankey 1875 года как на первую, в которой слово «евангелие» использовалось в этом смысле. Например, Мэлоун (1984), п. 520.
  9. ^ Холл, Джейкоб Генри. Биография авторов евангельских песен и гимнов. Нью-Йорк: Fleming H. Revell Company, 1914, предоставляет современную информацию о авторах песен, композиторах и издателях.
  10. ^ Смотрите также Чарльз Дэвис Тиллман.
  11. ^ а б Мэлоун (1984), п. 521
  12. ^ "Крестная мать рок-н-ролла: сестра Розетта Тарп". Pbs.org. Получено 8 августа, 2015.
  13. ^ "COGIC Women in Gospel Music on Patheos". Patheos.com. 10 июня 2009 г.. Получено 2 февраля, 2010.
  14. ^ Мэлоун (1984), п. 522
  15. ^ Южный (1997), п. 484
  16. ^ «В номинации на премию Dove Awards Ассоциации музыки госпел за Евангельскую песню 1972 года», Canaan Records (Уэйко, Техас) CAS-9732-LP Стерео.
  17. ^ Мэлоун (1984), п. 524
  18. ^ "Музыка госпел". BBC. 11 июля 2011 г.
  19. ^ Смит, Стив Александр (2009). British Black Gospel: основы этого яркого британского звука. Книги монарха. ISBN  9781854248961.
  20. ^ Маккей, Мария (4 ноября 2005 г.). «Фредди Кофи стал лучшим мужчиной на GEM Awards». Христианин сегодня.
  21. ^ N.A. (20 октября 2010 г.). «Mobo Awards 2010: победители». Дейли Телеграф.
  22. ^ "Лурин Катон из Gospel торжествует на MOBO". Голос онлайн. 21 октября 2013 г.
  23. ^ «Награды Urban Music Awards - UMA - Приз № 1 в мире в жанрах хип-хоп, R&B, соул, джаз, грайм и танцевальная музыка». Urbanmusicawards.net.
  24. ^ "Первый официальный чарт христианских и госпел-альбомов в Великобритании выйдет на следующей неделе". Recordoftheday.com. 14 марта 2013 г.
  25. ^ Гофф, Джеймс Р. (1998). "Расцвет южной госпел-музыки". История Церкви. 67 (4): 722–744. Дои:10.2307/3169850. ISSN  0009-6407.
  26. ^ «Ларри Гатлин номинирован на лучший христианский кантри-альбом года». Tollbooth.org. Архивировано из оригинал 4 ноября 2009 г.. Получено 11 сентября, 2008.
  27. ^ «Барбара Мандрелл внесена в Зал славы кантри-госпел». Архивировано из оригинал 25 февраля 2015 года.
  28. ^ Патрик (1962), п. 171
  29. ^ Патрик (1962), п. 172
  30. ^ Стивенсон, Роберт. Религия в жизни, Зима 1950–51 гг.[страница нужна ]
  31. ^ Голд, Чарльз Э. «Евангельская песня: современное мнение», Гимн. v. 9, no. 3 (июль 1958 г.), стр. 70.
  32. ^ Хикман, Хойт Л., изд. "Введение," Вера, которую мы поем (Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press, 2000).[страница нужна ]

дальнейшее чтение

  • Аллен, Рэй. Пение в духе: афроамериканские священные квартеты в Нью-Йорке, последовательно, Публикации Американского фольклорного общества: новые серии. Philadelphia, Penn .: University of Pennsylvania Press, 1991. xx, [2], 268 p., Ил. с ч / б фото. ISBN  0-8122-1331-9 пбк.
  • Барлоу, Санна Моррисон. Горное пение: история записи Евангелия на Филиппинах. Гонконг: Alliance Press, 1952. 352 с.
  • Блэквелл, Лоис. Крылья голубя: история госпел в Америке. Норфолк: Доннинг, 1978.
  • Бойер, Гораций Кларенс. Как сладок звук: Золотой век Евангелия. Эллиотт и Кларк, 1995. ISBN  0-252-06877-7.
  • Бротон, Вив. Слишком близко к небесам: иллюстрированная история госпел-музыки. Полуночные книги, 1996. ISBN  1-900516-00-4.
  • Альберт Э. Брамли и сыновья. Лучшее из Альберта Э. Брамли. Евангелие, 1966, ISBN в мягкой обложке Amazing Grace
  • Клэлл, Чарльз. Шестьдесят песен Санки. Лондон: Маршалл, Морган и Скотт, 1960.
  • Cusic, Дон. Звук света: история госпел-музыки. Боулинг-Грин, Огайо: Popular Press государственного университета Боулинг-Грин, 1990. iv, 267 p. 0-87972-498-6 пбк.
  • Дарден, Роберт. Люди готовятся: новая история Black Gospel Music Международная издательская группа Continuum, 2005 г., ISBN  0-8264-1752-3.
  • Дауни, Джеймс С. Евангельский гимн 1875–1930 гг.. Университет Южного Миссисипи, Массачусетс, 1963 год.
  • Эскью, Гарри. "Gospel Music, I" в Словарь музыки и музыкантов New Grove (1980), VII, 549–554.
  • Гофф, Джеймс Р. «Расцвет южной госпел-музыки»], История Церкви, т. 67, вып. 4, декабрь 1998 г., стр. 722 и далее.
  • Хэнсон, Кеннет, Гимно и гимны движения за восстановление. Университет Батлера, BD, 1951.
  • Хайльбут, Тони, Звук Евангелия: хорошие новости и плохие времена, Издания Limelight, 1997, ISBN  0-87910-034-6.
  • McNeil, W.K., Ed. Энциклопедия американской госпел-музыки. Рутледж, 2005. ISBN  0-415-94179-2.
  • Марович, Роберт М., Город под названием Небеса: Чикаго и рождение музыки госпел. Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойс Press. 2015 г. ISBN  978 0 252 08069 2.
  • Стивенсон, Артур Л. История южной гимнологии. Роанок, Вирджиния: Печать и производство камня, 1931.
  • Золтен, Джерри. Великий Бог Могущественный !: Колибри Дикси - Празднование расцвета госпел-музыки для души. Издательство Оксфордского университета, 2003. ISBN  0-19-515272-7.

Список используемой литературы

  • Крист-Джанер, Альберт; Хьюз, Чарльз У .; Смит, Карлтон Спрэг (1980). Американские гимны, старые и новые. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Коллинз, Ирма Х. (2013). Словарь музыкального образования. Мэриленд: Scarecrow Press.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Мэлоун, Билл К. (1984). "Музыка религиозная протестантского Юга". В Сэмюэле С. Хилле (ред.). Энциклопедия религии Юга. Издательство Мерсерского университета.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Патрик, Миллар (1962). История церковной песни. Редакция Джеймса Ролингса Сиднора. Ричмонд, Вирджиния: Пресса Джона Нокса.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Южный, Эйлин (1997). Музыка чернокожих американцев: история (3-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: У. В. Нортон.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

Архивные источники

внешние ссылки

СМИ, связанные с Музыка госпел в Wikimedia Commons

Профессиональные организации

Gospel Music Association - Признает все формы госпел / христианской музыки
Евангелие Виу - Евангелие без границ
Евангельская проволока - Преимущественно городское современное евангелие
Тихоокеанская ассоциация госпел-музыки - Известен южным евангелием
Ассоциация южной музыки госпел
Информация о госпел-музыке
Festival Lumen - крупнейший фестиваль госпел-музыки в центральной Европе.

Средства массовой информции

Black Family Channel
Бобби Джонс Евангелие
Христианская радиовещательная сеть
Daystar Television Network
Евангелие Музыкальный Канал
Вдохновляющая сеть
Сеть вещания Тринити