Музыка Black Gospel - Black Gospel music - Wikipedia

Не путать с Музыка госпел, более крупный родительский жанр с общим названием.

Черная госпел или же музыка госпел это жанр Афро-американская христианская музыка разработан в Соединенные Штаты и используется в различных христианских церкви, хотя изначально и изначально в Черная Церковь. Это также популярная форма коммерческая музыка.

Во время и после Трансатлантическая работорговля, много Африканский рабы в США обратились в христианство. Инновационное сочетание музыкальные стили из их Родина с христианскими верованиями и гимнология их новой религии в конечном итоге сформировали новую музыкальную традицию, начиная с рабочие песни пел в полях и с этими песнями, которые пели на их различных церковных собраниях. Они стали бы известны как Негритянские спиритуалы, которые сформировали большую часть традиционное черное евангелие. Томас Дорси в конечном итоге произвела революцию в этой форме жанра в 1930-х годах, создав первое евангелие хор и принимая это явление по всей стране.[1]

Современная итерация жанра, городское современное евангелие, возникшая в конце 1970-х годов как слияние традиционного жанра с музыкальными стилями, появившимися в светской черной музыке того времени - смелая попытка, но в конечном итоге окупившаяся, популяризировала новое поколение исполнителей и песен и завоевала популярность. для более крупного жанра в ранее нетронутых частях мира.

Терминология

Фон

Контакты и контекст (1528-1867)

Основные статьи: Грио, Рабочая песня § Афро-американские рабочие песни, и Афро-американская музыка § 18 век

Евангелие для черных имеет корни в устной традиции черных - передача истории через устное слово, а не в письменной форме. В колониальной Америке, где африканским рабам не давали возможности получать формальное образование, устное и иное неписаное общение стало методом не только для культурного наследия, но практически для всех видов общения.

Некоторая часть этого общения (включая рабочие песни, исполняемые в полях) использовалась для организации, включая планы возмездия против их рабовладельцев и побега. В конечном итоге это привело к запрету барабанов во многих частях колониальной Америки, а также других инструментов, связанных с западноафриканским наследием.

Таким образом, большинство черных церквей полагались на хлопки в ладоши и топанье ног в качестве ритмического сопровождения. Западноафриканский танец и кольцо кричать традиции, развитые среди ранних чернокожих христиан в кричать, в котором динамичная госпел сопровождается столь же быстрыми (часто неистовыми) танцами. (В современной форме это также известно как «перерыв на похвалу».) Это, наряду с репетиция и "звонок и ответ "элементы, знакомые с западноафриканской музыкой, помогли создать экстатическое, трансоподобное состояние и укрепить общинные связи. Эти элементы также дали возможность участвовать неграмотным членам.[2][3]

Полезные на полях и в церковном доме «Негритянские спиритуалы» (и связанные с ними традиции) были самой ранней формой Евангелия черных.[4][5]

История

Ранняя эпоха (1867-1874 гг.)

В 1867 году, в том же году, что и Прокламация об освобождении, был издан сборник песен рабов, метко названный «Песни рабов Соединенных Штатов», группой северных аболиционисты. Это также первый подобный сборник афро-американской музыки любого рода, в который вошел ряд ранних евангельских песен для черных, в том числе "Вниз по реке, чтобы молиться "(затем названный" Старый добрый путь ").

В 1871 году были сформированы Fisk Jubilee Singers - ансамбль акапеллы Black Gospel, созданный для сбора средств для Университета Фиска, HBCU в Нэшвилле.

Начальная эпоха "госпел" (1874-1920-е гг.)

Раннее упоминание термина «песня госпел» появилось в Филип Блисс 'Песенник 1874 г., Евангельские песни. Лучшее собрание гимнов и мелодий, описывая песни, которые было легче понять и которые легче петь, чем традиционные церковные гимны мало чем отличается от работ Уоттса за столетие до этого. Эта последняя традиция использовалась в контексте растущего возрождение /лагерное собрание традиция, форма поклонения, знакомая черным христианам, которых часто заставляли собираться на больших открытых пространствах из-за расизма и других соображений.

Эта все более межрасовая традиция в конечном итоге превратилась в более крупную Пятидесятники движение, начавшееся в заметно межрасовый мода в Лос-Анджелес и помог Евангелию черных распространиться по всей стране за пределы расовых границ. Сестра Розетта Тарп выйдет из традиции черных пятидесятников как первый известный исполнитель, записывающий евангелие. Аризона Дреймс, первая записанная пианистка в стиле госпел, произошла от тех же корней в этот период и помогла ввести стиль рэгтайм в жанр.

В то время как пятидесятничество росло на Западном побережье и в других местах, чернокожие христиане на Юге начали развивать квартетный (и квартетный) стиль евангельской музыки а капелла, что привело к появлению таких групп, как Фэрфилдская четверка, колибри Дикси, то Пять слепых мальчиков из Миссисипи, то Пять слепых мальчиков из Алабамы, Мешалки для души, то Swan Silvertones, возничие и Квартет Золотые Ворота. Многие другие госпел-музыканты также начали получать известность в эту эпоху, например, Слепой Вилли Джонсон и Слепой Джо Таггарт. Такие группы и артисты, будучи популярными в черном сообществе, в значительной степени ускользнули от внимания Белой Америки.

С другой стороны, многие черные христиане в то время (особенно на Севере) приняли гораздо более мягкую форму христианского культа, чем их предшественники-рабы, что отражало большее влияние Европы, чем Африки.

Эпоха Томаса Дорси (1920-е -

Основные статьи: Томас А. Дорси и Традиционное черное евангелие

Томас Дорси, давний светский художник, проповедовал евангелие в 1920-х годах и произвел революцию в жанре, соединив его со своим прежним стилем. Обладая библейскими знаниями от своего отца, который был баптистским священником и научил игре на фортепиано своей матерью, он начал работать с блюзовыми музыкантами, когда семья переехала в Атланту. В 1916 году он отправился на север, в Чикаго, и, получив профсоюзный билет, стал известным художником в этом районе, а также присоединился к Баптистской церкви паломников. Он бросил светскую музыку после второго опыта обращения в 1921 году на Национальном баптистском съезде, но быстро вернулся к работе по экономическим причинам, выступая с такими артистами, как Ма Рейни.

Он навсегда оставил светскую музыку после внезапной смерти жены и новорожденного сына.[6]

После своего кроссовера он начал знакомить с ней более европеизированные черные церкви на Севере, но какое-то время не добился реального успеха. Однако ситуация изменилась. Говорят, что в 1930 году зародилась традиционная черная госпел-музыка, поскольку Национальная баптистская конвенция впервые публично одобрила эту музыку на своем собрании в 1930 году.[7]

Дорси отвечал за развитие музыкальной карьеры многих афроамериканских артистов, таких как Махалия Джексон.[8] В 1942 году евангельская группа Сенсационные соловьи был основан, к которому в 1946 году присоединился другой певец госпела Юлиус Чикс. Уилсон Пикетт и Джеймс Браун находились под влиянием Юлиуса Чикса.[9]

Следующий Вторая Мировая Война госпел распространился по основным аудиториям, и концерты госпел стали довольно сложными.[10] В 1950 году черное Евангелие было показано на Карнеги Холл когда Джо Бостик продюсировал фестиваль негритянского евангелия и религиозной музыки. Он повторил это в следующем году с расширенным списком исполнителей, а в 1959 году переехал в Madison Square Garden.[11]

В 1964 г. Gospel Music Association была создана, что в свою очередь начало Голубь Награды (в 1969 г.) и Зал славы госпел-музыки (в 1972 г.). Обе последние две группы начинались в основном с исполнителей южного госпела, но в конце 1970-х начали включать артистов других поджанров.[12] Также в 1969 г. Джеймс Кливленд учредил Мастерская госпел-музыки Америки.

Современная эпоха

С продолжающимся ростом популярности музыки как формы радио, концертов и домашних развлечений, у некоторых исполнителей госпел возникло желание «перейти» в светские жанры и пространства, что обеспечило бы им большую известность и успех. Часто это происходило с изменением музыкального стиля, заимствовавшим элементы самой светской музыки.

Это не было без споров, так как многие художники этого нового городское современное евангелие жанр (нравится Сестры Кларк ) столкнется с критикой со стороны церквей, знаменосцев традиционного жанра и черной христианской сферы в целом, поскольку их новая работа часто рассматривалась как компромисс с «миром» и его греховностью. Однако продажи их альбомов говорят сами за себя.

Этот образец будет повторяться в последующие десятилетия, с новыми художниками, такими как Иоланда Адамс и Кирк Франклин совершают все более смелые набеги на светский мир со своим музыкальным стилем, сталкиваясь с критикой со стороны многих в рамках своих традиций, и тем не менее добиваясь беспрецедентного коммерческого успеха в своем новом музыкальном пространстве. Нынешняя сфера исполнителей Black Gospel, записывающих евангелие, почти полностью принадлежит к современным городам.

Стиль

Вокал

В госпел-музыке преобладает вокал (часто с сильным использованием гармонии) и христианские тексты. Часто используются традиционные формы госпел. хоры.

Инструменты

В большинстве форм используются фортепиано или орган Хаммонда, бубны, барабаны, бас-гитара и, все чаще, электрогитара. По сравнению с гимнами, которые обычно более величественны, Евангелие ожидается, что он будет иметь припев и часто более синкопированный ритм.[13]

Ритм

Крист-Джанер сказал, что «музыка была мелодичной и легкой для восприятия ... рудиментарные гармонии ... использование припева ... разнообразные метрические схемы ... двигательные ритмы были характерны ... мотив, объявленный сопрано, стал маньеризмом ".[14]

Текст песни

Патрик и Сиднор подчеркивают, что госпел «сентиментален», цитируя Санки как говорят: «Прежде чем я спою, я должен почувствовать», и они обращают внимание на сравнение оригинальной версии «Я спою чудесную историю» Роули с версией Сэнки.[15] Голд сказал: «По сути, евангельские песни - это песни свидетельства, убеждения, религиозного увещевания или предупреждения. Обычно используется техника припева или припева».[16]

Поджанры

Черное Евангелие

Традиционный

Основная статья: Традиционное черное евангелие

Родился от негритянских спиритуалов, Традиционное черное евангелие музыка - самая известная форма, которую часто можно увидеть в черных церквях, не-черных пятидесятниках и евангелический церквях и развлекательных заведениях по всей стране и миру. Это происходит из Юго-восток США («Юг»), где большинство чернокожих американцев жило до Великая миграция. Эта музыка находилась под сильным влиянием гимнов спиричуэлов и Уоттса, а позже - музыкального стиля и видения Дози. В то время как церкви северных черных поначалу не приветствовали музыку Дорси (привыкнув к своим более евроцентрическим вкусам), после того, как новые церкви южных мигрантов стали более популярными, стали более популярными евангельская музыка, евангельские хоры и общая тенденция к исключительному использованию это музыка в Черных церквях. Дорси, Махалия Джексон, Масс-хор Миссисипи, а Грузинский Массовый Хор это лишь несколько ярких примеров.

Городской современник

Основная статья: Городское современное евангелие

Развитие из слияния традиционного Евангелия Блэков со стилями светская черная музыка популярные в 70-х и 80-х, Городское современное евангелие сегодня является наиболее распространенной формой записанной музыки в стиле госпел. Он в значительной степени опирается на ритмы и инструменты, распространенные в светской музыке современной эпохи (часто включая использование электронных битов), но при этом все еще включает темы и наследие традиционного жанра Black Gospel. Кирк Франклин является ведущим (и, безусловно, самым продаваемым) персонажем этого жанра, в то время как Андрэ Крауч, Сестры Кларк, и Иоланда Адамс тоже очень популярны и заслуживают внимания.

Британский

British Black Gospel относится к госпел-музыке Африканская диаспора в Соединенном Королевстве. Его также часто называют «Евангелием Великобритании».[17] Отличительный звук находится под сильным влиянием британской уличной культуры со многими артистами из африканских и карибских церквей, большинство из которых находятся в Великобритании.[18] Жанр получил признание на различных наградах, таких как GEM (Gospel Entertainment Music) Awards,[19] MOBO Awards,[20][21] Награды городской музыки[22] и имеет свой Официальный чарт христианских и госпел-альбомов.[23]

Влияние

В популярной культуре

Смотрите также

дальнейшее чтение

Рекомендации

  1. ^ Омовре, Комфорт (2020-08-16). "Загляните в историю жизни Томаса Дорси, известного как" Отец музыки госпел "'". news.amomama.com. Получено 2020-10-17.
  2. ^ Джексон, Джойс Мари. «Изменяющаяся природа музыки госпел: южный пример». Афро-американский обзор 29.2 (1995): 185. Academic Search Premier. EBSCO. Интернет. 5 октября 2010 г.
  3. ^ Maultsby, Порция. "История афроамериканской музыки". Архивировано из оригинал 14 июля 2012 г.. Получено 14 августа, 2012.
  4. ^ "Исаак Уоттс - Центр церковной музыки, песен и гимнов". Songsandhymns.org.
  5. ^ "Хронология истории Евангелия". Университет Южной Калифорнии. Получено 31 января, 2012.
  6. ^ "Томас А. Дорси". "Южная музыкальная сеть". Южная музыка в ХХ веке. eb. 14 октября 2010 г.
  7. ^ Южный (1997), п. 484
  8. ^ Мэлоун (1984), п. 523
  9. ^ Опал Людовика Наций. "Ретроспектива преподобного Джулиуса Чикса" (PDF). Opalnations.com. Получено 27 июля, 2019.
  10. ^ Мэлоун (1984), п. 523
  11. ^ Южный (1997), п. 485
  12. ^ Мэлоун (1984), п. 524
  13. ^ Коллинз (2013), п. 124
  14. ^ Крист-Джанер, Хьюз и Смит (1980), п. 365
  15. ^ Патрик (1962), стр. 171–172
  16. ^ Голд, Чарльз Э. «Евангельская песня: современное мнение», Гимн. v. 9, no. 3 (июль 1958 г.), стр. 70.
  17. ^ "Музыка госпел". BBC. 11 июля 2011 г.
  18. ^ Смит, Стив Александр (2009). British Black Gospel: основы этого яркого британского звука. Книги монарха. ISBN  9781854248961.
  19. ^ Маккей, Мария (4 ноября 2005 г.). «Фредди Кофи стал лучшим мужчиной на GEM Awards». Христианин сегодня.
  20. ^ N.A. (20 октября 2010 г.). «Mobo Awards 2010: победители». Дейли Телеграф.
  21. ^ "Лурин Катон из Gospel торжествует на MOBO". Голос онлайн. 21 октября 2013 г.
  22. ^ «Награды Urban Music Awards - UMA - Приз №1 в мире в жанрах хип-хоп, R&B, соул, джаз, грайм и танцевальная музыка». Urbanmusicawards.net.
  23. ^ "Первый официальный чарт христианских и госпел-альбомов в Великобритании выйдет на следующей неделе". Recordoftheday.com. 14 марта 2013 г.

внешняя ссылка