Выравнивание - Lining out

Эта статья посвящена музыкальному стилю, также называемому гимном. Для использования в других целях см. Линия из.

Выравнивание или же подкладка для гимна, называется приоритет линии в Шотландии - это форма а капелла пение гимнов или гимнодия в котором руководитель, часто называемый клерком или регент, дает каждой строке гимн как это должно быть спето, обычно в распевной форме, дающей или предлагая мелодию. Это можно рассматривать как форму звонок и ответ. Впервые названный «старым способом пения» в Британии восемнадцатого века, он оказал влияние на стили популярной музыки двадцатого века.[1]

В 1644 г. Вестминстерское собрание описал его использование в английских церквях «в настоящее время, где многие в собрании не могут читать».[1] Лайнинг быстро распространился в шотландских церквях, где дольше всего сохранился в Великобритании.[1] Он сохранился до наших дней в некоторых сообществах и контекстах, включая Гэльский псалмодий на Льюис в Шотландии Старые обычные баптисты южных Аппалачей в Соединенных Штатах, а также для неформального богослужения во многих афроамериканец общины.

История

Лайнинг впервые появился в Британии 17 века, когда уровень грамотности был низким, а книги были дорогими.[1][2] Прохождение линии характеризовалось медленным, затяжным гетерофонический и часто обильно украшенная мелодия, в то время как клерк или регент (руководитель песни) пел текст построчно, прежде чем его спели прихожане. Он был разработан для использования Вестминстерское собрание для английских церквей в 1644 году, и дольше всего он сохранялся в Британии в Шотландские Гебриды.[1] Лайнинг вывозили в американские колонии английские и шотландские эмигранты. Пение псалмов и музыка госпел являются опорой афроамериканских прихожан. Большой приток Пресвитериане от Шотландское нагорье в Каролина мог привлечь к этой форме поклонения некоторых африканских рабов, хотя степень влияния этого афроамериканского церковного пения оспаривается из-за того, что английские, низинные шотландские и ольстерско-шотландские колонисты, все из которых были гимнов было гораздо больше, чем горцев в этом регионе, и они могли легче повлиять на афроамериканцев.[3]

В первой четверти 18-го века в Англии и Новой Англии ситуация повернулась против выстраивания, благодаря большей грамотности и доступности текстов, таких как Новая версия псалмов Давида (1696) по Наум Тейт и Николас Брэди, а также более широко доступные и лучше напечатанные сборники мелодий. Влиятельным священнослужителям в Англии и Америке не нравился неровный характер пения, который возник в результате того, что прихожане изо всех сил пытались запомнить и мелодию, и слова из ряда. Однако он продолжал практиковаться в большинстве сельских церквей и до сих пор сохранился в форме, которая, вероятно, была знакома первоначальным английским и ольстерско-шотландским колонистам в изолированных общинах в Аппалачских горах.

Выкройка в большинстве случаев заменялась «регулярным пением», когда либо прихожане знали небольшое количество мелодий, например Старый сотый которые могут быть приспособлены ко многим различным текстам в стандартных счетчиках, таких как Длинный метр, или вместе со словарём использовалась музыкальная книга. Появились «певческие общества» молодых людей, которые собирались один вечер в неделю для репетиций. Шло время, часть церкви была выделена для этих обученных голосов, чтобы они собирались вместе как хор, и церкви проголосовали за прекращение системы выравнивания (хотя часто была переходная фаза, когда все прихожане пели из сборников мелодий, таких как все еще популярный Священная арфа и другие, прежде чем это было принято с использованием подготовленных хоров; это породило все еще живую традицию «пения священной арфы».[4]"). У нас есть яркая картина перехода в Вустере, штат Массачусетс:

В «Истории Вустера» содержится интересный отчет о финальной сцене, которая последовала за отменой системы «выравнивания» и введением хора. 5 августа 1779 года было принято голосование: «Чтобы певцы сидели на передних сиденьях галереи и чтобы те господа, которые до сих пор сидели на передних сиденьях в указанной галерее, имели право сидеть впереди и на втором месте. место ниже. и что упомянутые певцы сказали места, соответствующие указанному использованию. Проголосовало, чтобы упомянутым певцам было предложено занять указанные места и продолжить пение в публичных богослужениях. Проголосовало, что способ пения в собрании здесь должен быть без чтения псалмы построчно петь. В субботу после принятия этих голосов, после того как гимн был прочитан министром, престарелый и достопочтенный диакон Чемберлен, не желая отказываться от обычаев своих отцов, встал и прочитал первую строчку. в соответствии с обычной практикой. Певцы, готовые внести изменения в силу, продолжили, не останавливаясь на заключении. Седовласый церковный служитель во всю силу своего голоса продолжал читать, пока не прозвучали более громкие ноты собранного тело преодолело попытку Чтобы сопротивляться прогрессу улучшения, дьякон, глубоко огорченный триумфом музыкальной реформации, схватил свою шляпу и в слезах удалился из молитвенного дома. Его поведение осуждалось церковью, и на какое-то время он был лишен возможности общаться с ней за то, что не посещал общественные службы в субботу.

— Грэнвилл Л. Хау и Уильям Смайт Бэбкок Мэтьюз, Сто лет музыки в Америке: отчет о музыкальных усилиях в Америке, (Г. Л. Хау, Чикаго, 1889 г.)

Текущее использование

Некоторые христианские церкви в США все еще практикуют выстраивание в очередь. Хотя некоторые церкви называют себя Первобытный баптист или же Обычный баптист использовать его, эта форма пения преобладает среди Старый обычный баптист церкви. В некоторых из них практика ослабевает - лидер начнет выстраиваться, но после первых двух куплетов скажет: «Пой!», Или часть службы выстроена в линию, а другие части нет - так что это так. непонятно, как долго он протянет.

Немного Пресвитерианский церкви в Шотландии также все еще выстраиваются в линию, хотя часто теперь в ограниченном контексте, когда другие гимны сопровождаются, а не выстраиваются. Эта практика сейчас более распространена в Пение гэльских псалмов чем в английском, и действительно часто считается характерной чертой гэльской культуры, особенно на Остров Льюиса. В отличие от других деноминаций, продолжающих традицию выстраивания, гэльские церкви практикуют Эксклюзивный Псалмодий.

Воспроизведение гимнов по-прежнему широко практикуется тремя традиционными ветвями Гуттериты (Lehrerleut, Дариуслейт, Schmiedeleut II ). Это также может быть услышано среди некоторых консервативных Анабаптист церкви, такие как Немецкие братья-баптисты, Меннониты старого порядка, а Речные Братья Старого Порядка.

В популярной культуре

В фильме Дочь шахтера На похоронах отца Лоретты Линн Теда Уэбба.

Библиография

  • Дарган, Уильям Т. (2006). Выкладка слова: гимн доктора Уоттса поет в музыке чернокожих американцев, Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-23448-0
  • Смайт Бэбкок Мэтьюз, Уильям. (2010). Сто лет музыки в Америке: отчет о музыкальных усилиях в Америке, Набу Пресс. ISBN  1-147-43047-0

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Шеперд, Джон (2003). Континуум Энциклопедия популярной музыки мира: Том II: Исполнение и производство, Том 11. A&C Black. п. 146.
  2. ^ "Музыкальные связи Черной Америки с Шотландией". Шотландец. Эдинбург: Johnston Publishing Ltd. 6 июня 2005 г.. Получено 31 июля 2014.
  3. ^ Миллер, Терри (2009). «Миф в процессе создания: Вилли Рафф, Черное Евангелие и воображаемое гэльское шотландское происхождение». Этномузыкологический форум. 18 (2): 243–259. Дои:10.1080/17411910903141908.
  4. ^ "fasola.org - Пение священной арфы и фигурных нот". www.fasola.org. Получено 2018-01-04.

внешняя ссылка