Старые обычные баптисты - Old Regular Baptists
Вероисповедание Старых Регулярных Баптистов - одно из старейших в Аппалачах. Это небольшая ветвь христианской веры, приходящая в упадок.
История
Многие старые обычные баптисты и обычные примитивные баптисты Восточного Кентукки могут быть прослежены до Новой Салемской ассоциации объединенных баптистов, организованной в 1825 году, и ее матери, Ассоциации Бёрнинг-Спрингс, ныне регулярных примитивных баптистов, которая возникла в восточной части страны. Кентукки в 1813 г. из Северного окружного товарищества. Название New Salem Association было изменено на Регулярный Юнайтед в 1854 г. Обычный примитив в 1870 г. Обычный баптист в 1871 г., а затем в 1892 г. Старый Обычный Имена других тел, которые стали Старыми Обычными Баптистами или чьи имена были синонимами Старых Обычных Баптистов, являются такими именами, как Обычный Предестинальный Баптист, Особый Баптист, Старый Баптист, Объединенный баптист, Обычный примитивный баптист, Обычный баптист, эти термины имели то же общее значение и Многие из упомянутых ассоциаций взаимозаменяемы. Протокол Нью-Салемской ассоциации 1892 года указывает на то, что они опасались экстремизма абсолютной доктрины Предопределения, которая учила, что Бог является непосредственным виновником греха или влияет на него людей. Существуют некоторые старые регулярные баптистские ассоциации и церкви, которые не прослеживают свою родословную через Новый Салем. Горные источники 1813, Красная птица 1823, Горная ассоциация 1856, Красная река 1876 были дочери Северного округа. Ассоциация Мад-Ривер 1888, Ассоциация Твин-Крик, Ассоциация Спенсера и другие возникли из различных групп церквей и ассоциаций. В Вирджинии и в других местах некоторые из этих церквей можно проследить до церквей Ассоциации Сэнди-Крик, а также церквей из Вашингтонской ассоциации, Ассоциации трех вилок Пауэлл-Вэлли, некоторых церквей и их первоначальных членов, которые пришли непосредственно с письмами от ассоциаций Филадельфии и Кетоктона. с реками Ядкин, Холстон, Кехуки и Ревущей рекой. Ассоциация Твин-Крик образовалась в результате раскола Баптистской ассоциации Ликинг-Ривер в 1850 году. Ассоциация Твин-Крик была одной из первых ассоциаций в Кентукки, которая назвала себя «Старыми постоянными баптистами» в 1850 году. Ассоциация грязной реки возникла из раскол в Ассоциации Особых Баптистов Покаталико в 1888 году. Обычный или старый обычный баптист.) Регулярные примитивные баптисты Сэндлика и Регулярные примитивные баптисты Матес-Крик являются дочерями Старой регулярной баптистской ассоциации Нью-Салема. Эти ассоциации и Burning Springs использовали названия Regular и Old Regular вместе с Primitive как синонимы. Старый был добавлен в ряды обычных баптистов вскоре после того, как многие обычные баптисты присоединились и начали переписываться с досками миссий. Это было сделано для того, чтобы отличить Старых (или оригинальных) Регулярных баптистов от Баптистов Новой Школы, которые возникли по всей территории Соединенных Штатов. Термины Старая Школа, Старый Регулярный и Старый Порядок и Первобытный порядок вошли в употребление в тот же период времени и были добавлены к имени баптистов, чтобы показать, что они были старая форма поклонения и отвергли то, что они считали современными нововведениями. [Воскресные или субботние школы, богословские семинарии, миссионерские советы и т. д.] [См. обращение в Black Rock]
Старые регулярные баптисты за эти годы разделились на несколько отделений. В конце 19-го - начале 20-го века у них были серьезные разногласия по поводу доктрины Абсолютного Предопределения всего сущего и Теорий Фактического Вечного Жизненного Союза и Вечного Творения; разногласия по поводу доктрин Искупления и Избрания также привели к разделению. Три дочери Нью-Салема, Юнион, Мейтс-Крик и Сэндлик, разделились. Нью-Салем также прекратил переписку с Ассоциацией Burning Springs, ее матерью, потому что у нее были члены, которые принадлежали к секретным орденам. В 1960-х годах начались споры о том, когда вечная жизнь началось, было возрождением [новое рождение] до веры и покаяния [обращения] или после веры и покаяния [обращения]. Есть старые обычные баптисты, которые придерживаются тех же взглядов, что и другие тела примитивных баптистов на возрождение, что человек возрождается мгновенно, услышав Голос Сына Божьего [Иоанна 5:25]. Они считают спасение в первую очередь и что избранные призываются святым. призыв [2 Тимофею 1: 9]. Этот действенный призыв упоминается как доктрина «Света Христа» [1 Петра 2: 9], также известная как доктрина «Свет есть жизнь». Этот взгляд учит, что вера и покаяние являются следствием возрождения, а не причиной возрождения. Они считают, что человек оживляется Духом и имеет вечную или вечную жизнь до веры и покаяния. Старых обычных баптистов, придерживающихся этих взглядов [монергизма], часто называют «твердолобой стороной» [см. Гиллитов]. Тех старых обычных баптистов, которые придерживаются доктрины «Свет ведет к жизни» [Иоанна 8:12] и веры и покаяния [обращения] предшествуют жизни и регенерации [синергизм], они называются «сторона софтшелл» [см. фуллериты]
Историки считают старых регулярных баптистов ветвью примитивных баптистов [примитивизма], которые придерживались более исторического стиля раннего баптистского поклонения и более строгого евангельского порядка. Старые обычные баптисты в Аппалачах были более терпимы в доктрине, изначально допускавшие разные взгляды на искупление. [Это проистекает из более раннего соглашения, заключенного Регулярными и Отдельными баптистами при формировании Объединенного баптиста в Кентукки] Хотя доктрина некоторых традиционных Старых Регулярных баптистов согласовывалась бы с лондонскими или Филадельфийскими конфессиями веры, защищающими ограниченное или особое искупление, другие среди старых регулярных придерживаются более модифицированной Кальвинизм и взгляд Эндрю Фуллера на Искупление, Универсальный / Ограниченный [см. Фуллеризм], и все же есть некоторые служители и члены, которые придерживаются модифицированного Всеобщего Искупления. Первоначальный компромисс в отношении Искупления, сделанный Обычным и Отдельным баптистом, никогда не был соблюден, затем он привел к доктринальным расколам в вопросе Искупления, эти разделения были широко распространены по всей Аппалачии. Некоторые из горных ассоциаций сделали заявления, что Христос полностью искупил всех уверовавших и тех, кто будет верить, и что эти верующие были избранными во Христе до основания мира. Какое-то время это заявление, казалось, удовлетворило различные фракции. Red Bird и Red River и Spencer, Sandlick, Mates Creek, Burning Springs, Mountain, Rock Springs, North District, Licking, с частями New Salem и Union, а также Mud River, Twin Creek Association of Old Regular Baptist, проводились в особом порядке. или ограниченное искупление. Строгое особое искупление было доктриной большинства ассоциаций Мейтс-Крик и Сэндлик и частью Союза во время великого раскола. Это был исторический вид на Вашингтон, Покаталико, Три Вилки реки Пауэлл и Элкхорн на западе. Взгляд Вирджинии. Новый Салем переписывался со стороной Союза, ограниченной искуплением после раскола, а затем последняя перешла на другую сторону и вела переписку с той стороной, которая больше придерживалась взгляда фуллеристов. объявили это доктриной Ассоциации Нового Салема в Новом Салеме, несколько делегатов покинули Ассоциацию с церковными письмами в руках. Церковь Каменного Угля даже разделена на две части - сторону Абсолютного Предопределения и сторону, которая ограничивает Предопределение спасением избранных Божьих и Спасение его народа, но не каждое событие, которое происходит вовремя, приходит в Новый Салем в свое время содержал служителей, придерживавшихся трех разных взглядов на искупление, и мог действовать довольно мирно. Раскол "Света Христа", который произошел в Союзной ассоциации {в настоящее время находится в Новой Салемской переписке} Старых Регулярных Баптистов 1961-1962 гг. Это был второй раз, когда Союзная Ассоциация имела большое разделение по поводу доктрины, вскоре последовавшие за этим разделением распространяться на другие ассоциации по запросам, направленным им от Союза Союза. Этот раскол привел к изоляции Ассоциации Грязевой реки. Старейшины в Ассоциации Грязевой реки более сочувствовали доктрине шести церквей, вышедших из Союза. Акт Союза Ассоциации об исключении церкви Смелого Кэмпа был расценен большинством старейшин, сведущих в дисциплине, как нарушение Конституции Союза. Всего было семь церквей, которые покинули Союзную ассоциацию [Смелый Кэмп, Вефиль, Маунт-Олив, Хилтон, Лонгс-Форк, Тернер, Роуз-Хилл], которую они сформировали из Вефильской ассоциации старых постоянных баптистов. Руководство Ассоциации Нью-Салема предпочло не разделять этот вопрос [Свет и Жизнь]. Сегодня все еще ведутся споры среди старых регулярных баптистских церквей по поводу того, когда человек получает веру, мужскую и женскую одежду, получение в разводе членов, и доктринальные разногласия по поводу надежды и знание. Некоторые старые обычные баптисты придерживаются некоторых положений Арминианство против других, более кальвинистских. В настоящее время существует несколько фракций Старых Регулярных Баптистов, включая "Старых" Регулярных Примитивных Баптистов, которые включают Материнскую ассоциацию [Бёрнинг-Спрингс] и Дочерние ассоциации Нью-Салема [Матес-Крик, Сэндлик и Юнион]. Остаются церкви и ассоциации, которые остаются в прямой доктринальной симпатии к старым примитивным баптистам. Есть фракции Старых Регулярных Баптистов, которые доктринально симпатизируют «Старым» Объединенным Баптистам. Эти «старые» объединенные баптисты имеют то же наследие, что и старая регулярная и примитивная баптистские церкви, и на практике являются старой школой [отдельные баптисты и особые (обычные) баптисты].
В 1990-х годах в Северном Новом Салеме возникли дебаты по поводу того, как одна из его церквей использует ферментированные вино в общение (вино было оригинальным обычаем Регулярных баптистов) по сравнению с виноградным соком. Церковь-сестра направила в ассоциацию запрос против церкви, которая употребляла вино. Все свидетельства показывают, что церковь, отправившая запрос, не предприняла надлежащих шагов в соответствии со старыми обычными баптистскими приличиями. Ассоциация вмешалась сама, не сумев отправить запрос церкви, которая его послала, и нарушила свои собственные приказы. Это привело к тому, что две церкви-члены прервали общение с северным Новым Салемом. Две церкви-члены, а также одна, образованная позже, были переданы в Первоначальную ассоциацию горной свободы и были признаны ортодоксальными и организованными и были распущены, чтобы сформировать Ассоциацию суверенной благодати в 1997 году. Доктрина Ассоциации суверенной благодати полностью согласовывалась со Старым Линия примитивных баптистов сегодня или близких к Первой Филадельфийской ассоциации прошлого.
Вера и практика
В богословие группы [Старые обычные баптисты] - это «избрание по благодати», как сказано в писание: «Благодатью вы спасены через веру». В то время как все старые регуляры проповедуют «избрание по благодати», между ними существуют разногласия относительно избрания и предопределения. Сегодня, в зависимости от того, какую фракцию вы слышите, их доктрина варьируется от абсолютного предопределения до человека, являющегося [[свободной волей]свободный моральный агент. Большинство старых регулярных баптистов придерживаются доктрины, которая находится между этими крайностями, а абсолютизм составляет наименьшее меньшинство. Старые обычные баптисты едины в своей эсхатологии, все фракции считают, что связывание сатаны произошло во время земного служения Христа и что тысячу лет следует воспринимать символически, поскольку она представляет собой период времени. Что будет Последний день и всеобщий суд [час, в который все мертвые воскреснут праведных и неправедных]. Все старые обычные баптисты верят в экспериментальную благодать, крещение погружением в воду, призванное и регулярно рукоположенное служение. Они едины в своей вере в то, что Христос - Вечный Сын Божий, что Он есть сейчас, был и всегда будет Христом.
Церкви образуют местные ассоциации, посредством которых они общение друг с другом. Это товарищество формально поддерживается путем выбора корреспондентов для участия в собраниях других ассоциаций. Проповедники призваны Богом (не обучены человеком), им не платят и они проповедуют импровизационные (часто повторяемые) проповеди. Крещение (в проточной воде) Господский ужин и мытье ног считаются таинствами[1]. Крики - частое явление на старых регулярных собраниях, особенно среди женщин. Переживания обращения могут быть длительным процессом, начинающимся с пробуждения ко греху, через период обличения и душевных мучений, до покаяния и веры.
Гимноди с выстраиванием
Одна отмеченная особенность, которая привлекла много внимания к старым регулярным баптистам, - это их выстроенная, неинструментальная, общинная гимнодия. В соответствии с Джефф Титон, "Лидер поет самую первую строчку, и прихожане присоединяются, когда узнают песню. После этого песня продолжается строка за строкой: лидер коротко произносит строчку в одиночестве, а затем группа повторяет слова, но под мелодию это намного длиннее и сложнее, чем пение или мелодия лидера ". Э. Д. Томас Гимны и духовные песни (1877) и Эдвард У. Биллапс ' Сладкий певец (1854) - два из нескольких сборников гимнов, состоящих только из слов, которые предпочитают эти церкви. Практика выравнивание псалмы и гимны когда-то были распространены в Британии и Америке. На Британских островах единственный остаток традиции можно найти в Внешние Гебриды из Шотландия, где это делается в Гэльский.
Текущее состояние
Сила старых регулярных баптистов в Аппалачи, особенно вдоль Кентукки и Вирджиния границы, хотя старые обычные баптистские церкви существуют на севере Мичиган и так далеко на юг, как Флорида, и несколько церквей все еще существуют в состоянии Вашингтон. В настоящее время существует 8 местных ассоциаций: New Salem, Northern New Salem, Old Friendship, Old Indian Bottom, Philadelphia, Sardis, Union и Indian Bottom. Все, кроме Indian Bottom, поддерживают друг с другом переписку. Эти 8 ассоциаций и независимых организаций (не присвоенных ассоциациям) включают более 350 церквей с более чем 6000 членов. Народный певец Жан Ричи был членом Старых Регулярных Баптистов в Кентукки.
Цитаты
- ^ "Символы веры". oldregularbaptist.com. Получено 2019-02-19.