Американская ассоциация равных прав - American Equal Rights Association

Американская ассоциация равных прав
СокращениеАЭРА
Формирование1866
Растворенный1870
Ключевые люди
Лукреция Мотт, Фредерик Дуглас, Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон
Мемориал Американской ассоциации равных прав, 3 января 1867 г.

В Американская ассоциация равных прав (АЭРА) была образована в 1866 г. Соединенные Штаты. Согласно конституции, его цель заключалась в «обеспечении равных прав для всех американских граждан, особенно избирательного права, независимо от расы, цвета кожи или пола».[1]Его членами были некоторые из наиболее видных активистов реформ того времени, в том числе женщины и мужчины, черные и белые.

AERA была создана Одиннадцатой Национальная конвенция о правах женщин, которая превратилась в новую организацию. Лидеры женское движение ранее предлагали создать аналогичную равноправную организацию путем слияния их движения с Американское общество борьбы с рабством, но эта организация не приняла их предложение.

В 1867 году AERA провела две крупные кампании. Нью-Йорк, который находился в процессе пересмотра конституции штата, сотрудники AERA собирали петиции в поддержку женских избирательное право и отмена требований о собственности, которые дискриминировали конкретно чернокожих избирателей. В Канзас они проводили кампанию за референдум Это было получить право голоса Афроамериканцы и женщины. В обоих местах они столкнулись с растущим сопротивлением кампании за избирательное право женщин со стороны бывших аболиционист союзники, которые рассматривали это как препятствие на пути к ближайшей цели завоевания избирательного права афроамериканским мужчинам. Кампания в Канзасе закончилась беспорядком и взаимными обвинениями, вызвав разногласия между теми, кто работал в первую очередь за права афроамериканцев, и теми, кто работал в первую очередь за права женщин, а также вызвал разногласия внутри самого женского движения.

AERA продолжала проводить ежегодные собрания после провала кампании в Канзасе, но растущие разногласия затрудняли совместную работу ее членов. Несогласие с предлагаемым Пятнадцатая поправка к Конституция США, который запрещал бы отказ в избирательном праве по признаку расы, был особенно резким, потому что он также не запрещал отказ в избирательном праве по признаку пола. Резкое собрание AERA в 1869 году ознаменовало конец организации и привело к образованию двух конкурирующих женских организаций избирательного права. Горькие разногласия, которые привели к упадку AERA, продолжали влиять на женское движение в последующие годы.

Лукреция Мотт, президент AERA

История

Ведущие участники

Среди людей, сыгравших значительную роль в AERA, были некоторые из наиболее видных активистов реформ того времени, многие из которых уже были знакомы друг с другом как ветераны движений против рабства и за права женщин:

  • Лукреция Мотт, президент AERA, был сторонником отмены смертной казни, которому не разрешили участвовать в Всемирная конвенция против рабства в Лондоне в 1840 году, потому что она была женщиной. Она была главной достопримечательностью и одним из организаторов фестиваля 1848 г. Конвенция Сенека-Фолс, первый права женщин соглашение.[2]
  • Элизабет Кэди Стэнтон присутствовала на Всемирной конвенции по борьбе с рабством 1840 года в качестве наблюдателя, сопровождая своего мужа Генри Б. Стентона, который работал агентом Американское общество борьбы с рабством.[3] Там они с Моттом подружились и пообещали организовать в США съезд по правам женщин. Стэнтон был организатором Конвенции Сенека-Фоллс и основным автором ее Декларация настроений.[2]
  • Люси Стоун был пионером в защите прав женщин и организатором первых Национальная конвенция о правах женщин в 1850 году. В 1848 году она стала оплачиваемым представителем Американского общества по борьбе с рабством, согласно которому она также могла читать лекции по правам женщин, но бесплатно.[4]
  • Сьюзан Б. Энтони стала оплачиваемым представителем Общества борьбы с рабством в 1856 году с пониманием того, что она также продолжит кампанию за права женщин.[5]
  • Фредерик Дуглас была беглым рабом и лидером аболиционистов, сыгравшим ключевую роль в конвенции о правах женщин Сенека-Фолс. Он и Энтони жили в Рочестере, штат Нью-Йорк, и были друзьями семьи.[6]
  • Эбби Келли Фостер и ее муж Стивен Саймондс Фостер были аболиционистами, которые побудили Энтони стать активным членом Общества против рабства.[7]
  • Генри Блэквелл, который был женат на Люси Стоун, боролся против рабства и отстаивал права женщин.[8]

Фоновые события

Несмотря на то, что движение за права женщин все еще относительно невелико, оно выросло за годы до американская гражданская война, чему способствовало привлечение женщин к общественной активности через аболиционистское движение. В Американское общество борьбы с рабством во главе с Уильям Ллойд Гаррисон, особенно обнадеживает тех, кто защищает права женщин.[9]Комитет по планированию первого Национальная конвенция о правах женщин в октябре 1850 г. была сформирована людьми, которые ранее в том же году присутствовали на съезде Общества борьбы с рабством.[10]

В этот период женское движение было слабо структурировано, с законодательными кампаниями и выступлениями, организованными небольшой группой женщин, действующих по личной инициативе. Неофициальный координационный комитет организовывал национальные съезды по правам женщин, но было всего несколько государственных ассоциаций и ни одной официальной национальной организации.[11]Движение в значительной степени исчезло из поля зрения общественности во время Гражданской войны (1861–1865 гг.), Поскольку активисты-борцы за права женщин сосредоточили свои усилия на кампании против рабства. В 1863 г. Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони организовал Женская лояльная национальная лига, первая национальная женская политическая организация в США, выступающая за поправку к Конституции США, которая отменяет рабство.[12][13]

Письмо, распространенное Стэнтоном, Энтони и Стоуном, с призывом к петициям против включения слова «мужчина» в Конституцию США посредством Четырнадцатой поправки

После того, как рабство в США было отменено Тринадцатая поправка в 1865 г., Венделл Филлипс был избран президентом Общества борьбы с рабством и начал направлять его ресурсы на завоевание политических прав чернокожих. Он сказал борцам за права женщин, что продолжал поддерживать избирательное право женщин, но счел за лучшее отложить это требование до тех пор, пока не будут обеспечены права голоса для афроамериканских мужчин.[14]

Женское движение начало возрождаться, когда предложения о Четырнадцатая поправка начали распространяться, что обеспечило бы гражданство (но еще не право голоса) афроамериканцам. Некоторые из предложений по этой поправке также впервые включают в Конституцию слово «мужчина», которое начинается со слов «Мы, народ Соединенных Штатов». Стэнтон сказал, что «если будет вставлено слово« мужской », нам понадобится как минимум столетие, чтобы его вырвать».[15]Стэнтон, Энтони и Люси Стоун, наиболее видные деятели женского движения, в конце 1865 года распространили письмо с призывом подавать петиции против любых формулировок, исключающих женщин.[16]Версия поправки, в которой говорится о «лицах», а не о «мужчинах», прошла палата представителей в начале 1866 г., но потерпел неудачу в Сенат.[17]Версия о том, что Конгресс в конечном итоге одобрил и разослал штатам на ратификацию, трижды включала слово «мужской». Стентон и Энтони выступили против поправки, но Стоун поддержал ее как шаг к всеобщее избирательное право.[16] Фредерик Дуглас осудил его, потому что он позволял штатам лишать избирательных прав чернокожих, если эти штаты были готовы согласиться с сокращением представительства на федеральном уровне.[18]Четырнадцатая поправка была ратифицирована в 1868 году.

На собрании Общества против рабства в январе 1866 года Стоун и Энтони предложили объединить эту организацию с движением за права женщин, чтобы создать новую организацию, которая будет защищать права афроамериканцев и женщин, в том числе избирательное право для обоих. Предложение было заблокировано Филлипсом, который еще раз заявил, что ключевым вопросом дня является избирательное право для афроамериканских мужчин.[19]

Филлипс и другие лидеры аболиционистов ожидали, что конституционное положение об избирательных правах бывших рабов поможет сохранить недавнюю победу Севера над рабовладельческими штатами во время Гражданской войны. Невозможно было ожидать такой выгоды от избирательного права женщин, и они считали, что усилия, необходимые для организации эффективной кампании за него, поставят под угрозу шансы на получение избирательного права для афроамериканских мужчин.[20](Их стратегия не сработала, как планировалось. Несмотря на то, что в 1870 году в Конституцию были внесены поправки, запрещающие отказ в праве голоса по признаку расы, обещание, которое на короткое время стало реальностью, насилие и правовые маневры не позволили большинству афроамериканцев на Юге от голосования до принятия Закон об избирательных правах 1965 г.[21])

Основание в 1866 году

Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони объявили о проведении Одиннадцатого Национальная конвенция о правах женщин, первая с начала Гражданской войны, которая состоялась 10 мая 1866 года в Нью-Йорке.[22]Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер, афроамериканский аболиционист и писатель, выступал на съезде с точки зрения человека, которому приходилось иметь дело с проблемами, с которыми сталкиваются как женщины, так и чернокожие: «Вы, белые женщины, говорите здесь о правах. Я говорю о неправедных действиях. Я, как цветная женщина , получил в этой стране образование, которое заставило меня почувствовать себя так, как будто я нахожусь в ситуации Измаила, моя рука против каждого человека, и каждая рука против меня ".[23]

Венделл Филлипс

В качестве разновидности идеи, предложенной ранее Обществу против рабства, съезд проголосовал за преобразование в новую организацию под названием Американская ассоциация равных прав (AERA), которая будет проводить кампанию за права как женщин, так и чернокожих, отстаивая избирательное право для обоих. . Избрана новая организация Лукреция Мотт в качестве президента и создал исполнительный комитет, в который вошли Стэнтон, Энтони и Люси Стоун.[24] AERA развернула кампании по лоббированию и петициям в нескольких штатах, надеясь создать достаточно сильный двигатель, чтобы убедить Общество против рабства принять его цель всеобщего избирательного права, а не избирательного права только для чернокожих мужчин.[25]

1867 годовое собрание

AERA провела свое первое ежегодное собрание в Нью-Йорке 9 мая 1867 года.[26]Ссылаясь на растущий спрос на избирательное право для афроамериканских мужчин, Лукреция Мотт, президент AERA, сказал: «Женщина имела право немного завидовать тому, что в голосующий класс прибавилось так много мужчин, потому что цветные мужчины, естественно, бросят все свои силы на сторону тех, кто выступает против женщин. предоставление избирательных прав ".[27]На вопрос Джордж Т. Даунинг Элизабет Кэди Стентон, афроамериканка, хотела бы она, чтобы темнокожий мужчина имел право голоса перед женщиной, ответила: «Я бы сказала, нет; я бы не доверила ему все свои права; униженный, угнетавший себя, он бы быть более деспотичным с правящей властью, чем даже наши саксонские правители. Я желаю, чтобы мы вместе вошли в королевство ".[27][28]Соджорнер Трут, бывший раб, сказал, что «если цветные мужчины получат свои права, а не цветные женщины - свои, вы увидите, что цветные мужчины будут хозяевами над женщинами, и это будет так же плохо, как и раньше».[29]

Другие не согласились. Эбби Келли Фостер сказала, что избирательное право для чернокожих мужчин было более насущным вопросом, чем избирательное право для женщин.[30]Стивен Саймондс Фостер, утверждая, что избирательные права для одной группы граждан не должны зависеть от избирательных прав для другой, сказал: «Право каждого должно быть предоставлено как можно раньше, ни в одном из них не должно быть отказано для какой-либо предполагаемой выгоды для другой. "[27]Генри Уорд Бичер, известный министр, сказал, что он выступает за всеобщее избирательное право, но считает, что, требуя голосования как для чернокожих, так и для женщин, движение, вероятно, достигнет хотя бы частичной победы, выиграв голосование для чернокожих мужчин.[31]

Кампания в Нью-Йорке

Штат Нью-Йорк организовал съезд в июне 1867 г. пересмотреть его конституцию. Работники AERA подготовились к этому, организовав собрания в более чем 30 местах по всему штату и собрав более 20 000 подписей под петициями, которые поддерживали избирательное право женщин и отмену требований к собственности, которые дискриминировали конкретно чернокожих избирателей.[32][33]Избирательный комитет съезда возглавлял Гораций Грили, видный редактор газеты и аболиционистка, которая была сторонницей женского движения. Его комитет одобрил отмену дискриминационных требований к собственности для чернокожих избирателей, но отклонил предложение о предоставлении женщинам избирательного права.[32]

Сьюзан Б. Энтони

Грили ранее конфликтовал с Энтони и Стэнтоном, настаивая на том, чтобы их кампания в Нью-Йорке была сосредоточена на правах афроамериканцев, а не на женских проблемах. Когда они отказались, он пригрозил прекратить поддержку их работы газетой.[34]Вскоре он начал атаковать женское движение. В ответ на неоднократное заявление Грили о том, что лучшие женщины, которых он знал, не хотели голосовать, Стентон и Энтони устроили так, чтобы с пола съезда объявили, что миссис Гораций Грили подписала петицию в пользу избирательного права женщин.[35]В История избирательного права женщин, авторы которого включают Стэнтона и Энтони, сказали: "Эта кампания стоила нам дружбы Горация Грили и поддержки New York Tribune, до сих пор наши самые могущественные и верные союзники ".[36]

Канзасская кампания

Два референдум были поставлены перед избирателями в Канзас в 1867 году избирательное право распространялось на чернокожих мужчин, а второе - на женщин. В Канзасе были антирабовладельческие корни и самые строгие законы о защите прав женщин за пределами Нью-Йорка. AERA сконцентрировала свои ресурсы на этой кампании с большими надеждами на победу на обоих референдумах, что повысило бы шансы на победу как чернокожих, так и женщин на национальном уровне. Однако оба референдума провалились, и кампания AERA закончилась беспорядком и взаимными обвинениями. Кампания в Канзасе вызвала разногласия между теми, кто работал в первую очередь за права афроамериканцев, и теми, кто работал в первую очередь за права женщин, а также вызвала разногласия в самом женском движении.[37][38]

Кампания в Нью-Йорке частично финансировалась Hovey Fund, который был создан на основе завещания, предоставившего крупную сумму денег для поддержки аболиционизма, прав женщин и других движений за реформы.[39]Согласно условиям завещания, если рабство было отменено, оставшаяся часть денег должна была пойти другим реформаторским движениям, что означало, что ратификация Тринадцатой поправки должна была высвободить значительный поток денег для женского движения. Однако Венделл Филлипс, глава фонда, заявил, что рабство не будет по-настоящему отменено, пока черным не будут предоставлены права на тех же основаниях, что и белым, и он направил большую часть денег фонда на это дело.[40]Тем не менее, AERA ожидала, что Фонд Хови поддержит его кампанию в Канзасе, которая работала на предоставление избирательных прав как афроамериканцам, так и женщинам. Однако фонд отказался финансировать кампанию в Канзасе, потому что Филлипс выступал против смешения этих двух причин, в результате чего на кампанию отчаянно не хватало денег.[41]Самому женскому движению было трудно собрать достаточно денег для подобных проектов, потому что у немногих женщин были независимые источники дохода, и даже те, у кого есть работа, обычно по закону должны были передавать свою зарплату своим мужьям.[42]

Кампания AERA в Канзасе началась, когда в апреле прибыли Люси Стоун и Генри Блэквелл.[43]Рабочие AERA были сбиты с толку, когда после внутренней борьбы республиканцы Канзаса решили поддержать избирательное право только для чернокожих мужчин, не просто отказавшись поддержать избирательное право женщин, но сформировав «Комитет против избирательного права женщин», чтобы организовать оппозицию тем, кто проводил кампанию за него.[44][45]В письме к Энтони Стоун писал: «Но негры все против нас. Только что у нас остался невежественный черный проповедник по имени Твин, который очень уверен, что женщины не должны голосовать. Этим мужчинам нельзя позволять голосовать. голосуйте раньше, чем мы, потому что им будет гораздо больше поднять мертвый груз ".[46]К концу лета кампания AERA почти рухнула под грузом враждебности республиканцев, и ее финансы были истощены.[47]

Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стентон прибыли в сентябре для работы над кампанией. Они вызвали бурю споров, приняв помощь в течение последних двух с половиной недель кампании от Джордж Фрэнсис Поезд, а Демократ, богатый бизнесмен и яркий оратор, выступавший за права женщин.[48]Трейн был политическим индивидуалистом, который присутствовал на съезде Демократической партии во время президентских выборов 1864 года, но затем энергично провел кампанию за кандидата от республиканцев. Абрахам Линкольн. К 1867 году он продвигал себя как независимый кандидат в президенты.[49]Трейн также был расистом, который открыто осуждал честность и интеллект афроамериканцев, поддерживая избирательное право женщин отчасти из-за веры в то, что голоса женщин помогут сдержать политическую власть чернокожих.[50]Обычно первым выступал Энтони, заявляя, что право голоса по праву принадлежит как женщинам, так и черным. Следующим выступит Трейн, заявив, что для черных будет возмутительно голосовать, но не для женщин.[51]

Люси Стоун

Готовность Энтони и Стэнтона работать с Train оттолкнула многих членов AERA и других активистов реформ. Стоун сказала, что она считает Трейна «сумасшедшим, диким и разглагольствующим».[52]Энтони и Стэнтон разозлили Стоуна, включив ее имя без ее разрешения в публичное письмо, восхваляющее Train.[53]Стоун и ее союзники разозлили Энтони, обвинив ее в нецелевом использовании средств - обвинение, которое позже было опровергнуто.[54]и заблокировав выплату ее зарплаты и расходов на ее работу в Канзасе.[55]

Оппозиция Трэйну возникла не только из-за его расизма. Генри Блэквелл, муж Стоуна, только что продемонстрировал, что даже работники AERA не были автоматически свободны от расовых презумпций той эпохи, опубликовав открытое письмо в южные законодательные органы, заверяя их, что, если они позволят и черным, и женщинам голосовать, «политическое превосходство ваша белая раса останется неизменной "[56] и что «черная раса по закону природы будет тяготеть к тропикам».[57]Оппозиция Трейну отчасти объяснялась лояльностью, которую многие реформаторы испытывали к национальному сообществу. Республиканская партия, который обеспечил политическое руководство искоренением рабства и все еще находится в трудном процессе закрепления этой победы. Трейн жестко атаковал Республиканскую партию, не скрывая своего желания испортить ее прогрессивный имидж и вызвать раскол в ней, проводя кампанию за права женщин, когда республиканцы Канзаса отказывались это делать.[58]

Аболиционистское движение было чувствительно к нападкам на Республиканскую партию, с которой оно тесно сотрудничало, в некотором смысле выступая в качестве его левого крыла.[59]Движение за права женщин сильно зависело от аболиционистских ресурсов, его статьи публиковались в их газетах, а часть его финансирования обеспечивалась аболиционистами.[60]После фиаско в Канзасе суфражистки-женщины, дистанцировавшиеся от аболиционистов и республиканцев, обнаружили, что эти ресурсы становятся все более недоступными. Венделл Филлипс работал над предотвращением обсуждения избирательного права женщин на собраниях аболиционистов, и журналы аболиционистов начали преуменьшать значение этих вопросов.[61]

В История избирательного права женщин изложили выводы, сделанные крылом движения, связанного с Энтони и Стэнтоном: «Наши либеральные люди советовали нам молчать во время войны, и мы молчали о наших собственных ошибках; они снова посоветовали нам молчать в Канзасе и Нью-Йорке, чтобы избежать мы должны победить «негритянское избирательное право» и пригрозить, если мы не будем этого делать, мы можем сражаться в одиночку. Мы выбрали последнее и потерпели поражение. Но, стоя в одиночестве, мы познали нашу силу ... женщина должна указать путь к собственному предоставлению избирательных прав. . "[62]

Несогласие и разделение

После того, как кампания в Канзасе закончилась беспорядком в ноябре 1867 года, AERA все больше разделялась на два крыла, оба выступали за всеобщее избирательное право, но с разными подходами. Одно крыло, ведущей фигурой которого была Люси Стоун, желало, чтобы чернокожие мужчины сначала добились избирательного права, и хотело поддерживать тесные связи с Республиканской партией и аболиционистским движением. Другой, ведущими фигурами которого были Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони, настаивал на том, чтобы женщины и чернокожие мужчины получали права одновременно, и работал над политически независимым женским движением, которое больше не будет зависеть от аболиционистов.[63]Стэнтон и Энтони высказали свое мнение в газете под названием Революция, который начал публиковаться в январе 1868 г. при первоначальном финансировании из Джордж Фрэнсис Поезд.[64]

Элизабет Кэди Стэнтон

Разногласия были особенно резкими по предложенному Пятнадцатая поправка, который запретил бы отказ в избирательном праве по признаку расы. На практике это, по крайней мере теоретически, гарантировало бы избирательное право практически всем мужчинам.[65] Энтони и Стентон выступили против принятия поправки, если она не сопровождалась Шестнадцатой поправкой, которая гарантировала бы избирательное право для женщин. В противном случае, по их словам, это создало бы «аристократию секса», дав конституционную власть убеждению в том, что мужчины превосходят женщин.[66]Стентон утверждал, что мужская власть и привилегии лежат в основе всех бед общества, и ничего не следует делать для их усиления.[67]Энтони и Стэнтон также предупредили, что чернокожие мужчины, которые будут иметь право голоса в соответствии с поправкой, в подавляющем большинстве выступают против избирательного права женщин.[68](Не только они были не уверены в том, что чернокожие мужчины поддерживают избирательное право женщин. Фредерик Дуглас, убежденный сторонник избирательного права женщин, сказал: «Раса, к которой я принадлежу, в целом не заняла правильную позицию по этому вопросу».[69])

Большинство членов AERA поддержали Пятнадцатую поправку.[70] Среди видных афроамериканских членов AERA, Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер, Фредерик Дуглас, Джордж Даунинг и доктор Чарльз Первис поддержали поправку, но отец доктора Первиса, Роберт Первис, присоединился к Энтони и Стэнтону в противостоянии.[71]Конгресс одобрил Пятнадцатую поправку в феврале 1869 года, а год спустя она была ратифицирована штатами.

Во время дебатов по Пятнадцатой поправке Стэнтон писал статьи для Революция с языком, который иногда был элитарным и снисходительным в расовом отношении.[72]Она считала, что потребуется длительный процесс обучения, прежде чем то, что она называет «низшими сословиями» бывших рабов и рабочих-иммигрантов, сможет осмысленно участвовать в качестве избирателей.[67]Стентон писала: «Американские женщины богатые, образованные, добродетельные и утонченные, если вы не хотите, чтобы низшие слои китайцев, африканцев, немцев и ирландцев с их низкими представлениями о женственности издавали законы для вас и ваших дочерей ... требуйте что женщины тоже должны быть представлены в правительстве ".[73] После первого высказывания в другой статье: «Есть только один безопасный и надежный способ построить правительство - это равенство всех его граждан, мужчин и женщин, черных и белых»,[74]Затем Стэнтон возражал против того, чтобы законы для женщин составляли «Патрик и Самбо, Ханс и Юнг Тунг, которые не знают разницы между монархией и республикой».[75]

Энтони и Стэнтон также атаковали Республиканскую партию и работали над развитием связей с демократами. Они написали письмо в 1868 Национальный съезд Демократической партии критиковал республиканское спонсорство Четырнадцатой поправки (которая предоставила гражданство черным мужчинам, но ввела слово «мужчина» в Конституцию), заявив: «В то время как доминирующая партия одной рукой подняла два миллиона чернокожих мужчин и увенчала их этой честью. и достоинство гражданства; с другой стороны, он свергнул пятнадцать миллионов белых женщин - их собственных матерей и сестер, их собственных жен и дочерей - и бросил их под пяту самых низких категорий мужественности ».[76][77] Они призвали либеральных демократов убедить свою партию, у которой на тот момент не было четкого направления, принять всеобщее избирательное право.[78]Однако их попытка сотрудничать с демократами не увенчалась успехом, потому что их политика была слишком про-черной для Демократической партии того времени.[79]Несмотря на растущее число демократических лидеров, которые выступали за признание политической власти черных на Юге, южные демократы уже начали процесс восстановления там господства белых, включая насильственное подавление избирательных прав чернокожих.[80]

Несколько членов AERA выразили гнев и тревогу по поводу деятельности Стэнтона и Энтони в этот период, включая их сделку с Train, которая дала ему возможность выразить свое мнение в Революция.[81]Некоторые, в том числе Лукреция Мотт, президент организации, и афроамериканцы Фредерик Дуглас и Фрэнсис Харпер, выразили свое несогласие со Стэнтоном и Энтони, но продолжали поддерживать с ними рабочие отношения.[82][83]Однако, особенно в случае с Люси Стоун, споры этого периода привели к личному расколу, который имел важные последствия для женского движения.[84]

Чтобы противостоять инициативам Энтони и Стэнтона, в мае 1868 года был сформирован комитет по планированию, чтобы организовать про-республиканскую организацию женского избирательного права в районе Бостона, которая поддержала бы предложение о предоставлении избирательных прав в первую очередь темнокожим мужчинам. В Ассоциация избирательного права женщин Новой Англии впоследствии была основана в ноябре 1868 года. Несколько участников новой организации также были активны в AERA, в том числе Люси Стоун, Фредерик Дуглас и Фостеры. В учредительном собрании приняли участие видные республиканские политики, в том числе сенатор США, который сидел на трибуне.[85]Фрэнсис Берд, ведущий республиканец из Массачусетса, сказал на встрече: «Избирательное право негров, являющееся вопросом первостепенной важности, должно быть решено, прежде чем избирательное право женщин получит должное внимание».[86]Джулия Уорд Хау, которая была избрана президентом новой организации, заявила, что не будет требовать избирательного права для женщин, пока оно не будет достигнуто для чернокожих.[87]

1868 годовое собрание

В течение 1868 года AERA мало чего добилась, за исключением того, что 14 мая состоялось ежегодное собрание, отмеченное боевыми действиями.[88][89]На этой встрече Олимпия Браун осудил республиканцев Канзаса за противодействие избирательному праву женщин и подчеркнул необходимость создания партии, которая поддержала бы всеобщее избирательное право.[90]Люси Стоун также критиковала Республиканскую партию, но Фредерик Дуглас защищал ее как более поддерживающую избирательное право как для чернокожих, так и для женщин, чем демократы.[91]

Обеспокоенная связью Стэнтона и Энтони с Джорджем Фрэнсисом Трейном и вызванными этим враждебными действиями, Лукреция Мотт в том же месяце подала в отставку с поста президента AERA. Она сказала, что считает ошибкой попытку объединить женские и аболиционистские движения, и рекомендовала распустить AERA.[92]

1869 годовое собрание

На решающем ежегодном собрании AERA 12 мая 1869 года Стивен Саймондс Фостер возражал против повторного назначения Стентона и Энтони офицерами. Он осудил их готовность сотрудничать с Трейном, несмотря на его пренебрежительное отношение к черным, и обвинил их в защите «образованного избирательного права», тем самым отвергнув принцип всеобщего избирательного права AERA.[93]Генри Блэквелл ответил: «Мисс Энтони и миссис Стентон верят в право негров голосовать. Мы едины в этом вопросе. Между нами нет принципиальных вопросов».[94] Фредерик Дуглас возражал против использования Стэнтон слова «самбо» для обозначения чернокожих мужчин в статье, которую она написала для Революция.[94]

Фредерик Дуглас

Большинство участников поддержали находящуюся на рассмотрении Пятнадцатую поправку, но дебаты были спорными.[95] Дуглас сказал: «Я не понимаю, как кто-то может притворяться, что отдать бюллетень для женщины так же необходимо, как и для негра. Для нас это вопрос жизни и смерти, по крайней мере в пятнадцати штатах Союза. . "[96] Энтони ответил: «Мистер Дуглас говорит о проступках негра; но, несмотря на все бесчинства, которые он переживает сегодня, он не поменяет свой пол и не займет место Элизабет Кэди Стэнтон».[97]

Люси Стоун не согласилась с утверждением Дугласа о том, что избирательное право для черных должно иметь приоритет, заявив, что «избирательное право для женщин более важно, чем его собственное».[98]Ссылаясь на более раннее утверждение Дугласа о том, что «Нет кланов КуКлукс, ищущих жизни женщин»,[99]Стоун процитировал законы штата, которые давали мужчинам право распоряжаться своими детьми, сказав, что дети, как известно, были взяты у их матерей «ку-клуксерами здесь, на Севере, в образе мужчин».[98]Стоун поддержал Пятнадцатую поправку и в то же время подчеркнул важность прав женщин, сказав: «Но я благодарю Бога за это XV.Поправка, и надеюсь, что она будет принята в каждом штате. Буду благодарен в душе, если любой тело может выбраться из жуткой ямы. Но я считаю, что безопасности правительства больше способствовало бы признание женщины как элемента восстановления и гармонии, чем негра ».[98]

Кончина и последствия

Ожесточенная встреча 1869 года ознаменовала фактический упадок Американской ассоциации равных прав, которая больше не проводила ежегодных встреч. (Его существование формально закончилось годом позже, 14 мая 1870 года.)[100] После этого были созданы две конкурирующие организации женского избирательного права. Через два дня после встречи 1869 года Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон возглавили формирование Национальная ассоциация избирательного права женщин (NWSA).[101]В ноябре 1869 года Люси Стоун, Джулия Уорд Хау и другие сформировали Американская ассоциация избирательного права женщин (AWSA).[102]

Отношение к Пятнадцатой поправке сформировало ключевое различие между этими двумя организациями, но были и другие различия. NWSA занял позицию политической независимости, но AWSA, по крайней мере, первоначально поддерживал тесные связи с Республиканской партией, ожидая, что ратификация Пятнадцатой поправки откроет путь для республиканского продвижения избирательного права женщин. (Этого не произошло; кульминационным моментом республиканской поддержки была ни к чему не обязывающая ссылка на избирательное право женщин в республиканской платформе 1872 года.)[103] NWSA работал над более широким кругом женских проблем, чем AWSA, который критиковал своего конкурента за смешивание избирательного права женщин с такими проблемами, как реформа развода и равная оплата для женщин.[104]Почти все члены NWSA были женщинами, как и все его офицеры, но AWSA активно искало поддержки мужчин и включало мужчин в свои офицеры.[105]Стэнтон и Энтони, ведущие фигуры в NWSA, были более известны как лидеры женского избирательного движения в тот период и оказали большее влияние на его направление.[106]

События вскоре устранили основу для двух основных принципиальных различий между конкурирующими женскими организациями. В 1870 году дебаты о Пятнадцатой поправке были потеряны, когда эта поправка была официально ратифицирована. В 1872 году отвращение к коррупции в правительстве привело к массовому переходу аболиционистов и других социальных реформаторов от республиканцев к недолговечным. Либерально-республиканская партия. Несмотря на эти события, соперничество между двумя женскими группами было настолько острым, что слияние оказалось невозможным в течение двадцати лет.[107]Эллен Кэрол ДюБуа, историк женского избирательного движения, говорит, что это соперничество имело далеко идущие последствия для женского движения: «Прошло более века, а историки все еще становятся сторонниками враждебных действий, созданных их оппозицией».[108]

В 1890 году NWSA и AWSA объединились, чтобы сформировать Национальная американская ассоциация избирательного права женщин (NAWSA) со Стэнтоном, Энтони и Стоуном в качестве высших должностных лиц.[109]Энтони был ключевой силой в новой организации.[110]Стоун, номинально являвшийся председателем его исполнительного комитета, на практике участвовал лишь второстепенно.[111]

Избирательное право женщин, ключевая цель AERA, было достигнуто в 1920 году с ратификацией Девятнадцатая поправка, широко известная как Поправка Сьюзен Б. Энтони.[112]Несмотря на принятие Пятнадцатой и Девятнадцатой поправок, цель AERA по обеспечению равных прав для всех граждан, особенно избирательного права, все еще не была полностью достигнута. Хотя пуэрториканцы по закону были гражданами Соединенных Штатов, пуэрториканским женщинам запрещалось голосовать до 1929 года, а афроамериканцам в южных штатах не разрешалось голосовать до 1965 года, почти через сто лет после создания AERA.[113]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 173
  2. ^ а б Каллен-Дюпон (1998), п. 168, "Мотт, гроб Лукреции"
  3. ^ Гордон (1997), п. XXIX
  4. ^ Керр (1992), стр. 49,52,58
  5. ^ Барри (1988), стр. 110
  6. ^ Дадден (2011), п. 22
  7. ^ Харпер (1899), т. 1, п. 63
  8. ^ Лемей, Кейт Кларк; Гудье, Сьюзен; Тетро, ​​Лиза; Джонс, Марта (2019). Голосование за женщин: портрет упорства. 270: Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691191171.CS1 maint: location (связь)
  9. ^ Венет (1991), п. 14
  10. ^ Керр (1992), п. 58
  11. ^ Миллион (2003), стр.109, 121
  12. ^ Дюбуа (1978), п. 53. Лояльная национальная лига женщин была также известна под другими названиями, включая Национальную лигу лояльных женщин и Национальную лояльную лигу женщин.
  13. ^ Джудит Э. Харпер. "Биография". Не для нас самих: история Элизабет Кэди Стентон и Сьюзен Б. Энтони. PBS (система общественного вещания). Получено 23 мая, 2013.
  14. ^ Дюбуа (1978), стр.56, 59
  15. ^ Письмо Стэнтона Герриту Смиту от 1 января 1866 г., цитируется в DuBois (1978), п. 61
  16. ^ а б Каллен-Дюпон (1998), стр. 11–12, «Американская ассоциация равных прав»
  17. ^ Дадден (2011), стр. 78–79
  18. ^ Дадден (2011), п. 86. Дадден говорит, что Филипс также осудил Четырнадцатую поправку. На странице 230, сноски 152–154, она признает, что некоторые другие историки предположили, что Филлипс и Дуглас поддержали Четырнадцатую поправку, но она приводит цитаты и цитаты, указывающие на обратное.
  19. ^ Дюбуа (1978), п. 63
  20. ^ Дюбуа (1978), стр.57, 59
  21. ^ «Введение в федеральные законы об избирательных правах: до принятия Закона об избирательных правах». Министерство юстиции США. Получено 17 января, 2013.
  22. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), стр. 152–153
  23. ^ «Протоколы Одиннадцатой Конвенции о правах женщин» (1868 г.), стр. 45–48. Цитируется по Humez (2003), п. 71
  24. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), стр. 171–174
  25. ^ Дюбуа (1978), стр. 65
  26. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 183
  27. ^ а б c Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 214
  28. ^ Дадден (2011), п. 98
  29. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 193
  30. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 216
  31. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 219
  32. ^ а б Дюбуа (1978), стр. 87
  33. ^ Дадден (2011), п. 92
  34. ^ Дадден (2011), п. 102
  35. ^ Барри (1988), стр. 176
  36. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 269
  37. ^ Дюбуа (1978), стр. 79–81
  38. ^ Дадден (2011), стр. 10,107
  39. ^ Дадден (2011), стр.23, 90
  40. ^ Дадден (2011), п. 68
  41. ^ Дадден (2011), п. 105. Противодействие Филлипса также проявилось в особом графике его лекционного тура по западным штатам во время кампании в Канзасе в 1867 году. Несмотря на то, что он проехал более 12 000 миль и выступил в более чем 60 местах, он ни разу не ступил на поле политической битвы штата Канзас.
  42. ^ Дадден (2011), п. 17
  43. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 232
  44. ^ Дюбуа (1978), стр. 89–90.
  45. ^ Дадден (2011), п. 127
  46. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 238. Цитируется по Dudden (2011), p. 114. Преподобный Вудсон Твайн помогал кампании AERA в Канзасе, проводя совместный тур с лекциями Олимпия Браун. Хотя он выступал за избирательное право как для чернокожих, так и для женщин, он лишь неохотно поддерживал последних. См. Dudden (2011), п. 122
  47. ^ Дюбуа (1978), стр. 89–92.
  48. ^ Дюбуа (1978), стр. 92–94.
  49. ^ Дадден (2011), стр. 127–128
  50. ^ Дюбуа (1978), стр. 93–94. Согласно Даддену (2011), стр. 136–137 и 246 сноскам 22 и 25, есть основания полагать, что Стэнтон и Энтони надеялись отвлечь неустойчивый Поезд от его грубых форм расизма, и что Поезд действительно начал это делать. так. В любом случае, они были в прямом контакте с Трейном всего три месяца, прежде чем он отплыл в Европу в январе 1868 года.
  51. ^ Харпер, п. 292
  52. ^ Керр (1992), п. 129. О том, насколько интенсивной была критика, см. Harper (1899), п. 294.
  53. ^ Дадден (2011), п. 139
  54. ^ Барри (1988), стр. 186–187.
  55. ^ Дадден (2011), стр. 141
  56. ^ Генри Б. Блэквелл (15 января 1867 г.). "Что может сделать Юг". Библиотека Конгресса. п. 2. Получено 17 мая, 2019. Цитируется по Dudden (2011), p. 93
  57. ^ Генри Б. Блэквелл (15 января 1867 г.). "Что может сделать Юг". Библиотека Конгресса. п. 4. Получено 17 мая, 2019.
  58. ^ Дюбуа (1978), стр. 100
  59. ^ Дюбуа (1978), п. 57
  60. ^ Дюбуа (1978), стр. 51
  61. ^ DuBois (1978), стр. 72–73.
  62. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), стр. 267–268
  63. ^ Дюбуа (1978), стр. 80–81.
  64. ^ Дюбуа (1978), стр. 99,103
  65. ^ Технически поправка не гарантирует избирательное право независимо от расы, а вместо этого запрещает лишение избирательных прав по признаку расы. В 1875 году Верховный суд постановил, что в Незначительный v. Happersett, что «Конституция Соединенных Штатов никому не дает избирательного права». Только в середине двадцатого века постановления Верховного суда установили связь между гражданством и правом голоса. Видеть "Суд над Сьюзен Б. Энтони" в Федеральном судебном центре.
  66. ^ Дюбуа (1978), стр. 174–175 185
  67. ^ а б Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 48
  68. ^ Дадден (2011), п. 184
  69. ^ «Юбилеи». New York Tribune. 15 мая 1868 г. Цитируется у Даддена (2011), стр. 149.
  70. ^ Барри (1988), стр. 194. Ежегодное собрание AERA 1869 г. проголосовало за одобрение Пятнадцатой поправки.
  71. ^ Дадден (2011), стр.179, 178, 171, 99, 184
  72. ^ DuBois (1978), стр. 175, 177, 178.
  73. ^ Элизабет Кэди Стэнтон, «Шестнадцатая поправка», Революция, 29 апреля 1869 г., стр. 266. Цитируется по DuBois (1978), p. 178.
  74. ^ Элизабет Кэди Стэнтон, «Избирательное право для мужчин», Революция, 24 декабря 1868 г. Воспроизведено в Гордоне (2000), п. 194
  75. ^ Элизабет Кэди Стэнтон, «Избирательное право для мужчин», Революция, 24 декабря 1868 г. Воспроизведено в Гордоне (2000), п. 196
  76. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 341. Это письмо было подписано Энтони, который просил разрешения лично изложить свои взгляды на съезде.
  77. ^ Дюбуа (1978), стр. 109–110.
  78. ^ Дадден (2011), п. 152.
  79. ^ Дюбуа (1978), стр. 108
  80. ^ Фонер (1990), стр.180, 232
  81. ^ Харпер (1899), т. 1, п. 295
  82. ^ Фолкнер (2011), стр. 196
  83. ^ Дадден (2011), п. 186.
  84. ^ Дюбуа (1978), стр. 99
  85. ^ DuBois (1978), стр. 164–167.
  86. ^ «Конвенция о правах женщин», Нью-Йорк Таймс, 20 ноября 1868 г. Цитируется по DuBois (1978), стр. 169, 165.
  87. ^ Дюбуа (1978), стр. 168–169.
  88. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 309
  89. ^ Дюбуа (1978), п. 185
  90. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 310
  91. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), стр. 311–312
  92. ^ Фолкнер (2011), стр. 189
  93. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 381. Первый номер их газеты, Революция, заявил, что будет защищать "образованное избирательное право, независимо от пола или цвета кожи", согласно Rakow and Kramarae (2001), п. 20. На п. 48, Раков и Крамара неявно приписывают фразу "образованное избирательное право" Паркер Пиллсбери, один из редакторов газеты, добавив, что «Стэнтон в то время обычно выступал против любых оговорок». Один из биографов Стэнтона приписывает эту фразу Трейну, но говорит, что Стэнтон явно поддерживал «образованное избирательное право» в последующие годы. См. Лори Гинзберг, Элизабет Кэди Стэнтон: американская жизнь (2009), п. 162.
  94. ^ а б Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 382
  95. ^ Барри (1988), стр. 194
  96. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 382. Во время выборов 1868 года сотни черных на Юге были убиты, чтобы добиться победы сторонниками превосходства белой расы; см. Dudden (2011), стр. 156–157.
  97. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 383
  98. ^ а б c Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 384
  99. ^ Браун (1911); стр. 75–76. Дуглас имел в виду Ку-клукс-клан. Олимпия Браун, автор этих мемуаров, была членом AERA.
  100. ^ Харпер (1899), стр. 348–349
  101. ^ Дюбуа (1978), стр. 189
  102. ^ Каллен-Дюпон (1998), п. 13, "Американская ассоциация избирательного права женщин"
  103. ^ Дюбуа (1978), стр. 199–200
  104. ^ Дюбуа (1978), стр. 197
  105. ^ Дюбуа (1978), стр. 192, 196
  106. ^ Дадден (2011), п. 12. Стентон и Энтони организовали представление Конгрессу того, что в конечном итоге стало Девятнадцатой поправкой; Энтони был арестован за голосование в 1872 году и признан виновным в широко разрекламированном судебном процессе; Энтони резко включил требование избирательного права женщин в официальные церемонии празднования столетия Декларации независимости. См. Barry (1988), стр. 283, 249–257 и 270–271.
  107. ^ Дюбуа (1978), стр 166, 200
  108. ^ Дюбуа (1978), п. 173
  109. ^ Каллен-Дюпон (1998), стр. 174, «Национальная американская ассоциация избирательного права женщин»
  110. ^ Керр (1992), п. 227
  111. ^ Керр (1992), п. 232
  112. ^ «Сенаторы проголосуют по избирательному праву сегодня; судьба поправки Сьюзан Б. Энтони висит на волоске накануне последнего испытания». Нью-Йорк Таймс. 26 сентября 1918 г.
  113. ^ Шнейдер (2008) стр.121, 136. Грамотные пуэрториканские женщины получили избирательные права в 1929 году, согласно Шнайдеру, стр. 134. Право голоса афроамериканцев в южных штатах было закреплено за Закон об избирательных правах 1965 г.

Библиография

внешняя ссылка