Революция (газета) - The Revolution (newspaper)

Революция
«Мужчины их права и не более того; женщины их права и не меньше ».[1]
The Revolution vol 1 number 2 (обрезано) .jpg
Учредитель (и)Сьюзан Б. Энтони
Элизабет Кэди Стэнтон
Паркер Пиллсбери[1]
ОснованЯнварь 1868
Языканглийский
Публикация прекращенаФевраль 1872 г.
ГородНью Йорк, Нью Йорк
Странанас

Революция был газета создан активистами за права женщин Сьюзан Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон в Нью-Йорк. Он выходил еженедельно с 8 января 1868 года по 17 февраля 1872 года. Обладая боевым стилем, соответствующим его названию, он в первую очередь фокусировался на права женщин, особенно запрещение дискриминации женщин при голосовании, право голоса для женщин. Однако он также охватывал другие темы, такие как политика, рабочее движение и финансы. Энтони руководил бизнес-аспектами газеты, в то время как Стэнтон был соредактором вместе с Паркер Пиллсбери, сторонница аболиционизма и прав женщин.

Первоначальное финансирование было предоставлено Джордж Фрэнсис Поезд, скандальный бизнесмен, который поддерживал права женщин, но оттолкнул многих активистов своими взглядами на политику и расу. Финансирования, которого он организовал, было достаточно для основания газеты, но не достаточно для ее существования. Через двадцать девять месяцев растущие долги вынудили Энтони передать газету Лаура Кертис Буллард, богатая активистка за права женщин, которая придала этому менее радикальный тон. Последний номер газеты вышли менее чем через два года.

Его значение было больше, чем показала бы его короткая продолжительность жизни. Созданный в период, когда в движении за права женщин развивался раскол, он дал Стентон и Энтони возможность выразить свое мнение по спорным вопросам, когда в противном случае им было бы трудно добиться того, чтобы их голоса были услышаны. Это помогло им укрепить свое крыло движения и подготовить почву для его представления организации.

История

Фон

Первая страница Революция, 15 января 1868 г.

Создатели Революция, Сьюзан Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон, были ведущими борцами за права женщин. Стэнтон был организатором Конвенция Сенека-Фолс в 1848 году, первая конвенция о правах женщин, и главный автор ее Декларация настроений.[2]По запросу Люси Стоун, еще один ведущий активист, организовавший несколько Национальные конвенции по правам женщин в течение 1850-х годов Энтони выполнял большую часть организационной работы на национальном съезде 1859 года, а Стэнтон сделал то же самое в 1860 году.[3]Вместе Энтони и Стэнтон создали Женская лояльная национальная лига в 1863 году, когда было собрано огромное количество петиций с призывом внести поправку в конституцию, отменяющую рабство в США.[4]Два активиста оставались близкими друзьями и сослуживцами на всю оставшуюся жизнь.

Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони около 1870 г.

Они установили Революция в период, когда в движении за права женщин нарастал раскол. Основным моментом разногласий было предложенное Пятнадцатая поправка к Конституция США, который запретил бы отказ в избирательном праве по признаку расы. Большинство радикальных социальных реформаторов поддержали его, но Стэнтон и Энтони выступили против него, если он не сопровождался другой поправкой, запрещающей отказ в избирательном праве по признаку пола. В противном случае, по их словам, Пятнадцатая поправка, которая фактически получить право голоса все мужчины, исключая всех женщин, создадут «аристократию пола», придав конституционные полномочия вере в то, что мужчины превосходят женщин.[5]

Защитники прав женщин также разошлись во мнениях Республиканская партия и аболиционист движение, которое вместе возглавило движение за прекращение рабства в США в 1865 году. Ведущие фигуры движения за права женщин решительно выступали против рабства (сама Энтони была в штате организации Американское общество борьбы с рабством[6]), и многие активисты испытывали чувство лояльности по отношению к руководству республиканцев и аболиционистов. Однако Стентон и Энтони резко критиковали обоих за то, что они не поддержали избирательное право женщин.[7]

Поворотным событием стала кампания 1867 г., проведенная в Канзасе Американская ассоциация равных прав (AERA) в поддержку двух государственных референдумов, один из которых получить право голоса Афроамериканские мужчины и один, который предоставит права женщинам. AERA была основана в прошлом году с Энтони и Стэнтоном среди ее основателей, чтобы поддерживать права как женщин, так и чернокожих. Лидеры аболиционистского движения, однако, отказались поддержать кампанию AERA в Канзасе, хотя избирательное право для чернокожих мужчин было приоритетом аболиционистов, потому что они не хотели, чтобы две кампании избирательного права были объединены.[8]AERA столкнулась с аналогичными препятствиями во время предыдущей кампании в штате Нью-Йорк. Проводя кампанию в Канзасе с AERA в поддержку обоих референдумов, Энтони и Стентон были возмущены не только тем, что лидеры национальных аболиционистов отказывались поддерживать, но также и тем, что местные республиканцы организовали комитет против референдума по избирательному праву женщин. Чувствуя себя преданными, Стентон и Энтони вызвали бурю протеста, приняв помощь в последние дни кампании от Джордж Фрэнсис Поезд, богатая сторонница прав женщин, демократка и откровенный расист. Трейн резко критиковал Республиканскую партию, не скрывая своего намерения запятнать ее прогрессивный имидж и вызвать раскол в нем. Когда кампания в Канзасе закончилась в ноябре 1867 г. поражением на обоих референдумах, разногласия в женском движении начали углубляться.[9]

Движение за права женщин значительно снизило свою активность во время гражданская война (1861–1865 гг.), Потому что его лидеры хотели направить свою энергию на борьбу с рабством.[10]После войны лидеры аболиционистского движения заставляли их продолжать откладывать свою кампанию за избирательное право женщин до тех пор, пока избирательное право для чернокожих мужчин не будет достигнуто.[11]Стентон и Энтони чувствовали, что их движение маргинализируется. Позже они сказали: «Наши либералы советовали нам молчать во время войны, и мы молчали о наших собственных ошибках; они снова советовали нам молчать в Канзасе и Нью-Йорке, чтобы мы не победили« негритянское избирательное право », и пригрозили, если мы нет, мы могли бы сражаться в одиночку. Мы выбрали последнее и потерпели поражение. Но, стоя в одиночестве, мы познали нашу силу ... женщина должна указать путь к своему собственному предоставлению прав ».[12]

Однако Стентону и Энтони становилось все труднее сделать так, чтобы их голоса были услышаны. Аболиционистская пресса, которая традиционно была наиболее надежным поставщиком новостей для движения за права женщин, больше не желала играть эту роль для своего крыла движения.[13]Другие крупные периодические издания, связанные с радикальными движениями за социальные реформы, либо стали более консервативными, либо перестали публиковаться, либо вскоре прекратили свое существование.[14]От периодических изданий по правам женщин можно было ожидать небольшой помощи, потому что их осталось очень мало.[15] Мейнстримная пресса начала относиться к женскому движению как к старым новостям после более чем десятилетнего обращения с ними как с новинкой, достойной освещения в новостях.[16]

Редакция Стэнтона и Пиллсбери

Создание газеты

Бросая вызов давлению с целью разорвать их отношения с Трейном, Стэнтон и Энтони вместо этого заключили с ним сделку об учреждении еженедельной газеты, которая будет работать при его финансовой поддержке, стоимость которой, по его словам, может достигать 100000 долларов.[17]Трейн и его соратник Дэвид Меллисс могли бы выразить свои взгляды, но в противном случае Стентон и Энтони могли бы свободно вести газету в интересах женщин.[18]Вскоре были разработаны планы создания общенациональной газеты, тираж которой должен был стать таким же большим, как у крупной газеты Нью-Йорка.[19]Энтони надеялся в конечном итоге превратить его в ежедневную газету с собственной типографией, которой все владели и управляли женщины.[20]

Площадь типографии на Манхэттене в 1868 году, показывая знак Революция'офис на 37 Park Row в крайнем правом нижнем углу Мир и выше Scientific American

Первый выпуск Революция был опубликован 8 января 1868 года, через два месяца после окончания кампании AERA в Канзасе. Газета получила свое название, сказали Стэнтон и Энтони в своем первом номере, потому что «название говорит о ее цели. Это революция».[21]Позже Стентон пояснил, что «женщине нужен не только избирательный бюллетень для ее безопасности и защиты, но и революция в наших политических, религиозных и социальных системах; фактически вся реорганизация общества».[22] Газета вызвала огласку своим первым выпуском, объявив, что Энтони убедил президента США Эндрю Джонсон купить подписку.[23]

Революция'Офисы компании находились в Нью-Йорке. Газета выходила еженедельно на качественной газетной бумаге, 16 страниц в выпуске и 3 колонки на странице.[24] У его издателей не было собственного полиграфического оборудования, вместо этого они полагались на услуги типографии, которая платила своим сотрудникам мужского и женского пола на равной основе.[25] Энтони руководил бизнес-аспектами газеты, в то время как Стэнтон был соредактором вместе с Паркер Пиллсбери. Первоначально Стэнтон написала большую часть материалов, связанных с правами женщин.[26]Девиз газеты, размещенный на видном месте на первой полосе, был: «Принцип, а не политика; Справедливость, а не благосклонность: мужчины, их права и ничего больше; женщины, их права и не меньше».

Содержание

Первый выпуск Революция, 8 января 1868 г.

Революция основное внимание уделялось правам женщин, особенно избирательному праву, но также затрагивались и другие темы. В документе сообщалось об улучшениях, достигнутых женщинами, о случаях дискриминации женщин при приеме на работу и улучшениях в законах о разводе. Он следил за деятельностью женского движения, включая выступления, объявления собраний, ход съездов и свидетельские показания в государственных органах. В нем сообщалось об организационных усилиях трудящихся женщин и о деятельности других частей рабочего движения, которые рассматривались как потенциальные союзники. Иностранные корреспонденты сообщили из Англии, континентальной Европы и Индии. Трейн поделился своими взглядами на различные темы, включая независимость Ирландии и денежную реформу. Его помощник, Дэвид Меллисс, финансовый редактор журнала Нью-Йорк Уорлд, занимался финансовый отдел газеты. Типичный выпуск содержал одну-две страницы рекламы.[26][27]

Газета стремилась к живому тону. Его корреспондентам было предложено не сентиментализировать, а "Расскажите нам факты и опытна словах, пожалуйста, твердо, как ядра ".[28]Газета яростно боролась со своими оппонентами. Когда Нью-Йорк Уорлд критиковал женское движение, Элизабет Кэди Стэнтон, редактор ответил: "The Мир невинно задает нам вопрос, почему, подобно англичанкам, мы не сидим на месте в своих условностях и не заставляем говорить «первоклассных мужчин»? Мы могли бы с такой же уместностью спросить В мире редакции, почему они не складывают ручки и не заставляют первоклассных людей редактировать свой журнал? "[29]

Революция'От корреспондентов не ожидалось, что они представят единую точку зрения. Напротив, газета заявила, что «те, кто пишет для наших колонок, несут ответственность только за то, что появляется под их собственными именами. Следовательно, если старые аболиционисты и рабовладельцы, республиканцы и демократы, пресвитериане и универсалисты, святые, грешники и семья Бичеров окажутся бок о бок при написании вопроса о женском избирательном праве они должны простить друг другу разногласия по всем остальным пунктам ".[30] Важной функцией газеты было обеспечение форума, на котором ее читатели, большинство из которых были женщинами, могли обмениваться мнениями. Его читатели ответили постоянным потоком комментариев с самых разных точек зрения. Иногда эти читатели называли себя полностью, но многие подписывались всего одним инициалом, оставляя свои личности неизвестными.[31]

Авторы газеты черпали вдохновение в Джон Стюарт Милл с Подчинение женщин, который был опубликован в 1869 году. После нескольких лет критики британских реформаторов по этой теме Милль написал, что брак является институтом деспотизма, и вывел дискуссию в более широкое русло. Стентон посмотрела на Милля и использовала его идеи как руководство для себя.[32]

К 1869 году Стентон был единственным, кто писал газету. Она с энтузиазмом обратилась к темам сексуальности и брака, ухватившись за возможность использовать местный нью-йоркский скандал в качестве язвительной платформы. Скандал был вызван судом над Дэниелом Макфарландом, человеком, который был осужден за убийство жениха своей бывшей жены Эбигейл, Альберта Ричардсона, который был популярным писателем для Гораций Грили с Трибуна. Писая о суде, Стентон был полон решимости разрушить «лицемерие, которое препятствовало откровенному обсуждению брака, доведя горячие факты желания, ревности и внебрачного секса до неудобной близости, чего не могли сделать косвенные дискуссии о прикрытии». Судья не признал развод Эбигейл и, следовательно, не позволил ей дать показания против мужа, который в конечном итоге был оправдан по причине безумия. После приговора Стэнтон призвал к изменению, а именно к изменению и совершенствованию законов о разводе.[33]

Кампании и проблемы

Революция поддерживал ряд причин, бросающих вызов традиции. В нем критиковались длинные и тяжелые платья, которые женщины должны были носить постоянно, а также практика, когда женщины обещали "подчиняться" во время свадебных церемоний. Он сообщил о случаях, когда женщины пытались проголосовать в нарушение законов, запрещавших им это делать. Это относится к обычаям, которые общество не желает обсуждать открыто, например, к избиению мужем и сексуальному насилию над своими женами. Высказывая мнение, которое в то время было весьма спорным, оно защищало развод как законный вариант для женщин, вступающих в жестокие браки. Отвергая представление о том, что каждая женщина должна находиться под контролем мужчины, он призвал женщин контролировать как свое собственное тело, так и свою судьбу.[34] Его агрессивная пропаганда таких противоречивых мнений привлекла внимание основной прессы, по большей части враждебной. Это было приемлемо для Стентон, которая считала, что женское движение лучше подвергнуться нападкам, чем игнорироваться.[35]

В 1868 г. газета провела активную кампанию в поддержку Эстер Вон, домашняя работница, бывший работодатель которой оплодотворил ее. Обездоленная и тяжело больная, она родила одна в неотапливаемой комнате, где и умер ребенок. Вона обвинили в том, что он умышленно позволил ребенку умереть, и приговорили к казни. После публикации дела в РеволюцияСтэнтон посетил губернатора, чтобы попросить его помиловать Вона, что он в конце концов и сделал.[36]

Революция приветствовал рост Национальный профсоюз (NLU), которая существовала с 1866 по 1873 год, надеясь присоединиться к ней в широком союзе, который создаст новую политическую партию, которая будет поддерживать избирательное право женщин, а также требования трудящихся. Революция заявил: «Принципы Национального профсоюза - это наши принципы».[37]Он предсказывал, что «производителям - рабочим, женщинам, неграм - суждено сформировать тройную власть, которая быстро вырвет скипетр правительства у непроизводителей - земельных монополистов, держателей облигаций, политики ".[38]Хотя НЛУ тепло отреагировал на Революция'С предложениями предполагаемый союз не сложился.[39]

Ассоциация женского избирательного права Америки

В мае 1868 г. Революция объявил о создании Ассоциации женского избирательного права Америки, которая будет выполнять функции координационного комитета местных женских организаций избирательного права, которые развивались по всей стране. Среди его офицеров были Стэнтон и Энтони, и он разделял Революция'офис. Позже Стентон сказал: "Революция, обладающая всеобщим избирательным правом независимо от цвета кожи или пола, является особым органом Ассоциации женского избирательного права Америки ".[40]Новая организация опубликовала петицию в Революция в пользу избирательного права женщин и попросил своих читателей распространить его.[41]Однако вскоре координационный комитет был заменен более широкой организацией женского избирательного права.

Углубление раскола в женском движении

Многие социальные реформаторы были глубоко встревожены Революции отказ поддержать предложенную Пятнадцатую поправку, которая предоставит избирательные права чернокожим мужчинам, если она не будет сопровождаться другой поправкой, которая также предоставит избирательные права женщинам. Стентон, происходивший из известной в социальном плане семьи, выступал против этого в Революция с языком, который иногда был элитарным и снисходительным в расовом отношении. Стентон писала: «Американские женщины богатые, образованные, добродетельные и утонченные, если вы не хотите, чтобы низшие слои китайцев, африканцев, немцев и ирландцев с их низкими представлениями о женственности издавали законы для вас и ваших дочерей ... требуйте что женщины тоже должны быть представлены в правительстве ".[42]

Углубляющийся раскол в женском движении достиг критической точки с ожесточенными спорами на Американская ассоциация равных прав встреча в мае 1869 года, что привело к упадку этой организации. Через два дня после этой встречи раскол начал оформляться, когда два основателя Революция организовал собрание, на котором Национальная ассоциация избирательного права женщин была сформирована под руководством тех же двух человек, Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони.[43]В ноябре 1869 г. Американская ассоциация избирательного права женщин (AWSA), с Люси Стоун во главе. В январе 1870 года Стоун запустил конкурирующую газету под названием Женский журнал. И AWSA, и Женский журнал поддержал Пятнадцатую поправку. Несмотря на предположения того времени, существует мало свидетельств того, что Революция значительно пострадали от конкуренции с Женский журнал. Немногие подписчики перешли на верность, многие подписались как на журналы, так и на подписку на Революция продолжал расти.[44][45]

Финансовые проблемы

Обещания Train о постоянной поддержке не оправдались. Он отплыл в Англию в тот же день, когда Революция опубликовал свой первый номер и вскоре был заключен в тюрьму за поддержку независимости Ирландии.[46]Трейн выделил на газету всего 3000 долларов, хотя его деловой партнер Дэвид Меллисс предоставил еще 7000 долларов.[47]8 мая 1869 г. Революция объявила, что ее отношения с Train официально закончились.[48]

Затраты на персонал обязательно были сведены к минимуму. Пиллсбери, профессиональный редактор, работавший в других газетах, платили небольшую зарплату.[49] Стентон вообще не получал зарплаты, а Энтони получал только расходы.[47]

Бумага стоила около 20 000 долларов в год.[50]Количество подписчиков, плативших 2 доллара в год, достигло 2000 в конце первого года и 3000 в конце второго.[47]Получение новых подписок было затруднено из-за законов, которые давали мужьям контроль над финансами своих семей: немногим мужьям нравилась идея, что их жены читают журнал, призывающий к революции в гендерных отношениях.[51]Реклама приносила дополнительный доход, но недостаточный для поддержки газеты, вынуждая Энтони занимать значительные суммы денег.[52]

Были предприняты попытки принести Гарриет Бичер-Стоу (автор Хижина дяди Тома ) и ее сестра Изабелла Бичер Хукер на редакцию, что расширило бы привлекательность газеты. Оба уже публиковали статьи в газете.[30]Однако переговоры провалились, прежде всего из-за названия газеты, которое сестры хотели изменить на Истинная Республика, а затем из-за освещения в газете крупного социального скандала, в котором Стэнтон занял непопулярную позицию, поддерживая вовлеченную женщину.[53]Стэнтон защищал название газеты, сказав: «Лучшего имени, чем Революция. Утверждение женщины на ее законном троне - величайшая революция, которую мир когда-либо знал или когда-либо будет знать ».[54]

Спустя двадцать девять месяцев после выхода первого номера Энтони признал свое поражение и передал газету в другие руки. Она взяла на себя личную ответственность за долг газеты в 10 тысяч долларов, который она выплатила выручкой от следующих шести лет лекций.[45]Впоследствии NWSA зависел от других периодических изданий, таких как Гражданин страны и урна для голосования, Отредактировано Матильда Джослин Гейдж, и Женская трибуна, Отредактировано Клара Бьюик Колби, чтобы представить свою точку зрения.[55]

Редакция Булларда

Энтони продан Революция за доллар 26 мая 1870 г. Лаура Кертис Буллард, который стал ее новым редактором, а издателем был Эдвин А. Стадвелл.[45]Оба были решительными сторонниками избирательного права женщин. Буллард был избран одним из Национальная ассоциация избирательного права женщин секретарей-корреспондентов на учредительном собрании, и она уже публиковала статьи в Революция. Она происходила из семьи, которая разбогатела, продавая патентованные лекарства.[56]Стадвелл был квакерским аболиционистом и финансистом.[57]

Буллард дал газете новый девиз - библейскую фразу: «Итак, что соединил Бог, да не разлучит человек», которую часто цитировали на брачных церемониях. Один историк предположил, что Буллард выбрал этот девиз отчасти для того, чтобы отразить обвинения в том, что движение за права женщин разрушит институт брака.[58]Однако она дала ему свое собственное толкование, сказав, что «это освященная веками форма слов, выражающая не только одну ограниченную идею, но и множество других благородных значений». Женщина, продолжила она, «систематически разводилась с [мужчиной] с незапамятных времен: теперь она должна провозгласить и обеспечить соблюдение своих брачных прав. Она должна иметь равное с ним место в профессиях, в колледжах, в школе. лицея, в прессе, в литературе, в науке, в искусстве, в правительстве, во всем ".[59]

Редакционный стиль Булларда был гораздо менее конфронтационным, чем у Стентон, и она ориентировала газету больше на литературу и поэзию, что привело к тому, что официальный биограф Энтони сказал, что Буллард превратил газету в «литературный и общественный журнал».[60]Однако по-своему оно продолжало заниматься широким кругом вопросов прав женщин, несмотря на тех, кто хотел, чтобы движение сосредоточилось только на избирательном праве. В ответ на прямую критику Буллард написал: " Женский журналв попытке уменьшить движение женщин до квадратного дюйма избирательного бюллетеня, в 1870 году записал себя как более консервативный, чем основатели движения в 1848 году ».[61]Стентон время от времени писала статьи для газеты, как и несколько других женщин, которые участвовали в работе редактора.[62]

Буллард попросил Энтони вернуться в газету и заняться ее делами, но Энтони отказался.[62]Буллард попыталась увеличить доход за счет продажи большего количества рекламных объявлений, в том числе рекламы патентованных лекарств, многие из которых были произведены бизнесом ее семьи. Стентон и Энтони отказались размещать рекламу патентованных лекарств, поскольку считали их опасными для здоровья.[57]

Буллард отправилась в Европу в декабре 1870 года со своими престарелыми родителями, но продолжала редактировать Революция из-за границы. После шестнадцати месяцев в качестве редактора она ушла в отставку в октябре 1871 года, сославшись на трудности редактирования статьи таким образом.[50]

Редакция Кларка

28 октября 1871 года газета была передана новому редактору преподобному У. Т. Кларку и издателю Дж. Н. Хэллоку. Его девизом стало: «В интересах женщины и домашней культуры».[62]Кларк поддерживал избирательное право женщин, но его подход к другим женским проблемам часто отличался от подхода предыдущих редакторов. В своем первом выпуске Кларк сказал: «Большинство мужчин чрезвычайно добры к женщинам и относятся к ним с излишней нежностью, а не слишком мало. Среди нас больше женщин ранят снисходительность, а не несправедливость».[63]С ярким революционным названием, но далеко не революционным содержанием, Революция Просуществовала всего четыре месяца под редакцией Кларка, опубликовав свой последний номер 17 февраля 1872 года. Подписной лист газеты был объединен с другой газетой Хэллока, the Либеральный христианин.[62]

Значимость

Революция подтвердили статус Стэнтон и Энтони как видных общественных деятелей, чьи откровенные и часто противоречивые заявления помогли убедительно продвинуть тему прав женщин в общенациональный разговор.[52] Это дало им возможность выразить свои взгляды в рамках движения за права женщин во время резких разногласий по поводу его направления. Это усилило их крыло движения и помогло подготовить почву для того, чтобы организация, Национальная ассоциация избирательного права женщин, могла представлять его.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Лемей, Кейт Кларк; Гудье, Сьюзен; Тетро, ​​Лиза; Джонс, Марта (2019). Голосование за женщин: портрет упорства. 270: Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691191171.CS1 maint: location (связь)
  2. ^ Думенил, 2012 г., п. 56.
  3. ^ Миллион (2003), стр. 260, 263.
  4. ^ Дадден (2011), стр. 51−52
  5. ^ Дюбуа (1978), С. 172−175, 185
  6. ^ Барри (1988), стр. 110
  7. ^ Дюбуа (1978), стр. 163−164
  8. ^ Дадден (2011), п. 105
  9. ^ Дюбуа (1978), С. 79, 87–89, 93, 99–100
  10. ^ Дюбуа (1978), п. 52
  11. ^ Дюбуа (1978), п. 59
  12. ^ Стэнтон, Энтони, Гейдж (1887), п. 267
  13. ^ Дюбуа (1978), стр. 73-74.
  14. ^ Дадден (2011), стр.69, 143
  15. ^ Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 14
  16. ^ Дадден (2011), стр. 142−143
  17. ^ Дадден (2011), п. 135
  18. ^ Харпер (1899), т. 1, п. 295
  19. ^ Дадден (2011), стр. 145
  20. ^ «Ассоциация работающих женщин», Революция, 5 ноября 1868 г., стр. 280. Цитируется в Rakow and Kramarae eds. (2001), стр.105−106
  21. ^ "Приветственный" Революция, 8 января 1868 г., стр. 8.
  22. ^ «Старый год ушел», Революция, 31 декабря 1868 г., стр. 409. Цитируется в Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 31 год
  23. ^ "Избирательное право женщин в Рэуэй, штат Нью-Джерси", Революция, 8 января 1868 г., стр.3-4. Цитируется в Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 22.
  24. ^ Rakow and Kramarae eds. (2001), стр. xxvi, 16-17
  25. ^ "Совершенно несправедливое обвинение" Революция, 4 ноября 1869 г., стр. 281. Цитируется в Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 36
  26. ^ а б Каллен-Дюпон (1998), стр. 215-216, "Revolution, The"
  27. ^ «Предисловие» Беренис А. Кэрролл, в Rakow and Kramarae eds. (2001), стр. xxvi-xxvii
  28. ^ "Корреспондентам" Революция, 6 января 1870 г., стр. 9. Цитируется в Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 37
  29. ^ "Мир Покидает нас " Революция, 12 августа 1869 г., стр. 88. Цитируется в Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 35 год
  30. ^ а б «Проспект Революции на 1870 г.» Революция, 18 ноября 1869 г., стр. 315-316. Цитируется в Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 39
  31. ^ Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 6. Примеры, приведенные в этой книге, включают сообщения от Клара Бартон ("От Клары Бартон", 20 мая 1868 г., стр. 308),Э. М. А. ("A Reign-Bow", 12 ноября 1868 г., стр. 300) и ЧАС. («Неотъемлемые права против нескольких популярных заблуждений», 18 февраля 1869 г., стр. 102). Раков и Крамара перечисляют обширную выборку авторов в оглавлении своей книги, стр. 7−24.
  32. ^ Станселл, Кристина. Феминистское обещание: с 1792 г. по настоящее время. Репринтное издание. Нью-Йорк: Современная библиотека, 2011: 94.
  33. ^ Стэнселл, Кристина. Феминистское обещание: с 1792 г. по настоящее время. Репринтное издание. Нью-Йорк: Современная библиотека, 2011: 94-5.
  34. ^ Rakow and Kramarae eds. (2001), С. 74, 140, 191−192, 240
  35. ^ Streitmatter (2001), п. 42
  36. ^ Барри (1988), стр. 217. См. «Дело Эстер Вон». Революция, 10 декабря 1868 г., стр. 357.
  37. ^ «Национальный профсоюз и облигации США», Революция, 9 апреля 1868 г., стр. 213. Цитируется по DuBois (1978), стр. 110−111.
  38. ^ «Национальный трудовой конгресс», Революция, 1 октября 1868 г., стр. 200.
  39. ^ Дюбуа (1978), стр. 117−125.
  40. ^ "В чем разница," Революция, 9 июля 1868 г., стр. 8-9.
  41. ^ «Петиция о равном избирательном праве», Революция, 19 ноября 1868 г., стр. 305. См. Также Gordon (2000), стр. 134−135, 188−189
  42. ^ Элизабет Кэди Стэнтон, «Шестнадцатая поправка», Революция, 29 апреля 1869 г., стр. 266. Цитируется по DuBois (1978), p. 178.
  43. ^ Дюбуа (1978), стр. 189
  44. ^ Руссо и Крамара (1990), стр. 18
  45. ^ а б c Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 18
  46. ^ Барри (1988), стр. 187
  47. ^ а б c Харпер (1899), т. 1, п. 354
  48. ^ "Письмо от Джо. Фрэнсис Трейн" и "Джордж Фрэнсис Трейн", Революция, 8 мая 1869 г., стр. 279-280.
  49. ^ Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 279
  50. ^ а б Буллард и Кон, 2010, стр. хх
  51. ^ Streitmatter (2001), п. 40
  52. ^ а б Дадден (2011), п. 146
  53. ^ Харпер (1899), т. 1, стр. 356-358 Скандал между Ричардсоном и МакФарландом произошел в 1870 году. После того, как актриса Эбби Сейдж развелась со своим жестоким мужем Макфарландом и взяла Ричардсона в любовники, Макфарланд убил Ричардсона. Макфарланд был оправдан по причине невменяемости и передан под опеку ребенку, который был у Сейджа. Консерваторы, подчеркивавшие святость брака, возложили вину на Сейджа. Революция огласили суд, и Стэнтон и Энтони организовали массовый митинг, чтобы осудить судью и присяжных и потребовать, чтобы Макфарланда отправили в психиатрическую лечебницу. См. Barry (1988), pp. 225-227 и Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 117
  54. ^ Сигерман, Харриет, Элизабет Кэди Стэнтон: наше право, 2001, п. 95. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195119695
  55. ^ Макмиллен (2008), п. 210
  56. ^ Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 264
  57. ^ а б Буллард и Кон, 2010, стр. xvii
  58. ^ Буллард и Кон, 2010, стр. Xviii-xix.
  59. ^ «Девиз журнала» Революция, 15 сентября 1870 г., стр. 168. Цитируется в Rakow and Kramarae eds. (2001), стр.18, 42
  60. ^ Харпер (1899), т. 1, п. 363
  61. ^ "Каким флагом мы будем летать", Революция, 27 октября 1870 г., стр. 264. Цитируется в Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 45
  62. ^ а б c d Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 19
  63. ^ "Оба вместе," Революция, 28 октября 1871 г., стр. 9. Цитируется в Rakow and Kramarae eds. (2001), п. 19

Рекомендации

внешняя ссылка