Женщины и религия - Women and religion

Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

Изучение женщины и религия обычно исследует роль женщины и их роли в определенных религиозных конфессиях и религиозных доктринах, касающихся Пол, гендерные роли, и особенно женщины в религиозная история. Большинство религий возвышают статус мужчин над женщинами, вводят более строгие санкции в отношении женщин и требуют от них покорности. Хотя произошли изменения в направлении равенства, религии в целом по-прежнему отстают от остального общества в решении гендерных вопросов. В каждой религии есть фундаменталисты, которые активно сопротивляются изменениям. Внутри религии часто присутствует дуализм, который, с одной стороны, превозносит женщин, а с другой - требует более строгого проявления преданности. Это заставляет некоторых феминисток рассматривать религию как последний барьер для женской эмансипации.

Авраамические религии

христианство

Дальнейшая информация: Женщины в христианстве
Христианские женщины в Маракайбо, Венесуэла.

Некоторые христиане считают, что христианство установило для женщин модель, которой они должны придерживаться, и которая ограничивает свободу женщины в церкви. Согласно христианской Библии, от жен ожидается, что они будут покорными во многих отношениях. Их просят подчиняться не только своим мужьям, но и церкви, своей общине и Богу.[1] «Во главе каждого дома стоит мужчина; во главе мужчины - Христос, и каждой женщине глава - мужчина, а глава Христа - Бог».[2] Жены считаются вторыми в домашнем хозяйстве после мужей. Это говорит о том, что мужчины не понаслышке знакомы с христианством, и усугубляет вопрос о равных правах женщин в религии.

Согласно Священному Писанию в Бытие «Господь Бог сказал: не хорошо быть человеку одному; Я сделаю ему помощника (подходящего или подходящего) для него.[3][4] Этот отрывок предполагает, что женщины должны поддерживать мужчин, и это подтверждается дальнейшими отрывками из Христианского Писания. Например, в Колоссянам и Питер, конкретные отрывки призывают женщин подчиняться своим мужьям и хранить молчание в своей тени. Наконец, что касается того, как женщины подавляются Священным Писанием, конкретный отрывок из Тита призывает женщину не учить и не проповедовать на публичных собраниях, поскольку это будет считаться авторитетом мужчины.[4]

Руководящие роли в организованных церквях и сектах христианства часто ограничиваются мужчинами. в Римский католик а также в Восточные Православные Церкви и Восточные Православные Церкви, только мужчины могут служить священниками или диаконами; только мужчины занимают руководящие должности, такие как папа, патриарх и епископ. Женщины могут служить настоятельницами.

Хотя христианство исповедует равенство для всех и утверждает, что женщины и мужчины были созданы равными,[5] как показано на протяжении всей истории, женщины были подчинены патриархату, заложенному в религии. «В среде греческой, римской и еврейской культур, которые рассматривали женщин почти как имущество, Иисус проявлял любовь и уважение к женщинам».[6] Как сказано в предыдущей цитате, Иисус Христос исповедовал равенство, а христианство выражает и приветствует равенство. Именно патриархат общества повлиял на христианство и поставил людей во власть.[7] Хотя женщины играли жизненно важную роль в церкви, как указано в Деяниях и многих других,[8][9] никому никогда не позволяли занимать руководящую должность.[нужна цитата ] Такие женщины, как Мария Магдалина, сыгравшая важную роль в поддержке Иисуса и служения, показывают, насколько важны женщины для христианства.[10]

Апостол Павел является прекрасным примером, показывая это, когда он работал «бок о бок с ними для продвижения Евангелия»,[11] но никогда не назначал женщин на руководящие или властные должности.[нужна цитата ] Женщин в христианстве можно приблизительно охарактеризовать следующей цитатой: «Хотя женщины духовно равны мужчинам и служение женщин важно для тела Христа, женщины исключены из лидерства над мужчинами в церкви».[11]

Однако некоторые христиане не согласны с идеей о том, что женщины не должны занимать руководящие должности, популярные женщины-проповедницы любят Джойс Мейер, Паула Уайт и Кэтрин Кульман играли или занимали руководящую роль в Церкви. Это упоминается в Ветхий Завет что такие женщины как Дебора[12] и Huldah[13] были пророками. в Новый Завет Говорят, что у Филиппа было четыре дочери, которые пророчествовали.[14]

Иудаизм

Дальнейшая информация: Женщины в иудаизме

Роль женщины в иудаизме определяется Еврейская библия, Устный Закон (корпус раввинской литературы, включая Талмуд), по обычаю и нерелигиозным культурным факторам. Хотя в еврейской Библии и раввинской литературе упоминаются различные женские образцы для подражания, религиозный закон по-разному обращается с женщинами в разных обстоятельствах.[15] В исторических еврейских текстах все люди считались равными на самом высоком уровне: Бог. В еврейской Библии говорится, что «мужчина» был сделан одновременно «мужчиной и женщиной»,[16] первоначально имел двойной пол для Бога, но это исчезло, и Бог стал именоваться Он и Он. В иудаизме Бог никогда не рассматривался исключительно как мужчина или мужчина, скорее, Бог обладает как мужскими, так и женскими качествами.[17] Священные Писания и древние тексты называют Бога «Он», а также «она».

В иудаизме большое внимание уделяется семье. Пол имеет отношение к семейным линиям: в традиционном иудаизме еврейство передается по наследству от матери, хотя статус принадлежности к одной из трех групп в иудаизме (коэн, левит или Израиль) передается по наследству от отца. В Еврейских Писаниях имя отца используется для обозначения сыновей и дочерей, например, «Дина, дочь Иакова».[18] В отношении семьи к обязанностям относились нелегко. Жену и мать на иврите называют «акерет хабайит», что в английском переводе означает «опора дома». В традиционном и ортодоксальном иудаизме Акерет Хабайит, или женщина в доме, занимается семьей и домашними обязанностями.[19]

Женщины высоко ценились в еврейской общине, потому что они способны на многое. "бина" (учреждение, понимание, интеллект). Термин «доблестные женщины» описывает идеальные характеристики еврейской женщины. Традиционно она посвятила всю свою энергию «физическому и духовному благополучию своей семьи». [20] Ее постоянная забота позволила ее мужу и детям процветать, а ее личной наградой был их успех.[21] Однако со временем эта роль изменилась. Влияние «доблестных женщин» распространилось не только на дом, но и на общество. Волонтерская работа позволила женщинам отточить лидерские и организаторские способности.[20] Хотя может показаться, что женщины имели влияние только в небольших общинах, еврейские женщины в конечном итоге приобрели достаточно авторитета, чтобы стать общественными деятелями. В 1972 году Салли Присанд стала первой женщиной, посвященной в раввины реформистской деноминации.[22] Женщины из деноминаций реформирования, консерватора, реконструкциониста и возрождения теперь могут вести богослужения, читать Тору и читать драши (проповеди), как это делают мужчины, часто внося свой вклад в иную точку зрения.[23]

Роль женщин в традиционном иудаизме сильно искажается и неправильно понимается. Положение женщин далеко не так низко, как думают многие современные люди; на самом деле положение женщин в Галаха (Еврейский закон), восходящий к библейскому периоду, в некотором смысле лучше, чем положение женщин в соответствии с американским гражданским правом всего столетие назад.

ислам

Дальнейшая информация: Женщины в исламе и Houri
Мэри и Иисус в Персидская миниатюра

Ислам - это монотеистическая религия, основанная в начале седьмого века пророком Мухаммедом. Понятие хорошей жизни для мусульманина определено в священном тексте ислама, Коран, так же хорошо как Хадис которые являются прямым учением Мухаммад. Хотя эти источники охватывают многое, все же оставались некоторые ситуации, которые можно было интерпретировать. Таким образом, исламские ученые пришли к консенсусу относительно ряда вторичных источников, наиболее известными из которых являются иджма, кийас, иджтихад и фетвы. Важно понимать, что Коран - это не статический источник с фиксированным значением, а динамичный, универсальный.[24]

Хотя внедрение исламских принципов было шагом в правильном направлении, мужчины сохранили доминирующее положение, а женщины должны были подчиняться своим мужьям, отцам и сыновьям. Это было связано не столько с учением религии, сколько с культурными нормами той эпохи, когда она возникла. До того, как ислам получил такое широкое распространение, люди Ближнего Востока жили в семьях, в которых женщины считались собственностью их мужей и должны были выполнять только домашние дела, что в конечном итоге приводило к их бесчеловечности.[25]

Ислам также в некоторой степени признал права женщин, рассматривая мужчин и женщин как равных в их способности выполнять волю Аллаха и учение Мухаммеда.[26] Три основные вещи, которые шариат принятый закон касался прав женщин на вступление в брак, наследование и развод. Он также ограничивал деспотические привилегии мужчин, ограничивая полигамию, ограничивая мужчин браком максимум с четырьмя женщинами и требуя от мужа одинаково и должным образом заботиться о каждой жене.[27] Жениться на более чем четырех женах - это право только некоторых мужчин, занимающих влиятельные должности. У самого Мухаммеда было несколько жен, на некоторых из них женились вдовы, чтобы дать им дом и защиту.

Мусульмане должны соблюдать пять столпов ислама: молиться пять раз в день, поститься в течение месяца Рамадан, совершая паломничество в Мекка, жертвуя на благотворительность и принимая Аллаха как единственного Бога и Мухаммеда как пророка Аллаха. У женщин есть ограничения на публичную молитву, вместо этого им предоставлено отдельное личное пространство. Также женщинам не разрешается молиться во время менструации, поскольку они не считаются чистыми. Если женщины беременны или кормят грудью в течение месяца Рамадан, им не нужно держать солнце от восхода до заката в ежедневный пост.[25] Разделение мужчин и женщин в исламских центрах дает мусульманским женщинам право работать независимо, а не под руководством мужчин.

Из-за их изоляции это стало ответственностью умма, или мусульманское сообщество, чтобы передать обычаи и традиции, формирующие жизнь мусульманских женщин. Это руководство, шариат и исламские священные писания обрисовали в общих чертах структуру ее образования, возможности трудоустройства, права наследования, одежду, публичное выступление, домашние `` обязанности '', возраст вступления в брак, свободу согласия на брак, брачный контракт, махр, разрешение на рождение ребенка. контроль, развод, секс вне брака или до брака, способность добиваться справедливости в случае сексуальных преступлений, имущественные права, независимые от ее мужа, и когда салат (молитвы) для нее обязательны.[28]

Религии Восточной и Юго-Восточной Азии

Даосизм

Основная статья: Женщины в даосизме

Роли женщин в Даосизм, отличались от традиционных патриархат над женщины в древнем и императорском Китае. Китайские женщины имели особое значение в некоторых Даосские школы которые признали их трансцендентный способность общаться с божествами, которые часто даровали женщинам раскрытый тексты и Священные Писания. Женщины впервые заняли видное место в Школа высшей ясности, который был основан в 4 веке женщиной, Вэй Хуакунь.

Индийские религии

буддизм

Дальнейшая информация: Женщины в буддизме
Высокопоставленный Бхикхуни в Китайская буддийская традиция во время розыгрыша милостыни.

буддизм можно считать революционным в социальной и политической сферах древней Индии в отношении роли женщин. Буддизм можно отнести к революционному в силу того, что Гаутама Будда допускал женщин в монашеский орден в то время, когда в монашеских общинах в Индии преобладали мужчины.[29]

Кроме того, одна из основных школ традиции, возникшая на раннем этапе развития буддизма, называлась Буддизм тхеравады, выражает предположение, что «все мужчины и женщины, независимо от их касты, происхождения или статуса, имеют равную духовную ценность».[30] Поскольку буддизм можно охарактеризовать как религиозную и философскую идеологию, в которой нет явного «Создателя», нет подразумеваемой «священности» по отношению к человеческой форме, что означает, что сама практика не связана с идеями пола, воспроизводства , и сексуальность.[31]

Тем не менее, утверждается, что в буддийских традициях по-прежнему есть проблемы, касающиеся гендерных ролей. Хотя буддийские идеологии можно считать революционным шагом вперед в статус женщины многие до сих пор считают, что традиция находится в зависимости от социального и политического контекста, подрывающего гендерные вопросы во время ее воспитания и даже по сей день. Развитие гендерных вопросов, особенно между полом и властью, можно увидеть в течение периода времени. Хинаяна буддизм, когда буддийский орден претерпел серьезные реформы, разделившись на 20 различных школ. В это время возникли буддийские повествования и верования, ограничивающие статус роли женщин в буддийских общинах, утверждая, что женщины не могут достичь просветления, или Состояние будды.[32] Это также означало, что женщины не будут занимать руководящие должности из-за того, что они не смогут достичь просветления, если они «не добьются хороших результатов». карма и заранее родятся людьми ».[33]

В качестве альтернативы, Кхандро Ринпоче, женщина-лама в тибетском буддизме, демонстрирует более оптимистичный взгляд на женщин в буддизме:

Когда говорят о женщинах и буддизме, я заметил, что люди часто рассматривают эту тему как нечто новое и необычное. Они считают, что женщины в буддизме стали важной темой, потому что мы живем в наше время, и так много женщин сейчас практикуют Дхарму. Однако, это не так. Женская сангха существует здесь веками. Мы не вносим чего-то нового в 2500-летнюю традицию. Корни есть, и мы просто заряжаем их энергией.[34]

В интервью YouTube о том, почему в буддийских общинах так мало учителей-женщин, Ринпоче продолжает:

Это из-за отсутствия образования. На Востоке это было очень патриархальное общество. Где бы ни развивался буддизм, эти общества были очень патриархальными. Это ограничивает возможности женщин учиться и быть независимыми - и вы должны учиться и быть независимыми, чтобы проявлять любую реализацию или понимание… к счастью, это, кажется, меняется. Я действительно думаю, что возможности для получения образования для женщин теперь действительно увеличились - они становятся очень конкурентоспособными и учеными, и все изменится.[35]

Ринпоче утверждает, что, хотя основная природа патриархальная система то, что все еще существует сегодня, создает больше препятствий и ограничений для женщин в буддизме, она считает, что в буддийском сообществе есть меняющееся динамичное и оптимистичное будущее для женщин.[35]

индуизм

Дальнейшая информация: Женщины в индуизме
Индуистская невеста
Дурга Пуджа статуя, Сады Хиранандани, Мумбаи, Индия, 2015.

Индуизм, утверждает профессор индийской религии Эдвин Брайант, имеет самое сильное присутствие божественного женского начала среди основных мировых религий с древних времен до наших дней.[36] Богиня считается центральной в традициях шакти и шайва индуизма.[37][38] В индуизме женщины изображаются равными или даже превосходящими мужчин. Например, Кали Ма (Темная Мать) «- индуистская богиня созидания, сохранения и богиня разрушения». Ее сила включала в себя происхождение жизни всего творения, а также конец жизни.[39] Из-за ее контроля над жизнью и смертью Кали считалась богиней, которую нужно любить, а также бояться. Это приводит к более высокому статусу женщины, чем мужчины, потому что каждый должен уважать ее, чтобы жить спокойно и жить дольше. Другой важной женской фигурой является Шакти, богиня, олицетворяющая энергию вселенной, «часто появляющаяся, чтобы уничтожить демонические силы и восстановить равновесие».[40] Поскольку Шакти - универсальная сила, она олицетворяет всех богов в индуизме и почитается как «богиня-мать».

На протяжении всей истории индуистские женщины занимали государственные религиозные должности в качестве практикующих и проводников ведических ритуалов.[41] В индуистском обществе было много женщин-правительниц, таких как Рудрамадеви, святые женщины, такие как Андал, философы, такие как Майтрейи, и религиозные реформаторы.[41] В то время как индуизм изображает женщин как фигуры, которые играют важную роль в понимании того, как устроен мир, женщины в индуистском обществе часто маргинализируются, и их значение принижается в результате того, что «девочек заставляют чувствовать себя меньше и не так важны, как мальчики. ".[42] Пока Девдутт Паттнаик утверждает, что «индуистская мифология показывает, что патриархат, идея о том, что мужчины выше женщин, были изобретены»[43]В обществе произошел сдвиг власти между мужчинами и женщинами, иногда до такой степени, что женщина оказывалась в подчиненном положении по отношению к мужчине.[44] С другой стороны, матриархальное богословие довольно распространено в санскритских традициях и деревенском индуизме, связанном с поклонением Шакти, и есть многочисленные индуистские общины, матриархат.[45] Там, где существовало социальное неравенство, реформаторы и феминистки использовали тексты индуизма, чтобы переориентировать социальный статус женщин, чтобы предоставить им равные возможности, и в современном индуистском обществе наблюдается рост числа женщин, занимающих руководящие роли во многих современных институтах. [46]

Джайнизм

Дальнейшая информация: Половые различия в джайнизме

Джайнизм - древняя индийская религия, основанная примерно в шестом веке до нашей эры.[47] Янизм - это нетеистическая религия, которая в настоящее время практикуется во многих странах из-за иммигрировавших туда джайнских поселенцев (в основном из Великобритании, США, Канады и некоторых африканских стран). Джайнизм включает женщин. Один из краеугольных камней религии - «четырехчастный» Сангха который описывает сообщество джайнизма, которое состоит из монахов, монахинь, мирян и мирян.

Религиозный статус женщин - очень важный аспект истории религии и один из самых важных вопросов между старейшими религиозными подразделениями религии, Светамбар и Дигамбар. Основное различие между этими двумя разделами - положение женщин в их обществах. Дигамбарские джайны верят, что женщины не способны к просветлению, в то время как шветамбарские джайны придерживаются противоположных убеждений, считая, что женщины способны стать отреченными, способны к просветлению и могут стать религиозным образцом для подражания. Женщины, особенно среди шветамбарских джайнов, считаются лживыми, и что эта характеристика является главной основой их характера, поскольку возрождение женщиной является следствием того, что они были лживы в прошлой жизни. В одном из их священных текстов говорится:

«В результате проявления обмана мужчина в этом мире становится женщиной. Как женщина, если ее сердце чисто, она становится мужчиной в этом мире ».[48]

Женщины играют важную роль в джайнизме, играя важную роль в его структуре (монахини и мирянки), составляя две из четырех категорий внутри сообщества и участвуя в продолжении и распространении религии. Социальная структура джайнов является патриархальной, в которой мужчины занимают главные руководящие роли в обществе. За исключением нашего времени, джайнские женщины не могут говорить за себя или рассказывать свои истории. Почти все тексты о ролях и переживаниях джайнских женщин написаны мужчинами-монахами. Панаиндийская вера в то, что женщины «слабоумны», «обманчивы», «непостоянны», «коварны» и «нечисты» - это общие для джайнизма верования, которые неоднократно упоминались в их священных и более поздних текстах.[48]

Однако женщины-джайны играют важную роль, особенно в исполнении ритуалов. Джайнские женщины - монахини и мирянки в этом обществе. В четырехчастном сообществе нищие (монахи и монахини) сосредотачивают свою жизнь вокруг аскетизм. Существуют более строгие правила / ограничения для монахинь в их повседневной жизни и ритуалах, чем для монахов. А монахини зависимы и подчиняются монахам. Монахиням нужно больше лет, чтобы занять более высокие должности по сравнению с монахами. Хотя монахини могут иметь выслугу лет, они могут подчиняться монахам с меньшим количеством лет в своей религиозной жизни.

Миряне, которые состоят из мирян и мирянок, очень важны для джайнизма с точки зрения его выживания и экономической основы. Миряне поддерживают нищенствующие ордена, следуя правилам, которые составляют основу религии. Например, в доктрине джайнизма большое внимание уделяется диетическим практикам. Мирянки играют очень важную роль в обеспечении соблюдения правил, связанных с диетой, поскольку их первая и основная ответственность - это приготовление еды.

Сикхизм

Дальнейшая информация: Женщины в сикхизме
Волонтеры готовятся лангар на Золотой Храм в Амритсар, Индия.

В соответствии с Сикхизм, мужчины и женщины - две стороны одной медали. Существует система взаимоотношений и взаимозависимостей, где мужчина рождается от женщины, а женщина рождается от семени мужчины. Согласно сикхизму, мужчина не может чувствовать себя защищенным и целостным в своей жизни без женщины, а успех мужчины связан с любовью и поддержкой женщины, которая разделяет с ним свою жизнь, и наоборот.[49] Основатель сикхизма, Гуру Нанак, как сообщается, в 1499 году сказал, что «женщина поддерживает гонку» и что мы не должны «считать женщину проклятой и осужденной, когда от женщины рождаются лидеры и правители».

Сикхи были обязаны относиться к женщинам как к равным, и гендерная дискриминация в сикхском обществе не допускается. Однако добиться гендерного равенства было непросто.

Во времена гуру женщины считались очень низкими в обществе. С женщинами обращались как с просто имуществом, ценность которого заключалась только в служении или развлечениях. Их считали соблазнителями и отвлекающими от духовного пути человека. Мужчинам разрешалось полигамии, но вдовам не разрешалось вступать в повторный брак; вместо этого их побуждали сжечь себя на погребальном костре своих мужей (сутти). Были распространены детские браки и детоубийство, а для женщин были популярны чадры (вуали). Женщинам также не разрешалось наследовать какое-либо имущество. Многие индуистские женщины были схвачены и проданы в рабство в зарубежных исламских странах.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Что в Библии говорится о добродетельной женщине?». www.openbible.info. Получено 2016-10-20.
  2. ^ «Отрывок из Библии: 1 Коринфянам 11: 3 - Новая международная версия». Библейский портал. Получено 2018-04-13.
  3. ^ «Отрывки из Библии: Бытие 2:18 - Новая международная версия». Библейский портал. Получено 2018-04-13.
  4. ^ а б «Женщина-христианка - роль женщины в доме, церкви и обществе». atlanta.clclutheran.org. Получено 2018-04-13.
  5. ^ «Отрывок из Портала Библии: Галатам 3:28 - Новая международная версия». Библейский портал. Получено 2018-04-13.
  6. ^ "Божий призыв для женщин". Благодать тебе. Получено 2018-04-13.
  7. ^ «Отражает ли Библия патриархальный уклон?». www.crossway.org. Получено 2018-04-13.
  8. ^ «Отрывок из Библии: Матфея 28: 1-10 - Новая международная версия». Библейский портал. Получено 2018-04-13.
  9. ^ «Отрывок из Библии: Деяния 16: 13-15 - Новая международная версия». Библейский портал. Получено 2018-04-13.
  10. ^ "Кем была Мария Магдалина?". Смитсоновский институт. Получено 2018-04-13.
  11. ^ а б «Роль женщин». www.gracechurch.org. Получено 2018-04-13.
  12. ^ "Судей 4: 4 (NIV)". Bible.com. 27 июля 2018.
  13. ^ "2 Царств 22:14 (NIV)". Bible.com. 27 июля 2018.
  14. ^ "Деяния 21: 8-9 (NIV)". Bible.com. 27 июля 2018.
  15. ^ «Иудаизм 101: роль женщин». www.jewfaq.org. Получено 2016-02-09.
  16. ^ Бытие. Еврейская Библия. Лондон: Касселл.
  17. ^ Куган, Майкл (2011). Бог и секс: что на самом деле говорит Библия. Двенадцать. п.175.
  18. ^ «Роль женщин».
  19. ^ «Какова роль женщины в иудаизме?». www.chabad.org. Получено 2016-10-20.
  20. ^ а б Венгер, Бет (1989). «Еврейские женщины и волюнтаризм: за пределами мифа о возможностях». Американская еврейская история. 79 (1): 16–36. JSTOR  23884567.
  21. ^ Кригер, Ализа (2010). «Роль иудаизма в семейных отношениях». Журнал мультикультурного консультирования и развития. 38 (3): 154–165. Дои:10.1002 / j.2161-1912.2010.tb00123.x.
  22. ^ "Женщины-раввины". Архив еврейских женщин.
  23. ^ Цукер, Дэвид. «Женщины-раввины: новая идея».
  24. ^ Мотахари, аятолла Мортеза. «Правоведение и его принципы». Нью-Йорк: Тахрик Тарсил Коран (1980).
  25. ^ а б "Женщины." В Исламский мир: прошлое и настоящее. Эд. Джон Л. Эспозито. Оксфордские исламские исследования онлайн. 11 апреля 2018 г. .
  26. ^ Смит, Джейн И. «Женщины в исламе: равенство, равенство и поиск естественного порядка». Журнал Американской академии религии, вып. 47, нет. 4, декабрь 1979 г., стр. 517-537. EBSCOhost, electra.lmu.edu:2048/login?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=rfh&AN=ATLA0000775406&site=eds-live&scope=site.
  27. ^ Кхель, Мухаммад Назир Кака. «ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН В ИСЛАМЕ».
  28. ^ Данн С. и Келлисон Р. Б. «На стыке Писания и Закона: Коран 4:34 и насилие в отношении женщин». Журнал феминистских исследований в религии, вып. 26 нет. 2, 2010, с. 11-36. Проект MUSE, muse.jhu.edu/article/394785.
  29. ^ Сириманн, Чанд (ноябрь 2016 г.). «Буддизм и женщины - Дхамма не имеет пола». Журнал международных женских исследований. 18: 275.
  30. ^ Халкиас, Георгиос (2013). Эммануэль, Стивен М (ред.). Соратник буддийской философии. Великобритания: John Wiley & Sons, Inc., стр. 494. Дои:10.1002/9781118324004. ISBN  9781118324004.
  31. ^ Гросс, Рита (1993). Буддизм после патриархата: феминистская история, анализ и реконструкция буддизма. Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. стр.24.
  32. ^ Юичи, Кадзияма (1982). «Женщины в буддизме». Восточный буддист. 15 (2): 54. JSTOR  44361658.
  33. ^ «Могут ли женщины стать лидерами в буддийской традиции?». berkleycenter.georgetown.edu. Получено 2018-04-12.
  34. ^ Чодрон, Тубтен (1 января 1999 г.). Цветение Дхармы: жизнь буддийской монахини. Североатлантические книги. ISBN  9781556433252.
  35. ^ а б Study Buddhism (2017-11-09), Кхандро Ринпоче - Почему так мало женщин-учителей?, получено 2018-04-12
  36. ^ Брайант, Эдвин (2007), Кришна: Справочник, Oxford University Press, стр. 441
  37. ^ Дэвид Кинсли (2005), Индийские богини: видение божественной женственности в индуистских религиозных традициях, Калифорнийский университет Press, ISBN  978-8120803947, страницы 6-17, 55-64
  38. ^ Флуд, Гэвин, изд. (2003), Blackwell Companion to Hinduism, Blackwell Publishing Ltd., ISBN  1-4051-3251-5, страницы 200-203
  39. ^ "Кали Ма | индуистская богиня". Мистика. 2018-02-04. Получено 2018-04-12.
  40. ^ «Шакти: универсальная сила». Центр Чопры. 2016-05-01. Получено 2018-04-12.
  41. ^ а б Лильестрем, Марианна; Паасонен, Сюзанна (2010-03-08). Работа с аффектом в феминистских чтениях: тревожные различия. Рутледж. п. 122. ISBN  978-1-134-01789-8.
  42. ^ Индуист, Белый (2014-06-05). «Правда о женщинах и индуизме». Белый индус. Получено 2018-04-12.
  43. ^ Паттанаик, Девдутт. «Вот что вам не говорят о феминизме и сексуальности в индуистской мифологии». Кварц Индия. Получено 2020-07-05.
  44. ^ Башарат, Тахира (июль – декабрь 2009 г.). «Современные индуистские женщины Индии: обзор» (PDF). Журнал исследований Южной Азии. 24: 244.
  45. ^ Крамара, Черис; Спендер, Дейл (2004-04-16). Международная энциклопедия женщин Routledge: глобальные женские проблемы и знания. Рутледж. п. 1059. ISBN  978-1-135-96315-6.
  46. ^ Крамара, Черис; Спендер, Дейл (2004-04-16). Международная энциклопедия женщин Routledge: глобальные женские проблемы и знания. Рутледж. С. 999–1 000. ISBN  978-1-135-96315-6.
  47. ^ Шарма, Арвинд (1994). Религия и женщины. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  0791416895. OCLC  27109180.
  48. ^ а б Шарма, Арвинд, изд. (2002). Женщины в индийских религиях. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0195646347. OCLC  51163290.
  49. ^ "Шри Гуру Грант Сахиб - Краткая история | Ислам Ахмадия". www.alislam.org. Получено 2016-02-09.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка