Тамбор де Мина - Tambor de Mina

Тамбор де Мина
Интерьер Casa das Minas с фотографией последней полной церемонии посвящения (лодка тобоси) в 1914 году. Пол из глины
Тип	Синкретический
Классификация	Афро-бразильский
Теология	Смесь западноафриканских религий, таких как Йоруба и Дагомейская религия, а также католицизм.
Происхождение	Рабская эпоха Maranhão, Бразилия

Тамбор де Мина является Афро-бразильская религиозная традиция, практикуется в основном в Бразильский состояния Maranhão, Пиауи, Пара и Тропический лес Амазонки.^[1]

Терминология

Тамбор означает барабан в португальский, и относится к важности ритмического элемента для поклонения. Мина происходит от имени Сан-Жоржи-да-Мина, теперь также известный как Замок Эльмина, и относится к обозначению, данному африканским рабам, хотя это имя не обязательно относилось к рабам, прошедшим через крепость / порт самого Сан-Хорхе да Мина, а скорее к «различным этническим группам во времени и месте».^[2] Например, «Мина-Попо» часто обозначали людей из Маленького Попо, первоначально Акан говорящие, которые мигрировали с запада от реки Вольта, и «Мина-Наго» и «Мина-Конго» были другими обозначениями, которые иногда встречаются в Бразилии.^[2]

История

Рабство в Мараньяне было сосредоточено в Долина Итапекуру, то Baixada Maranhense, и Сан-Луис, который является столицей бразильского штата Мараньяо. Плантации хлопка и сахарного тростника внесли большой вклад в развитие крупных городов. Колониальные дома были построены рабским трудом с их уникальным дизайном, на который повлияли гармония, красота и хореография песен, происходящих из древней Африки.^[1]

Верования

Тамбор Мины поклоняется водам, Orixás, и сущности (также называемые энкантадо, духи людей), которых называют джентльмен (если это европейские короли, князья и дворяне, например Король Себастьян Португалии, Король Маноэль, король Луис) или Caboclos (если они местного происхождения, или туркос из мавританские короли происхождения или коренных народов, таких как Пай Туркиа, Жуан да Мата Рей да Бандейра, Во Суррупира, Султау дас Матас и многие другие).^[3][1]

Водуны, боги фон или Jeje люди, являются силами природы и обожествленными предками человека. Некоторые молодые водуньи звонили Toquém или токенос выполняют функции проводников, посыльных, помощников других водун. Tobóssis - инфантильные женские божества, считающиеся дочерьми voduns.^[1]

Водуны сгруппированы в 5 семейств: Дэвис (или дагомейский королевская семья, такая как Той Зомадону, Той Дадарро, Ноче Сепазин); Кевиосо (или Nagô voduns, такие как Tói Badé Nenem Quevioçô, Nochê Sobô Babadi, Nanã, Той Локо, Той Аверекете); Дамбира (который лечит чуму и другие болезни, такие как Tói Acóssi Sapatá Odan и Tói Azile); Аладану; Савалуно (как Азака). Каждая семья занимает определенную часть дома и имеет свои собственные песни, поведение и занятия. В Casa das Minas насчитывается около 45 водунов и 15 тобоси.^[1]

Название Tói означает, что vodum - мужчина, и титул Ночэ означает, что vodum - женщина. Avievodum это Верховный Бог, и Легба не считается посланником, поскольку Каса дас Минас идентифицирует его как злого духа, хотя он играет важную роль в других храмах.^[4]

Тамбор де Мина представляет собой смесь Религия Дагомеи, фон (Jeje), Йоруба Религия (наго), Fanti -Ашанти, Кету, Agrono или Камбинда (Ангола-Конго), коренные американские и европейские традиции (римский католицизм).^[5]

Говорят, что Encantados это сущности людей, которые не умерли, а загадочно исчезли, стали невидимыми или превратились в животных или растения, живущие в волшебном королевстве под названием Энкантария. В Encantados присутствуют в различных Amazon верования (например, легенда о Бото ), и они также организованы в семьи в Тамбор-де-Мина: Lençol (который живет на острове Ленсойс, в Курурупу, в Maranhão, как король Себастьян и Тоя Ярина); Codó (ее лидер Легуа-Боджи); Turquia (например, Cabocla Mariana, Herondina); Бандейра (ее руководитель - Жоао да Мата Рей да Бандейра); Гама; Баия; Суррупира и другие. Их также вызывают во время религиозных церемоний, и священник или жрица входит в транс.^[1]

Интерьер Каса дас Минас, храм Тамбор де Мина

Из-за культурного богатства и синкретизма, присутствующего в культе, эти элементы сосуществуют гармонично, почти невозможно отделить популярный католицизм, местный фольклор и энкантарию, лечение или пахелансу от Тамбор-де-Мина (в праздничных обрядах, называемых Brinquedo de Кура; или Тамбор-де-Курадор в городе Курурупу ). Говорят, что пантеон Encantados разделяемые двумя религиями, «перемещаются в двух водах»: Тамбор-де-Мина классифицируется как «линия морской воды», а Кура / Пахеланса - как «линия пресной воды».^[3][6]

В храмах Тамбор-де-Мина обычно проводятся праздники и вечеринки в рамках популярной культуры Мараньяо, которые иногда запрашиваются духовными сущностями, которым они нравятся, например, Праздник Божественного Святого Духа, Бумба-меу-бой, Тамбор де Криула, и другие.^[5]

Тереко - это конфессия одной из афро-бразильских религий города Codó (называемый столицей макумбы или столицей магии большим количеством Terreiros, храмы афро-бразильских религий) в Мараньяо и Терезина в Пиауи, происходит от Tambor de Mina.

Храмы и священство

Casa das Minas, в Сан-Луисе.

В Мараньяне есть две основные модели Tambor de Mina: Jeje и Nagô. Первый кажется самым старым и расположен вокруг Casa Grande das Minas Jeje, более известного как Casa das Minas (Querebentã de Tói Zomadônu или Дом Минаса), самого старого храма (terreiro), который, должно быть, был основан в Сан-Луисе в 1840-е гг. Другой, почти современный и действующий по сей день, обосновался вокруг Casa de Nagô (Дом Наго). Casa das Minas и Casa de Nagô расположены в одном районе.^[1]

Каса дас Минас (Керебента Той Зомадону) уникален; к нему не примыкают дома. Он был основан африканской женщиной по имени Мария Хезуина, которая приехала в Бразилию в качестве рабыни и, по словам Пьер Верже, королева На Агонтиме, жена Король Дагомеи Агонгло и мать Король Гезо. Самая известная жрица (вондунси) храма была Мать Андреса Мария, считается последней принцессой прямого происхождения Фон, возглавлявшей Каса дас Минас. Она родилась в 1854 году и умерла в 1954 году в возрасте 100 лет.^[1] В этом доме песни исполняются на языке джеже (эве-фон), и поклоняются божествам, называемым водунами, но, хотя у него нет дочерних домов, на культовую модель Тамбор-де-Мина большое влияние оказал Casa das Minas. В Casa das Minas только женщины могут проводить религиозные церемонии. Они называются водунсис, жрица Тамбор де Мина. У мужчин была особая функция барабанщиков (Abatás игроки; отсюда и определение «abatazeiros»).^[4] Последний водунси, Дона Дени, умер в 2015 году, поскольку с 1914 года (по не выясненным причинам) не проводил полных ритуалов посвящения в священство (vodúnsi-gonjaí), без других водунси в транс с помощью призывов водун.

Casa das Minas в настоящее время управляется Эузебио Пинто, внуком вондузи Доны Амелии. В храме до сих пор проводится множество фестивалей популярной культуры, таких как Праздник Святого Духа, Тамбор де Криула, Бумба-меу-бой и другие (которые традиционно просили любившие их воданы), при этом Casa das Minas по-прежнему имеет большое культурное значение.^[1]

Casa de Nagô (Nagon Abioton) был основан Жозефой (Зефа де Наго) и Марией Хоаной Травассос, африканскими женщинами yourubá традиции, и ему помог основатель Casa das Minas. Они поклоняются водунам, оришасам (божествам йоруба), гентис и кабокло. Дом Наго повлиял на формирование других террейрос (храмов) Сан-Луиса.

Различные объекты афро-мараньенской культуры, особенно Тамбор-де-Мина, в качестве аксессуаров одежды и поддержки, используемые в ритуалах Casa das Minas, Casa de Nagô и других terreiros Maranhão, можно найти в Cafuá das Mercês (Черный музей. ), в Сан-Луис.^[7]

Есть сотни храмов Тамбор-де-Мина, возглавляемых женщинами, которых зовут водунсис и мужчины звонили Vodunos, в Мараньяне (как Casa Fanti Ashanti) или из Мараньяна, в Пиауи, Пара (Terreiro de Tambor de Mina Dois Irmãos), Амазонас, в юго-восточном регионе, как Casa das Minas Toya Jarina, в штат Сан-Паулу.^[1]

использованная литература

1. "Реджинальдо Пранди> Nas pegadas do Voduns: um terreiro de tambor-de-mina em São Paulo> Artigos, teses e publicações ... Espiritualidade e Sociedade ..." www.espiritualidades.com.br. Получено 2018-12-02.
2. Холл, Гвендолин Мидло (2009-11-05). Рабство и африканские этнические группы в Америке: восстановление связей. Univ of North Carolina Press. ISBN  9780807876862.
3. Холл, Гвендолин Мидло (2009-11-05). Рабство и африканские этносы в Америке: восстановление связей. www.cmfolclore.ufma.br (на португальском). ISBN  9780807876862. Получено 2018-12-02.
4. "Реджинальдо Пранди> Nas pegadas do Voduns: um terreiro de tambor-de-mina em São Paulo> Artigos, teses e publicações ... Espiritualidade e Sociedade ..." www.espiritualidades.com.br. Получено 2018-12-03.
5. Тамбор-де-Мина - из Африки в Бразилию | Retratos de Fé | TV Brasil | Notícias (на португальском), получено 2018-12-02
6. Ферретти, Мундикармо; Ферретти, Мундикармо (01.12.2014). "Бринкедо де Кура в Террейро де Мина". Revista do Instituto de Estudos Brasileiros (59): 57–78. Дои:10.11606 / issn.2316-901X.v0i59p57-78. ISSN  0020-3874.
7. "O Tambor de Mina do Maranhão e a Casa das Minas - GPMINA". www.gpmina.ufma.br. Получено 2018-12-26.