Народ акан - Akan people

Эта статья о метаэтничной и этнолингвистической группе Акан. По другим темам см. Акан.
Народ акан
Всего населения
c. 20 миллионов (стандартное восточное время.)[N 1][1]
Языки
Акан (Центральные тано языки ) • английский • Французский
Религия
христианство • Акан религия

В Акан (/ˈækæп/) площадь метаэтничность проживает в южных регионах современного Гана и Аканс в Кот-д'Ивуар кто исторически произошел от Гана в Западная Африка. В Язык акан (также известен как Twi / Fante) - это группа диалектов внутри Центральное Тано филиал Подсемейство Поту – Тано из Семья Нигер – Конго.[2] Подгруппы народа акан включают: Агона, Акуапем, Акваму, Акьем, Ашанти, Боно, Fante, Кваху, Васса, и Сефви, это также названия локализованных диалектов.

Подгруппы биоязычных групп акан включают Anyin, Бауле, Чакоси (Ануфо), Сефви (Сехви), Нзема, Аханта, и Джвира-Пепеса. Все подгруппы акан имеют общие культурные атрибуты; прежде всего отслеживание матрилинейного происхождения, наследования собственности и наследования высоких политических должностей.[3]

Культуру акан также можно найти в Америке, где некоторые их потомки были взяты в плен. Примерно десять процентов всех невольничьих кораблей, отправившихся из Золотого берега, содержали людей акан. Золото было основным источником богатства в экономике Акан. Однако во время конфликтов Фанте и Ашанти захват и продажа людей акан достигли своего пика, что привело к появлению большого числа военнопленных аканов, известных как "Coromantee ", продаваемых в рабство. Солдаты Короманти и другие пленники Акан были известны различными восстаниями рабов и тактикой сопротивления плантациям. Их наследие очевидно в таких группах, как мароны Карибского бассейна и Южной Америки.

Происхождение и этногенез

Народ акан
Вручение государственных подарков Sword.JPG

Считается, что народ акан мигрировал на свое нынешнее место проживания из пустыни Сахара и регионов Сахеля в Африке в лесной регион примерно в 11 веке, и многие аканы рассказывают свою историю, поскольку она началась в восточном регионе Африки, поскольку именно здесь произошел этногенез. Акан, какими мы их знаем сегодня, произошло.

Устные предания правящего клана Абраде (Адуана) говорят о том, что они произошли от древних времен. Гана. Они мигрировали с севера, прошли через Египет и поселились в Нубии (Судан). Около 500 г. н.э. (5 век) из-за давления на Нубия Аксумское королевство Эфиопия разрушило Нубию, а народ акан двинулся на запад и основал небольшие торговые королевства. Эти королевства росли, и около 750 г. Гана Империя был сформирован. Империя просуществовала с 750 по 1200 год нашей эры и распалась в результате введения ислама в Западном Судане и рвения мусульман навязывать свою религию, их предки в конечном итоге уехали в Конг (то есть в настоящее время в Кот-д'Ивуар). Из Конга они переехали в Вам, а затем в Дормаа (оба расположены в современном Регион Бронг-Ахафо ). Переезд из Конга был вызван желанием людей найти подходящие саванна условия, так как они не привыкли лес жизнь. Примерно в 14 веке они переехали из Дормаа На юго-восток к Twifo-Hemang, Северо-Запад Кейп-Кост. Этот шаг был коммерчески мотивированным. Царство Бономан (или Бронг-Ахафо ) был основан еще в 12 веке. Между 12 и 13 веками золотой бум в этой области принес богатство многочисленным аканам. [4]

В разные периоды существования Королевства Бономан группы аканов мигрировали из этой области, чтобы создать многочисленные государства, основанные преимущественно на добыче золота и торговле товарными культурами.[5][6] Это принесло богатство многочисленным государствам Акан, таким как Империя Акваму (1550–1650),[7] и в конечном итоге привело к возникновению хорошо известной империи Акан, Империя Ашанти (1700–1900), самое доминирующее из государств Акан. [8]

История

С 15 по 19 век народ акан доминировал в золотодобыче и торговле в регионе; все это время они были одними из самых влиятельных групп в Африке.[9][10][11] В Золотые прииски Акан, по словам Питера Бэйквелла, были "очень золотоносный площадь в лесной стране между Комоэ и Вольта реки ".[12] Золотое месторождение Акан было одним из трех основных золотых приисков в регионе, наряду с Бамбук Голдфилд и Буре Голдфилд.[13]

Это богатство золотом привлекало европейских торговцев. Первоначально европейцы были португальцами, но вскоре к ним присоединились голландцы и британцы в их поисках золота Акан. Акан вели войну с соседними государствами в своем географическом районе, чтобы захватывать людей и продавать их в качестве рабов европейцам (португальцам), которые впоследствии продавали порабощенных людей вместе с оружием Акан в обмен на золото Акан. Золото Акан также использовалось для закупки рабов с севера по транссахарскому маршруту. Акан покупала рабов, чтобы помочь расчистить густые леса внутри Ашанти.[14][15] Около трети населения многих государств Акан были наемными слугами (т.е. Неаканские народы). Акан перешел от покупателей рабов к продаже рабов, поскольку динамика на Золотом Берегу и Новый мир изменилось. Таким образом, народ акан сыграл роль в снабжении европейцев наемных слуг, которые позже были порабощены для трансатлантическая работорговля.[16] В 2006 году Гана извинилась перед потомками рабов за роль ашантистов в работорговле.[17]

Литые латунные гири используются для точного измерения количества золотой пыли. Гири в этой системе были разработаны в семнадцатом веке. Эти гири относятся к XIX веку.

Народ акан, особенно Люди ашанти, боролся против европейских колонизаторов и несколько раз побеждал их, чтобы сохранить автономию. Это произошло во время Англо-ашантийские войны: the Война за золотой табурет и другие подобные сражения.[10][11][18] К началу 1900-х годов Гана была колонией или протекторатом Великобритании, в то время как земли в Кот-д'Ивуаре находились под властью французов. 6 марта 1957 г., после деколонизации Великобритании под руководством Кваме Нкрума, Золотой берег был объединен с Британский Тоголенд и Северный регион, Верхний Восточный регион, и Верхний Западный регион Золотого берега, чтобы сформировать Гану. Кот-д'Ивуар получил независимость 7 августа 1960 года.[19]

Государство Акан

Аканцы считают себя одной нацией. Акан означает, прежде всего, просвещенный и цивилизованный. Хотя они традиционно принадлежат к материнской линии, они также философски объединены 12 патрилинейными духовными группами, называемыми Нторо или егйа-лоно. В нации Акан есть ветви, основанные на многих диалектах, самый широкий и, возможно, самый старый из используемых - это тви. Каждая ветвь впоследствии содержит набор государств, происходящих от городов-государств. Государство или Человек обычно правят несколько королей, известных как Ahemfo. Государство - это основная единица государства Акан. Несколько штатов и городов-государств могут объединиться в конфедерацию или империю независимо от клана или Abusua они принадлежат, в то время как те, кто находится за пределами племени акан или абусуа, обычно были завоеваны или аннексированы посредством войны или взаимного соглашения. Например, государство Гуан в Лартехе и государство Акием в Акропонге объединились, чтобы сформировать Королевство Аквапим, чтобы избежать акваму, которого гуань считали репрессивным. В государстве есть подразделения, а в рамках этих подразделений - города и села.[20]

Короли Акан ранжируются в соответствии с их юрисдикцией. Глава межклановой конфедерации обычно считается королем, как и короли Ашанти, Фанте, Акием и Аквапим. Под ними находятся главы составляющих государств, которые приравнивают Император что только возглавляет Империя (например. Империя Асанте и Denkyira ). В случае с Асанте, как Империя, Асантехене правили городами-государствами, не принадлежащими клану Ойоко, и правили королями этих государств как глава Империи или Император (вряд ли используемый, но законный эквивалент термина, означающего Император король королей.) Но прямо Далее, есть начальники дивизий, они в первую очередь распределяются по пяти дивизиям армии Акан. Армия Фанте или Асафо формация напоминает крест или самолет. Боевой порядок включает линию фронта, западный фланг, восточный фланг, основные силы и авангард. Таким образом, в каждом Верховном округе есть пять начальников дивизий. За ними следуют Короли города, затем Короли города, а затем - короли пригородов.[20]

Племя акан в основном насчитывает по семь абусуа (матрилинейных кланов) в каждом штате. У них разные имена в каждом штате, но у каждого есть эквивалентный клан (например, в областях Фанте на побережье клан Асанте Ойоко упоминается как Дехена или Йокофо). Кланам назначаются государства, которыми они управляют в соответствии со своим статусом основателей этой юрисдикции. Королевством Ашанти правит клан Ойоко. Тем не менее, Бретуо или Твиданфо (в Фанте), а также другие кланы управляют штатами, подразделениями, городами и деревнями в Королевстве. Племена, говорящие на фанте, обычно имеют клан Асона, управляющий большинством своих государств (как и Манкессим). Определенные подкланы или линии имеют исключительные права на некоторые стулья в пределах Аканланда, например, линия Афии Коби в клане Ойоко, которая одна сидит на Золотом табурете Асанте.[20]

Аканцы - традиционно матрилинейный народ африканского континента. Матрилинейное наследование облегчает отслеживание линии наследования. Внутри каждой линии или Дома есть ветви. Главу семьи называют Abusuapanyin (или семья-старейшина). Ранжированием выше главы семьи (Abusuapanin семьи) является глава клана (или Abusuapanyin клана). Эти отделения называются Jaase или Кухни. Каждая Кухня по очереди представляет кандидата на стул создателям королей рода. Однажды принял их кандидатские правила до самой смерти. Это означает, что пока все Jaase не представят своих кандидатов, они должны ждать своей очереди.[20]

Короли Акан любого ранга имеют других дворян, которые служат им в качестве подчиненных. Эти подчиненные не имеют наследственных титулов и, следовательно, не имеют черных стульев. Кроме того, у каждого короля есть соправительница-женщина, известная как Королева-мать. Королева-мать больше похожа на номинальное лицо, представляющее старшую сестру Короля или Императора и, следовательно, мать следующего Короля или Императора, она может править как Король, если пожелает (например, королева-матери в основном из клана Дома Асона: Нана Абена Боаа, правивший Оффинсо 1610–1640 гг., Нана Афия Докуаа, правивший Акьем Абуаква 1817–1835 гг., И Нана Yaa Asantewaa который правил Эдвесо 1896–1900). Они представляют кандидата на рассмотрение королем. У помощника короля нет королевы-матери, так как его титул не передается по наследству.[20]

Принц или Daakyehen (Fante) (освещенный Будущий король) - это любой из членов линии, имеющий право сидеть на табурете. Однако не все дворяне или дворянки являются принцами, так как некоторые могут не иметь права. Принц не обязательно является сыном короля, это скорее бывший племянник короля по материнской линии. Таким образом, дворяне стремятся достичь положения принца в своих семьях или для своих детей.[20]

Однако подчиненный не обязательно должен быть дворянином. Он только должен быть подходящим для должности, которую он должен занять. Некоторые должности младшего вождя могут быть отменены по желанию. В их число входят главы правящего дома или Манкрадо, Линквист, Главный Создатель Королей или Яасехен, Супи или Генерал Армии, Капитаны Армии или Асафоэн (Фанте) и другие. То, как аканы правили своей нацией, очаровывало племена других западноафриканских народов, и по мере того, как аканы завоевывали или создавали союзы с этими народами, часть этого передавалась им. Британцы особенно считали систему Акан очень эффективной и пытались установить ее во всех своих владениях в Западной Африке, используя систему косвенного правления. Овцы и га-адангмы с их близостью к аканам изменили некоторые его аспекты, чтобы они соответствовали их обществам.[20]

В Гане и других современных государствах, где проживает племя акан, короли, помощники королей, принцы и дворяне аканов играют в основном символическую роль. Современная политика отодвинула их на второй план в национальной политике, хотя часто можно обнаружить, что избранные или назначенные должностные лица принадлежат к королевской семье Акан. И, особенно в деревнях и бедных районах, традиционные короли по-прежнему очень важны для организации развития, социальных услуг и поддержания мира. Некоторые короли решили продвигаться вперед, руководя своими королевствами и государствами, без политики. Asantehen и okyehen сделали упор на образование и экологическую устойчивость соответственно. Другие заставляют национальное правительство и его агентов выполнять обещания, данные их народу.[20]

В современной Гане был учрежден квазизаконодательный / судебный орган, известный как Палата «вождей» (колониальный термин, принижающий африканских королей из-за расистского убеждения не приравнивать африканского короля к европейскому королю по рангу), чтобы контролировать «Вождь» и правительство Ганы, как когда-то делало британское правительство, удостоверяет вождей и публикует их. Несколько королей Акан заседают на разных уровнях Национальной палаты «вождей». В каждом Верховном округе есть традиционный совет, затем есть региональная палата «вождей» и, наконец, национальная палата «вождей». Короли Акан, которые когда-то воевали друг с другом и королями других наций в Гане, теперь сидят с ними, чтобы строить мир и выступать за развитие своих наций.[20]

Подгруппы акан и метаэтническая идентичность

Народ акан состоит из следующих подгрупп: Абинги, Аббат, Абиджи, Абуре, Аджукру, Ахафо, Аханта, Акуапем, Акваму, Акье, Акьем, Алладиан, Anyi, Aowin, Ашанти (основные этнические группы), Ассин, Атти, Avatime, Avikam, Бауле, Боно, Chokosi, Denkyira, Ehotile, Evalue, Fante, Джвира-Пепеса, Кваху, M'Bato, Нзема, Сефви, Чаман, Twifu, и Васса.[1][21] Идентичность нации или метаэтничности акан выражается термином АканманСлово Акан Эман (множественное число Аман), образующий второй элемент в этом выражении, во многом означает «сообщество, город, нация, государство». (Человек было переведено как «Аканланд».[22]

Язык акан

Дальнейшая информация: Язык акан и Комитет орфографии Акан

Акан относится к языку акан этнолингвистический группа и язык акан, который был и остается наиболее широко распространенным и используемым язык коренных народов в племенах акан. У каждого племени свой диалект[23][24] Акан официально признан грамотным в регионах с большинством аканов, на уровне начального и начального образования (Primary 1-3) K – 12 (образование), а также учился в университете в качестве бакалавра или магистра.[23][24] На языке акан говорят как на преобладающем языке в западном, центральном, ашанти, восточном регионах, а также в регионах Бронг Ахафо клана акан.[23][24] Язык с некоторым влиянием акана называется Ндюка на нем также говорят в Южной Америке (Суринам и Французская Гвиана), причем язык акан пришел в эти южноамериканские и карибские страны через трансатлантическую работорговлю, а имена и народные сказки акан все еще используются в этих странах Южной Америки и Карибского бассейна (другой пример можно увидеть в маронах Ямайка и их влияние на культуру Акан и заимствования).[23][24] При современном уровне развития технологий можно слушать прямые радиопередачи в Акане с множества радиостанций и получать средства массовой информации и общественные передачи в Акане с помощью многочисленных мультимедийных и медийных трансляций.[23][24] Акан изучается в крупных университетах Северной Америки и США, включая Университет Огайо, Университет штата Огайо, Университет Висконсин – Мэдисон, Гарвардский университет, Бостонский университет, Университет Индианы, Мичиганский университет и Университет Флориды.[23][24] Аканский язык был обычным языком обучения в ежегодной программе Летнего кооперативного института африканских языков (SCALI), а аканский язык регулируется и управляется Комитет орфографии Акан (AOC).[23][24] Некоторые из характерных особенностей языка Акан включают: тон, гармония гласных, и назализация.[23][24]

Культура

Терракота Акан 17 века - Метрополитен-музей

Культура Акан - одна из традиционных по материнской линии культуры Африки.[25] Акан искусство широко известен, особенно благодаря традиции изготовления бронзовых золотых гирь с использованием литье по выплавляемым моделям метод. Культура Акан достигла Южной Америки, Карибского бассейна и Северной Америки.[26]

Некоторые из их самых важных мифологических историй называются анансем, буквально означает «история паука», но в переносном смысле также означает «сказки путешественника». Эти "истории о пауках" иногда также называют нянкомсем: "слова бога неба". Истории обычно, но не всегда, вращаются вокруг Кваку Анансе, дух-обманщик, часто изображаемый в виде паука, человека или их комбинации.[27]

Элементы культуры акан также включают, но не ограничиваются:[28][29][30][31][32]

Концепции философии Акан и наследования

Основная статья: Философия Акан

Это основные концепции философии и наследования Акан:

  • Abusua (Могья) - Что Акан наследует от своей матери
  • Нторо - То, что Акан получает от своего отца, но не принадлежит к Нторо; вместо этого один принадлежит своему Abusua
  • Sunsum - Что Акан развивает от взаимодействия с миром
  • Kra - Что Акан получает от Ньяме (Бог)[33]

Матрилинейность

Многие, но не все Акан до сих пор[34] придерживаться своих традиционных матрилинейных обычаев, живя в своих традиционных большая семья домохозяйства. Традиционная экономическая и политическая организация Акан основана на матрилинейности. родословная, которые являются основой наследования и наследования. А родословная определяется как все, что связано по материнской линии от конкретной прародительницы. Несколько линий преемственности сгруппированы в политическую единицу, возглавляемую советом старейшин, каждый из которых является избранным главой линии преемственности, которая сама может включать в себя несколько домохозяйств расширенной семьи.

Государственные должности, таким образом, принадлежат родословной, так же как землевладение и другая наследственная собственность. Другими словами, родословная наследуется только по материнской линии.[34][35] Каждая родословная контролирует родовую землю, обрабатываемую ее членами, вместе действует в почитании своих предков, контролирует браки своих членов и разрешает внутренние споры между своими членами.[36]

Вышеупомянутые политические единицы также сгруппированы (традиционно в семь), но на сегодняшний день восемь более крупных групп называются Abusua: Адуана, Агона, Асакири, Асени, Асона, Бретуо, Экуона и Ойоко. Члены каждого такого Abusua объединены своей верой в то, что все они произошли от одной и той же древней прародительницы, поэтому брак между членами одной группы (или Abusua) Запрещено, табу на брак. Человек наследует или является пожизненным членом родословной, политической единицы и Abusua матери, независимо от пола или брака. Таким образом, члены и их супруги принадлежат к разным abusuas, когда мать и дети живут и работают в одном домохозяйстве, а их муж / отец живут и работают в другом домохозяйстве.[34][35]

Согласно одному источнику[37] информации об Акан: "Мужчина сильно связан с братом своей матери (wɔfa), но лишь слабо связан с братом своего отца. Это, возможно, рассматривается в контексте полигамный общество, в котором связь матери и ребенка, вероятно, будет намного сильнее, чем связь отца и ребенка. В результате при наследовании племянник мужчины (сын его сестры) (wɔfase) будет иметь приоритет перед собственным сыном. Поэтому отношения дяди и племянника занимают доминирующее положение ».[37]

«Принципы, управляющие наследованием, поколением и возрастом - то есть мужчины стоят раньше женщин, а старшие перед младшими» ... Когда есть братья женщины, рассмотрение старшинства в поколении требует, чтобы линия братьев была исчерпана раньше право наследования наследственной собственности переходит к следующему старшему генеалогическому поколению сыновей сестер. Наконец, «когда все возможные наследники мужского пола исчерпаны, женщины» могут унаследовать.[37]

Определены некоторые другие аспекты культуры акан. патрилинейно а не по материнской линии. По предкам насчитывается 12 отцовских Нторо (духовные) группы, и каждый принадлежит к своему отцу Нторо группа, но не его семейная линия и Abusua. Каждый Нторо у группы есть свои фамилии,[38] табу, ритуальные очищения и формы этикета.[35] Таким образом, человек наследует свое Нторо от отца, но не принадлежит его семье.

Недавняя (2001) книга[34] предоставляет обновленную информацию об Акан, заявляя, что некоторые семьи меняются по сравнению с вышеуказанными Abusua структура к ядерная семья.[39] Жильем, уходом за детьми, образованием, повседневной работой, уходом за престарелыми и т. Д. Тогда занимается эта отдельная семья, а не семья. Abusua или клан, особенно в городе.[40] Вышеуказанное табу на брак внутри Abusua иногда игнорируется, но "членство в клане" по-прежнему важно,[39] со многими людьми, все еще живущими в Abusua рамки, представленные выше.[34]

Акан влияние

Элементы культуры акан обычно можно увидеть во многих географических областях. Специфические элементы культуры акан особенно заметны у соседних африканских народов и некоторых центральноафриканских народов. Культура Акан также имела историческое значение в Новом Свете, где имена Акан были или были обычным явлением,[41] например среди Coromantins Ямайки, Южной и Северной Америки, Барбадоса и потомки Акваму в Сент-Джон. Кофи, вождь 1763 г. восстание рабов и жестокий бунт против голландцев в Гайане был акан.

Известные люди происхождения Акан

Основная статья: Список народа акан

Галерея

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Общая численность населения CIA World Factbook предполагает примерно 20 миллионов человек.

использованная литература

  1. ^ а б ""Кот-д'Ивуар ", ЦРУ - Всемирная книга фактов". Cia.gov. «Акан 42,1%» от населения 22,0 млн. Человек.""Гана ", ЦРУ - Всемирный справочник фактов". Cia.gov. Получено 24 августа 2012. «Акан 45,3%» от 24,6 млн. Населения.
  2. ^ Языки области акан: статьи по лингвистике западного ква и по лингвистической географии области древности. Исаак К. Чинебуа, Х. Макс Дж. Трутенау, Лингвистический кружок Аккры, Basler Afrika Bibliographien, 1976, стр. 168.
  3. ^ Техиман-Боно из Гана: этнография общества аканов Кендалл / Hunt Pub. Co., 1975 г.
  4. ^ Название: Африка - путешествие открытий с Бэзилом Дэвидсоном, Язык: английский Тип: Документальный Год: 1984 Продолжительность: 114 мин.
  5. ^ Африка с 12 по 16 века Джозеф Ки-Зербо, Джибрил Тамсир Ниан, Джеймс Керри, 1997, 294 стр.
  6. ^ Местная медицина и знания в африканском обществе. Psychology Press, 2007 - Здоровье и фитнес.
  7. ^ «Акваму - статья в энциклопедии и многое другое». Мерриам-Вебстер. 13 августа 2010 г.. Получено 13 ноября 2011.
  8. ^ Африка: путешествие открытий с Бэзилом Дэвидсоном, Документальный, 1984, 114 мин.
  9. ^ «Доколониальная история Ганы». www.ghanaweb.com. Получено 5 декабря 2019.
  10. ^ а б "Галерея Африки". Penn Museum. Получено 13 ноября 2011.
  11. ^ а б Африканское наследие, Том 3 Зимбабве Паб. Дом, 1999 - История - 180 стр.
  12. ^ Уилкс, Айвор (1997). «Вангара, Акан и португальцы в пятнадцатом и шестнадцатом веках». В Бейкуэлле, Питер (ред.). Шахты серебра и золота в Америке. Олдершот: Variorum, Ashgate Publishing Limited. п. 4. ISBN  0860785130.
  13. ^ Левцион, Неемия (1973). Древняя Гана и Мали. Нью-Йорк: Methuen & Co Ltd., стр. 155. ISBN  0841904316.
  14. ^ "Asante (Ashanti) History Большая часть современной нации Ганы". modernghana.com. Получено 29 сентября 2016.
  15. ^ «История работорговли». www.ghanaweb.com. Получено 5 декабря 2019.
  16. ^ Генри Луи Гейтс младший (22 апреля 2010 г.). «Завершение игры по обвинению в рабстве». Нью-Йорк Таймс. Получено 26 марта 2012.
  17. ^ «Гана извиняется перед потомками рабов». modernghana.com. Получено 29 сентября 2016.
  18. ^ Незападные теории развития: региональные нормы против глобальных тенденций, Harcourt Brace College Pub., 1999, 179 стр.
  19. ^ «Государства-члены Организации Объединенных Наций - Общая информация». Un.org. Получено 13 ноября 2011.
  20. ^ а б c d е ж г час я "Амамере". asanteman.org. Получено 29 сентября 2016.
  21. ^ «Онлайн тви-словарь - народ Акан». twi.bb. Получено 13 ноября 2011.
  22. ^ Сделки Исторического общества Ганы. Общество. 2003. с. 28.
  23. ^ а б c d е ж г час Герини, Федерика (2006). Язык Стратегии чередования в многоязычной среде. Питер Лэнг. п. 100. ISBN  0-82048-369-9.
  24. ^ а б c d е ж г час «Акан (тви) - язык акан». amesall.rutgers.edu.
  25. ^ Гана: Путеводитель по Брэдту, Филип Бриггс, Путеводители Кэтрин Раштон Брэдт, 2007, 416 стр.
  26. ^ «Ман Рэй, африканское искусство и модернистский объектив», Венди Гроссман, Марта Энн Бари, Летти Боннелл, Международное искусство и художники, 2009 - Фотография, 183 с.
  27. ^ Сокровищница африканского фольклора: устная литература, традиции, мифы, легенды, эпосы, сказки, воспоминания, мудрость, высказывания и юмор Африки, Crown Publishers, 1975, 617 с.
  28. ^ Грани ганской культуры Африканские исследования, Джерри Беду-Аддо, 1989. 68 с.
  29. ^ Веса Акан и торговля золотом, Longman, 1980. 393 с.
  30. ^ Санкофа:Африканская мысль и образование, П. Ланг, 1995, 236 стр.
  31. ^ Одновременность в жестовых языках:форма и функция, Издательство Джона Бенджамина, 2007, 355 стр.
  32. ^ Грубый путеводитель по Западной Африке, Пингвин, 2008, 1360 с.
  33. ^ L'homme, Том 7 École pratique des Hautes études (Франция).Секция экономических и социальных наук, Практическая школа высоких исследований, Секция экономических и социальных наук, 1967
  34. ^ а б c d е де Витте, Марлен (2001). Да здравствуют мертвые !: меняющиеся похороны в Асанте, Гана. Издатель Het Spinhuis. ISBN  90-5260-003-1.
  35. ^ а б c Бусиа, ​​Кофи Абрефа (1970). Британская энциклопедия, 1970. Уильям Бентон, издатель, The Чикагский университет. ISBN  0-85229-135-3, Vol. 1, стр. 477. (Эта статья в Акане написана Кофи Абрефа Бусиа, ​​бывшим профессором социологии и культуры Африки в Лейденский университет, Нидерланды.)
  36. ^ Овусу-Ансах, Давид (ноябрь 1994 г.) "Гана: Группа Акан". Этот источник, «Гана», является одним из исследований по странам, доступным в Библиотеке Конгресса США. Архивировано WebCite® по адресу https://www.webcitation.org/61M7J7JwT 31 августа 2011 г.
  37. ^ а б c «Результат запроса WebCite». www.webcitation.org. Получено 31 июля 2020.
  38. ^ де Витте (2001), стр. 55 такие фамилии показаны в семейное дерево, который представляет собой полезный пример имен.
  39. ^ а б де Витте (2001), стр. 53.
  40. ^ де Витте (2001), стр. 73.
  41. ^ "Кваси Конаду," Аканская диаспора в Америке "(Oxford UP, 2010)". Newbooksinafroamstudies.com. 9 июня 2011. Архивировано с оригинал 23 августа 2011 г.. Получено 13 ноября 2011.
  42. ^ Дж. А. Манган, Культурная связь: спорт, империя, общество

дальнейшее чтение

  • Антубам, Кофи, Культурное наследие Ганы, Лейпциг, 1963.
  • Kyerematen, A. A. Y., Панопли Ганы, Лондон, 1964.
  • Мейеровиц, Ева Л. Р., Аканские традиции происхождения, Лондон, гр. 1950 г.
  • Мейеровиц, Ева Л. Р., При дворе африканского короля, Лондон 1962
  • Обенг, Эрнест Э., Вождь древних ашанти, Тема (Гана), 1986.
  • Бартл, Филип Ф. В. (январь 1978 г.), «Сорок дней; календарь Akan». Африка: журнал Международного африканского института (Издательство Эдинбургского университета ), 48 (1): 80–84.
  • Для Акан первенец-близнец считается младшим, так как старший остается, чтобы помочь младшему.
  • "Кенте Ткань". Африканское путешествие. [email protected]. 25 сентября 2007 г.
  • Эффа-Гьямфи, Кваку (1979), Традиционная история государства Боно, Legon: Институт Африки, Университет Ганы.
  • Эффа-Гьямфи, Кваку (1985), Боно Мансо: археологическое исследование раннего урбанизма Акан (Случайные африканские газеты, № 2) Калгари: Департамент археологии, Университет Калгари Пресс. ISBN  0-919813-27-5
  • Мейеровиц, Э. Л. Р. (1949), «Боно-Мансю, самый ранний центр цивилизации на Золотом побережье», Материалы III Международной западноафриканской конференции, 118–20.
  • Шамуэй, Ребекка. 2011. «Фанте и трансатлантическая работорговля». Рочестер: Университет Рочестера Press. ISBN  9781580463911

внешние ссылки