Люди эфуту - Efutu people

В Эфуту (также называемые авуту или симпафо) являются аканизированными Народ Гуан которые являются коренными жителями современной Ганы. Они основали прибрежную зону около 1390 г. н.э. Эфуту обитают в Авуту, Адине, Сенья-Бераку и Виннебе (первоначально называвшихся Симпа) и их основное занятие - рыбалка. Как и большинство гуаней, они были несколько поглощены большим Акан культуры и приняли имена акан посредством аннексий и военных кампаний, поскольку аканы были прирожденными воинами. Подобно Акуапем люди из восточный регион Ганы, которыми правит акан Abusua (называемый кланом Асона), но изначально им управляли их собственные короли Гуань. Они также приняли (с изменениями) Fante версия некоторых институтов Акан и использование некоторых слов Фанте в их ритуалах. Перед аканизацией Королевство Симпа было сформировано около 1400 г.[1]

Знаменитый король Эфуту - Оманхене Нана Кваси Гьян Гартей I (1666-1712 гг., Первый носитель титула Акан Оманхене). Он был известен своей рыбной ловлей, имел до 12 жен и имел более шести детей от каждой жены. Он помогал развивать город и его жителей, строя различные сооружения, в том числе полицейский участок, среднюю школу и все основные огромные здания в городе.

Эфуту говорят Эфуту[2]

Фестивали Акумеси и Абоакьер

Эфуту празднуют Фестиваль Акумеси (за исключением Виннебы, где отмечается Фестиваль Абоакир). Фестиваль Акумеси, похожий на Хомово в Га-Адангмес, празднуется, чтобы кричать от голода.

В Фестиваль Aboakyer это кустарник праздник охоты, отмечаемый людьми Виннеба в Центральный регион из Гана.[3] Название Aboakyer переводится как «охота на дичь или животное» на диалекте Фанте, на котором говорят жители Центрального региона. Учреждение фестиваля должно было ознаменовать переселение Симпафо(исконное название народа Виннеба).[4] Люди верили, что бог, которого они назвали Пенкье-Оту, защитил их от всех опасностей во время их миграции, и, чтобы выразить свою признательность, люди посоветовались с хранителем бога, традиционным священником, который действовал как посредник между людьми и бог, чтобы попросить бога о его любимой жертве. К их изумлению, бог попросил принести в жертву человека из королевской семьи. Это жертвоприношение продолжалось несколько лет, но позже было остановлено, поскольку люди больше не интересовались человеческими жертвами.[4] К богу была обращена просьба изменить тип жертвоприношения, поскольку они считали, что принесение в жертву королевской семьи может в конечном итоге уничтожить королевскую семью.[4] В ответ бог попросил дикий кот быть пойманным живым и подаренным ему в его святыне. После презентации его должны были обезглавить в жертву. Это должно было происходить ежегодно на фестивале.

Рекомендации

  1. ^ «Этнические группы Ганы: гуань».
  2. ^ Лондонский университет. Школа востоковедения и африканистики (1997), Африканские языки и культуры, Том 10, Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета, стр. 69
  3. ^ "Фестиваль Aboakyer". www.pathghana.com. Получено 2 декабря 2011.
  4. ^ а б c Браун, Квеси Эвуси (декабрь 2005 г.), Социальные конфликты на современных фестивалях Эффуту (Докторская диссертация), Государственный университет Боулинг-Грин, архив из оригинал 10 февраля 2012 г., получено 2 декабря 2011

Источники

  • Мейеровиц, Ева Л. Р. «Заметка о происхождении Ганы». Африканские дела 51.205 (1952): 319-23.