Senufo люди - Senufo people - Wikipedia

Senufo
Belle femme senoufo.jpg
Senufo люди
Всего населения
c. 3 миллиона (2013 г.);
0,8 миллиона в Мали
Регионы со значительным населением
Северо-восточный Берег Слоновой Кости, юго-восток Мали и юго-запад Буркина-Фасо, и одна подгруппа в западной Гана
Языки
Senufo языки, Французский
Религия
Преимущественно анимист; немного Мусульманин

В Senufo люди, также известный как Сиена, Сенефо, Sene, Senoufo, и Syénambélé, площадь Западноафриканский этнолингвистическая группа. Они состоят из различных подгрупп, проживающих в регионе, охватывающем северную часть Кот-д'Ивуар, юго-восток Мали и западный Буркина-Фасо.[1][2][3] Одна подгруппа, Нафана, находится в северо-западной Гана.[4]

Люди сенуфо преимущественно анимисты,[3] с некоторыми мусульманами.[5] Они известны в регионе своими ремеслами, многие из которых отражают их культурные темы и религиозные верования.[6]

Демография и языки

Примерное распределение народа сенуфо в Кот-д'Ивуаре, Мали, Буркина-Фасо и Гане

В 1980-х годах, по оценкам, общая численность этнической группы сенуфо составляла от 1,5 до 2,7 миллиона человек.[7] По оценке 2013 года, их общее число превышает 3 миллиона человек, большинство из которых проживают в Кот-д'Ивуаре в таких местах, как Катиола и около 0,8 миллиона на юго-востоке Мали.[2][3][5] Их самая высокая плотность населения находится на земле между Черная Вольта река, Река Багое и Река Бани.[1]

Их родственная организация по материнской линии. Обычно люди сенуфо изучаются в трех больших подгруппах, которые были относительно изолированы.[8] Северные сенуфо, называемые «Супиде или Кенедугу», находятся недалеко от Odienne, и который помог основать важное королевство в Западной Африке и бросил вызов мусульманским миссионерам и торговцам. Южные сенуфо - самая большая группа, насчитывающая более 2 миллионов человек, которые в 18 веке позволили мусульманским торговцам селиться в своих общинах, которые активно обращались в свою веру, и около 20% южных сенуфо - мусульмане. Третья группа очень мала и изолирована как от северного, так и от южного Сенуфо.[1] Некоторые социологи, такие как французский ученый Холас, упоминают пятнадцать идентифицируемых подгрупп людей сенуфо с тридцатью диалектами и четырьмя диалектами. касты разбросаны между ними.[4]

Период, термин Senufo относится к лингвистической группе, состоящей примерно из тридцати родственных диалектов в рамках более крупного Гур языковая семья.[9] Он принадлежит к ветви гур нигеро-конголезской языковой семьи и состоит из четырех различных языков, а именно Палака (также пишется Kpalaga ), Джимини (также пишется Дьимини ), и Сенари в Кот-д'Ивуаре и Suppire (также пишется Supyire) в Мали, а также Караборо в Буркина-Фасо.[10][11][12] Внутри каждой группы многочисленные подразделения используют свои собственные имена для людей и языка; имя Сенуфо имеет внешнее происхождение. Палака отделилась от основного стада Сенуфо задолго до 14 века нашей эры; Примерно в то же время, с основанием города Конг как станции торговых путей Бамбара, остальная часть населения начала миграцию на юг, запад и север, что привело к нынешним разделениям. до одного миллиона и живут в сельскохозяйственных общинах, преимущественно расположенных в Берег Слоновой Кости, Западная Африка, Африка.[13]

Корого, древний город на севере Кот-д'Ивуара, датируемый 13 веком, связан с народом сенуфо. Это разделение языков и субэтнических групп может быть связано с миграциями 14-го века с его основанием вместе с торговым маршрутом Бамбара.[11]

История

Люди сенуфо традиционно жили в глиняных хижинах круглой формы, а сельское хозяйство исторически является их основным средством к существованию.[14]

Люди сенуфо возникли как группа где-то в 15 или 16 веке.[8] Они были значительной частью 17-19 веков. Королевство Кенедугу (буквально «страна равнины») со столицей Сикассо. В этом регионе было много войн, включая правление Даула Ба Траоре, жестокий деспот, правивший с 1840 по 1877 год.[2][15] Исламизация народа сенуфо началась в этот исторический период королевства Кенедугу, но именно короли и вожди обратились в христианство, в то время как население сенуфо в целом отказалось.[2] Даула Ба Траоре попытался обратить свое королевство в ислам, разрушив в 1875 году многие деревни в королевстве, такие как Гиембе и Нилле, потому что они сопротивлялись его взглядам.[2] Династические правители Кенедугу также нападали на своих соседей, таких как Зарма люди а они, в свою очередь, много раз контратаковали между 1883 и 1898 годами.[2]

Доколониальные войны и насилие привели к их миграции в Буркина-Фасо в регионах, которые стали такими городами, как Тиембара в Кембарское отделение.[2] Королевство Кенедугу и династия Траоре были распущены в 1898 году с приходом французского колониального правления.[15]

Рабство

Народ сенуфо был одновременно жертвами и исполнителями рабства, поскольку они стали жертвами порабощения других этнических групп.[16] Они были порабощены различными африканскими этническими группами как Denkyira и Акан государства подвергались нападениям или падению в 17-18 веках. Они сами покупали и продавали рабов мусульманским купцам, Люди асанте и Народ бауле. По словам Пола Лавджоя, когда беженцы из других западноафриканских этнических групп спасались от войн, некоторые из них перебрались в земли сенуфо, захватили их земли и поработили.[16][17]

Наибольший спрос на рабов первоначально исходил от рынков Судан «В течение долгого времени работорговля была одним из важных направлений экономической деятельности в Сахеле и Западной Африке», - утверждает Мартин Кляйн. Сикассо и Бобо-Диуласо были важными источниками захваченных рабов, которые затем были перемещены в Тимбукту и Банамба на пути к суданцам и Мавританский невольничьи рынки.[18]

Те, кто был порабощен на землях сенуфо, обрабатывали землю, пасли стада и служили дома. Их владелец и его иждивенцы также имели право вступать в половую связь с домашними рабынями. Дети рабыни унаследовали ее статус рабыни.[19]

Общество и культура

Ремесла людей сенуфо[6]

Senufo - это преимущественно сельскохозяйственные люди, выращивающие кукурузу, просо, ямс и арахис. Деревни Сенуфо состоят из небольших домов из сырцового кирпича. В дождливых южных поселениях Сенуфо соломенные крыши обычны, в то время как плоские крыши преобладают на сухом, похожем на пустыню севере. Senufo - это патриархальное расширенное семейное общество, где обычно устраивались кузенские браки и многоженство, однако наследование и наследование имущества были по материнской линии.[8][11]

Как земледельцы, они выращивают самые разные культуры, включая хлопок и товарные культуры для международного рынка. Как музыканты, они всемирно известны, играя на множестве инструментов, включая духовые (Аэрофоны ), струнные инструменты (Хордафоны ) и ударные инструменты (Мембранофоны ). Сообщества Senufo используют каста система, каждое подразделение, известное как Катиула.[20] В этой системе фермеры, известные как Fo no, и ремесленники на противоположных концах спектра. Термин ремесленник включает в себя различные отдельные касты в обществе сенуфо, включая кузнецов (Куле), резчиков (Кпин), резчиков (Tyeli), гончаров и кожевников, чьи жизни вращаются вокруг ролей, обязанностей и структур, в которых обитает отдельный класс.[20] Чтобы стать ремесленником, требуется около семи или восьми лет; начиная с ученичества, когда ученики создают предметы, не связанные с религией сенуфо, а затем завершают процесс инициации, когда они получают способность создавать ритуальные предметы.[21]

В региональном масштабе сенуфо известны как музыканты и великолепные резчики по дереву скульптур, масок и статуэток.[11] Люди Senufo специализировали свое искусство и ремесла по подгруппам, в которых искусство изучается внутри этой группы, передаваясь от одного поколения к другому. В Кулубеле специализируются как резчики по дереву, Фономбеле специализируются на кузнечных и плетеных работах, Kpeembele специализируемся на литье латуни, Джелебеле славятся кожевенными изделиями, Чедумбеле мастера оружейного дела, а Numu специализируемся на кузнечном и ткацком деле.[4] Вне подгрупп ремесленников у людей сенуфо есть охотники, музыканты, могильщики, прорицатели и целители, которых называют Fejembele.[4] Среди этих различных подгрупп кожевники или Джелебеле это те, кто больше всего принял ислам, хотя те, кто обратились, сохраняют многие из своих анимистических практик.[4]

Традиционно люди сенуфо представляли собой социально расслоенное общество, подобное многим западноафриканским этническим группам, имевшим касты.[22][23] Эти эндогамные подразделения в местном масштабе называют Катиула, и один из слоев в этом подразделении включает рабов и потомков рабов.[8] По словам Долорес Рихтер, кастовая система, встречающаяся среди людей сенуфо, включает «иерархическое ранжирование, включающее презираемые низшие касты, профессиональную специфику, ритуальную взаимодополняемость, эндогамию, наследственную принадлежность, изоляцию по месту жительства и политическое превосходство фермеров над кастами ремесленников».[4]

Люди сенуфо обычно попадают в четыре общества в своей культуре: поро, сандого, вамбеле или текпа. Хотя все общества играют определенную роль в управлении и образовании народа сенуфо, Поро и Сандого.[20] Духовность и гадание разделены между этими двумя гендерно-императивными обществами: женщины подпадают под общество Сандо или Сандого, а мужчины подпадают под общество Поро, за исключением мужчин, которые являются членами тех из женщин из-за своей матери.[9] Эти два общества создают большинство произведений искусства Seunfo по заказу.[24]

Как правило, деревни Сенуфо независимы друг от друга, и в каждой есть мужское тайное общество, называемое Поро с тщательно продуманными ритуалами инициации на участке леса, который они считают священным.[2][4] Ритуалы посвящения включают маски, фигурки и ритуальное снаряжение, которое люди Сенуфо вырезают и усовершенствовали. Секретность помогла народу сенуфо сохранить свою культуру во времена войн и политического давления. Одежда Senufo, специально созданная латунь ювелирные украшения, например, имитирующие дикую природу.[6]

«Основная функция Поро - гарантировать хорошие отношения между живым миром и предками. Нереджао - прародительница, признанная истинной главой общества Поро. Гадание, которым управляет общество Сандого, также является важным часть религии сенуфо. Хотя Сандого обычно считается женским обществом, мужчинам, призванным к этой профессии и наследующим по материнской линии, разрешается стать прорицателями ".[20]

Фигурка кариатида, используемая во время погребальных церемоний общества тикпа вместе с Церемониальными барабанами

В Сандого женщины-прорицательницы среди народа сенуфо. У них есть свои ритуалы и тайный порядок.[25][26] Кроме того, люди сенуфо имеют Вамбеле и Типка, которые совершают колдовство и ритуалы.[8]

В культуре сенуфо женская форма превыше всех остальных с точки зрения красоты и эстетики, а фигуры кариатид рассматриваются с различными культурными коннотациями.[24] Это связано с поклонением духу, «Древней Матери», или духу, «матери», Малиео, который почитается как руководящая сущность всеми посвященными и членами общества Поро.[24][27] У богини Малео есть партнер, бог Колоколо, который рассматривается как божество Сандого, которое даровало людям брак и этот особый тип родословной, чтобы позволить общение между человечеством и духовным миром.[20] Фигуры кариатид рассматриваются как представление о роли женщин как духовных посредников, и Сандого используют их в церемониях как символы этого двустороннего небесного дискурса.[24] Аналогичным образом, в случае Поро, есть записи о фигурах кариатид, используемых в церемониях, где они приводятся, чтобы ознаменовать продвижение в цикле возрастных категорий.[24] а также используются для сбора средств инициаторами общества. Отколенные фигуры использовались в похоронной церемонии текпа в качестве танцевальной скульптуры, которую держали на головах танцоров во время церемонии.[24]

Традиционная религия сенуфо - это разновидность анимизма. Эта вера сенуфо включает духов предков и духов природы, с которыми можно связаться. Они верят в Высшее Существо, которое рассматривается в двойственном мужчине и женщине: Древняя Мать, Maleeo или же Katieleo, и Бог-Творец мужского пола, Колотиоло или же Кулотиоло.[8]

Влияние

Искусство людей сенуфо вдохновляло европейских художников ХХ века, таких как Пабло Пикассо и Фернан Леже.[28][29][30] Кубизм и маски, найденные в произведениях Сенуфо, оказали значительное влияние на африканский период Пабло Пикассо.[31]

Период, термин Senufo стала категорией для коллекционеров произведений искусства и ученых, символом художественных традиций Западной Африки, начиная с начала двадцатого века. Старинные произведения искусства Сенуфо находятся во многих ведущих музеях мира.[32]

Корнелиус Яо Азагло Август, фотограф, с 1955 года создал фотоальбом о людях сенуфо.[33]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Джеймс Стюарт Олсон (1996). Народы Африки: этноисторический словарь. Издательская группа «Гринвуд». п. 515. ISBN  978-0-313-27918-8.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Кирилл К. Дадди (2016). Исторический словарь Кот-д'Ивуара (Кот-д'Ивуар). Роуман и Литтлфилд. С. 426–427. ISBN  978-0-8108-7389-6.
  3. ^ а б c Паскаль Джеймс Императо; Гэвин Х. Императо (2008). Исторический словарь Мали. Пугало. п. 266. ISBN  978-0-8108-6402-3.
  4. ^ а б c d е ж грамм Рихтер, Долорес (1980). «Дальнейшие соображения касты в Западной Африке: Сенуфо». Африка. Издательство Кембриджского университета. 50 (01): 37–54. Дои:10.2307/1158641.
  5. ^ а б Группа Диаграмм (2013). Энциклопедия африканских народов. Рутледж. п. 184. ISBN  978-1-135-96334-7.
  6. ^ а б c Авнер Шакаров; Любовь Сенаторова (2015). Традиционное африканское искусство: иллюстрированное исследование. Макфарланд. С. 41–45. ISBN  978-1-4766-2003-9.
  7. ^ Гарбер (1987) оценивает общее количество сенуфо примерно в 1,5 миллиона; то Этнолог (15-е издание), по разным оценкам населения, насчитывает 2,7 миллиона человек.
  8. ^ а б c d е ж Джон А. Шуп III (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия: Энциклопедия. ABC-CLIO. С. 253–254. ISBN  978-1-59884-363-7.
  9. ^ а б «Скульптура Сенуфо из Западной Африки: влиятельная выставка в Музее примитивного искусства, Нью-Йорк, 1963 г. Очерк - Хейлбрунн Хронология истории искусства». Хронология истории искусств в Хайльбрунне. Метрополитен-музей. Получено 2016-02-29.
  10. ^ "Сенуфо люди". Британская энциклопедия. Получено 2016-03-03.
  11. ^ а б c d Senufo люди, Британская энциклопедия
  12. ^ Языковые характеристики: Сенуфо, Себаара в Кот-д'Ивуаре, Сеноуфо, Мамара в Мали, 15 дополнительных языков в Senufo
  13. ^ "Американская коллекция сестры Венди". www.pbs.org. Получено 2016-02-29.
  14. ^ Патрисия Шиэн; Жаклин Онг (2010). Берег Слоновой Кости. Маршалл Кавендиш. С. 65–66. ISBN  978-0-7614-4854-9.
  15. ^ а б Паскаль Джеймс Императо; Гэвин Х. Императо (2008). Исторический словарь Мали. Пугало. С. lxxviii, 266. ISBN  978-0-8108-6402-3.
  16. ^ а б Пол Э. Лавджой (2011). Трансформации в рабстве: история рабства в Африке. Издательство Кембриджского университета. С. 170–171, 57–58. ISBN  978-1-139-50277-1.
  17. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке. Издательство Кембриджского университета. С. 117–124. ISBN  978-0-521-59678-7.
  18. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке. Издательство Кембриджского университета. С. 53–58. ISBN  978-0-521-59678-7.
  19. ^ Екатерина Кокери-Видрович (2007). Гвин Кэмпбелл, Сюзанна Майерс и Джозеф Колдер Миллер (ред.). Женщины и рабство: Африка, мир Индийского океана и средневековая Северная Атлантика. Издательство Университета Огайо. п. 50. ISBN  978-0-8214-1723-2.
  20. ^ а б c d е "Senufo - Искусство и жизнь в Африке - Художественный музей Университета Айовы". africa.uima.uiowa.edu. Получено 2016-02-29.
  21. ^ «Ресурсы по творчеству для учителей» Архив блога »Барабаны Африки». creative.denverartmuseum.org. Получено 2016-02-29.
  22. ^ Жан-Пьер Оливье де Сардан (1984). Les sociétés Songhay-Zarma (Нигер-Мали): повара, партизаны, esclaves, paysans. Париж: Картала. С. 56–57. ISBN  978-2-86537-106-8.
  23. ^ Таль Тамари (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории. Издательство Кембриджского университета. 32 (2): 221–250. Дои:10,1017 / с0021853700025718. JSTOR  182616., Цитировать: "[Касты] встречаются среди сонинке, различных народов, говорящих на языке мандин, волоф, тукулор, Senufo, Миньянка, догоны, сонгай и большинство фулани, мавров и туарегов ".
  24. ^ а б c d е ж Глазурь, Анита (1993). «Институт искусств Чикагского музейного дела». Институт искусств Чикагского музейного дела. JSTOR  4108736.
  25. ^ Роберт Фаррис Томпсон (1974). Африканское искусство в движении: икона и действие. Калифорнийский университет Press. п. 82. ISBN  978-0-520-03843-1.
  26. ^ Розалинд Хакетт; Роуленд Абиодун (1998). Искусство и религия в Африке. Bloomsbury Academic. С. 122–123. ISBN  978-0-8264-3655-9.
  27. ^ [http://www.clevelandart.org/art/1961.198# изображение божества из коллекции Кливлендского музея теперь доступно онлайн
  28. ^ Питер Рид (2008). Пикассо и Аполлинер: постоянство памяти. Калифорнийский университет Press. п. 29. ISBN  978-0-520-24361-3.
  29. ^ Роберт Кейт Сойер (2006). Объяснение творчества: наука о человеческих инновациях. Издательство Оксфордского университета. С. 190–192. ISBN  978-0-19-516164-9.
  30. ^ Роберт Джон Голдуотер (1986). Примитивизм в современном искусстве. Издательство Гарвардского университета. С. 152–154. ISBN  978-0-674-70490-9.
  31. ^ Senufo африканское искусство, вдохновившее Пикассо, приезжает во Францию, RFI (2015); Senufo: искусство и самобытность в Западной Африке, Кливлендский музей искусств (2015), Цитата: «Некоторые из самых любимых художественных творений стран Африки к югу от Сахары, маски, фигуры и предметы декоративного искусства, отмеченные как Senufo, были предметом многочисленных исследований африканских, американских и европейских ученых. с 1930-х годов. Интерес к скульптуре, именуемой Senufo, во многом стимулировался ее открытием художественным авангардом в начале двадцатого века. Пабло Пикассо и Фернан Леже были среди тех, кто нашел вдохновение в творчестве своих западноафриканских коллег ".
  32. ^ Скульптура Сенуфо из Западной Африки: влиятельная выставка в Музее примитивного искусства, Нью-Йорк, 1963 г., Сьюзан Элизабет Гальярди (2010), факультет истории искусств, Университет Эмори
  33. ^ Кирилл К. Дадди (2016). Исторический словарь Кот-д'Ивуара (Кот-д'Ивуар). Роуман и Литтлфилд. п. 95. ISBN  978-0-8108-7389-6.

Библиография

  • Холас, Богумил (1957) Les Sénoufo (в составе Les Minianka), Париж: Press Universitaires de France.
  • Шпиндель, Кэрол (1989). В тени Священной рощи. Винтаж. ISBN  0-679-72214-9. ISBN  978-0-679-72214-4.
  • Глазурь, Анита Дж. (1981) Искусство и смерть в деревне сенуфо. Блумингтон: Издательство Индианского университета.

внешняя ссылка