Ислам в Африке - Islam in Africa

Африка был первым континентом, на который ислам распространение от Юго-Западная Азия, в начале 7 века CE. Почти треть мирового Мусульманин население проживает на континенте. Мусульмане пересекли течение Джибути и Сомали искать убежища в современном Эритрея и Эфиопия вовремя Хиджра (арабский: هِـجْـرَة, 'Миграция') к христианской Королевство Аксум.[1] Большинство мусульман в Африке неконфессиональные мусульмане или же Сунниты;[2] сложность Ислам в Африке раскрывается в различных школах мысли, традициях и голосах многих африканских стран. Практика ислама на континенте не статична и постоянно изменяется преобладающими социальными, экономическими и политическими условиями. Как правило, ислам в Африке часто адаптировался к Африканская культура контексты и системы верований, формирующие ортодоксии Африки.[3]

По оценкам в 2002 году, мусульмане составляли 40% населения Африки, и эта доля за это время несколько уменьшилась из-за высокой рождаемости в странах Африки к югу от Сахары.[4] Ислам широко присутствует в Северная Африка, то Африканский рог, Сахель, то Побережье Суахили, и большая часть Западная Африка, с иммигрантами из числа меньшинств в Южная Африка.

История

Основные статьи: Мусульманское завоевание Северной Африки, Мусульманское завоевание Магриба, Мусульманское завоевание Судана, Эпоха Ширази, Миграция в Абиссинию, и Побережье Суахили

Присутствие ислама в Африке можно проследить до 7 века нашей эры, когда в 8-м году хиджры Раджаб или в мае 614 г. Мухаммад посоветовал ряду своих ранних ученики, которые подвергались преследованиям со стороны политеистический жители Мекка, искать убежище через красное море в Аксум. В мусульманской традиции это событие известно как первая хиджра, или миграция. Двадцать три мусульман переехали в Абиссиния где они были защищены своим королем, Armah Ан-Наджаши (арабский: الـنَّـجَـاشِي), Который позже принял ислам. Позже в том же году за ними последовал 101 мусульманин. Большинство этих мусульман вернулись в Медина в 7 г.х. / 628 г. н.э., но некоторые поселились в соседних Зейла, который в то время был частью Билад аль-Барбар (арабский: بِـلَاد الْـبَـرْبَـر, «Земля берберов»). Оказавшись в Зейле, они построили Масджид аль-Киблахайн (арабский: مَـسْـجـد الْـقِـبْـلَـتَـيْـن, "Мечеть двух Киблы ") в 627 году нашей эры. В этой мечети есть два Киблас потому что он был построен до того, как Пророк переключил Киблу из Иерусалима в Мекку. Сообщается также, что они построили Самая старая мечеть Африки, это Мечеть сподвижников в эритрейском городе Massawa.[5] Эта кибла этой мечети в Массаве также указывает на Иерусалим, хотя сейчас она не существует, в этой мечети все еще проводятся периодические молитвы с исправлением киблы в сторону Мекки.[6]

В Великая мечеть Кайруана (также известная как мечеть Укба), основанная в 670 году арабским генералом и завоевателем Укба ибн Нафи, является старейшей мечетью в Северо-Западная Африка,[7] расположен в городе Кайруан, Тунис

В 20 г. хиджры / 641 г. н.э., во время правления халифа Умар ибн аль-Хаттаб, Мусульманские войска заняли текущие Египет и покорили течение Ливия в следующем году. Затем мусульмане расширились до нынешних Тунис в 27 г. хиджры / 647 г. н.э., во время правления третьего мусульманского халифа Усман Ибн Аффан. Завоевание Северная Африка продолжался под Династия Омейядов, который включил в себя части Алжир около 61 H / 680 CE и Марокко в следующем году. От последнего мусульманские войска перешли Гибралтарский пролив в Европу в 92 H / 711 CE. Ислам получил распространение в 10 веке в Западная Африка с началом Династия Альморавидов движение на Река Сенегал и как правители и цари приняли ислам. Затем ислам медленно распространился на большей части континента через торговлю и проповедь.[8] В этот период эти мусульмане из Северной и Западной Африки стали известны европейцам в целом как Мавры .[9] К IX веку мусульманские султанаты начали основываться в Африканский рог, а к XII веку Килва Султанат распространился на юг до Мозамбик. Ислам только глубже проник в Малави и Конго во второй половине 19 века под Занзибарский султанат. Затем британцы перебросили свою рабочую силу из Индии, в том числе некоторых мусульман индийского происхождения, в свои колонии в Африке в конце девятнадцатого и начале двадцатого века.

В Мечеть исламской солидарности в Могадишо, Сомали самая большая мечеть в Африканский рог

ислам был завезен на северное побережье Сомали в начале Аравийский полуостров, вскоре после хиджра. Зейла два-михраб Масджид аль-Киблатайн датируется 7 веком и является старейшим мечеть в городе.[10] В конце 9 века Аль-Якуби написал это Мусульмане жили вдоль северного побережья Сомали.[11] Он также упомянул, что у королевства Адаля была столица в городе,[11][12] предполагая, что Адальский султанат со штаб-квартирой в Зейле, датируемой по крайней мере IX или X веком. По словам И.М.Льюиса, политикой управляли местные жители. династии, который также правил аналогичным образом установленным Султанат Могадишо на побережье Бенадир регион на юг. История Адаля с этого периода основания и далее будет характеризоваться чередой битв с соседними Абиссиния.[12] Местный Сомалийцы приняли исламскую веру задолго до того, как вера даже пустила корни в месте своего происхождения.[13]

В последующие столетия консолидация мусульманских торговых сетей, связанных родословной, торговлей и суфийскими братствами, достигла пика в Западная Африка, что позволяет мусульманам обладать огромным политическим влиянием и властью. Во время правления Умар II, тогдашний губернатор Африки Исмаил ибн Абдулла, как говорили, выиграл Берберы к исламу его справедливой администрацией. Среди других ранних известных миссионеров Абдаллах ибн Ясин, который начал движение, которое заставило тысячи берберов принять ислам.[14]

Мечеть Эль-Табия в Асуан, Египет

История ислама в Африке и отчеты о том, как эта религия распространилась, особенно на Севере и на Африканском Роге, всегда вызывали споры. Глава Awqaf Africa London, Шейх доктор Абу-Абдулла Аделабу написал в своей книге «Движения ислама перед лицом империй и королевств» Йорубаленд утверждает о раннем приходе ислама на юго-запад Нигерии. Он поддержал арабского антрополога Абдуху Бадави в аргументе о том, что ранние мусульманские миссионеры извлекли пользу из своих работ после падения Куш на юге Судан и процветание политически мультикультурных Аббасид период на континенте, который, по его словам, создал несколько потоков миграции, двигаясь на запад в середине 9 века в К югу от Сахары.[15] Аделабу указал на популярность и влияние Династия Аббасидов (750–1258), вторая великая династия, правители которой носили титул 'Халиф 'как содействие мирной и процветающей миграции межкультурных мусульман из Долина Нила к Нигер а также арабских торговцев из пустыни в Бенуэ. Аделабу утверждение, кажется, соответствует общепринятому историческому представлению о том, что завоевание Северной Африки Омейядский халифат между 647–709 годами нашей эры фактически закончился Христианство в Африке в течение нескольких столетий.[16] Некоторые утверждают, что принятие ислама было мотивировано желанием расширить торговлю, поскольку ислам предоставил моральный кодекс поведения для регулирования коммерческой деятельности, особенно в отношении кредит и безопасность.[17]

Минарет Мечеть Малинди в Каменный город, Занзибар

Точно так же в Побережье суахили, Ислам проник в глубь страны - распространяясь за счет традиционные африканские религии.[18] Это распространение ислама в Африке не только привело к формированию новых сообществ в Африке, но также изменило конфигурацию существующих африканских сообществ и империй, чтобы они основывались на исламских моделях.[19] Действительно, в середине 11 века Канем Империя, влияние которого распространилось на Судан принял ислам. В то же время, но больше в отношении Западной Африки, правящего правителя Борну Империя принял ислам.[14] Когда эти королевства приняли ислам, их подданные последовали их примеру. Восхваляя ревность африканцев к исламу, исследователь XIV века Ибн Баттута заявил, что мечети по пятницам было так многолюдно, что, если не приходить очень рано, было невозможно найти место, чтобы присесть.[14]

В 16 веке Империя Уаддай и Королевство Кано приняли ислам, а позже, к 18 веку, Нигерия основан Сокотский халифат во главе с Усман дан Фодио приложил значительные усилия для распространения ислама.[14]

Сегодня ислам является преобладающей религией северной половины Африки, в основном сосредоточенной в Северная Африка, то Африканский рог и Сахель, а также Западная Африка.[нужна цитата ]

Характеристики

XII век Медресе Санкоре, Тимбукту, Мали. Один из первых университетов мира. Три мечети Санкоре, Мечеть Джингеребер и Сиди Яхья сочинять известные Университет Тимбукту. Медресе (арабский: مَـدْرَسَـة) Означает 'школа ' или же 'Университет 'на арабском и других языках, связанных с мусульманами.

Ислам существует в Африке так долго, с момента его появления на Аравийском полуострове, что некоторые ученые утверждают, что это традиционная африканская религия.[20]

Хотя большинство мусульман в Африке неконфессиональные мусульмане, Сунниты[2] или же Суфий, сложность ислама в Африке раскрывается в различных школах мысли, традициях и голосах, которые постоянно борются за господство во многих африканских странах. Ислам в Африке не статичен и постоянно меняется в зависимости от преобладающих социальных, экономических и политических условий.[19]

Ислам в Африке часто адаптируется к местным культурным контекстам и системам верований, тем самым формируя собственные ортодоксы континента. Различные общества в Африке, как правило, восприняли ислам как более инклюзивными, так и более радикальными способами, как в Альморавид движение в Магрибе и Сахаре.[3]

Кроме того, ислам в Африке имеет как локальное, так и глобальное измерение. На местном уровне эксперты утверждают, что мусульмане (в том числе африканские мусульмане) действуют достаточно автономно и не имеют международной организации, регулирующей их религиозные обряды. Этот факт объясняет различия и разнообразие исламских практик на всем африканском континенте. На глобальном уровне мусульмане в Африке также являются частью Умма (арабский: أُمَّـة, Исламское сообщество во всем мире) и с большим интересом следите за глобальными проблемами и текущими событиями, которые влияют на мусульманский мир. Благодаря глобализации и новым инициативам в области информационных технологий мусульмане в Африке установили и поддерживают тесные связи с более широким мусульманским миром.[19]

Аналитики утверждают, что мусульмане в Африке, как и другие мусульмане в Азия, то Средний Восток и весь остальной мир, кажется, вовлечены в интенсивную борьбу за будущее направление ислама. В основе борьбы лежат вопросы о том, как мусульманам следует исповедовать свою веру. Ученые утверждают, что большинство, по-видимому, предпочитает придерживаться умеренного и терпимого курса, которым исторически следовал ислам. Однако относительно небольшая, но растущая группа хотела бы установить более строгую форму религии, которая информирует и контролирует все аспекты жизни общества.[19]

Шариат

13 век Мечеть Ларабанга из Гана, одна из старейших сохранившихся мечетей в Западная Африка

В Шарида (арабский: شَـرِيـعَـة) Ислама широко влияет на правовой кодекс в большинстве исламских стран, но степень его влияния сильно различается. В Африке большинство государств ограничивают использование шариата «законом о личном статусе» в таких вопросах, как брак, развод, наследование и опека над детьми. За исключением северная нигерия в Западная Африка секуляризм, похоже, не сталкивается с какой-либо серьезной угрозой в Африке, даже несмотря на то, что новое исламское возрождение оказывает большое влияние на определенные слои мусульманского населения. Сожительство или сосуществование мусульман и немусульман по большей части остается мирным.[19]

Нигерия является домом для самого большого мусульманского населения Африки. В 1999 году в северных штатах Нигерии был принят шариатский уголовный кодекс, но наказания применялись редко. Фактически, десятки женщин, осужденных за супружескую измену и приговоренных к забиванию камнями до смерти, позже были освобождены. Египет, одно из крупнейших мусульманских государств Африки, заявляет, что шариат является основным источником своего законодательства, однако его уголовный и гражданский кодексы в основном основаны на Французское право.[19]

Секты

В Национальная мечеть Абуджи в Абуджа, Нигерия

Мусульмане в Африке в основном придерживаются Суннизм, хотя есть и значительное количество Неконфессиональные мусульмане, Коранисты, Шииты и Ибади единомышленники.[21] Кроме того, суфизм, мистическое измерение ислама присутствует. В Малики мазхаб является доминирующей школой юриспруденции среди большинства суннитских общин континента, в то время как Шафи'и мазхаб распространен в Африканский рог, восточная Египет, а Побережье Суахили. В Ханафи фикх также используется в западном Египте.

Коранисты

Коранизм - это общий термин, обозначающий направление в исламе, которое поддерживает ориентированную на Коран форму ислама и часто избегает хадисов. Есть много форм Коранизма, и не все они могут согласиться с практическими принципами. [22] Коранисты, выходцы из Северной Африки, включают Мохамеда Шахрура.[23]

Неконфессиональные мусульмане

Согласно опросу Pew, в Африке есть тринадцать стран, в которых не менее двадцати процентов мусульманского населения исповедуют неконфессиональную форму ислама, т.е. неконфессиональные мусульмане. Эти страны, а также процент мусульманского населения, попадающего в эту группу, включают: Мали (55%), Нигерия (42%), Камерун (40%), Тунис (40%), Гвинея-Бисау (36%), Уганда (33%), Марокко (30%), Сенегал (27%), Чад (23%), Эфиопия (23%), Либерия (22%), Нигер (20%), и Танзания (20%).[2]

суфизм

В Хартум -Карима Мечеть в Судан, Долина Нила

Суфизм, который фокусируется на мистических элементах ислама, имеет множество орденов, а также последователей в Западной Африке и Судане, и, как и другие ордена, стремится познать Бога через медитацию и эмоции. Суфии могут быть неконфессиональный мусульманин, Сунниты или шииты, и их церемонии могут включать пение, музыку, танцы и медитацию.[19]

Многие суфии в Африке синкретический где они исповедуют суфизм с традиционными фольклорными верованиями. Салафиты критикуют суфиев фольклористов, которые, по их утверждениям, включили «неисламские» верования в свою практику, такие как празднование нескольких событий, посещение святынь «исламских святых», танцы во время молитвы (кружащиеся дервиши).[24]

В Великая мечеть Туба, является одним из крупнейших мечети в Сенегал, Западная Африка

В Западной Африке и Судане различные суфийские ордена скептически относятся к более строгим с точки зрения доктрины ветвям ислама на Ближнем Востоке. Большинство орденов в Западной Африке подчеркивают роль духовного наставника, марабута или обладателя сверхъестественной силы, что рассматривается как африканизация ислама. В Сенегале и Гамбии суфии муридизма заявляют, что у них несколько миллионов приверженцев, и критикуют за свое почитание основателя муридизма Амаду Бамбы. Тиджани - самый популярный суфийский орден в Западной Африке с большим количеством последователей в Мавритании, Мали, Нигере, Сенегале и Гамбии.[19]

Салафизм

Сравнительно недавно, Салафизм начал распространяться в Африке в результате деятельности многих мусульманских неправительственных организаций (НПО), таких как Всемирная мусульманская лига, Всемирная ассамблея мусульманской молодежи и Федерация маб и исламских школ, которые в основном финансируются правительствами салафитов в Арабские государства Персидского залива. Эти салафитские организации, часто базирующиеся в Саудовской Аравии, продвигают консервативную реформизм и считают суфизм «неортодоксальным», противоречащим их интерпретации традиционного ислама.[19] Такие НПО построили в Африке мечети и исламские центры, в которых преобладают салафиты, и многие из них укомплектованы африканскими мусульманами-пуританами, часто обучающимися на Ближнем Востоке. Академические стипендии для обучения в исламских университетах Ближнего Востока также предлагаются для дальнейшего развития салафизма.[19]

Известные королевства и султанаты

Мусульманское население в Африке по странам

Распределение Сунниты, Шииты, Quranist, Махдавия /Ахмадия, Ибади, и Неконфессиональный мусульманин филиалы в Африке

Согласно Pew Research Center, три из десяти стран с наибольшим мусульманским населением в 2015 году находились в Африке: Нигерия (где насчитывалось примерно 90,02 миллиона мусульман, что составляет 50% от общей численности населения), Египет (83,87 миллиона; 95,1%) и Алжир (37,21 миллиона человек). млн; 97,9%).[25]

Расчетное мусульманское население по странам, 2010 г.[26]
Мусульманское населениеВсего населенияПроцент мусульман
Алжир34,730,00035,470,00097.9
Ангола40,00019,080,000<1.0
Бенин2,110,0008,850,00023.8
Ботсвана<10,0002,010,000<1.0
Буркина-Фасо10,150,00016,470,00061.6
Бурунди230,0008,380,0002.8
Камерун3,590,00019,600,00018.3
Кабо-Верде<10,000500,000<1.0
Центрально-Африканская Республика370,0004,400,0008.5
Чад6,210,00011,230,00055.3
Коморские острова720,000730,00098.3
Конго50,0004,040,0001.2
Демократическая Республика Конго970,00065,970,0001.5
Джибути860,000890,00096.9
Египет76,990,00081,120,00094.9
Экваториальная Гвинея30,000700,0004.0
Эритрея1,920,0005,250,00036.6
Эфиопия28,680,00082,950,00034.6
Габон170,0001,510,00011.2
Гамбия1,640,0001,730,00095.1
Гана3,860,00024,390,00015.8
Гвинея8,430,0009,980,00084.4
Гвинея-Бисау680,0001,520,00045.1
Кот-д'Ивуар7,390,00019,740,00037.5
Кения3,920,00040,510,0009.7
Лесото<10,0002,170,000<1.0
Либерия480,0003,990,00012.0
Ливия6,140,0006,360,00096.6
Мадагаскар620,00020,710,0003.0
Малави1,930,00014,900,00013.0
Мали14,510,00015,370,00094.4
Мавритания3,430,0003,460,000>99.0
Маврикий220,0001,300,00017.3
Майотта200,000200,00098.6
Марокко31,930,00031,950,000>99.0
Мозамбик4,200,00023,390,00018.0
Намибия<10,0002,280,000<1.0
Нигер15,270,00015,510,00098.4
Нигерия77,300,000158,420,00048.8
Воссоединение40,000850,0004.2
Руанда190,00010,620,0001.8
Св. Елены<10,000<10,000<1.0
Сан-Томе и Принсипи<10,000170,000<1.0
Сенегал11,980,00012,430,00096.4
Сейшельские острова<10,00090,0001.1
Сьерра-Леоне4,580,0005,870,00078.0
Сомали9,310,0009,330,000>99.0
Южная Африка860,00050,130,0001.7
южный Судан610,0009,950,0006.2
Судан30,490,00033,600,00090.7
Свазиленд<10,0001,190,000<1.0
Танзания15,770,00044,840,00035.2
Идти840,0006,030,00014.0
Тунис10,430,00010,480,000>99.0
Уганда3,840,00033,420,00011.5
Западная Сахара530,000530,000>99.0
Замбия70,00013,090,000<1.0
Зимбабве110,00012,570,000<1.0

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мусульманские общества в истории Африки (новые подходы к истории Африки), Дэвид Робинсон, Глава 1.
  2. ^ а б c «Глава 1: Религиозная принадлежность». Мусульмане мира: единство и разнообразие. Pew Research Center "Религия и общественная жизнь". 9 августа 2012 г.. Получено 4 сентября 2013.
  3. ^ а б Робинсон, Дэвид (2004). Мусульманские общества в истории Африки. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-53366-9.
  4. ^ Encyclopdia Britannica. Британская книга года 2003. Британская энциклопедия, (2003) ISBN  9780852299562 стр.306
    Согласно Британской энциклопедии, на середину 2002 года в Африке насчитывалось 376 453 000 христиан, 329 869 000 мусульман и 98 734 000 человек, исповедующих традиционные религии. Ян С. Маркхэм, («Читатель мировых религий». Кембридж, Массачусетс: издательство Blackwell Publishers, 1996.) По данным Университета Морхауза, на середину 1990-х годов в Африке насчитывалось 278 250 800 мусульман, но все же это было 40,8% от общей численности населения. Эти числа являются оценочными и остаются лишь предположением. См. Амаду Джеки Каба. Распространение христианства и ислама в Африке: обзор и анализ количества и процентного соотношения христиан, мусульман и тех, кто исповедует местные религии. The Western Journal of Black Studies, Vol 29, Number 2, June 2005. Обсуждаются оценки различных альманахов и энциклопедий, ставя оценку Британики как наиболее согласованную цифру. Обратите внимание на рисунок, представленный на Всемирная христианская энциклопедия, краткое изложение здесь, как исключение. По темпам роста ислам и христианство пятидесятников являются самыми высокими, см .: Список: самые быстрорастущие религии в мире, Внешняя политика, май 2007 г.
  5. ^ Рид, Ричард Дж. (12 января 2012 г.). «Исламский рубеж в Восточной Африке». История современной Африки: с 1800 года по настоящее время. Джон Уайли и сыновья. п. 106. ISBN  978-0470658987. Получено 15 марта 2015.
  6. ^ «Мечеть ас-Сахаба (Мечеть сподвижников)». Madain Project. Получено 11 июн 2019.
  7. ^ Ханс Кунг, По следам: духовные измерения мировых религий. Международная издательская группа «Континуум». 2006. стр. 248
  8. ^ Холл, Брюс С. (2009). История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Дои:10.1017 / cbo9780511976766. ISBN  978-0-511-97676-6.
  9. ^ Нехемия Левцион и Рэндалл Л. Поуэлс (ред.). История ислама в Африке. стр. 1. Ohio University Press, 2000 г.
  10. ^ Бриггс, Филипп (2012). Сомалиленд. Путеводители Брэдта. п. 7. ISBN  978-1841623719.
  11. ^ а б Энциклопедия Американа, том 25. Корпорация Американа. 1965. с. 255.
  12. ^ а б Льюис, И.М. (1955). Народы Африканского Рога: Сомали, Афар и Сахо. Международный африканский институт. п. 140.
  13. ^ «Страновое исследование: Сомали из Библиотеки Конгресса». Получено 15 февраля 2015.
  14. ^ а б c d Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры Сэр Томас Уокер Арнольд, стр.261-
  15. ^ Абдуху Бадави: Ma'a Harak ul-Islam fi Ifriqiyah (Исламское движение на стороне Африки), 1979 г., Каир, стр. 175
  16. ^ [1] В архиве 22 июля 2010 г. Wayback Machine
  17. ^ Марк Картрайт. «Распространение ислама в Древней Африке». Энциклопедия древней истории.
  18. ^ "Африканская религиозная диаспора и континент". Доктор Кофи Асаре Опоку.
  19. ^ а б c d е ж грамм час я j Хусейн Д. Хасан.«Ислам в Африке» (RS22873). Исследовательская служба Конгресса (9 мая 2008 г.). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  20. ^ Африканская традиционная религия в современном мире - Дуглас Э. Томас стр.125
  21. ^ Ши, Нина. Конкурс идей с радикальным исламом: центральное место идеи религиозной свободы и толерантности. ХАДСОН ИНСТ ВАШИНГТОН, округ Колумбия, 2006 г.
  22. ^ Джафарли, Д. «Подъем коранистического движения в Египте (19-20 вв.): Исторический подход». Гілея: науковий вісник 126 (2017): 181-185.
  23. ^ http://www.asianews.it/news-en/Sharia-put-aside:-women-will-inherit-like-men-45574.html
  24. ^ Джон Пайк (17 августа 2012 г.). «Суфийский ислам». Globalsecurity.org. Получено 2013-11-23.
  25. ^ Диамант, Джефф (1 апреля 2019 г.). «Страны с 10 крупнейшим христианским населением и 10 крупнейшим мусульманским населением». Pew Research Center. Получено 21 ноября 2020.
  26. ^ «Религиозное сочинение по странам, 2010-2050 гг.». Pew Research Center. 2 апреля 2015 г.. Получено 21 ноября 2020.

дальнейшее чтение

  • Дж. Спенсер Тримингем, История ислама в Западной Африке. Издательство Оксфордского университета, 1962.
  • Nehemia Levtzion и Randall L. Pouwels (ред.). История ислама в Африке. Издательство Университета Огайо, 2000.
  • Дэвид Робинсон. Мусульманские общества в истории Африки. Издательство Кембриджского университета, 2004.
  • Брюс С. Холл, История рас в мусульманской Западной Африке, 1600-1960 гг.. Издательство Кембриджского университета, 2011 г., ISBN  9781107002876.
  • Пол Шрайвер (2006), Библиография по исламу в современной Африке к югу от Сахары, Отчет об исследовании, Лейден: Центр африканских исследований, ISBN  9789054480679 Бесплатно читать. Обновленная онлайн-версия
  • Чопра, Р.М., «СУФИЗМ» (Происхождение, Рост, Затмение, Возрождение), 2016, Анурадха Пракашан, Нью-Дели. ISBN  978-93-85083-52-5.

внешняя ссылка