Ислам в Буркина-Фасо - Islam in Burkina Faso
Исламский портал
ислам в Буркина-Фасо (Верхняя Вольта ) имеет долгую и разнообразную историю. По переписи 2010 года население страны составляет 61,5%. Мусульманин.[1]
Хотя подавляющее большинство Мусульмане находятся Сунниты принадлежащий Малики мазхаб, Шиитский ислам и Ахмадия движение тоже есть следующее.[2]
История
До конца 19 века в Верхней Вольте доминировали Королевства Моси, которые, как полагают, пришли из Центральной или Восточной Африки где-то в 11 веке. Изначально мосси защищали свои религиозные убеждения и социальную структуру от исламского влияния мусульман с северо-запада. В 15 веке регион Верхняя Вольта привлекал мусульманских купцов и поселений открытием Акан золотые прииски и возможность торговать золотом, кольскими орехами и солью. Некоторые из этих торговцев были Soninke - говорящие народы из Тимбукту и Дженне кто позже усыновил Малинке диалект и стал известен как Дьюла. Они поселились в городах Бобо-Дьюласо, Kong, Бундуку и другие места, ведущие к золотым приискам. Другие трейдеры пришли из Канем, Борну, а Хауса города-государства и переехали в Гонджа, Дагомба, и другие части региона Вольта. Мусульмане женились на местных женщинах и создавали семьи, которые были связаны с мусульманской общиной через отца и с местной языческой общиной через мать. Потомки этих браков часто унаследовали власть вождей и приводили к обращению местных жителей. Они организовывали фестивали, возносили молитвы и гадания в местных дворах, распространяли талисманы и участвовали в ритуалах против колдовства. В результате мусульмане в регионе не были отдельной языковой группой, а считали себя частью королевства Моси.
Во всем регионе общины Дьюла поддерживали высокий уровень мусульманского образования. Семейное предприятие Дьюла на базе Лу, рабочая группа, состоящая из отца, его сыновей и других прикомандированных мужчин, могла позволить себе дать некоторым своим молодым мужчинам мусульманское образование. Так возникла улема класс, известный как Карамокос, которые получили образование в Коран, тафсир, хадис, и жизнь Мухаммад. Студент читал эти произведения с одним учителем в течение периода от пяти до тридцати лет и зарабатывал на жизнь фермером, работающим неполный рабочий день на землях своего учителя. Завершив учебу, Карамоко получил тюрбан и иджаза, его лицензия на преподавание, и он отправился в поисках дальнейшего обучения или открыть собственную школу в отдаленной деревне. Некоторые семьи из поколения в поколение предоставляли ученых. Во время великого сенегамбийского джихада во главе с Ма Ба (1809–1867) Ислам распространился в регионе без гражданства Верхняя Вольта, Кот-д'Ивуар и Гвинея.
Французское колониальное правление было наложено на Верхнюю Вольту в 1919 году, но она была разделена между Берегом Слоновой Кости, Нигер, и Французский Судан, а затем воссоздан в 1947 году. Французское правление характеризовалось продвижением светской элиты, выбранной из коренного населения, но также способствовало мирному распространению ислама. Колониальная администрация косвенно способствовала распространению ислама, создавая мир и порядок и стимулируя торговлю. Они также были склонны считать мусульман более развитыми в культурном и образовательном плане, чем немусульманские африканцы, и назначили мусульманских вождей и клерков администраторами в немусульманских областях. В Верхней Вольте в конце XIX века было всего около 30 000 мусульман, но к 1959 году их было 800 000, что составляло примерно 20 процентов населения.
В 1984 году Верхняя Вольта была переименована. Буркина-Фасо. После череды военных переворотов в 1991 году была создана конституционная республика. В Буркина-Фасо движение арабистов и исламистов рассматривается как антикультура европейскому стилю современности, а также способ интеграции разрозненных этнических групп, составляющих Мусульманское население страны. Медресе образование, которое началось сразу после Второй мировой войны, сейчас обслуживает половину мусульманского населения, хотя лишь крошечные меньшинства достигают среднего уровня. Ислам также укрепляется за счет строительства мечетей, проповедей по национальному телевидению, официального признания мусульманских фестивалей и поддержки со стороны арабского мира. Образование в медресе обращается к низшим средним классам, исключенным из политической власти, которые отдают предпочтение государству, основанному на шариат. Однако исламские движения разделены на многочисленные фракции.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". www.cia.gov. Получено 2018-08-18.
- ^ Нарушение веры. Хьюман Райтс Вотч. Июнь 2005. с. 8. Получено 31 мая, 2014.
Подойдет оценка около 20 миллионов.
дальнейшее чтение
- Ира М. Лапидус, История исламских обществ 2-е изд. 1988 г.