Ислам в Сингапуре - Islam in Singapore

Масджид Хаджа Фатима
Ислам по странам
Исламский процент населения в каждой стране Карта мира Мусульманские данные от Pew Research.svg
Аллах-green.svg Исламский портал


По статистике 2010 г.,[1] около 15% Сингапур постоянного населения в возрасте 15 лет и старше Мусульмане. Большинство Малайцы находятся Сунниты Мусульмане.[2] 17 процентов мусульман в Сингапуре имеют южноазиатское происхождение. Среди других приверженцев есть представители Китайский, Араб и Евразийский сообщества.[3] Большинство мусульман в Сингапуре - традиционно мусульмане-сунниты, которые следуют Шафи'и школа мысли или Ханафи школа мысли.[4]

Юридическая история

Исламская бюрократия долгое время составляла неотъемлемую часть малайских султанатов - с момента появления ислама в регионе. В Малаккский султанат было записано, что практиковали шариат (шариат), а также его преемник Джохор, частью которого был Сингапур до 1824 года.[5] Когда британцы начали управлять Сингапуром, шариатское право было отнесено к сфере личного права (шариата).

В 1915 году британские колониальные власти учредили Консультативный совет мусульман. Совету было поручено консультировать колониальные власти по вопросам, связанным с Исламский религия и обычаи.

Сингапур или Сингапур стали частью Малайзия в 1963 году, а затем был выслан в 1965 году. конституция Недавно независимая Республика Сингапур включила два положения, касающихся особого положения малайцев и мусульманской религии - статьи 152 и 153.

Статья 152 гласит:

(1) Правительство должно постоянно заботиться об интересах расовых и религиозных меньшинств в Сингапуре.

(2) Правительство должно выполнять свои функции таким образом, чтобы признавать особое положение малайцев, которые являются коренным народом Сингапура, и, соответственно, правительство несет ответственность за защиту, охрану, поддержку, поощрение и поощрение их политические, образовательные, религиозные, экономические, социальные и культурные интересы и малайский язык.

В соответствии с разделом 2 статьи 152 правительство Сингапура отговаривает миссионеров от прозелитизм малайского населения от ислама к другим религиям - чтобы избежать расовой и религиозной напряженности внутри мусульманского населения и из-за Малайская исламская идентичность, в результате чего малайская культура тесно связана с исламом.

Статья 153 гласит:

Законодательная власть должна законом предусмотреть регулирование мусульманских религиозных дел и создание Совета для консультирования президента по вопросам, касающимся мусульманской религии.

В 1966 году сингапурский парламент принял Закон об администрировании мусульманского права (AMLA). Закон вступил в силу в 1968 году и определил полномочия и юрисдикцию трех ключевых мусульманских институтов:

  1. Исламский религиозный совет Сингапура
  2. шариатский (шариатский) суд
  3. Реестр мусульманских браков

Эти учреждения входят в сферу компетенции Министерство общественного развития, молодежи и спорта (MCYS), хотя министр, ответственный за эти учреждения, является Министр по делам мусульман.

  • В Масджид Султан (Мечеть Султана ) в Сингапур был построен в 1824 году и объявлен национальным памятником в 1973 году. Здание очень популярно среди посетителей Сингапура и местных жителей. малайский сообщество

  • Главный молельный зал Масджид Султан в Сингапуре

  • Улица, спроектированная по исламу Айдилфитри

Ключевые мусульманские институты

Канцелярия секретаря

Секретарь MUIS также присутствует на заседаниях Меджлиса, но не имеет права голоса в соответствии с разделом 8 (1) AMLA. Обязанности и полномочия Секретаря изложены в разделе 20 AMLA. Говорится:

В соответствии с указаниями, которые может дать ему Президент, Секретарь:

(a) отвечает за всю корреспонденцию и документы Меджлиса, включая все его бухгалтерские книги, а также все титулы и ценные бумаги;

(b) нести общую ответственность за надлежащий сбор, учет и распоряжение всеми средствами Меджлиса; и

(c) во всех других отношениях выполняет обязанности, которые могут быть возложены на него настоящим Законом или возложены на него по указанию Президента.

Канцелярия муфтия

Помимо президента и секретаря MUIS, еще одна важная должность - это должность муфтия. В соответствии с разделом 30 (3) «муфтий по должности является членом Меджлиса».

Раздел 30 (1) уполномочивает президента Сингапура назначать подходящего и подходящего человека на должность муфтия после консультации с меджлисом. В 1967 году Мохамед Сануси Махмуд был назначен первым муфтием Сингапура. Его сменил Саед Иса Семайт в 1972 году.

Юридический комитет

Президент Сингапура также назначает членов Юридического комитета (также известного как Комитет Фетв). Соответствующим положением, касающимся Юридического комитета, является раздел 31, в котором говорится:

(1) Должен быть Юридический комитет Меджлиса, состоящий из:

а) муфтий;

(b) 2 других достойных члена Меджлиса; и

(c) не более двух других достойных и настоящих мусульман, которые не являются членами Меджлиса.

(2) Члены Юридического комитета, кроме муфтия, назначаются Президентом Сингапура по рекомендации Меджлиса на такой срок, который он считает подходящим.

(3) Уведомление о каждом таком назначении публикуется в Бюллетене.

(4) Муфтий является председателем Юридического комитета.

В соответствии с разделом 33 Юридический комитет уполномочен следовать принципам шафиитской школы мысли. Говорится:

(1) Согласно этому разделу, Меджлис и Юридический комитет при вынесении любого постановления обычно должны следовать принципам школы права Шафиит.

(2) Если Меджлис или Юридический комитет сочтет, что следование принципам школы права Шафи будет противоречить общественным интересам, Меджлис может следовать принципам любой из других признанных школ мусульманского права в качестве может считаться подходящим, но в любом таком постановлении положения и принципы, которым необходимо следовать, должны быть изложены во всех подробностях и со всеми необходимыми пояснениями.

(3) В любом случае, когда запрашивается решение или мнение Меджлиса или Юридического комитета в отношении принципов определенной школы мусульманского права, Меджлис или Юридический комитет должны вынести свое решение или заключение в соответствии с принципами. этой конкретной школы мусульманского права.

Шариатский суд

В 1880 году британские колониальные власти ввели Постановление о браке магометан, которое официально признало статус мусульманского личного закона в Сингапуре.

В 1958 г. в соответствии с Постановлением о мусульманах 1957 г. Шьярия Создан суд, наделенный полномочиями рассматривать и разрешать споры, касающиеся мусульманских браков и дел о разводе.

Суд заменил набор лицензированных государством, но в остальном неконтролируемых Кадхи (Судьи-мусульмане), которые ранее принимали решения по вопросам развода и наследования, следуя либо традициям отдельных этнических групп, либо своим собственным толкованиям мусульманского права.

Сегодня шариатский суд продолжает существовать как суд компетентной юрисдикции, наделенный полномочиями и юрисдикцией для рассмотрения и разрешения споров, определенных AMLA.

Реестр мусульманских браков (ROMM)

ROMM регистрирует браки, если супруги оба являются мусульманами. В случае смешанных браков брак регистрируется в Регистре браков.

Ранее регистрация мусульманских браков, а также разводов производилась в рамках одного подразделения - шариатского суда.

Сначала он был расположен в бунгало в Форт Каннинг, а затем переехал в Каннинг Риз в 1983 году.

Апелляции на решения шариатского суда и ROMM рассматриваются и рассматриваются Апелляционным советом.

В отличие от Муиса, шариатский суд и ROMM не являются уставными советами, а составляют часть MSF (Министерства социального и семейного развития).

Мусульманские организации

Ахмадия

Основная статья: Ахмадия в Сингапуре

Ахмадия это небольшая ветвь ислама в Сингапуре. Сообщество было создано в эпоху Второй халифат, незадолго до Вторая мировая война. Гулам Ахсан Айяз был первым миссионером в страну, который по указанию халифа прибыл в 1935 году, в период, когда территория была частью Straits Settlements.[6] В 1970-е годы у общины было около 200 последователей, что составляло 1-2% мусульманского населения.[7]

Малайско-мусульманские организации

Помимо этих ключевых мусульманских институтов, существуют также общественные группы самопомощи, добровольные благотворительные организации и общественные группы, такие как Ассоциация молодых женщин-мусульман Сингапура (YWMA), Ассоциация мусульманских профессионалов, Яясан Мендаки, Мусульманское миссионерское общество (Джамия), ПЕРДАУС, Сингапурская ассоциация исламских ученых и исламских учителей (ПЕРГАС), Мухаммадия и Исламская теологическая ассоциация Сингапура (Пертапис).

Индийско-мусульманские организации

В Сингапуре также есть много индийско-мусульманских организаций, например Федерация индийских мусульман, Сингапурская мусульманская лига Кадаяналлур, Ассоциация Кутаналлур, Сингапурское мусульманское общество благосостояния Тенкаси, Мусульманский союз Тирувитханси и Объединенная индийская мусульманская ассоциация.

Религиозно-культурные группы

Существуют также религиозно-культурные группы, такие как Аль-Усра Аль-Дандаравейя, сформированные в рамках семейной структуры.

Другие подобны группе тариката Ат-Тарик аль-Ахмадия аль-Идрисия ар-Расидия и Накшбанди Хаккани Сингапур.

Это первая установившаяся религиозно-культурная группа; Кадрии, Чистии, Накшабандии, Санусийи, Сухарвадии; теперь называется Khanqah Khairiyyah, который был образован в 1971 году, и с тех пор они находятся в том же месте на Siglap Road Singapore.

Шиитские организации

Шиитское сообщество состоит из двунадесятников, шиитов, исмаилитов и давуди Борасов.

В Сингапуре история шиитов-двунадесятников началась с иммиграции общины ходжа из Индии. Член общины Ходжа возглавил создание Ассоциации мусульман Джафари.

В 1980-е малайцы из Ассамблеи мусульманской молодежи (Himpunan Belia Islam) присоединились к шиитской общине. Позже был основан центр, известный как Хусайния Аззахра.

Мусульманская ассоциация Джафари и Ассамблея мусульманской молодежи обслуживают шиитов-двунадесятников.

Духовным лидером (Даи аль-Мутлак) Давуди Бохрас является Мохаммед Бурхануддин, который представляет двадцать первого имама. Anjuman-E-Burhani обслуживает общину Давуди Бора в Сингапуре. Торговцы Бора начали селиться в Сингапуре в 1820-х годах. Мечеть общины Бохра - это мечеть Бурхани, основанная в 1829 году. С тех пор она была перестроена и теперь представляет собой 11-этажный комплекс, включающий молельные залы, залы для мероприятий, конференц-залы и офисы.

Исмаилиты - последователи Ага Хана. Ага Хан решил создать Исмаилитский центр и региональное представительство Сети развития Ага Хана в Сингапуре.[8]

Ханафитская мусульманская община

Также есть значительная часть суннитов. Ханафи Мусульмане в Сингапуре. Обычно большинство Пакистанцы в Сингапуре являются ханафитами. Хотя они часто смешиваются с малайцами, которые следуют Шафи'и мазхаб, индийские мечети в Сингапуре, такие как мечеть Ангулия, мечеть Абдул Гафор, мечеть Бенкулен, мечеть Мулана Мохамед Али, удовлетворяют потребности мусульман-ханафитов в Сингапуре.

Организации Dawah

Hikmah Times

В Сингапуре большое влияние оказывает исламское движение дава (приглашение / обращение). Есть много местных / международных организаций (например, Hikmah Times).

Конвертирует

Ассоциация обращенных мусульман Сингапура (также известная как Дарул Аркам) оказывает поддержку обращенным.

Мечети

Смотрите также: Список мечетей в Сингапуре

В Сингапуре 75 мечетей. За исключением мечети Масджид Теменггонг Даенг Ибрагим (которая находится в ведении штата Джохор), все мечети в Сингапуре находятся в ведении MUIS. Двадцать три мечети были построены за счет средств Фонда строительства мечети и Мендаки (MBMF). Масджид аль-Маваддах, двадцать третья мечеть MBMF, была официально открыта в мае 2009 года. Динамики для трансляции исламского призыва к молитве были повернуты внутрь, чтобы транслироваться внутрь мечетей в рамках кампании по снижению шума в 1974 году.[9]

Медресе

Основная статья: Медресе в Сингапуре
Студенты медресе Альджуниед аль-Исламия в Сингапур

В Сингапуре медресе - это частные школы, за которыми следит Меджлис Угама Ислам Сингапур (MUIS, Исламский религиозный совет Сингапура). В Сингапуре есть шесть медресе с полным рабочим днем, которые обслуживают учащихся от начальной до четвертой средней школы (и младший колледж эквивалент или "Pre-U" в нескольких школах).[10] Четыре медресе предназначены для совместного обучения, два - для девочек.[11] Студенты изучают ряд предметов исламоведения в дополнение к основным предметам. МЧС учебных предметов и сидеть за PSLE и Уровни GCE 'O' как и их сверстники. В 2009 году MUIS представил «Объединенную систему медресе» (JMS), совместную работу начальной школы медресе Аль-Ирсьяд аль-Исламия и средних школ Медресе Альджуниед аль-Исламия (предлагая ухрави, или религиозный поток) и медресе Аль-Арабиа Аль-Исламия (предлагающий академический поток).[12] JMS стремится представить Международный Бакалавриат (IB) в медресе Аль-Арабия аль-Исламия к 2019 году.[13] Студенты, посещающие медресе, должны носить традиционную малайскую одежду, в том числе Сонгкок для мальчиков и тудонг для девочек, в отличие от обычных государственных школ, в которых запрещены религиозные головные уборы, поскольку Сингапур официально является светским государством. Учащиеся, желающие посещать обычную школу, могут выбрать занятия по выходным в медресе вместо того, чтобы поступать на полный рабочий день.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Статистика Сингапура 2010 В архиве 2011-01-24 на Wayback Machine
  2. ^ Сайед Мухаммад Накиб аль-Аттас, Некоторые аспекты суфизма в понимании и практике малайцев (Сингапур: Малазийский институт социологических исследований, 1963 г.).
  3. ^ Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2006 год - Сингапур
  4. ^ Джеймс Л. Пикок (январь 1978 г.). Мусульманские пуритане: реформистская психология в исламе Юго-Восточной Азии. п. 147. ISBN  9780520034037. Получено 31 мая, 2014.
  5. ^ Камали, Мохаммад Хашим (2000). Исламское право в Малайзии: проблемы и события. Куала-Лумпур: Ilmiah Publishers. ISBN  9789832092278.
  6. ^ «Посланник мира в Городе Льва - Халифа Обетованного Мессиаха посещает Сингапур». Обзор религий. Январь 2014.
  7. ^ Джеймс Л. Пикок (январь 1978 г.). Мусульманские пуритане: реформистская психология в исламе Юго-Восточной Азии. п. 147. ISBN  9780520034037.
  8. ^ 20 января 2009 г., The Straits Times В архиве 2012-02-18 в Wayback Machine
  9. ^ Лислофф, Рене Т. А. Музыка и технокультура.
  10. ^ «Противоречивые взгляды на медресе в многонациональном Сингапуре». AsiaOne. 19 февраля 2009 г.
  11. ^ «Фон медресе». muis.gov.sg. 1994. Архивировано с оригинал на 2015-04-02. Получено 2017-05-01.
  12. ^ «О JMS». muis.gov.sg. Архивировано из оригинал на 2015-04-02. Получено 2017-05-01.
  13. ^ «Хронология JMS». muis.gov.sg. Архивировано из оригинал на 2015-04-02. Получено 2017-05-01.

внешние ссылки