Ислам в Исландии - Islam in Iceland

Центр мусульманской культуры Исландии расположен на втором этаже дома под названием Ýmishúsið в Рейкьявик.

Ислам в Исландии религия меньшинства. В Pew Research Center По оценкам, количество мусульман в Исландии было ниже минимального порога в 10 000 человек, а официальная статистика дает цифру менее 1300, или примерно 0,4% от общей численности населения.[1][2]

Ислам по странам
Исламский процент населения в каждой стране Карта мира Мусульманские данные от Pew Research.svg
Аллах-green.svg Исламский портал

В 2011 году исландские мусульмане привлекли внимание Аль-Джазира; канал планировал показать документальный фильм о мусульманах Исландии и Новой Зеландии. Аль-Джазиру интересовало, как Рамадан почитается в более высоких широтах, где ночь может быть необычно длинной по сравнению с большинством мусульманских земель.[3]

История

Самое раннее упоминание о Исландия в Мусульманин Источники берут начало в произведениях Мухаммад аль-Идриси (1099–1165 / 66) в его знаменитом Табула Роджериана, в котором упоминается местоположение Исландии в Северное море.[нужна цитата ]

Междугородные торговые и рейдерские сети Викинги будет означать, что различные исландцы, такие как норвежцы Рёгнвальд Кали Колссон или же Харальд Хардрада, вошел в прямой контакт с мусульманским миром в средние века;[4] косвенные связи лучше всего подтверждаются находками арабских монет в Исландии, а также широко в мире викингов.[5]

После обращения Исландии в христианство около 1000 г. некоторые исландцы столкнулись с исламским миром через паломничество, например, в Иерусалим, как это описал аббат Никулас Бергссон в своей книге. Лейдарвисир ог Боргарскипан.[нужна цитата ]

Примерно с конца тринадцатого века фантастическая версия исламского мира видна в средневековой исландской романтика, частично вдохновленный континентальными повествованиями, навеянными крестовыми походами. Хотя это изображение обычно характеризует исламский мир как «языческий» и повторяет заблуждения об исламе, широко распространенные на средневековом Западе,[6] он также существенно варьируется от текста к тексту, иногда, например, ассоциируя исламский мир с большим богатством, мудростью или рыцарством.[7] Романтика продолжала служить для исландцев средством созерцания ислама в постсредневековый период, например в Йона Оддссона Хьялталина романс восемнадцатого века Fimmbræðra saga, который сочетал в себе традиционное повествование и стипендию континентального просвещения.

Возможно, самый ранний известный пример прибытия мусульман в Исландию произошел в 1627 году, когда нидерландский язык Мусульманин Ян Янсзун и его Берберийские пираты подверглись набегам на части Исландии, включая юго-западное побережье, Вестманнаэйяр, и восточные фьорды.[8] Это событие известно в исландской истории как Tyrkjaráni ("Турецкие похищения Примерно 400-800 исландцев были проданы в рабство.

Ислам начал завоевывать исландскую культуру примерно в 1970-х годах, отчасти за счет иммиграции из исламского мира (например, Салманн Тамими ) и частично из-за воздействия исландцев на исламскую культуру во время путешествий (например, Ибрагим Сверрир Агнарссон ). Некоторые иммигранты просто прибыли сами по себе; другие прибыли как беженцы, в том числе группы из Косово.[9] В Коран был впервые переведен на исландский язык в 1993 году, а исправленное издание - в 2003 году.[10]

Демография

Члены мусульманских ассоциаций в Исландии как функция времени

Салманн Тамими По оценкам, когда он приехал в Исландию в 1971 году, там проживало около семи мусульман.[11] Однако по состоянию на 2013 год

  • «Мусульманская ассоциация Исландии» (Félag múslima á slandi) насчитывает 465 членов.
  • «Исламский культурный центр Исландии» (Menningarsetur múslima á slandi) насчитывает 305 членов.[12]

Первое поколение мусульман, родившихся в Исландии, вероятно, началось с таких людей, как собственные дети Зальмана, такие как Юсеф Инги Тамими (род. 1988).[13] Мусульманское население Исландии имеет разнообразное происхождение, включая людей, родившихся в арабском мире, Албании, Африке и Исландии.[14]

Организации

Мусульманская ассоциация Исландии

Мусульманская ассоциация Исландии (Félag múslima á slandi) была основана в 1997 г. Салманн Тамими, палестинский иммигрант; он был официально признан 25 февраля.[15] С 2010 года кафедра Ибрагим Сверрир Агнарссон.[16] По состоянию на 2014 год ассоциация насчитывает 465 членов. Более половины из них родились в Исландии; возможно, 40-50 были рождены от родителей-немусульман.[16]

Мусульманская ассоциация Исландии в настоящее время руководит Мечеть Рейкьявика, а Сунниты мечеть на третьем этаже офисного здания по адресу Ármúli 38, Рейкьявик.[12] Имеет два имамы и предлагает ежедневные и ночные молитвы, в которых участвуют как местные исландцы, так и приезжие мусульмане. Он также предлагает еженедельные пятничные молитвы за Джумуа. В 2000 году Ассоциация мусульман подала заявку на строительство мечети в Рейкьявике; После долгого процесса разрешение на строительство было получено 6 июля 2013 года.[17]

Молитвы произносятся на арабском языке, но английский и исландский языки также широко используются из-за разнообразного характера собрания. Ассоциация регулярно проводит курсы арабского и исландского языков. По субботам проходят уроки Корана для детей разного возраста.[14]

Исламский культурный центр Исландии

В Исламский культурный центр Исландии (Menningarsetur múslima á slandi) была основана в 2008 году Карим Аскари, родом из Марокко, и по состоянию на 2014 год насчитывает 305 членов.[16] В 2011 году Центр нанял имамом Ахмада Седдика, выходца из Египта.[18]

Исламский культурный центр Исландии управляет мечетью в Умишуси на Скоугарлид в Рейкьявике.[19]

Дискриминация

Кристин Лофтсдоттир, один из главных исследователей отношения исландцев к расовым и религиозным группам, обнаружил, что многие исландцы демонстрируют антииммигрантский дискурсы, связанные с исламофобией, аналогичны дискурсам в других европейских странах, несмотря на то, что Исландия часто имеет совершенно иную историю контактов с исламскими культурами.[20] Многие публичные выражения исламофобии во втором десятилетии двадцать первого века были сосредоточены на противодействии созданию специально построенного Мечеть Рейкьявика. Оппозиция исламу часто выражается в поддержке гендерного равенства, дискурса, который, по оценке Кристин, «используется как способ сосредоточиться на критике мусульман в целом и во славу европейских обществ».[21] Arttar M. Norðfjör's Роман 2010 года Örvitinn eða; Hugsjónamaðurinn высмеивает исламофобские взгляды.[22]

Многие исландские мусульмане предпочитают не вступать в официальную организацию, считая свои отношения с Богом личными.[11]

Принадлежность к религиозной организации

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Религиозное сочинение по странам, 2010-2050 гг.». Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew. 2015-04-02. Получено 2017-04-20.
  2. ^ "Население по религиозным и жизненно важным организациям 1998-2018 гг.". PX-Web. Получено 2019-01-15.
  3. ^ "Аль-Джазира снимает документальный фильм об исландских мусульманах". Исландия Обзор. 17 августа 2011. Архивировано с оригинал 12 июня 2013 г.. Получено 17 августа 2011.
  4. ^ Нил Прайс, «Викинги в Испании, Северной Африке и Средиземноморье», в Мир викингов, изд. Стефан Бринк и Нил Прайс (Абингдон: Рутледж, 2008), стр. 462-69.
  5. ^ Например. клад, найденный на ферме Кета в Skefilsstahreppur: Федир Андрощук и Рагнхейдур Траустадоттир, «Копье эпохи викингов из Колкуоса», Hólarannsóknin Framvinduskýrsla 6 (2004), https://www.academia.edu/Documents/in/Viking_Age_Spearheads.
  6. ^ Мартин, Джон Стэнли, «Отношение к исламу с Chansons de geste к Риддарасогур', Parergon, п. с. 8.2 (1990), 81-95. Дои: 10.1353 / стр.1990.0001
  7. ^ Сверрир Якобссон, Við og veröldin: Heimsmynd Íslendinga 1100-1400 (Рейкьявик: Háskólaútgáfan, 2005), стр. 130-60. Ср. Шерил Элизабет Макдональд Верронен, «Преобразование популярного романа на краю света»: Nítíða saga в Исландии позднего средневековья и раннего Нового времени »(неопубликованная докторская диссертация, Университет Лидса, 2013 г.), стр. 150--56; Бьёрн Бандлиен, «Мусульмане в Карламагнусская сага и Elíss saga ok Rósamundar 'и Джеральдин Барнс,' Византия в Riddarasögur ', в Á austrvega: Сага и Восточная Скандинавия. Препринты 14-й Международной конференции саги, Упсала, 9–15 августа 2009 г.. Ред. Агнета Ней, Хенрик Уильямс и Фредрик Шарпантье Юнгквист. Institutionen för humaniora och samhällsvetenskaps skriftserie 14. Gävle: Gävle UP, 2009. 1.85–91 и 1.92–98, http://www.saga.nordiska.uu.se/preprint.
  8. ^ Йорген Нильсен; Самим Акгонюл; Ахмет Алибаши ?; Брижит Марешаль; Кристиан Мо (11 ноября 2010 г.). Ежегодник мусульман Европы. БРИЛЛ. С. 251–. ISBN  978-90-04-18475-6. Получено 9 сентября 2012.
  9. ^ Heimir Björnsson, 'Hvaða átt til Mekka? Stofnun trúfélags múslima á slandi, róun þess og starf á slandi og barátta gegn fordómum '(неопубликованная диссертация бакалавра, Университет Исландии), стр. 8-9. http://skemman.is/item/view/1946/2283; Отчет о свободе вероисповедания в мире, 2006 г.
  10. ^ Коран, пер. Хельги Хальфданарсон, второе издание, Рейквик, 2003.
  11. ^ а б Эйгло Свала Арнарсдоттир, «В мечеть на ковре-самолете», Исландия Обзор, 52.1 (2014), 64--68 (с. 66).
  12. ^ а б Mannfjöldi eftir trúfélögum 1998-2012 . Hagstofan.is (на исландском)
  13. ^ Видар Орстейнссон и Юсеф Инги Тамими, «Maður verður að hafa húmor fyrir sjálfum sér: Viđar orsteinsson og Yousef Ingi Tamimi ræða saman», in Slam með afslætti, изд. Auur Jónsdóttir и ðttar Martin Norðfjör, Afbók, 4 ([Reykjavík]: Nýhil, 2008), стр. 142–51 (стр. 143).
  14. ^ а б Heimir Björnsson, 'Hvaða átt til Mekka? Stofnun trúfélags múslima á slandi, róun þess og starf á slandi og barátta gegn fordómum '(неопубликованная диссертация бакалавра, Университет Исландии), стр. 13. http://skemman.is/item/view/1946/2283.
  15. ^ Heimir Björnsson, 'Hvaða átt til Mekka? Stofnun trúfélags múslima á slandi, róun þess og starf á slandi og barátta gegn fordómum '(неопубликованная диссертация бакалавра, Университет Исландии), стр. 6. http://skemman.is/item/view/1946/2283.
  16. ^ а б c Эйгло Свала Арнарсдоттир, «В мечеть на ковре-самолете», Исландия Обзор, 52.1 (2014), 64--68 (с. 65).
  17. ^ Кари Тулиниус, «Так что же это за мечеть Рейкьявика, о которой я все время слышу?», Виноградная лоза Рейкьявика, 8.8.2013, http://www.grapevine.is/Features/ReadArticle/So-What-Is-This-Reykjavik-Mosque-I-Keep-Hearing-About В архиве 2014-04-15 в Wayback Machine.
  18. ^ Эйгло Свала Арнарсдоттир, «В мечеть на ковре-самолете», Исландия Обзор, 52.1 (2014), 64--68 (с. 67).
  19. ^ Эйгло Свала Арнарсдоттир, «В мечеть на ковре-самолете», Исландия Обзор2014. Т. 52.1. С. 64--68. С. 65--66.
  20. ^ Кристин Лофтсдоттир. 2012b. «Принадлежность и другие исландцы: положение исландской идентичности в постколониальном контексте», в Белизна и постколониализм в Северном регионе: исключительность, другие мигранты и национальная идентичность, изд. Кристин Лофтсдоттир и Ларс Йенсен (Farnham: Ashgate, 2012), стр. 56-72 (стр. 63).
  21. ^ Кристин Лофтсдоттир. 2012a. Белизна из другого мира: гендер, международное развитие Исландии и мультикультурализм. Европейский журнал исследований женщин, 19 (1), 41–54 (стр. 47). См. Также orgerður H. orvaldsdóttir, 'The Gender-Equal North: Icelandic Images of Femininity and Masculinity', in Исландия и образы Севера, изд. Сумарлини Р. Эслейфссон (Квебек: Press de l'Université du Québec, 2011), стр. 405-34 (стр. 410-11).
  22. ^ «Fávitinn, Ofvitinn, Örvitinn og ttar M. Norðfjörð: Strákur Karlsson holdingur út í heim», Morgunblaið, 3 марта 2010 г., http://www.mbl.is/greinasafn/grein/1324420/.
  23. ^ «Население по религиозным организациям 1998–2015 гг.». Рейкьявик, Исландия: Статистика Исландии.
  24. ^ «Население по религиозным организациям 1998–2015 гг.». Рейкьявик, Исландия: Статистика Исландии.

внешняя ссылка