Ислам на Фиджи - Islam in Fiji

Ислам по странам
Ислам процент населения в каждой стране Карта мира Мусульманские данные Pew Research.svg
Аллах-green.svg Исламский портал

В Мусульмане Фиджи составляют примерно 6% населения (52 505).[1] Мусульманское сообщество состоит из людей Индийский происхождение, потомки наемные рабочие которые были привезены на острова в конце 19 века правителями британских колонизаторов того времени. Также считается, что есть несколько сотен коренных жителей. Фиджийский Мусульмане, такие как известный политик Аписай Тора, но точных статистических данных по этому поводу нет.

Мусульмане в основном Сунниты последователи Имама Абу Ханифа (59,7 процента) или не указаны (36,7 процента), с Ахмадия меньшинство (3,6 процента). Ахмади управляют мечетью Фазл-э-Умар в Самабуле, которая является самой большой в южной части Тихого океана. В выборах 1966 года приняла участие находящаяся в Суве мусульманская общинная партия «Мусульманский политический фронт».

История

К концу 19 века ислам прочно обосновалась на Фиджи. Мусульманин мигранты сохранили ислам в своих семьях в течение нескольких поколений после того, как первый корабль привез индийский по договору чернорабочие к Фиджи в 1879 году. Первое судно наемных рабочих, Леонидас, была довольно высокая доля (22%) мусульман. В период с 1879 по 1916 год в общей сложности 60 553 рабочих были привезены на Фиджи из Индии по системе найма рабочих. Из тех, кто пришел из Карачи, 6557 человек были мусульманами. 1091 мусульманин пришел из Мадрас и 1450 от Северо-Западной границы, Белуджистан -Афганистан и регион Пенджаб.

Жизнь во время контракта

А с потерей кастовой системы, Индусы не было никаких институтов, связывающих их вместе, на мусульманскую веру мало повлияло путешествие в далекие страны, хотя община изначально страдала от недостатка мечетей и религиозных ученых. Мусульманское сообщество смогло сохранить свои религиозные обряды, обычаи и праздники, но в суровых условиях системы трудового договора было трудно молиться пять раз в день и соблюдать полный пост Рамадан из-за навязанных им рабских условий труда. К.Ф. Эндрюс в своем отчете после своего первого визита на Фиджи отметил, что упадок религии среди мусульман не был таким быстрым по сравнению с падением индусов, и во время своего второго визита написал, что мусульмане сохранили свою социальную систему и религиозная жизнь демонстрирует признаки возрождения .

Мусульмане сыграли значительную роль в протестах против системы подневольного труда. В 1907 году группа индийцев-фиджийцев устроила забастовку в Лабаса после того, как их заставили работать на плантациях тростника, тогда как при вербовке им обещали работу в полиции.

Отношения между индуистами и мусульманами во время заключения договора

Хотя мусульмане жили в Индии как отдельная община, первые наемные рабочие говорили на том же языке, что и их индуистские коллеги, и две общины жили вместе дружно. Также высока доля смешанных браков между индуистами и мусульманами. Мусульмане Южной Индии были легко включены в более крупную северную мусульманскую общину. Между группами индусов и мусульман было сотрудничество в праздновании различных фестивалей, лучшим примером которых был Мохуррам, а Шииты празднование, когда индуисты и мусульмане работали вместе, чтобы построить украшенное здание, называемое Тазия, который был принесен к морю в процессии, где он был оставлен.

Свободные индийско-фиджийские мусульмане

С 1884 года, когда рабочие завершили свои пятилетние контракты по аренде, мусульманские общины начали формироваться в различных частях Фиджи. Они, как правило, были небольшими, часто изолированными, но, осознавая необходимость контакта и сотрудничества между собой для социального и религиозного совершенствования, они собирались вместе. Среди первого поколения индийских рабочих были мусульмане, которые были грамотны и достаточно разбирались в исламских учениях, чтобы брать на себя руководящие роли и проводить молитвы. Молитвенные собрания, первоначально проводившиеся дома, помогли укрепить исламскую идентичность и привить чувство единства. Прибытие муллы Мирзы Хана в качестве свободного иммигранта в 1898 году стало толчком для распространения ислама на Фиджи, поскольку он внес большой вклад в удовлетворение образовательных и религиозных потребностей мусульман. В 1900 г. мечеть был построен в Навуа на земле, предоставленной Fiji Sugar Company, построена небольшая мечеть и школа. Наусори на земле, предоставленной Colonial Sugar Refining Company, а еще одна мечеть была построена в Лабасе в 1902 году. В 1909 году мусульмане подали в Комиссию по образованию Урду быть обученным в Персидский сценарий своим детям. В 1915 г. Анджуман Хидаят уль-Ислам обратился к правительству с просьбой о заключении мусульманских браков кази и рекомендовал назначение своего секретаря для района Сувы. В Лаутока, то Иша Итул Ислам возникла, а в 1916 году направила свои усилия на строительство мечети.

Создание Мусульманской лиги Фиджи

К 1908 году на Фиджи проживало около 4000 мусульман, треть из них все еще оставались на правах договоров. В 1915 г. Анджуман Хидаят-и-Ислам была основана в Наусори, а в следующем году Анджуман Ишаит Эль Ислам была основана в Лаутоке. В районе Сувы проживало всего около 70 мусульман, тогда не было ни мусульманской школы, ни мечети. Но в 1919 году, когда число мусульман в столице неуклонно росло, Анджуман-и-Ислам был создан для удовлетворения духовных потребностей мусульманской общины Сувы. В Мусульманская лига Фиджи была образована 31 октября 1926 года на собрании в мечети Джаме в Тураке.

Исламская ассоциация Маунатул Фиджи

Основная статья: Исламская ассоциация Маунатул Фиджи

Исламская ассоциация Маунатул Фиджи (MIAF) составляет примерно 30% Сунниты Мусульмане в Фиджи которые в основном являются последователями Имам Шафи. Мусульмане шафиитской школы исламского права являются потомками мусульман Малаялам происхождением, прибывшим на Фиджи под договор система из Керала в Южная Индия между 1903 и 1916 годами. Основная организация мусульман-суннитов на Фиджи, Мусульманская лига Фиджи, представляет мусульман-суннитов на Фиджи, которые в основном являются последователями Ханафи юриспруденция. Первоначально организация действовала под названием «Индийская ассоциация ислама Маунатул Фиджи», поскольку была официально создана в 1942 году. Эта организация владеет мечетями в Лаутока, Ба и Тавуа.

Роль Мусульманской лиги Фиджи в образовании и благосостоянии

Мусульманская лига Фиджи участвовала в образование на Фиджи. Их первая школа, Исламская школа для девочек, существовала уже в 1926 году и теперь известна как мусульманская начальная школа Сува. Сегодня Мусульманская лига Фиджи владеет и управляет 17 начальными и 5 средними школами, а также высшим учебным заведением, известным как Исламский институт южной части Тихого океана. Мусульманская лига Фиджи принимает студентов и сотрудников всех этнических и религиозных групп, а не только мусульман. В 2000 году в средней школе учились 4464 ученика (3015 мусульман, 994 фиджийца /Христиане, и 455 других, включая индуистов и сикхов) и 5243 учащихся начальной школы.

Мусульманская лига Фиджи оказывает помощь нуждающимся мусульманам в получении высшего образования за счет ссуд, предоставленных Фондом образования и Исламским банком развития. Из двух займов / грантов ИБР для высшего образования одна предоставляется на местном уровне для информационных технологий, а другая - для изучения медицины в Пакистан. Большая часть последних в последнее время была направлена ​​на обучение женщин-врачей-мусульманок; некоторые получили квалификацию и работают на Фиджи.

Помимо образования, Мусульманская лига Фиджи с самого начала пыталась помочь в удовлетворении всех социальных потребностей мусульманского сообщества. Его участие в социальной защите осуществляется как на национальном, так и на отраслевом уровне. Во время стихийных бедствий или беспорядков Мусульманская лига Фиджи напрямую помогает мусульманам и немусульманам, чьи дома и жизнь были разрушены. Благодаря своей благотворительной деятельности многие семьи получают пищу, одежду, жилье и отправляют детей в школу.

Мусульмане и политика

С 1929 г. Мусульманская лига Фиджи стремился получить отдельное представительство мусульман в Совет по вопросам законодательства, и в парламенте (как палата представителей и Сенат ) с 1970 года. За исключением периода с 1932 по 1937 год, мусульмане были хорошо представлены в парламенте Фиджи. С 1937 по 1963 год по крайней мере один мусульманин всегда номинировался в Законодательный совет из пяти. Индийско-фиджийский представители. Таким образом, мусульмане были представлены 20% индийско-фиджийских членов в Законодательном совете, когда они составляли примерно 15% индийско-фиджийского населения. В Законодательном совете расширенного состава 1963 г. мусульманин, Сидик Мойдин Койя был избран впервые, и мусульмане заняли 2 из 6 (33%) мест, зарезервированных для фиджийцев Индии. (Другой мусульманин был назначен членом, К. А. Шах ). На выборах 1966 года 4 из 12 (33%) индийско-фиджийских членов были мусульманами. Это были Сидик Коя, К. А. Шах, и Мохаммед Товахир Хан для Партия Федерации и Абдул Латиф для Партия Альянса. В Мусульманский политический фронт была создана для продвижения политических прав мусульман, а в 1966 году она присоединилась к недавно сформированной партии Альянс. Тенденции голосования показали, что большинство мусульман всегда голосовали за партию, лучше всего представляющую индийско-фиджийскую общину, показывая, что их политические устремления не отличаются от других 84% индийско-фиджийской общины.

Мусульманский спорт

В 1944 г. был организован первый мусульманский межрайонный турнир по футболу. Сигатока посредством Ассоциация мусульманского спорта Фиджи. С тех пор это мероприятие проводится ежегодно, и в 2006 году три команды из-за рубежа приняли участие в открытии. Мусульманская футбольная ассоциация Фиджи Международный чемпионат мусульманских клубов. Мусульманская спортивная ассоциация Фиджи в сотрудничестве с мусульманской спортивной федерацией FANCA проводит свой первый клубный чемпионат во время пасхальных выходных 2007 года в Лаутоке. В соревнованиях примут участие 4 команды из Австралии, 5 команд из Новой Зеландии и 1 команда из США, а также команда всех округов из Фиджи. Это будет ежегодное мероприятие, чтобы мусульманский спорт стал одним из лучших на Фиджи.

Мусульманская молодежь

Существует также очень активное молодежное движение, восходящее к 1960-м годам, руководители которого регулярно встречаются и организуют лагеря и другие собрания для молодых мусульман. Он имеет общенациональный охват, с членами из вузы а также высшие учебные заведения и выпускники университетов, а также профессиональные работники. Недавно он также организовал крыло для защиты интересов молодых мусульманских женщин.

Ограничения Американского Самоа 2002 года

В 2002 году Фиджи была одной из 25 стран, гражданам которых был запрещен въезд. американское Самоа из-за новой политики последнего ограничение въезда мусульман на территорию. Правительство Фиджи выразило протест, и в 2003 году Фиджи были исключены из ограниченного списка.[2]

Известные фиджийские мусульмане

  • Гаффар Ахмед, Фиджийский политик
  • Рози Акбар, Фиджийский политик, нынешний министр образования
  • Джой Али (1978-2015), фиджийский боксер
  • Младший Фарзан Али, Фиджийский боксер, действующий чемпион WBF Азиатско-Тихоокеанского региона в легком весе (брат покойного Джоя Али)
  • Шамима Али, Фиджийский политический деятель,
  • Ахмед Бхамджи, Фиджийский политик и бизнесмен, бывший министр связи, транспорта и работ.
  • М. С. Букш, Фиджийский политик, известный как первый индофиджиец, получивший формальное образование.
  • Мирза Намруд Букш (1925–2007), фиджийский теле- и радиоведущий, аукционист и политик
  • Фарук Джейнман (1953-2013), бывший футболист и тренер Фиджи
  • Аслам Хан, Генеральный директор Vodafone Fiji Limited
  • Айяз Сайед-Хайюм, Фиджийский политик

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Религия - Статистическое бюро Фиджи». www.statsfiji.gov.fj. Получено 5 августа 2017.
  2. ^ Справочники по Луне в южной части Тихого океана - Дэвид Стэнли. Дэвид Стэнли. 2004. с.471. Получено 2012-07-24 - через Интернет-архив. мусульмане американского Самоа.
  • А. Али, Гирмит: опыт Индии на Фиджи, Музей Фиджи, Сува, 2004 г.
  • А. Али, Плантация политики: исследования индейцев Фиджи, Южнотихоокеанский университет, 1980 г.
  • К.Ф. Andrews & W.W. Пирсон, Индийский контрактный труд на Фиджи, Перт, 1918 г.
  • К.Л. Джиллион, Индийские мигранты Фиджи: история до окончания срока действия договора в 1920 году, Oxford University Press, Melboiurne, 1973
  • К.Л. Джиллион, Индейцы Фиджи: вызов европейскому господству 1920-1946, Издательство Австралийского национального университета, Канберра, 1977
  • Р. Нортон, Раса и политика на Фиджи, Университет Квинсленда, Австралия, 1990 г.

дальнейшее чтение