Ислам на Мальдивах - Islam in the Maldives

Ислам по странам
Исламский процент населения в каждой стране Карта мира Мусульманские данные от Pew Research.svg
Аллах-green.svg Исламский портал

В новой конституции «Фехи Ганун», принятой в 2008 году и составленной на 8-летний срок полномочий Мальдивского Парламентского Специального Мажилиса, четко указывается значение исламского закона в стране. Депутат Специального Мажилиса Достопочтенный. Ибрагим Халиль предложил изменения в конституцию, требующие изменения статуса гражданства на основании государственной религии. Положение поддержало Полное большинство Народного Мажилиса и Особые Мажилисы народных депутатов. ислам это государственная религия из Мальдивы.

История

Мемориальная доска в мечети Хукуру, Мале, Мальдивы, установлена Султан Ибрагим Искандхар на котором написано имя Абу аль-Бараката Юсуфа аль-Барбари. Юсуф был йеменцем, который, как говорят, превратил Мальдивы в 12 веке нашей эры в ислам.
Мечеть Мале Пятница Минарет, 1981 г.
  • Важность Арабов как торговцы в Индийском океане к 12 веку могут частично объяснить, почему последний буддийский король Мальдив Dhovemi конвертировано в ислам в 1153 году (или 1193 году, для некоторых грантов из медных пластин указывается более поздняя дата). После этого король принял Мусульманин название и имя (по-арабски) Султан (помимо старого названия дивехи Маха Радун или же Рас Килеге или же Расгефану) Мухаммад ибн Абдулла, положивший начало серии из шести исламских династий, состоящих из восьмидесяти четырех султаны и султаны это продолжалось до 1932 года, когда султанат стал выборным. Официальный титул султана до 1965 года был таким: Султан земли и моря, владыка двенадцати тысяч островов и султан Мальдив который пришел со стилем Высочество. Человек, который традиционно считался ответственным за это преобразование, был Сунниты Гость-мусульманин по имени Абу аль-Баракат Юсуф аль-Барбари. Его почитаемая гробница теперь стоит на территории Медху зияарай через дорогу от Мечеть Хукуру в столице Мужской. Построенная в 1656 году, это старейшая мечеть на Мальдивах. Следуя исламской концепции, что до ислама было время Джахилия (незнание), в исторических книгах, используемых мальдивцами, введение ислама в конце 12 века считается краеугольным камнем истории страны.[оригинальное исследование? ]

По сравнению с другими регионами Южной Азии обращение Мальдив в ислам произошло относительно поздно. Арабские торговцы превратили население в Малабарское побережье с 7 века, а генерал-мусульманин Мухаммад бин Касим преобразовал из Синд и Южный Пенджаб в ислам примерно в то же время. Мальдивы оставались буддийским королевством еще пятьсот лет (возможно, самой юго-западной буддийской страной) до обращения в ислам.[нужна цитата ]

Введение ислама

Магрибская / берберская теория

Мечеть в Хулхумале

Интерес берберов / магреби к Мальдивам также отразился в резиденции там в 1340-х годах. Ибн Баттута. Известный марокканский путешественник писал, как бербер из Северного Марокко, один Абу Баракат Юсуф Бербер, как полагали, был ответственен за распространение ислама на островах, как сообщается, убедив местного царя после того, как покорил Ранна Маари, демон, идущий с моря.[1] Хотя этот отчет оспаривается в более поздних источниках, он действительно объясняет некоторые важные аспекты мальдивской культуры. Например, исторически арабский был основным языком администрации, а не Персидский и Урду языки, используемые в соседних мусульманских государствах. Еще одна ссылка на Северная Африка был Малики школа юриспруденции, используемая на большей части территории Северной Африки, которая была официальной на Мальдивах до 17 века.[2]

Сомалийская теория

Некоторые ученые предположили возможность Ибн Баттута неправильно понимает мальдивские текстыи имеющий предвзятость или пристрастие к североафриканскому магрибскому / берберскому рассказу об этом Шейхе. Вместо рассказа о восточноафриканском происхождении, которое также было известно в то время.[3] Даже когда Ибн Баттута посетил острова Мальдив, губернатором острова в то время был Абд Азиз Аль Могадишави, а Сомалийский.[4]

Еще один выдающийся шейх на острове во время пребывания Ибн Батуты был Шейх Наджиб аль-Хабаши аль-Салих, еще один ученый человек с Африканского Рога. Его присутствие указывает на сильное присутствие африканских исламистов на острове.[5]

Ученые говорили, что Абу аль-Баракат Юсуф аль-Барбари мог быть жителем Бербера, значительный торговый порт на северо-западном побережье Сомали.[6] Барбара или же Барбарой (Берберы), как предки Сомалийцы упоминались средневековыми Араб и древний Греческий географы соответственно.[7][8][9] Это также видно, когда Ибн Батута посетил Могадишо, он упоминает, что султан в то время «Абу Бакр ибн Шейх Омар» был бербером (сомалийский).

По мнению ученых, Абу аль-Баракат Юсуф аль-Барбари был Юсуф бен Ахмад аль-Кавнейн, известный уроженец Сомалийский ученый.[10] По-арабски, Абу Баракат, является прямым переводом сомалийского Ав Бархадл, что означает «Благословенный Отец», одно из широко известных прозвищ Шейха. Юсуф бен Ахмад аль-Кавнейн известен созданием Династия Валашма из Африканский рог.[11] Этот знаменитый Шейх родился в городе Зейла, сомалийский город, известный своей историей, а также распространением исламской веры по Африке и Азии. в Зейле находится самая старая мечеть в Африке, Масджид аль-Киблатайн (Сомали), построенный во времена пророк Мухаммед. После обращения шейха в веру население Догора (ныне известного как Ав Бархадл, названный в его честь ), город в Сомали. Он также считается ответственным за распространение ислама на Мальдивских островах, создавая Хукуру Миский, и обращение мальдивского населения в ислам.[12][13] Ибн Батута заявляет, что король Мальдив был обращен Абу аль-Баракат Юсуф аль-Барбари (Благословенный Отец Сомали).[14]

Персидская теория

Другая интерпретация, в Раадавали и Таарих,[15][16] в том, что Абу аль-Баракат Юсуф аль-Барбари был иранцем из Тебриз по имени Юсуф Шамсуд-дин, также известный как Табризугефану. В арабском письме слова аль-Барбари и аль-Тебризи очень похожи из-за того, что в то время в арабском языке было несколько согласных, которые выглядели одинаково и могли различаться только по общему контексту (с тех пор это изменилось путем добавления точки над или под буквами для уточнения произношения - например, буква «B» в современном арабском языке имеет точку внизу, тогда как буква «T» выглядит идентично, за исключением двух точек над ней). Первое упоминание об иранском происхождении относится к персидскому тексту 18 века.[17]

Суфийская традиция

Мальдивы имеют долгую историю Суфик заказы, как это видно в истории страны, например, строительство гробниц.[нужна цитата ] Они использовались до 1980-х годов для обращения за помощью к захороненным. святые.[нужна цитата ] Сегодня их можно увидеть рядом с некоторыми старыми мечетями, и сегодня они считаются культурное наследие.[нужна цитата ]

Другие аспекты тассавуф, например, ритуализированные зикр церемонии, называемые Маулуду (Мавлид ) - литургия из которых были декламации и некоторые молитвы в мелодическом тоне, существовавшие до самого недавнего времени.[нужна цитата ] Эти фестивали Маулуду проводились в декоративных палатках, специально построенных для этого случая.[нужна цитата ] В настоящее время ислам является официальной религией всего населения, так как его приверженность требуется для получения гражданства.[нужна цитата ]

Исламское влияние

В Исламский центр, где находится мечеть Масджид-ас-Султан Мохаммед Такуруфаану-аль-Азам.

ислам это государственная религия из Мальдивы, и его соблюдение требуется по закону для граждан в соответствии с пересмотром конституции в 2008 году: статья 9, раздел D и 10 гласят,

Немусульманин не может стать гражданином Мальдив.[18]

Религия Мальдивского государства - ислам. Ислам будет одной из основ всех законов Мальдив. На Мальдивах не должны приниматься законы, противоречащие каким-либо принципам ислама.[19]

Традиционный Исламское право код шариат формирует основной правовой кодекс Мальдивских Островов, который был истолкован Президентом, Генеральным прокурором, Министерством внутренних дел и Меджлисом как соответствующий местным мальдивским условиям. Статья 142 конституции гласит:

При решении вопросов, о которых ничего не говорится в Конституции или законе, судьи должны учитывать исламский шариат.[19]

Прозелитизм немусульман на Мальдивах, включая распространение немусульманских религиозных материалов (таких как Библия), является незаконным. Публичное богослужение приверженцев других религий, кроме ислама, запрещено.

На обитаемых островах Miski, или мечеть, является центральным местом, где исповедуют ислам. Поскольку пятница - самый важный день для посещения мусульманами мечети, магазины и офисы в городах и деревнях закрываются около 11 часов утра, а проповедь начинается к 12:30 вечера.

Адхан (молитвенные) сеансы проводятся пять раз в день. Мудхиму, смотрители мечети, звоните. Большинство магазинов и офисов закрываются на пятнадцать минут после каждого звонка. В течение девятого мусульманского месяца Рамадан, кафе и рестораны закрыты в течение дня, а часы работы ограничены.

Мечети

На большинстве населенных Мальдивских островов есть несколько мечети; Мужской уже более тридцати. Большинство традиционных мечетей - это побеленные здания из кораллового камня с рифленым железом или соломенными крышами.

В некоторых мальдивских мечетях есть мандала -подобные декоративные элементы, культурные влияния доисламского периода и / или индийского субконтинента.

  • Мандала на потолке мечети Дарумаванта Расгефаану, Мужской. Резьба по лакированному дереву. Поврежденная Мандала была покрыта простым геометрическим рисунком, нарисованным на фанере.

  • Фотография мандалы на потолке. Резьба по лакированному дереву; довольно поврежден. Мечеть Калхухурааге, Мужской, Мальдивы, 1987 г.

  • Фотография резьбы мандалы на деревянной панели двери. Фуа Мулаку Остров, 1986

  • Фотография мандалы на потолке. Резьба по лакированному дереву. Мечеть Иду, Мужской, 1989

В Мале Исламский центр и мечеть Великой пятницы, построенные в 1984 году на средства Государства Персидского залива, Пакистан, Бруней, и Малайзия, представляют собой внушительные элегантные конструкции. Золотистый купол этой мечети - первое строение, которое можно увидеть при приближении к Мале. В середине 1991 года на Мальдивах насчитывалось 725 мечетей и 266 женских мечетей.[20]

  • Старая мечеть Мужской, украшения из белого коралла

  • Образец декоративной арабской письменности на лакированной деревянной панели. Иду Мискит, Мужской

  • Filitheyo кладбище

Радикализм

По оценкам Guardian, 50-100 боевиков присоединились к ИГИЛ и Аль-Каиде с Мальдив.[21] Financial Times называет цифру 200.[22] Большинство радикалов - молодые люди, страдающие от апатии, безработицы, наркомании и нуждающиеся в доказательстве своей мужественности.[21] Радикализация часто происходит в тюрьмах, где «единственное, что можно читать, - это Коран или религиозную литературу. Есть также много боевиков старшего возраста и молодых парней, которые уважают их».[21]

  • 2007 Взрыв в Мале: 29 сентября 2007 года самодельная бомба взорвалась в парке Султан возле Исламский центр в Мальдивский капитал Мужской, пострадали 12 иностранных туристов. В декабре трое мужчин были приговорены к 15 годам лишения свободы за то, что признались во взрыве. Двое из заключенных, Мохамед Собах и Ахмед Амин - уроженцы Мальдивских Островов, которым чуть больше двадцати лет, - приговоры были изменены с лишения свободы на трехлетний условный срок под наблюдением, а затем были освобождены в августе 2010 года.[23]
  • Противоречие с Исмаилом Хилатом Рашидом, 2011 г.
  • В феврале 2012 года почти все Мальдивы Национальный музей Предисламские артефакты России, относящиеся к периоду до 12 века, были уничтожены во время нападения: «Некоторые части можно собрать вместе, но в основном они сделаны из песчаника, коралла и известняка, и они превращены в порошок». Он сказал, что музею «нечего [не осталось] показать» доисламскую историю страны.[24][25] Среди поврежденных объектов были шестиликаая коралловая статуя, бюст Будды высотой 18 дюймов (46 см), а также различные известняковые и коралловые статуи.[26]

Религиозная позиция Мальдив и общественный этикет

В 2008 году после ратификации новой конституции на Мальдивах была установлена ​​многопартийная демократия. Мальдивская религиозная партия Адхаалат была основана религиозными учеными и религиозными активистами. В условиях новой свободы слова и смягчения законов на Мальдивах вырос радикализм и различные формы религиозных фракций.

Религиозный экстремизм контролировался государством, поскольку при каждом президентстве коалиционные правительства входили в состав партии Адхаалат. Исламское министерство и главный исполнительный портфель представлены партией Адаалат. На Мальдивах общие правила в отношении одежды соблюдаются в соответствии с установленным демократическим законом, а экстремизм карается длительными сроками тюремного заключения.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ибн Баттута, Путешествие по Азии и Африке 1325-1354, тр. и изд. Х. А. Р. Гибб (Лондон: Broadway House, 1929)
  2. ^ Приключения Ибн Баттуты: мусульманского путешественника четырнадцатого века
  3. ^ Хончелл, Стефани (2018), Суфии, морские чудовища и чудесные обрезания: сравнительные истории обращения и популярные воспоминания об исламизации, Университет Фэрли Дикинсона и Университет Кейптауна, стр. 5, Ссылаясь на марокканскую теорию Ибн Батуты об этой фигуре, в цитате 8 этого текста упоминается, что в других источниках Абу аль-Баракат Юсуф аль-Барбари идентифицируется как восточноафриканец или перс. Но как товарищ по магриби, Ибн Баттута, вероятно, неравнодушен к марокканской версии.
  4. ^ Дефремери, К. (декабрь 1999 г.). Ибн Баттута на Мальдивах и Цейлоне. Азиатские образовательные услуги. ISBN  9788120612198.
  5. ^ Такахито, Микаса-но Мия (1988). Культурно-экономические отношения между Востоком и Западом: морские пути. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  9783447026987.
  6. ^ «Ричард Буллит - История мира до 1500 г. н. Э. (Сессия 22) - Тропическая Африка и Азия». Youtube.com. 23 ноября 2010 г.. Получено 23 сентября 2013.
  7. ^ Ф. Р. С. Бэгли и др., Последние великие мусульманские империи (Brill: 1997), стр. 174.
  8. ^ Мохамед Дирийе Абдуллахи, Культура и обычаи Сомали, (Greenwood Press: 2001), стр. 13.
  9. ^ Джеймс Гастингс, Энциклопедия религии и этики Часть 12: Т. 12 (Kessinger Publishing, LLC: 2003), стр. 490.
  10. ^ Сомали; Васаарадда Варфаафинта иё Хануунинта Дадвейнаха (1972). Написание сомалийского языка: великая веха в нашей революционной истории. Министерство информации и национального руководства. п. 10. Ав Баркхадл, он был уроженцем, который жил около 1000 лет назад и сейчас похоронен в разрушенном городе, названном в его честь, Ав Баркхадле, который находится в нескольких милях от Харгейсы.
  11. ^ Нехемия Левцион; Рэндалл Поуэлс (31 марта 2000 г.). История ислама в Африке. Издательство Университета Огайо. п. 242. Ав Бархадл - основатель и предок династии Валашм.
  12. ^ Макинтош-Смит, Тим (2010). Подводные пути: на краю ислама от Занзибара до Альгамбры. Ходдер и Стоутон. п. 384.
  13. ^ Галаал, Муса (1980). "Les liens Historiques Entre la Corne de l'Afrique et les îles du golfe Persique et de l'océan Indien par les voies de l'Islam". Исторические отношения в Индии. Belgique: l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture. п. 28. ISBN  92-3-201740-7. В переводе с французского на английский: Теперь этот святой человек - это новая точка (Аль-Ковнайн) - похоже, тот же самый, что люди Мальдивских островов, около Индии, называли Баракат аль-Барбари, которые распространяли ислам в этом регионе как он это сделал на Африканском Роге. Мы знаем только, в каком из этих двух регионов он жил первым, и это побудило его сменить сектор бизнеса. Могила шейха Баркхадла (Юсуфа Аль Ковнайна) находится в разрушенном городе Дхогор, недалеко от Харгейсы, на севере Демократической Республики. Сомали.
  14. ^ Ибн Батута (1968). Монтейл, Винсент (ред.). Voyages d'Ibn Battuta: ретрови текстов и документов (по-арабски). Антропос. п. 127.
  15. ^ Камала Висвесваран (6 мая 2011 г.). Перспективы современной Южной Азии: читатель по культуре, истории и репрезентации. Джон Вили и сыновья. С. 164–. ISBN  978-1-4051-0062-5.
  16. ^ Иштиак Ахмед (2002). Ингвар Сванберг; Дэвид Вестерлунд (ред.). Ислам за пределами арабского мира. п. 250. ISBN  9780253022608.
  17. ^ Пол, Людвиг (2003). Персидское происхождение -: ранний иудео-персидский язык и появление нового персидского языка: сборник статей симпозиума, Геттинген, 1999 г.. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 31. ISBN  978-3-447-04731-9.
  18. ^ Ран Хиршль (2010). Конституционная теократия. Издательство Гарвардского университета. п. 34. ISBN  9780674059375.
  19. ^ а б «Конституция Мальдив». Офис генерального прокурора, Мальдивы.
  20. ^ Хелен Чапин Мец, изд. Мальдивы: страновое исследование. Вашингтон: GPO Библиотеки Конгресса, 1994.
  21. ^ а б c Джейсон Берк (26 февраля 2015 г.). «Райские джихадисты: на Мальдивах наблюдается рост молодых мусульман, уезжающих в Сирию». Хранитель.
  22. ^ Виктор Малле (4 декабря 2015 г.). "Мальдивы: Исламская Республика, тропическая автократия". Financial Times.
  23. ^ Анупам Дасгупта (23 января 2011 г.). "Связь между мужчиной и мужчиной". Неделя. В архиве из оригинала от 24.01.2011. Это удивило Индию, когда Нашид освободил двух главных обвиняемых во взрывах в парке Султан в Мале в августе 2010 года. Мы планируем отправить Мохамеда Собаха и Ахмеда Насира [двух обвиняемых] обратно в тюрьму. «Мы считаем, что они опасны для нашего общества, и не готовы рисковать внутренней безопасностью», - сказал Ахмед Мунир, заместитель комиссара полиции Мальдив.
  24. ^ Проблемы в раю: Мальдивы и исламский экстремизм
  25. ^ «Мальдивский музей открыт без разбитых индуистских изображений»[постоянная мертвая ссылка ], Associated Press, 14 февраля 2012 г.
  26. ^ Баджадж, Викас (13 февраля 2012 г.). «Вандализм в Мальдивском музее вызывает опасения экстремизма». Нью-Йорк Таймс.