Ислам во Вьетнаме - Islam in Vietnam

Мечеть в Хошимин

Ислам во Вьетнаме это прежде всего религия Чам люди, этническая группа австронезийского меньшинства; однако примерно одна треть мусульман в Вьетнам принадлежат к другим этническим группам.[1][2] Существует также община, описывающая себя смешанного этнического происхождения (чам, кхмеры, малайцы, минанг, вьет, китайцы и арабы), которые исповедуют ислам и также известны как чам, или мусульмане чам, в регионе Châu Đốc на юго-западе.[3]

История

Мечеть Джамиула Муслимина, Хошимин

Усман ибн Аффан, третий Халиф Ислама, отправил первого официального мусульманского посланника во Вьетнам и Китай династии Тан в 650 году.[4] Известно, что мусульманские торговцы-мореплаватели останавливались в портах в Чампа Королевство на пути в Китай в самом начале история ислама. После краха династии Тан Аббасидский халифат продолжил торговлю с вьетнамцами в Аннаме, а затем и с Đại Việt Королевство.[5] однако самые ранние материальные свидетельства передачи ислама состоят из Династия Сун -эра документы из Китая, в которых говорится, что чамы познакомились с исламом в конце 10 - начале 11 веков.[6][7] Число последователей стало расти по мере того, как контакты с Султанат Малакка расширился после краха королевства Чампа в 1471 году, но ислам не получил широкого распространения среди чамов до середины 17 века.[8]

В то же время во время Монгольские вторжения во Вьетнам, несколько монгольских генералов были мусульманами, в том числе Омар Наср ад-Дин; а основная часть монгольской армии, вторгшейся во Вьетнам, была составлена ​​турками и персами. Во время своего непродолжительного завоевания монголам удалось распространить ислам с минимальным достатком, хотя он никогда не был достаточно большим, чтобы бросить вызов вьетнамцам.

В середине 19 века многие мусульманские чамы эмигрировали из Камбоджа и поселился в Дельта Меконга региона, что еще больше усилило присутствие ислама во Вьетнаме. Малайский ислам начал оказывать все большее влияние на чамов в начале 20 века; религиозные публикации были импортированы из Малайи, малайские священнослужители хутба (проповеди) в мечетях в Малайский язык, и некоторые люди Чам перешли на малайский медресе для дальнейшего изучения ислама.[9][10] В дельте Меконга также прибыли малайские мусульмане.[11]

В 1832 году вьетнамский император Минь Ман аннексировал последнее королевство Чампа. Это привело к появлению лидера мусульман-чамов Катип Сума, получившего образование в Келантан объявить Джихад против вьетнамцев.[12][13][14][15] Вьетнамцы насильно кормили чам-мусульман мясом ящериц и свиней, а чам-индусов - коровьим мясом против их воли, чтобы наказать их и ассимилировать их с вьетнамской культурой.[16]

Мусульмане чамы и индуисты сформировали Фронт освобождения Чама (Front de Liberation du Champa, FLC) во главе с подполковником-мусульманином. Les Kosem бороться против Северного и Южного Вьетнама во время война во Вьетнаме чтобы получить независимость Чама. Фронт освобождения чамов присоединился к горцам и кхмерским кромам, чтобы сформировать Объединенный фронт освобождения угнетенных рас (Front Uni de Lutte des Races Opprimées, FULRO) для борьбы с вьетнамцами.

После создания в 1976 г. Социалистическая Республика Вьетнам, некоторые из 55 000 мусульманских чамов эмигрировали в Малайзия. 1750 человек также приняли в качестве иммигрантов Йемен; большинство поселилось в Таиз. Те, кто остался, не подвергались жестокому преследованию, хотя некоторые писатели утверждают, что их мечети были закрыты правительством.[1] В 1981 году иностранным посетителям Вьетнама по-прежнему разрешалось разговаривать с коренными мусульманами и молиться вместе с ними, и в отчете 1985 года описывается Хошимин мусульманская община России особенно разнообразна в этническом отношении: помимо народа чам, были также Индонезийцы, Малайзия, Бангладешцы, Пакистанцы, Йеменцы, Оманцы и североафриканцы; в то время их общее количество составляло примерно 10 000 человек.[8]

Вторая по величине мечеть Вьетнама была открыта в январе 2006 г. Сюан Лук, Провинция Онгнаи; его строительство частично финансировалось за счет пожертвований Саудовская Аравия и Объединенные Арабские Эмираты, последний имеет тесные связи с Вьетнамом.[17] Новая мечеть, самая большая во Вьетнаме, в г. Провинция Аньзян Мечеть Кахраманлар Рахмет была открыта в 2017 году на средства Турции.[18]

По данным Международного офиса Чамской группы защиты интересов Чампа (МОК-Чампа) и мусульманской активистки Чам Халилы Пором[ВОЗ? ], как индуисты, так и мусульмане чамы подверглись религиозным и этническим преследованиям и ограничениям на их веру при нынешнем вьетнамском правительстве, когда вьетнамское государство конфисковало собственность чамов и запретило чамам соблюдать их религиозные убеждения. В 2010 и 2013 годах произошло несколько инцидентов в деревнях Thành Tín и Phươc Nhơn, где Чам был убит вьетнамцами. В 2012 году вьетнамская полиция в деревне Чау Гианг ворвалась в мечеть Чам, украла электрический генератор.[19] Мусульмане чам в дельте Меконга также оказались в экономическом отчуждении, с этническими вьетнамский поселение на земле, ранее принадлежавшей чамцам при государственной поддержке.[20] Чамский активист Сулейман Идрес Бин призвал к независимости Чампы от Вьетнама и даже сравнил его положение с Восточным Тимором.[21]

Демография

Вьетнамская мусульманская девушка.

Перепись населения Вьетнама в апреле 1999 г. показала 63 146 мусульман. Более 77% проживали в Южное Центральное побережье, с 34% в Провинция Ниньтхуан, 24% в Провинция Биньтхуан, и 9% в Хошимин; еще 22% жили в Дельта Меконга регионе, прежде всего в Провинция Аньзян. Лишь 1% мусульман проживал в других регионах страны. Число верующих гендерно сбалансировано с точностью до 2% во всех районах с наибольшей концентрацией, за исключением Аньзян, где население мусульманских женщин на 7,5% больше, чем население мужчин-мусульман.[22] Это распределение несколько отличается от того, что наблюдалось в более ранних отчетах. До 1975 года почти половина мусульман в стране проживала в дельте Меконга, а еще в 1985 году мусульманская община в Хошимине насчитывала почти 10 000 человек.[1][8] Из 54 775 мусульман старше 5 лет 13 516 человек, или 25%, в настоящее время посещают школу, 26 134 человека, или 48%, посещали школу в прошлом, а остальные 15 121 человек, или 27%, никогда не посещали школу. по сравнению с 10% населения в целом. Это дает мусульманам второй по величине показатель непосещаемости школ среди всех религиозных групп во Вьетнаме (самый высокий показатель среди всех религиозных групп). Протестанты, на 34%). Показатель непосещаемости школы составлял 22% для мужчин и 32% для женщин.[23] У мусульман также был один из самых низких показателей посещаемости университетов: менее 1% посещали какие-либо высшие учебные заведения, по сравнению с чуть менее 3% от общей численности населения.[24]

Официальное представительство

Комитет представителей мусульман Хошимина был основан в 1991 году и состоял из семи членов; аналогичный орган был сформирован в провинции Анжанг в 2004 году.[10]

Культурная оценка

Хотя мусульманская община насчитывает лишь 1% населения Вьетнама и страдает от коммунистического угнетения, вьетнамцы относятся к мусульманской общине положительно из-за ее терпимого отношения. Примечательно, что места религиозного поклонения, где бы они ни находились, можно легко найти и меньше преследовать, несмотря на атеистическую политику коммунистов. Хошимин уже есть пять крупных мечетей и мусульманский район.[25]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б c Фара 2003, стр. 283–284
  2. ^ Левинсон и Кристенсен, 2002 г., п. 90
  3. ^ Тейлор 2007
  4. ^ «Старый квартал Ханоя - убежище для мусульманского туриста». Джакарта Глобус. Получено 2020-05-11.
  5. ^ Hoàng thành Thăng Long (8 августа 2013 г.). «В Ханое найдена египетская и мусульманская керамика X века».
  6. ^ Хурани 1995, стр. 70–71
  7. ^ GCRC 2006, п. 24
  8. ^ а б c Таути 1985, стр. 197–198
  9. ^ Тэн 2005
  10. ^ а б GCRC 2006, п. 26
  11. ^ Филип Тейлор (2007). Чамские мусульмане в дельте Меконга: место и мобильность в космополитической периферии. NUS Press. С. 50–. ISBN  978-9971-69-361-9.
  12. ^ Жан-Франсуа Юбер (8 мая 2012 г.). Искусство Чампы. Parkstone International. С. 25–. ISBN  978-1-78042-964-9.
  13. ^ «Ритуал раджа Праонг: воспоминания о море в чамско-малайских отношениях». Cham Unesco. Архивировано из оригинал 6 февраля 2015 г.. Получено 25 июн 2015.
  14. ^ (Выдержка из Труонг Ван Мон, «Ритуал Раджа Праонг: воспоминание о море в отношениях между чам и малайцами», в «Память и знание моря в Южной Азии», Институт наук об океане и Земле Малайского университета, серия монографий 3 , стр. 97–111. Международный семинар по морской культуре и геополитике и семинар по музыке и танцам Бахау Лаут », Институт наук об океане и Земле и факультет гуманитарных и социальных наук Малайского университета, 23–24 августа 2008 г.)
  15. ^ Дхарма, По. "Восстания Катип Сумат и Джа Тхак Ва (1833-1835)". Чам сегодня. Архивировано из оригинал 26 июня 2015 г.. Получено 25 июн 2015.
  16. ^ Чхве Бён Ук (2004). Южный Вьетнам во время правления Минь Манг (1820-1841 гг.): Центральная политика и местные меры. Публикации ПДУЭР. С. 141–. ISBN  978-0-87727-138-3.
  17. ^ «Район Суан Лок открывает самый большой собор для мусульман», Радио и Телевидение Донг Най, 2006-01-16, архивировано из оригинал на 2007-09-27, получено 2007-03-29
  18. ^ «Турецкая неправительственная организация по оказанию помощи открывает самую большую мечеть Вьетнама».
  19. ^ «Миссия во Вьетнамский день защиты интересов (вьетнамско-американская встреча в 2013 г.) в Капитолии США. Отчет по УПО, подготовленный IOC-Campa». Chamtoday.com. 2013-09-14. Архивировано из оригинал на 2014-02-22. Получено 2016-10-28.
  20. ^ Тейлор, Филип (декабрь 2006 г.). «Экономика в движении: торговцы-мусульмане-чамы в дельте Меконга» (PDF). Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии. Австралийский национальный университет. 7 (3): 238. Дои:10.1080/14442210600965174. ISSN  1444-2213. S2CID  43522886. Архивировано из оригинал (PDF) 23 сентября 2015 г.. Получено 3 сентября 2014.
  21. ^ Сулейман Идрес Бин (12 сентября 2011 г.). «Дело падшего Чампа». МОК-Чампа. Архивировано из оригинал 7 июня 2012 г.
  22. ^ Перепись 1999 г., Таблица & 83
  23. ^ Перепись 1999 г., Таблица & 93
  24. ^ Перепись 1999 г., Таблица 104
  25. ^ «5 лучших мечетей в Хошимине».

Источники

  • Тейлор, Филип (2007), Чамские мусульмане в дельте Меконга: место и мобильность в космополитической периферии, NUS Press, Сингапур, ISBN  978-9971-69-361-9
  • Де Фео, Аньес (2006), Trangressions de l'islam au Vietnam, Cahiers de l'Orient n ° 83, Париж
  • Религия и политика в отношении религии во Вьетнаме, Ханой, Вьетнам: Правительственный комитет по делам религий, 2006 г., архив оригинал на 2011-05-15, получено 2007-03-29
  • Тэн, Чэнда (2005), 当代 越南 占 族 与 伊斯兰教 [Чамы современного Вьетнама и ислам], 西北 第二 民族 学院 学报 [Журнал Академии национальностей Северо-Запада № 2] (на китайском), 1[постоянная мертвая ссылка ]
  • Фарах, Цезарь Э. (2003), Ислам: верования и обычаи, Barron's, ISBN  0-7641-2226-6
  • Хурани, Джордж Фадло (1995), Арабское мореплавание (расширенное издание), Princeton University Press, ISBN  0-691-00032-8
  • Левинсон, Дэвид; Кристенсен, Карен (2002), Энциклопедия современной Азии, Томсон Гейл, ISBN  0-684-31247-6
  • Таути, Седдик (1985), «Забытые мусульмане Кампучии и Вьетнама», в Датук Ахмад Ибрагим; Ясмин Хуссейн; Сиддик, Шарон (ред.), Чтения об исламе в Юго-Восточной Азии, Институт исследований Юго-Восточной Азии, стр. 193–202, ISBN  9971988089

Таблицы переписи