Ислам в Туркменистане - Islam in Turkmenistan

Центральная мечеть в селе Коне-Гуммез, Нохур площадь.

По данным 2009 г. Pew Research Center Согласно сообщению, 93,1% населения Туркменистана - мусульмане.^[1] Традиционно туркменский из Туркменистан, как и их родственники в Узбекистан находятся Мусульмане-сунниты. Мусульмане-шииты, другая основная ветвь ислама, немногочисленны в Туркменистане, и шиитские религиозные обряды Азербайджанский и Курдский меньшинства не политизированы. Подавляющее большинство туркмен с готовностью идентифицируют себя как Мусульмане и признать ислам как неотъемлемая часть их культурного наследия, но некоторые поддерживают возрождение статуса религии, прежде всего как элемент национального возрождения.

История и структура

Империя халифа Умара на пике своего развития в 644 году.

Ислам был введен в Туркменистан во время период исламского завоевания вторым и третьим Рашидунские халифы, Умар и Усман.

В туркменскую племенную структуру входит «священное» племя, называемое övlat. Этнографы рассматривают övlat, шесть из которых являются активными, как возрожденную форму культа предков с привнесенным суфизм. Согласно их родословным, каждое племя происходит от Пророка. Мухаммад через один из Четыре халифа. Из-за своей веры в священное происхождение и духовные силы представителей övlat туркмены наделяют эти племена особым священным статусом. В восемнадцатом и девятнадцатом веках племена ёвлат рассредоточились небольшими компактными группами в Туркменистане. Они посещали и благословляли все важные общественные мероприятия и события жизненного цикла, а также выступали в качестве посредников между кланами и племенами. Институт övlat сохраняет определенный авторитет и сегодня. Многие туркмены, почитаемые за свои духовные силы, прослеживают свою родословную до övlat, и нередко, особенно в сельской местности, такие люди присутствуют на праздновании жизненного цикла и других общественных праздниках.^[2]

Ислам в советское время

Дальнейшая информация: Преследование мусульман

в Советский В эпоху коммунистических властей все религиозные верования подвергались нападкам как суеверие и «пережитки прошлого». Большинство религиозных школ и религиозных обрядов были запрещены, и подавляющее большинство мечетей было закрыто. Официальный Управление мусульман Средней Азии со штаб-квартирой в Ташкент была создана во время Вторая Мировая Война контролировать ислам в Средней Азии. По большей части Управление мусульман действовало как инструмент пропаганды, деятельность которого мало способствовала укреплению мусульманского дела. Индоктринация атеистов подавляла религиозное развитие и способствовала изоляции туркмен от международного мусульманского сообщества. Некоторые религиозные обычаи, такие как мусульманские захоронения и мужское обрезание, продолжали практиковаться на протяжении всего советского периода, но большинство религиозных верований, знаний и обычаев сохранялись только в сельской местности в «народной форме» как разновидность неофициального ислама, не санкционированного государственное Духовное управление.^[2]

Религия после независимости

Коврики для молитв внутри Нохур мечеть.

Нынешнее правительство курирует официальный ислам через структуру, унаследованную от советских времен. Духовное управление мусульман Туркменистана вместе с Духовным управлением Узбекистана составляет Духовное управление мусульман Мавараннахра. Правление Мавараннахра базируется в Ташкенте и оказывает значительное влияние на назначение религиозных лидеров в Туркменистане. Руководящий орган исламских судей (Казиат) зарегистрирован в Министерстве юстиции Туркменистана, а совет по делам религий при Кабинете министров контролирует деятельность духовенства. Лица, желающие стать членами официального духовенства, должны посещать официальные религиозные учреждения; Однако некоторые могут подтвердить свою квалификацию, просто сдав экзамен.^[2]

Часть туркмен не регулярно посещает службы в мечетях и не демонстрирует свою приверженность публично, за исключением участия в официально утвержденных национальных традициях, связанных с исламом, на популярном уровне, включая такие жизненные события, как свадьбы, похороны и паломничества.^[2] Однако с 1990 г. были предприняты попытки вернуть часть культурного наследия, утраченного при советской власти. Президент Сапармурат Ниязов приказал, чтобы основные принципы ислама преподавались в государственных школах. Появилось больше религиозных учреждений, в том числе религиозных школ и мечетей, многие при поддержке Саудовская Аравия, Кувейт, и индюк. Религиозные уроки проводятся как в школах, так и в мечетях с преподаванием в арабский язык, то Коран и хадис, и история ислама.^[2]Правительство Туркменистана подчеркивает свой светский характер и свою поддержку свободы вероисповедания, воплощенной в Законе 1991 года «О свободе совести и религиозных организациях в Туркменской ССР» и закрепленной в конституции 1992 года. Этот документ гарантирует отделение церкви от государства; он также устраняет любую правовую основу для того, чтобы ислам играл роль в политической жизни, запрещая прозелитизм, распространение «неофициальной» религиозной литературы, дискриминацию по религиозному признаку и создание религиозных политических партий. Кроме того, правительство оставляет за собой право назначать и увольнять любого, кто преподает религиозные вопросы или является членом духовенства. После обретения независимости исламское руководство в Туркменистане было более напористым, но по большей части оно все еще реагирует на правительственный контроль. Официальный руководящий совет религиозных судей официально поддержал президента Ниязова на выборах в июне 1992 года.^[2]

С другой стороны, некоторые мусульманские лидеры выступают против светской концепции правления и особенно против правительства, контролируемого бывшими коммунистами (см. «Центры политической власти», этот гл.). Некоторые официальные лидеры и учителя, работающие вне официальной структуры, пообещали расширить знания населения об исламе, повысить роль ислама в обществе и расширить приверженность его догматам. Обеспокоены тем, что такая активность может оттолкнуть Православный славяне, правительство разработало планы по повышению статуса совета по делам религий до статуса министерства в целях более жесткого регулирования религиозной деятельности.^[2]

Смотрите также

• Ислам в Центральной Азии

Рекомендации

1. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-08-10. Получено 2010-11-27.
2. Ларри Кларк, Майкл Турман и Дэвид Тайсон. «Туркменистан». Страновое исследование: Туркменистан (Гленн Э. Кертис, редактор). Библиотека Конгресса Федеральное исследовательское управление (Март 1996 г.). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.[1]