Ислам в Англии - Islam in England

Ислам в Англии самая крупная нехристианская религия. Наиболее Мусульмане выходцы из Южная Азия (особенно Бангладеш, Пакистан и Кашмир ) или потомками иммигрантов из этого региона. Многие другие из Регионы с преобладанием мусульман такой как Средний Восток, Афганистан, Малайзия и Сомали, и другие части Африканский такие страны как Нигерия, Уганда и Сьерра-Леоне.[1]

Согласно Перепись 2011 года, 2,7 миллиона мусульман живут в Англии и Уэльсе, что почти на 1 миллион больше по сравнению с предыдущей переписью, где они составляют 5,0% от общей численности населения.[2] и 9,1% детей в возрасте до пяти лет.[3]

История

Смотрите также: Список арабских заимствований на английском языке

Средний возраст

Смотрите также: Вклад ислама в средневековую Европу
А манкус / золото динар короля Offa, скопировано из динаров Аббасидский халифат (774); он включает арабский текст Мухаммад - посланник Аллаха, строка из Шахада.

Несмотря на то что ислам обычно считается недавним прибытием в Англия на протяжении многих веков между англичанами и мусульманами не было контактов.

Ранний пример - решение Offa, король VIII века Мерсия (один из Англосаксонский царств, существовавших в то время), чтобы монета была отчеканена с исламской надписью - в основном это копия монет, выпущенных современным мусульманским правителем, Халиф Аль-Мансур. Эти монеты могли быть отчеканены просто для престижа или для облегчения торговли с расширяющимися странами. Халифат Кордовы, поскольку исламские золотые динары были самой важной монетой в Средиземноморье в то время. Монета Оффы выглядела достаточно похожей на оригинал, чтобы ее легко приняли в Южной Европе, в то же время его собственное имя было ясно видно.[4]

Ссылки на Британию также встречаются в ранних Исламская географическая литература, такие как работы IX века Ахмад ибн Рустах, который описывает острова «Братиния».[5]

Мусульманская стипендия, особенно ранняя исламская философия и Исламская наука, был хорошо известен благодаря Латинский перевод среди ученых в Англии к 1386 г., когда Джеффри Чосер писал. В прологе к Кентерберийские рассказы, среди паломников, направляющихся в Кентербери, есть «доктор физики», обучение которого включало Разес (Аль-Рази), Авиценна (Ибн Сина, арабский ابن سينا) и Аверроэс (Ибн Рушд, арабский ابن رشد). В «Рассказе о помиловании» Чосер упоминает часть работы Авиценны о ядах.[6] Авиценны Канон медицины (1025) в латинском переводе был стандартным текстом для студентов-медиков вплоть до 18 века.[7] Роджер Бэкон, один из первых Европейский сторонники научный метод,[8] известно, что он изучил труды нескольких ранних мусульманских философов.[9][10] В частности, его работа над оптика в 13 веке находился под влиянием Книга оптики (1021) пользователя Ибн аль-Хайсам (Альхазен).[11]

Статья профессора Джона Макдиси «Исламские истоки общего права», опубликованная в Обзор права Северной Каролины,[12] с любопытством предположил, что английский общее право был вдохновлен средневековыми Исламское право.[13] Макдиси сравнил "королевский английский" договор защищен действием долг "и" Исламская Aqd", английский ассизе нового диссизина "(мелкий ассиз, принятый в 1166 г. присяжных Кларендона) и" Исламский Istihqaq"и" английский жюри "и" Исламская Лафиф"в классическом Малики Школа Исламская юриспруденция и утверждал, что эти институты были переданы Англии Норманны,[12] "благодаря тесной связи между нормандскими королевствами Роджер II на Сицилии - правление покоренной исламской администрацией - и Генрих II в Англии."[14] Макдиси также утверждал, что "юридические школы известный как Гостиницы суда "в Англии (которые, как он утверждает, параллельны Медресе ), возможно, также произошли от исламского права.[12] Он заявляет, что методология правовой прецедент и рассуждения аналогия (Qiyas ) также аналогичны как в системе исламского, так и в системе общего права.[15] Другие ученые-правоведы, такие как Моника Гаудиози, Гамаль Мурси Бадр и А. Хадсон, утверждали, что англичане доверять и агентство институты, которые были введены Крестоносцы, возможно, были адаптированы из исламского Вакф и Хавала институты, с которыми они столкнулись на Ближнем Востоке.[16][17][18] Пол Бранд также отмечает параллели между Вакф и трасты, используемые для создания Мертон Колледж к Вальтер де Мертон, которые были связаны с тамплиеры, но Бранд также указывает, что рыцари-тамплиеры были в первую очередь озабочены борьбой с мусульманами, а не учились у них, что снижает вероятность того, что они будут имитировать мусульманские правовые институты.[13]

Ранний современный период

Смотрите также: Исламская цивилизация в период европейского Возрождения

Первым англичанином, принявшим ислам, упоминается по имени Джон Нельсон.[19] Писатель XVI века Ричард Хаклайт утверждал, что его заставили обратиться, хотя в той же истории он упоминает других англичан, которые обратились добровольно.

У этого короля был сын, который был правителем острова под названием Герби, куда прибыл английский корабль под названием Зеленый Дракон, хозяином которого был некий М. Блонкет, у которого был очень несчастный мальчик на этом корабле и который понимал, что кто угодно обратился бы к турку, если бы его хорошо развлекал йомен из гвардии нашей королевы, которого сын короля заставил обратить турка; его звали Джон Нельсон.[20]
Портрет Абд эль-Уахед бен Мессауд, а Мавританский посол в Королева Елизавета I в 1600 г.

Капитан Джон Уорд из Кент был одним из нескольких британских моряков, которые стали пиратами, базировавшимися в Магриб которые также приняли ислам (см. также Берберийские пираты ).

Унитарианцы заинтересовался верой, и Генри Стаббе написал так положительно об исламе, что считается, что он тоже обратился в веру.

С 1609 по 1616 год Англия потерял 466 кораблей Берберийские пираты, который продал пассажиров в рабство в Северной Африке.[21] В 1625 году сообщалось, что Ланди, остров в Бристольский канал который был пиратским логовом на протяжении большей части предыдущей половины столетия, был занят тремя османскими пиратами, которые угрожали сжечь Ильфракомб; Алжирские вездеходы использовали остров в качестве базы в 1635 году, хотя сам остров был атакован и разграблен испанским рейдом в 1633 году.[22] В 1627 году берберские пираты под командованием голландского отступника. Ян Янсзун работает из марокканского порта Распродажа заняли Ланди, прежде чем они были изгнаны Сэр Джон Пеннингтон.[22][23] В это время поступали сообщения о том, что захваченных рабов отправляли в Алжир и исламский флаг, развевающийся над Ланди.[24][25]

Мусульманин Мавры оказал заметное влияние на творчество Джордж Пил и Уильям Шекспир. Некоторые из их работ изображали мавританских персонажей, например, Пила. Битва при Алькасаре и Шекспира Венецианский купец, Тит Андроник и Отелло, в котором фигурировал мавританский Отелло в качестве титульного персонажа. Говорят, что эти работы были вдохновлены несколькими мавританскими делегации из Марокко к Елизаветинская англия около 1600 г.[26] Был написан портрет одного из мавританских послов, Абд эль-Уахед бен Мессауд бен Мохаммед Анун, который приехал продвигать Англо-марокканский союз.

Тюрбаны носили в Англии эпохи Возрождения. В то время как дружеские отношения сформировались между Англией и исламскими цивилизациями Ближнего Востока в начале 16 века, мода в персидском и турецком стилях иногда носилась высшими классами как форма вечеринки или маскарада.

Елизавета I Английская была одним из первых британских монархов, установивших отношения, союзы и торговлю со странами с мусульманским большинством.

Дипломатические отношения были также установлены с Османская империя с фрахтованием Компания Леванта и отправка первого английского посла в Porte, Уильям Харборн, в 1578 г.[27] Впервые Торговый договор был подписан в 1580 году.[28] Многочисленные послы были отправлены в обоих направлениях, и между Елизаветой и Султаном произошли эпистолярные обмены. Мурад III.[27] В одной переписке Мурад высказал мнение, что Ислам и протестантизм имел «гораздо больше общего, чем любой из них с римским католицизмом, поскольку оба отвергали поклонение идолам» и выступали за союз между Англией и Османской империей.[29] К разочарованию католической Европы, Англия экспортировала в Османскую империю олово и свинец (для отливки пушек) и боеприпасы, и Елизавета всерьез обсуждала совместные военные операции с Мурад III во время начала войны с Испанией в 1585 году, когда Фрэнсис Уолсингем лоббировал прямое военное вмешательство Османской империи против общего испанского врага.[30][31] Хотя она никогда не получала никакой помощи от османов, ее отношения с султанами не пошатнулись.[31]

В Англии 17 века была «вторая волна» интереса к изучению Арабская наука и Исламская философия. Арабские рукописи считались ключом к «сокровищнице» древних знаний, что привело к основанию Арабские стулья в Оксфорд и Кембриджские университеты, куда арабский учили. Была приобретена большая коллекция арабских рукописей, собранных в таких местах, как Библиотека имени Бодлея в Оксфорде. Эти арабские рукописи искали натурфилософы за свои исследования в таких областях, как наблюдательная астрономия или же математика, а также охватил предметы, начиная от науки, религии, и медицина, типографике и садовые растения.[32]

Помимо научной и философской литературы, труды Арабская художественная литература были также переведены на латинский и английский в 17-18 вв. Самым известным из них был Тысяча и одна ночь (Арабские ночи), который был впервые переведен на английский в 1706 году и с тех пор оказал глубокое влияние на английская литература. Еще одна известная работа была Ибн Туфаил с философский роман[33][34] Хай ибн Якдхан, который был переведен на латынь как Философ Автодидактус к Эдвард Покок Младшего в 1671 году, а затем на английский язык Саймон Окли в 1708 г. Английский перевод Хай ибн Якдхан, установлен на пустынный остров, возможно, вдохновил Дэниел Дефо написать Робинзон Крузо считается первый роман на английском языке, в 1719 г.[35][36][37][38] Позднее переведенные литературные произведения включают Лейла и Меджнун и Ибн ан-Нафис ' Теолог Автодидактус.

Бенгалия (сейчас же Бангладеш и Западная Бенгалия ), богатая провинция Великие Моголы Индия с мусульманским большинством и индуистским меньшинством, был завоеван британцами Ост-Индская компания на Битва при Плесси в 1757 году. Разграбление Бенгалии напрямую способствовало Индустриальная революция в Англии,[39][40][41][42] с капиталом, собранным из Бенгалии, который использовался для инвестиций в британские отрасли, такие как текстильное производство во время промышленной революции и значительно увеличивают британское богатство, в то же время приводя к деиндустриализация в Бенгалии.[39][40][41] С созданием Британская Индия, то британская империя правил большим мусульманским населением.[43][44][45]

Ко времени Союз с Шотландией в 1707 году в Англии проживало лишь небольшое количество мусульман. Первая большая группа мусульман, прибывшая в 18 веке, была ласкары (моряки) набраны из Индийский субконтинент (в основном из Бенгалия регион) работать на Британская Ост-Индская компания, многие из которых остепенились и взяли местных жен.[46] Сообщается, что в 1760 году в британские порты прибыло 38 ласкаров.[47][48] Между 1803 и 1813 годами более 10 000 ласкаров с Индийского субконтинента посетили британские портовые города.[49] К 1842 г. 3 000 ласкаров ежегодно посещали Великобританию, а к 1855 г. 12 000 ласкаров ежегодно прибывали в британские порты. В 1873 году в Великобританию прибыл 3271 ласкар.[50] В начале 19 века ласкары посещали Великобританию со скоростью 1000 человек в год.[49] число которых увеличивалось до 10 000–12 000 ежегодно в конце 19 века.[51][52]

Поскольку большинство ласкары, самые ранние мусульманские общины были обнаружены в портовых городах. Приехали также военно-морские повара, многие из Силхет Дивизия из того, что сейчас Бангладеш. Один из самых известных ранних Бенгальский Мусульманских иммигрантов в Англию было Саке Дин Магомет, капитан Британской Ост-Индской компании, основавший в 1810 г. Индийский ресторан, кофейня Hindoostane. Он также известен тем, что ввел шампунь и лечебный массаж в Великобританию.[53]

Современная эра

К 1911 году мусульманское население Британской империи составляло 94 миллиона человек, что превышало 58 миллионов христианского населения империи.[45] К 1920-м годам Британская империя включала примерно половину мусульманского населения мира.[44] Более 400 000 мусульманских солдат Британская индийская армия сражался за Британию во время Первая Мировая Война, где погибли 62 060 человек,[54] и полмиллиона мусульманских солдат британской индийской армии сражались за Британию против Нацисты в Вторая Мировая Война.[55] Дэвид Ллойд Джордж, Премьер-министр Соединенного Королевства с 1916 по 1922 год, заявил: «мы величайшие Магометанин власть в мире и четверть населения Британской империи - магометане. Больше не было верных приверженцев престола и эффективных и преданных сторонников Империи в час испытаний ». Это заявление позже повторил Ганди в 1920 г.[43]

Мусульманин массовая иммиграция в Британию началось после Второй мировой войны в результате разрушений и нехватки рабочей силы, вызванных войной.[56][57] Мусульманские мигранты из бывших британских колоний, преимущественно Индия, Пакистан и Бангладеш,[56] были наняты в больших количествах правительством и бизнесом для восстановления страны.[58] Большое количество врачей набрано из Индии и Пакистана при поддержке министра здравоохранения Енох Пауэлл в начале 1960-х годов также сыграл ключевую роль в становлении NHS медицинское обслуживание.[59]

Британский Азиатский Мусульмане столкнулись с дискриминацией и расизмом после книги Еноха Пауэлла. Реки Кровавой речи и создание Национальный фронт в конце 1960-х гг. Это включало открытый расизм в форме Паки трепка, преимущественно из скинхеды с белой властью, Национальный фронт и Британская национальная партия, на протяжении 1970-х и 1980-х годов.[60] Черпая вдохновение в Движение за независимость Индии, то черный источник движение, и антиапартеид движение, молодые Британский пакистанский и Британский бангладешский активисты начали ряд антирасистский Азиатские молодежные движения 1970-х и 1980-х годов, в том числе Молодежное движение Брэдфорда в 1977 году, Молодежное движение Бангладеш после убийства Алтаб Али в 1978 году, а Молодежное движение Ньюхэма после убийства Ахтара Али Байга в 1980 году.[61]

Демография

Поселки с большим количеством мусульман Брэдфорд, Лутон, Блэкберн, Бирмингем, Лондон и Dewsbury. Также есть большие числа в Хай Уиком, Slough, Лестер, дерби, Манчестер и мельничные города Северной Англии.

Мусульманское население в районах самоуправления Англии.
  0.0%-0.9%
  1%-1.9%
  2%-4.9%
  5%-9.9%
  10%-19.9%
  20% и более

Местные власти с мусульманским населением более 10 процентов в 2001 году:

В большинстве крупных городов есть один район, где большинство населения составляют мусульмане, даже если в остальной части города мусульмане довольно мало; см., например, Harehills в Лидс. Кроме того, можно найти небольшие районы, которые почти полностью являются мусульманскими: например, Сэвил Таун в Dewsbury.[62]

В сентябре 2009 года УНС опубликовало информацию, показывающую, что Мохаммед (или его вариации) было третьим по популярности именем мальчиков в Англии и Уэльсе.[нужна цитата ]

Около 38% мусульман Англии живут в Лондоне, где в 2011 году 1 012 823 были признаны мусульманами, что составляет 12,4% от населения Лондона, насчитывающего 8 173 941 человек.[2]

Наименования

Ахмадия

Штаб-квартира Ахмадийская община в настоящее время находятся в Лондоне. Он обосновался там в 1912 году. Ахмади особенно распространены в Мордене. Альтон, Хэмпшир действует как Ежегодные международные съезды мусульманской общины Ахмадии.[63] Другие мечети группы включают Джамия Ахмадия и мечеть Байтул Икрам в Лестере.

Шииты

Шиитские мечети обычно Двенадцать но угодить Зайдис а также исмаилиты, и они обычно включают помещения для женщин. В Великобритании 200 000 шиитов из Ирана, Ирака, Пакистана, Турции и других стран.[64] Различные шиитские мечети включают Исламский центр Хусейни в Стэнморе, Харроу, который действует как одна из главных мечетей мусульман-шиитов в Великобритании. Другие включают Аль-Масджид-уль-Хуссейни в Нортхолте, Илинг, Исламский центр имама Кхоеи в Куинз-парке, Брент и Исламский центр Англии, Майда Вейл.

Этнические группы

Садик Хан, а Британский пакистанский и первый мусульманин, избранный Мэр Лондона.

Согласно Перепись 2011 года, 2,7 млн. Мусульмане жить в Англия и Уэльс, где они составляют 5,0% населения.[2]

Британское мусульманское население по этническим группам (Источник: перепись 2001 г.)[65])
 Количество мусульманМусульмане в% от этнической группыЭтническая группа в% мусульман
белый179,7330.411.6
  Белые британцы63,0420.14.1
  Белый ирландец8900.1<0.1
  Другой Белый115,8418.67.5
Смешанный64,2629.74.2
Белый и Черный Карибский бассейн1,3850.60.1
Белый и Черный Африканец10,52313.30.7
  Белый и азиатский30,39716.12.0
Другое Смешанное21,95714.11.4
Азиатский или азиатский британский1,139,06550.173.7
  Индийский131,66212.78.5
  Пакистанский657,68092.042.5
  Бангладешский261,77692.516.8
Другие азиатские90,01337.35.8
Черный или черный британец106,3459.36.9
  Черный Карибский бассейн4,4770.80.3
  Черный африканец96,13620.06.2
Другой Черный5,7326.00.4
Китайский7520.3<0.1
Другая этническая группа56,42925.73.7
Общий1,546,6263.0100

Пакистанцы

Смотрите также: Британские пакистанцы

Самая большая группа мусульман в Англия и Уэльс являются из Пакистанский спуск. Пакистанцы из Мирпурский район были одними из первых Южная Азия Мусульманские общины поселиться на постоянной основе в объединенное Королевство, прибыв в Бирмингем и Брэдфорд в конце 1930-х гг. Иммиграция из Мирпура росла с конца 1950-х, сопровождалась иммиграцией из других частей Пакистана, особенно из Пенджаб который включает такие города, как Сиалкот, Джелум, Гуджар Хан и Гуджрат а также с северо-запада Пенджаба, включая Чхачхи Патаны из Аттокский район, а некоторые из деревень Гази, Новшера и Пешавар. Также в Лондоне проживает довольно большая пакистанская община из Кении и Уганды. Люди пакистанского происхождения особенно известны в западное Средиземье (Бирмингем ), Западный Йоркшир (Брэдфорд ), Лондон (Waltham Forest, Newham ), Ланкашир /Большой Манчестер, и несколько промышленных городов, таких как Лутон, Slough, Хай Уиком и Оксфорд.

Бангладешцы

Смотрите также: Британский бангладешский
Крупные бангладешские религиозные группы.png

Люди бангладешского происхождения являются одной из крупнейших мусульманских общин (после пакистанцев), 16,8% мусульман в Англии и Уэльсе имеют Бангладешский происхождения, этническая группа в Великобритании с наибольшей долей людей, исповедующих единственную религию, составляющая 92%. Мусульманин.[66] Большинство этих мусульман происходят из Силхетский район из Бангладеш, в основном сосредоточены в Лондон (Tower Hamlets и Newham ), Лутон, Бирмингем и Oldham. Бангладешская мусульманская община в Лондоне составляет 24% мусульманского населения, что превышает численность любой другой этнической группы.[67]

Первоначально ограниченная доступность мечети означала, что молитвы проводились в небольших комнатах муниципальные квартиры до 1980-х годов, когда стало доступно все больше и больше объектов. Некоторые синагоги и общественные здания были превращены в мечети, а существующие мечети начали расширять свои здания. Этот процесс продолжается до наших дней. Мечеть Восточного Лондона недавно расширившись до большого бывшего парковка где Лондонский мусульманский центр теперь используется для молитв, отдыха и жилья.[68][69] Большинство людей считают себя частью умма, и их идентичность основана на их религии, а не их этническая группа.[70] Культурный аспекты «бенгальского ислама» рассматриваются как суеверие и как неисламские.[70] Идентичность намного сильнее по сравнению с родиной. Более молодые бангладешцы более вовлечены в Исламист деятельности и движения групп, тогда как старшее поколение практикует исламские ритуалы, смешанные с бенгальской культурой.[нужна цитата ] Многие бангладешские женщины носят паранджа и многие молодые женщины и девушки также носят платок на голову.[нужна цитата ]

В бангладешских общинах действуют группы, такие как Организация молодых мусульман. Это связано с Исламский форум Европа, связанные с Мечеть Восточного Лондона и Лондонский мусульманский центр - все они связаны с Исламской партией Бангладеш, Джамаат-и-Ислами (связаны с некоторыми общинными мечетями, которые также связаны с Дават-и-Ислами ).[нужна цитата ] Другие группы также привлекают несколько человек, Хизб ут-Тахрир - что требует Халифат (халифат) и влияние путем публикации ежегодных журналов и лекций, в основном, на основе политических концепций,[71] а другой - движение внутри Суннитский ислам это Салафит - которые считают правильным учение первых поколений,[72] и обращается к более молодым мусульманам как способ отличиться от старших.[68][73] Другие большие группы включают другое суннитское движение, Барелви - в основном движения Фултоли[нужна цитата ] (во главе с Абдул Латифом Чоудхури в Бангладеш) и Таблиги Джамаат - что является миссионер и движение возрождения,[74] и избегает политического внимания. Все эти группы работают над стимулированием исламской идентичности среди местных бенгальцев или мусульман, уделяя особое внимание более молодым членам общин.[69][75][76]

Индейцы

Смотрите также: Британский индийский

8% мусульман в Англии и Уэльсе имеют индийское происхождение, особенно те, кто Гуджарат, Западная Бенгалия, Уттар-Прадеш и Бихар. Мусульмане гуджарати из Сурат и Bharuch районы в Индии начали прибывать с 1930-х годов, поселившись в городах Dewsbury и Batley в Йоркшире и некоторых частях Ланкашира. Есть большое количество гуджаратских мусульман в Dewsbury, Блэкберн (вкл. Дарвен ), Болтон, Престон, Nuneaton, Глостер и Лондон (Newham, Waltham Forest и Хакни ). Иммиграция мусульман в Великобританию была первоначально начата индейцами во время колониального правления.

Сомалийцы

Смотрите также: Сомалийцы в Соединенном Королевстве

В объединенное Королевство, с 43 532 Сомали - уроженцы 2001 г.,[77] и примерно 101 000 в 2008 году,[78] здесь находится самый большой Сомалийский сообщество в Европа. По оценке общественных организаций Сомали на 2009 год, численность населения Сомали составляет 90 000 человек.[79] Хотя большинство сомалийцев в Великобритании приехали недавно, первые сомалийские иммигранты были моряками и торговцами, которые прибыли и поселились в портовых городах в конце 19 века.[79] Установленные сомалийские общины находятся в Бристоль, Кардифф, Ливерпуль и Лондон, а новые сформировались в Лестер, Манчестер и Шеффилд.[80][81] По оценкам, от 7000 до 9000 сомалийцев живут в Ливерпуль.[82][83]

Турки

Основная статья: Турки в Соединенном Королевстве

Турки первыми начали массово эмигрировать с острова Кипр для работы, а затем снова, когда Турки-киприоты были вынуждены покинуть свои дома во время Кипрский конфликт.[нужна цитата ] Затем турки стали приходить из индюк по экономическим причинам. В последнее время небольшие группы турок начали иммигрировать в Соединенное Королевство из других Европейский страны.[84] По состоянию на 2011 год в Великобритании проживает в общей сложности около 500 000 человек турецкого происхождения.[85] состоит примерно из 150 000 граждан Турции и около 300 000 Турки-киприоты.[86] Кроме того, в последние годы растет число этнических турок с болгарским, немецким, греческим, македонским и румынским гражданством, которые также мигрировали в Соединенное Королевство.[86] Большинство живет в Лондоне.

Белый (европейский)

Мухаммад Мармадьюк Пиктхолл, автор Значение славного Корана.

Перепись 2001 года показала, что 179 733 мусульманина назвали себя «белыми» в ходе переписи 2001 года. 65% белых мусульман назвали себя «другими белыми» и, вероятно, были выходцами из таких мест, как Босния и Герцеговина, Косово, Адыгейский, Чечня, Албания, Македония и индюк. Остальные белые мусульмане назвали себя белыми британцами и белыми ирландцами.

Нигерийский

В Англии также есть несколько иммигрантов-мусульман, прибывших из Нигерия. Нигерийские мусульмане в Великобритании представлены несколькими общественными организациями, в том числе Нигерийским мусульманским форумом, который входит в состав Совета нигерийских мусульманских организаций в Великобритании и Ирландии (CNMO) и мусульманского совета Великобритании (MCB).[87]

Магрибис

Основная статья: Магриб

Хотя данных немного, результаты показывают, что магреби составляют значительную часть населения Европы и Англии. Великобритания имеет давние связи с Магрибисом благодаря контактам с Мавры. Тем не менее, в Великобритании гораздо меньше магрибских жителей по сравнению с Францией, Нидерландами и Испанией, где большинство мусульман являются магрибскими.[88]

Терроризм

Смотрите также: Терроризм в Соединенном Королевстве

Социальные волнения начались в мусульманской общине Англии в 1988 году с публикацией сатирического романа. Сатанинские стихи В Лондоне. Аятолла Хомейни осудил книгу с фетва в 1989 г.[89] Сатанинские стихи полемика привел к мусульманам сначала в Болтоне[90] а затем в Брэдфорде[91] организованные сожжения книг.

В 7 июля 2005 г. Взрывы в Лондоне были серией скоординированных взрывов, поразивших систему общественного транспорта в утренний час пик, в результате чего погибли 52 человека, а также четыре бомбардировщика. Последние были британскими мусульманами, трое пакистанцами и один ямайцем. Очевидно, они были мотивированы участием Великобритании в войне в Ираке и других конфликтах.[92][93] В ответ, Д-р Афифи аль-Акити, научный сотрудник KFAS по исламоведению в Оксфордский центр исламских исследований, а также преподаватель исламского центра по исламоведению в Факультет теологии – Оксфордский университет, написал всемирно известный Фетва против терроризма под названием «Защита правонарушителей путем осуждения безрассудных против убийства мирных жителей».[94]

В мае 2013 г. Британский солдат Ли Ригби был публично убит в Woolwich, Лондон. Два человека, принявшие ислам нигерийского происхождения, были признаны виновными в убийстве, один из них заявил, что является солдатом Аллаха в качестве своей безуспешной правовой защиты.[95]

В 2017 г. произошло четыре теракта: Вестминстерская атака, то Взрыв Манчестер Арены, то Атака на Лондонском мосту, 2017 г. и Взрыв поезда Парсонс-Грин.

Положение в обществе

Маркази Масджид в Сэвил Таун. Сэвил Таун это город в Англии с преимущественно мусульманским населением, 93% из которых составляют азиатские мусульмане.[96]

Бедность

Согласно анализу, основанному на переписи населения 2001 года, мусульмане в Англии сталкиваются с плохими жилищными стандартами, более низким уровнем образования и более уязвимы к длительным заболеваниям.[97] и что мусульмане в Великобритании имеют самый высокий уровень безработицы, самое плохое здоровье, самый высокий уровень инвалидности и самый низкий уровень образования среди религиозных групп.[98] Эти цифры в некоторой степени объяснялись тем фактом, что мусульмане были наименее устоявшейся группой, имеющей самый молодой возрастной профиль.[98]

По оценке Мусульманского совета Великобритании, в Великобритании насчитывается более 10 000 британских мусульманских миллионеров.[99] Растет значительное британское мусульманское деловое сообщество во главе с мультимиллиардерами, такими как сэр Анвар Первез.[100]

Образование

По данным исследования, проведенного с участием более 13 000 молодых людей, примерно 53% британских мусульман выбирают университет.[101] Это выше, чем у христиан (45%) и атеистов (32%), но ниже, чем у индусов и сикхов, которые набрали 77% и 63% соответственно.[101]

Мусульманские школы регулярно превосходят школы других конфессий. В 2015 году в более чем половине мусульманских школ учащиеся в среднем получали более высокие оценки по GCSE (71%), чем по стране (64%). [102]

Дискриминация

Смотрите также: Исламофобия

Были случаи угроз,[103] одно предполагаемое смертельное нападение,[104] нападения на мусульман и мусульманские объекты без смертельного исхода, включая нападения на могилы мусульман[105] и мечети.[106] В январе 2010 г. Эксетерский университет Европейский центр мусульманских исследований отметил, что число антимусульманских преступления на почве ненависти увеличилось: от «угроз смертью и убийством до постоянных нападений на низком уровне, таких как плевание и обзывания», в разжигании антимусульманской ненависти обвиняют СМИ и политиков.[107][108][109]

В Британские СМИ подвергался критике за распространение негативных стереотипы мусульман и заправка антимусульманский предрассудки.[110] В 2006 г. Британский кабинет министров критиковали за то, что они помогли «развязать общественную антимусульманскую реакцию», обвиняя мусульманское сообщество в вопросах интеграции, несмотря на исследование, проведенное по заказу Домашний офис на белых и азиатско-мусульманской молодежи, демонстрируя обратное: что азиатско-мусульманская молодежь «на самом деле наиболее терпимая из всех» и что белый британец молодежь «имеет гораздо более нетерпимое отношение», делая вывод о том, что нетерпимость со стороны белого британского сообщества была большим «препятствием для интеграции».[111][112] Еще один опрос Gallup в 2009 году также было обнаружено, что мусульманское сообщество утверждало, что оно более патриотично по отношению к Великобритании, чем британское население в целом,[113][114] в то время как другой опрос показал, что мусульмане утверждают, что они поддерживают роль христианства в британской жизни больше, чем сами христиане.[115] В январе 2010 г. Британский опрос общественного мнения обнаружили, что широкая британская общественность «гораздо чаще придерживается отрицательных взглядов на мусульман, чем к любой другой религиозной группе», при этом «только каждый четвертый« положительно относится к исламу », и« большинство населения страны будет обеспокоено, если в их районе была построена мечеть, и только 15% выразили подобное беспокойство по поводу открытия церкви ".[116] "козел отпущения "мусульман в средствах массовой информации и политиках в 21 веке сравнивается в средствах массовой информации с подъемом антисемитизм в начале 20 века.[117]

После громких дел в провинциальной Англии обвинения в религиозно мотивированных педофилия мусульманами был назван «наиболее значительным методом пропаганды правого толка».[118] An ITV Расследование в 2013 году показало, что из 56 опрошенных мечетей (преимущественно из Южной Азии) 18 были готовы заключить принудительный брак с несовершеннолетним, в то время как около 66% «прямо отказались».[119]

Взгляды на ислам в Лондоне

Опрос Лондонский вечерний стандарт В декабре 2007 года в ходе опроса ряда столичных общин, включая мусульман, было обнаружено, что 49% опрошенных считают ислам в целом нетерпимым, а 44% считают его в целом терпимым. В общей сложности 51% считают, что мусульмане в определенной степени изолированы от других общин, а 12% считают, что большинство из них изолированы. Подавляющее большинство (от 81% до 7%) считали, что самый священный день в исламе Ид, не должны отмечаться в британском государстве, и 88% выступили против мусульманских учителей, закрывающих лицо на работе (см. Британские дебаты по поводу вуалей ). Большинство (55%) хотели, чтобы иммиграция мусульман была сокращена, а 33% - сильно. Ислам рассматривался как причина 7 июля нападения по городу в 2005 году 52% населения, причем 35% считают это важным фактором. Взгляды из опроса, которые не соответствовали в основном негативным взглядам, включали, что 71% проголосовали бы за мэра Лондона-мусульманина, если бы они были лучшим кандидатом (с 16% против такого голоса).[120]

Известные мечети

Основная статья: Список мечетей в Соединенном Королевстве § Англия

В Лондоне

В Центральная мечеть Лондона, 1977 года постройки.
Лондонский Байтул Футух Мечеть Ахмадийские мусульмане - крупнейший комплекс мечети Ахмади в Европа.[121]

В другом месте

Джамеа Масджид в Престон, известный своим архитектурным дизайном.

Смотрите также

Литература

  • Льюис, Филип: Исламская Британия: религия, политика и идентичность среди британских мусульман; Брэдфорд в 1990-е годы, Лондон: Таврическая, 1994. ISBN  1-85043-861-7
  • Матар, Набиль Турки, мавры и англичане в эпоху открытий, Columbia University Press, 2000. ISBN  0-231-11015-4

Рекомендации

  1. ^ «Родившиеся за рубежом - страны рождения». BBC. 2005-09-07. Получено 2008-02-16. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  2. ^ а б c «Перепись 2011 года: KS209EW Религия, местные органы власти в Англии и Уэльсе». ons.gov.uk. Получено 15 декабря 2012.
  3. ^ The Daily Telegraph: «Почти десятая часть младенцев и детей ясельного возраста в Англии и Уэльсе - мусульмане, как показывают данные переписи» Кейт Перри 10 января 2013 г.
  4. ^ Золотой имитационный динар Оффы В архиве 2012-09-12 в Archive.today, Британский музей
  5. ^ Бернард Льюис (1957). «Мусульманское открытие Европы». Вестник школы востоковедения и африканистики. Издательство Кембриджского университета. 20 (1/3): 409–416 [410]. Дои:10.1017 / S0041977X00061954. JSTOR  610392.CS1 maint: ref = harv (связь)
  6. ^ Чосер Кентерберийские рассказы Пингвин Хармондсворта 1951 г., стр.280 и примечание стр.522
  7. ^ Зиауддин Сардар, Наука в исламской философии В архиве 2009-05-05 на Wayback Machine
  8. ^ Рэндалл Полдень (1992). Введение в судебную экспертизу. CRC Press. ISBN  0849381029.CS1 maint: ref = harv (связь)
  9. ^ Глик, Томас Ф .; Ливси, Стивен Джон; Уоллис, Вера: Средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия, первое издание, Routledge, 29 сентября 2005 г., ISBN  978-0-415-96930-7
  10. ^ Мурштейн, Марк: Фреймворки: конфликт баланса, стр. 237, iUniverse, Inc., 9 июня 2004 г., 308 стр., ISBN  978-0-595-31824-7
  11. ^ Линдберг, Дэвид С. (1996). «Роджер Бэкон и истоки Perspectiva в средние века». Clarendon Press: 11. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  12. ^ а б c (Макдиси 1999 )
  13. ^ а б Мукул Девичанд (24 сентября 2008 г.). «Связано ли английское право с мусульманским правом?». Новости BBC. Получено 2008-10-05.CS1 maint: ref = harv (связь)
  14. ^ Хуссейн, Джамила (2001). "Рецензия на книгу: Справедливость ислама Лоуренса Розена ". Обзор права Мельбурнского университета. 30.CS1 maint: ref = harv (связь)
  15. ^ Эль-Гамаль, Махмуд А. (2006). Исламские финансы: право, экономика и практика. Издательство Кембриджского университета. п.16. ISBN  0-521-86414-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  16. ^ Гаудиози, Моника М. (апрель 1988 г.). «Влияние исламского закона вакфа на развитие траста в Англии: пример колледжа Мертон». Обзор права Пенсильванского университета. 136 (4): 1231–1261. Дои:10.2307/3312162. JSTOR  3312162.CS1 maint: ref = harv (связь)
  17. ^ Бадр, Гамаль Мурси (весна 1978 г.). «Исламское право: его отношение к другим правовым системам». Американский журнал сравнительного правоведения. 26 (2 - Труды Международной конференции по сравнительному праву, Солт-Лейк-Сити, Юта, 24–25 февраля 1977 г.): 187–198 [196–8]. Дои:10.2307/839667. JSTOR  839667.CS1 maint: ref = harv (связь)
  18. ^ Хадсон, А. (2003). Акции и трасты (3-е изд.). Лондон: Кавендиш Паблишинг. п.32. ISBN  1-85941-729-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  19. ^ «BBC - Ошибка 404: не найдено». Архивировано из оригинал в 2013-10-22. Получено 2013-10-20.
  20. ^ Рассказы путешественника, 3, Путешествие в Триполис в Берберии, 1584 г., Ричард Хаклют
  21. ^ Рис Дэвис, Британские рабы на берберском побережье, BBC, 1 июля 2003 г.
  22. ^ а б "Ланди".
  23. ^ Констам, Ангус (2008). Пиратство: полная история. Osprey Publishing. п. 91. ISBN  978-1-84603-240-0. Получено 2011-04-15.CS1 maint: ref = harv (связь)
  24. ^ де Брюссель, Симон (28 февраля 2007 г.). "Пираты, которым это сошло с рук". Этюд парусов на пиратских кораблях. Лондон. Получено 2007-11-25.CS1 maint: ref = harv (связь)
  25. ^ Дэвис, Норман (1996). Европа история. Норман Дэвис. ISBN  978-0-19-820171-7. Получено 2007-11-25.CS1 maint: ref = harv (связь)
  26. ^ Профессор Набиль Матар (апрель 2004 г.), Шекспир и елизаветинский мавр, Сэм Ванамейкер Стипендиальная лекция Шекспира Театр Глобус (ср. Мэр Лондона (2006), Мусульмане в Лондоне В архиве 26 июня 2008 г. Wayback Machine, стр. 14-15, Управление Большого Лондона)
  27. ^ а б Купперман, стр.39
  28. ^ Энциклопедия всемирной истории Питера Н. Стернса, с.353. Получено 2 мая 2010.
  29. ^ Купперман, стр.40
  30. ^ Купперман, стр.41
  31. ^ а б Набиль И. Матар, «Англия эпохи Возрождения и тюрбан».
  32. ^ Г. А. Рассел (1994). В Арабик интерес натурфилософов в Англии семнадцатого века. Brill Publishers. ISBN  90-04-09888-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  33. ^ Джон Макгиннис, Классическая арабская философия: антология источников, п. 284, г. Издательская компания Hackett, ISBN  0-87220-871-0.
  34. ^ Самар Аттар, Жизненно важные корни европейского просвещения: влияние Ибн Туфайла на современную западную мысль, Lexington Books, ISBN  0-7391-1989-3.[1]
  35. ^ Наваль Мухаммад Хасан (1980), Хай бин Якзан и Робинзон Крузо: исследование раннего арабского влияния на английскую литературу, Дом Аль-Рашида для публикации.
  36. ^ Сирил Гласс (2001), Новый Энциклопедия ислама, п. 202, Роуман Альтамира, ISBN  0-7591-0190-6.
  37. ^ Эмбер Хак (2004 г.), «Психология с исламской точки зрения: вклад ранних мусульманских ученых и вызовы современным мусульманским психологам», Журнал религии и здоровья 43 (4): 357-377 [369].
  38. ^ Мартин Уэйнрайт, Скрипты необитаемого острова, Хранитель, 22 марта 2003 г.
  39. ^ а б Джуни Т. Тонг (2016). Финансы и общество в Китае 21-го века: китайская культура и западные рынки. CRC Press. п. 151. ISBN  978-1-317-13522-7.
  40. ^ а б Джон Л. Эспозито, изд. (2004). Исламский мир: прошлое и настоящее. Том 1: Abba - Hist. Издательство Оксфордского университета. п. 174. ISBN  978-0-19-516520-3.
  41. ^ а б Индраджит Рэй (2011). Бенгальская промышленность и британская промышленная революция (1757-1857 гг.). Рутледж. С. 7–10. ISBN  978-1-136-82552-1.
  42. ^ Шомбит Сенгупта, Бенгальский грабеж стал подарком британской промышленной революции, Финансовый экспресс, 8 февраля 2010 г.
  43. ^ а б Дэвид Мотадель (2014), Ислам и европейские империи, стр. 267, Oxford University Press
  44. ^ а б Фрэнсис Робинсон (2001), Британская империя и мусульманский мир, Оксфордская история Британской империи, том 4, страницы 398-420, Oxford University Press
  45. ^ а б Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Британская империя". Британская энциклопедия. 04 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  46. ^ Фишер, Майкл Герберт (2006). Противодействие колониализму: индийский путешественник и поселенец в Великобритании 1600–1857 гг.. Ориент Блэксуан. С. 111–9, 129–30, 140, 154–6, 160–8, 172, 181. ISBN  81-7824-154-4.
  47. ^ «Ласкар жив и восточно-индийская компания - Археология - Саутгемптонский университет».
  48. ^ Фишер, Майкл Герберт (2006). Противодействие колониализму. Ориент Блэксуан. С. 111–9, 129–30, 140, 154–6, 160–8, 181. ISBN  81-7824-154-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  49. ^ а б Фишер, Майкл Х. (2004). Противодействие колониализму: индейские путешественники и поселенцы в Великобритании, 1600-1857 гг.. Дели: Перманентный черный. С. 140, 154–6, 160–8, 172. ISBN  978-81-7824-154-8.
  50. ^ Ансари, Хумаюн (2004). Внутренние неверные: история мусульман в Британии с 1800 г. по настоящее время. Издательство C. Hurst & Co. п. 35. ISBN  1-85065-685-1.
  51. ^ Робинсон-Данн, Дайан (февраль 2003 г.). «Моряки Ласкара и английские обращенные: Имперский порт и ислам в Англии конца XIX века». Морские пейзажи, прибрежные культуры и трансокеанские обмены. Архивировано из оригинал 2 августа 2012 г.. Получено 13 января 2009.
  52. ^ Behal, Rana P .; ван дер Линден, Марсель, ред. (2006). Кули, капитал и колониализм: исследования по истории труда Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 114. ISBN  978-0-521-69974-7.
  53. ^ «Основатель Карри Хаус удостоен чести». Новости BBC. 29 сентября 2005 г.. Получено 2008-10-09.CS1 maint: ref = harv (связь)
  54. ^ «Забытая» армия из 400 000 мусульманских солдат, сражавшихся за британскую свободу в Первой мировой войне., Daily Mirror, 9 января 2017
  55. ^ Зиауддин Сардар (2012), Критический мусульманин 2: Идея ислама, стр.131, Oxford University Press
  56. ^ а б Мария Катерина Ла Барбера (2014), Идентичность и миграция в Европе: мультидисциплинарные перспективы, стр. 230, Springer Science + Business Media
  57. ^ Ричард Д. Хехт, Винсент Ф. Биондо (2010), Религия, повседневная жизнь и культура, стр. 859, ABC-CLIO
  58. ^ Мусульманская миграция в Европу, Университет Миннесоты, 17 июня 2015
  59. ^ Как мигранты помогли создать NHS, Хранитель, 18 июня 2008 г.
  60. ^ Нахид Афросе Кабир (2012), Молодые британские мусульмане, Издательство Эдинбургского университета
  61. ^ Тимоти Пис (2015), Европейские социальные движения и мусульманский активизм: другой мир, но с кем?, стр. 55, Springer Science + Business Media
  62. ^ «Разработка усадебной стратегии». Архивировано из оригинал на 2007-09-29. Получено 2009-02-25. пункт 4.3
  63. ^ Ахмадийские мечети во всем мире, стр. 253
  64. ^ Эстер Аддли (28.06.2003). «Радостный день для траура | Мировые новости». Хранитель. Получено 2013-10-20.
  65. ^ «Дом - Управление национальной статистики».
  66. ^ «Этническая принадлежность и идентичность». Национальная статистика. Получено 2008-07-21.
  67. ^ «Профили переписи 2001 года: бангладешцы в Лондоне» (PDF). Власть Большого Лондона. Архивировано из оригинал (PDF) 7 апреля 2005 г.. Получено 2004-08-01.
  68. ^ а б «Бангладешская диаспора в Великобритании: некоторые наблюдения о социально-культурной динамике, религиозных тенденциях и транснациональной политике» (PDF). Университет Суррея. Архивировано из оригинал (PDF) на 2010-09-23. Получено 2008-06-03.
  69. ^ а б "bdirectory: исламистская политика среди бангладешцев в Великобритании". Дэвид Гарбин - Кронем, Университет Суррея. Архивировано из оригинал на 2009-01-12. Получено 2008-07-27.
  70. ^ а б "Генетика, религия и идентичность: исследование британских бангладешцев - 2004-2007 гг." (PDF). Школа социальных наук - Кардиффский университет - финансируется Советом по экономическим и социальным исследованиям. Получено 2008-09-15.
  71. ^ «Проект Конституции Хизб ут-Тахрир». Медиа-офис Хизб-ут-Тахрир. Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 2008-08-16.
  72. ^ «Сборник мусульманских текстов - Том 3, Книга 48, номер 819". Университет Южной Калифорнии. Получено 2008-08-16.
  73. ^ Следующая атака, К Даниэль Бенджамин Стивен Саймон, ISBN  0-8050-7941-6 - Стр. 55
  74. ^ М. Джавед Икбал; Эбрахим Десаи (9 июня 2007 г.). «Приглашение в ислам». www.askimam.org. Архивировано из оригинал 15 января 2009 г.. Получено 2008-08-16.CS1 maint: ref = harv (связь)
  75. ^ «Мечеть Восточного Лондона и Лондонский мусульманский центр». Мечеть Восточного Лондона. Получено 2008-07-26.
  76. ^ «Бангладешцы в восточном Лондоне: от светской политики к исламу». Делвар Хуссейн - openDemocracy: свободное мышление для мира. Архивировано из оригинал на 2008-08-30. Получено 2008-07-27.
  77. ^ «База данных страны рождения». Организация экономического сотрудничества и развития. Архивировано из оригинал на 2009-06-17. Получено 2009-01-25.
  78. ^ «Таблица 1.3: Расчетное население Соединенного Королевства с разбивкой по зарубежным странам рождения, 60 наиболее распространенных стран рождения, с января 2008 г. по декабрь 2008 г.». Управление национальной статистики. Архивировано из оригинал на 2011-06-05. Получено 2009-10-04. Приведенный рисунок является центральной оценкой. См. Источник для 95 процентов доверительные интервалы.
  79. ^ а б Диссанаяке, Саманти (4 декабря 2008 г.). «Британские сомалийцы играют в политику издалека». Новости BBC. Получено 2009-01-25.
  80. ^ Кашиани, Доминик (30 мая 2006 г.). «Борьба сомалийцев в Великобритании». Новости BBC. Получено 2009-01-25.
  81. ^ «Родился за границей: Сомали». Новости BBC. 2005-09-07. Получено 2009-01-25.
  82. ^ [2]
  83. ^ «Интеграция сомалийского сообщества в Европу». Федерация ассоциаций образования взрослых. Архивировано из оригинал 16 декабря 2009 г.. Получено 3 февраля 2010.
  84. ^ Lytra & Baraç 2009, 60
  85. ^ Трэвис, Алан (1 августа 2011 г.). «Британский иммиграционный анализ необходим для легальной миграции в Турцию, - говорят депутаты». Хранитель. В архиве из оригинала 2011-08-01. Получено 1 августа 2011.
  86. ^ а б Комитет внутренних дел 2011, Ev 34
  87. ^ «НМФ».
  88. ^ Инбар, Эфраим; Фриш, Гиллель (январь 2008 г.). Радикальный ислам и международная безопасность: вызовы и ответы. ISBN  9780415444606.CS1 maint: ref = harv (связь)
  89. ^ "BBC В ЭТОТ ДЕНЬ | 14 | 1989: Аятолла приговаривает автора к смерти". Новости BBC. Получено 2013-10-20.
  90. ^ Робин Люстиг; Мартин Бейли; Симон де Брюссель; Ян Мэзер (18 февраля 1989 г.). "Война слова". Хранитель. В архиве из оригинала 8 октября 2014 г.. Получено 7 июля 2014.
  91. ^ Уиндер, Роберт. Кровавые иностранцы: история иммиграции в Британию. Abacus, Лондон: 2013: стр. 414
  92. ^ "Глубокие | Лондонские атаки". Новости BBC. Получено 2013-10-20.
  93. ^ «Командующий« Аль-Каидой », связанный с взрывами в Лондоне в 2005 году, руководил атаками на конвои НАТО». Телеграф. 22 января 2009 г.
  94. ^ «Ноттингемский университет присуждает почетные степени». Неделя.
  95. ^ «Убийца Ли Ригби подал в суд на тюремную службу из-за потери зубов». Неделя.
  96. ^ Херст, Энди; Ринне, Синни (2017). «ОТЧЕТ ОБ ИССЛЕДОВАНИИ: Пилотная оценка проекта дружбы Kumon Y'all» (PDF). Комиссия по равенству и правам человека.
  97. ^ «Мусульманские невзгоды в центре внимания». Новости BBC. 14 мая 2006 г.. Получено 17 июн 2010.
  98. ^ а б Джон Карвел (12 октября 2004 г.). «Перепись показывает тяжелое положение мусульман». Хранитель. Лондон. Получено 17 июн 2010.
  99. ^ «Лондонская Мекка богата: рост мусульманских мультимиллионеров, разбрасывающих свои деньги». Получено 7 мая 2020.
  100. ^ «Десять самых богатых мусульман Великобритании». Islamic Times. Архивировано из оригинал 6 октября 2011 г.. Получено 27 февраля, 2011.
  101. ^ а б «Дети-христиане и атеисты с меньшей вероятностью пойдут в университет». Телеграф. 14 мая 2006 г.. Получено 22 июл 2011.
  102. ^ «8 мусульманских школ входят в топ-50 экзаменационной лиги Англии». Получено 7 мая 2020.
  103. ^ Мусульманам угрожали после взрывов BBC News 12 июля 2005 г.
  104. ^ Викрам Дуд (13 июля 2005 г.). «В нападении обвиняют исламофобию». Хранитель. Лондон. Получено 2010-04-04.CS1 maint: ref = harv (связь)
  105. ^ На кладбище повреждены мусульманские могилы BBC News, 2 ноября 2006 г.
  106. ^ «Подросток-мусульманин зарезан во время нападения на мечеть в Великобритании». Арабские новости. 3 октября 2006 г. Архивировано с оригинал на 2011-11-07. Получено 2010-04-04. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  107. ^ Викрам Дуд (28 января 2010 г.). "СМИ и политики подпитывают рост преступлений на почве ненависти против мусульман'". Хранитель. Лондон. Получено 2010-04-04.CS1 maint: ref = harv (связь)
  108. ^ Джонатан Гитенс-Мейзер и Роберт Ламберт (28 января 2010 г.). «Мусульмане в Великобритании: за шумихой». Хранитель. Лондон. Получено 2010-04-04.CS1 maint: ref = harv (связь)
  109. ^ Доктор Джонатан Гитенс-Мейзер и доктор Роберт Ламберт. «Исламофобия и преступления на почве ненависти к мусульманам: пример из Лондона» (PDF). Эксетерский университет. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-05-28. Получено 2010-04-08. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  110. ^ Ричардсон, Джон Э. (2004). (Не) представление ислама: расизм и риторика британских газет. Издательская компания Джона Бенджамина. ISBN  90-272-2699-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  111. ^ Викрам Дуд (21 октября 2006 г.). «Белые ученики менее терпимы, как показывает опрос». Хранитель. Лондон. Получено 2010-04-04.CS1 maint: ref = harv (связь)
  112. ^ "Более терпимые студенты-мусульмане'". Новости BBC. 11 октября 2006 г.. Получено 2010-04-05.CS1 maint: ref = harv (связь)
  113. ^ Ян Дант (7 мая 2009 г.). «Мусульмане более патриотичны, чем британцы». Политика. Получено 2010-04-05. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  114. ^ «Опрос: европейские мусульмане более патриотичны, чем среднестатистическое население». Гаарец. Deutsche Presse-Agentur. 7 мая 2009. Архивировано с оригинал на 2016-05-29. Получено 2010-04-05.CS1 maint: ref = harv (связь)
  115. ^ Ник Аллен (24 февраля 2009 г.). «79 процентов мусульман считают, что христианство должно играть важную роль в Великобритании». Дейли Телеграф. Лондон. Получено 2010-04-05.CS1 maint: ref = harv (связь)
  116. ^ «Британия разделена исламом, результаты опроса». Дейли Телеграф. Лондон. 11 января 2010 г.. Получено 2010-04-04.CS1 maint: ref = harv (связь)
  117. ^ "Авторизоваться".
  118. ^ «Журнал НАДЕЖДА, а не ненависть: ноябрьский / декабрьский выпуск». Hopenothate.org.uk. 2012-11-05. Архивировано из оригинал в 2013-10-19. Получено 2013-10-20. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  119. ^ «Имамы Великобритании соглашаются на заключение браков с несовершеннолетними - Новости ITV». Itv.com. Получено 2013-10-20.
  120. ^ «11.2007 Evening Standard - Хорош ли ислам для Лондона» (PDF).
  121. ^ «В Мордене открывается самая большая мечеть в Западной Европе». Хранитель. Лондон. 2003-10-02.

внешняя ссылка