Отношения между нацистской Германией и арабским миром - Relations between Nazi Germany and the Arab world

Рашид Али аль-Гайлани и Амин аль-Хусейни, выступая на годовщине пронацистской 1941 Иракский государственный переворот в Берлин.
Ноябрь 1943 года: приветствие аль-Хусейни Боснийский мусульманин Ваффен-СС волонтеры с Нацистский салют.[1] Справа генерал СС Карл-Густав Зауберцвейг.
Боснийский мусульманин солдаты СС "Хандшар" с Нацистская пропаганда брошюра Islam und Judentum, в Южная Франция, оккупированная нацистами (Бундесархив, Июнь 1943 г.)

В отношения между нацистская Германия (1933–1945) и руководство Арабский мир охватывает презрение, пропаганда, сотрудничество, а в некоторых случаях - эмуляция.[2][3][4] Совместные политические и военные отношения были основаны на общей враждебности по отношению к общим врагам, таким как объединенное Королевство[3][4] и Французская Третья республика,[2][3] вместе с коммунизм, и Сионизм.[2][3][4] Еще одним ключевым фундаментом этого сотрудничества стал антисемитизм нацистов и их враждебности к Соединенному Королевству и Франции, которой восхищались некоторые арабские и мусульманские лидеры, в первую очередь Великий муфтий Иерусалима, Амин аль-Хусейни[3] (видеть Антисемитизм в исламе ). В публичных и частных, Адольф Гитлер и Генрих Гиммлер делал теплые заявления об исламе как религии и политической идеологии, описывая его как более дисциплинированную, милитаристскую, политическую и практическую форму религии, чем христианство, и одобряя то, что они считали Мухаммад мастерство в политике и военном руководстве. Однако официальная Нацистская расовая идеология также считали арабов и североафриканцев более низкими в расовом отношении по сравнению с немцами, и Гитлер и другие нацистские лидеры осуждали это чувство.[2] Гитлер не оставил сомнений в своем презрении к арабскому миру, написав Моя борьба: "Как Völkisch человек, который оценивает ценность людей по расовому признаку, мне мешает простое знание расовой неполноценности этих так называемых «угнетенных наций» от увязки судьбы моего собственного народа с их судьбой ».[5]

Арабоязычный мир привлек особое внимание историков, изучающих Фашизм за пределами Европы. Сосредоточив внимание исключительно на пронацистских и профашистских силах, эти ученые склонны подчеркивать привлекательность того, что фашизм и нацизм был во всем арабском мире. Однако совсем недавно это повествование было оспорено рядом ученых.[6] которые утверждают, что арабские политические дебаты в 1930-х и 1940-х годах были довольно сложными. Они утверждают, что фашизм и нацизм обсуждались наряду с другими политическими идеологиями, такими как коммунизм, либерализм и конституционализм. Более того, недавний ревизионистские работы подчеркнули антифашистские и антинацистские голоса и движения в арабском мире.[7][8] Несмотря на попытки муфтия заручиться поддержкой Германии для независимости арабов, Гитлер отказался, отметив, что «ничего не хочет от арабов».[9]

Восприятие нацистами арабского мира

В своих выступлениях Гитлер якобы делал явно теплые ссылки на мусульманскую культуру, например: «Народы ислама всегда будут к нам ближе, чем, например, Франция».[10] Гитлер был записан так: «Если бы Чарльз Мартель не был победителем в Пуатье [...] тогда мы, по всей вероятности, должны были обратиться в мусульманство, в тот культ, который прославляет героизм и который открывает седьмое небо только для смелого воина. Тогда германские расы завоевали бы мир ».[11]

Этот обмен произошел, когда Гитлер получил Саудовский линейка Ибн Сауд специальный посланник Халид аль-Худ аль-Гаргани.[12] Ранее на этой встрече Гитлер отметил, что одной из трех причин, по которым нацистская Германия проявляла некоторый интерес к арабам, была:

[...] потому что мы вместе боролись с евреями. Это побудило его обсудить Палестину и условия там, а затем он заявил, что сам не успокоится, пока последний еврей не покинет Германию. Калид аль-Худ заметил, что Пророк Мухаммед [...] действовал таким же образом. Он изгнал евреев из Аравии [...][13]

Гилберт Ахкар отмечает, что Фюрер не указал своим арабским посетителям на той встрече, что до тех пор он подстрекал немецких евреев эмигрировать в Палестину (видеть Алия Бет и Хронология Холокоста ), а Третий рейх активно помогал сионистским организациям обойти Британские ограничения на еврейскую иммиграцию.[14]

Гитлер сказал своим военным командирам в 1939 году, незадолго до начало второй мировой войны: «Мы продолжим беспорядки на Дальнем Востоке и в Аравии. Давайте мыслить как люди и позвольте нам увидеть в этих людях в лучшем случае лакированных полуобезьян, которые стремятся испытать удары плетью».[15][16]

До Второй мировой войны все Северная Африка и Средний Восток были под властью Европейские колониальные державы. Несмотря на Нацистская расовая теория которые очерняли арабов как представителей низшей расы, отдельных арабов, которые помогали Третьему Рейху в борьбе против Союзники обращались с достоинством и уважением. В Великий муфтий Иерусалима, Амин аль-Хусейни, например, "было предоставлено почетный ариец «статус нацистов за его тесное сотрудничество с Гитлером и Третьим рейхом.[17]

Нацистское правительство создало сердечную ассоциацию и сотрудничало с некоторыми Арабский националист лидеров, основанных на их общих врагах и разделяемых отвращение к евреям и Сионизм. Наиболее яркими примерами этих драк по общему делу были 1936–1939 Арабское восстание в Палестине. и другие действия под руководством Амина аль-Хусейни, и Англо-иракская война, когда Золотой квадрат (четыре генерала во главе с Рашид Али аль-Гайлани ) свергли пробританскую 'Абд аль-Илах регентства в Ираке и установил проОсь правительство.[18][19][20]

В ответ на переворот Рашида Али Гитлер выпустил Директива фюрера № 30 23 мая 1941 г., чтобы поддержать их дело. Этот приказ начинался так: "Арабское движение за свободу в Средний Восток наш естественный союзник против Англии ".[20]

11 июня 1941 года Гитлер и Верховный главнокомандующий издали Директиву № 32:

Эксплуатация движения за свободу арабов. Положение англичан на Ближнем Востоке станет более опасным в случае крупных немецких операций, если больше британских сил будет сковано в нужный момент гражданскими волнениями или восстанием. Все военные, политические и пропагандистские меры с этой целью должны быть тщательно скоординированы в подготовительный период. В качестве центрального агентства за рубежом я назначаю специальный штаб F, который должен принимать участие во всех планах и действиях в арабском регионе, штаб-квартира которого должна находиться в районе юго-востока командующего вооруженными силами. Ему будут доступны самые компетентные из имеющихся экспертов и агентов. Начальник Главного командования вооруженных сил определит обязанности специального штаба F по согласованию с министром иностранных дел, когда речь идет о политических вопросах.[21]

Восприятие арабами Гитлера и нацизма

По словам Гилберта Ахкара, единого арабского восприятия нацизм:

Во-первых, арабов не существует. Говорить в единственном числе арабского дискурса - это заблуждение. Арабским миром движет множество точек зрения. В то время можно было выделить четыре основных идеологических течения: от западного либерализма до марксизм и национализм, чтобы Исламский фундаментализм. Что касается этих четырех, то двое, а именно западный либерализм и марксизм, явно отвергли нацизм, отчасти на общих основаниях (например, наследие просветление мыслителей и осуждение нацизма как формы расизм ), а частично из-за их геополитической принадлежности. В этом вопросе арабский национализм противоречив. Однако, если присмотреться к этому повнимательнее, количество националистических групп, отождествляющих себя с нацистской пропагандой, оказывается значительно уменьшенным. В арабском мире есть только один клон нацизма, а именно Сирийская социальная национальная партия, который был основан ливанским христианином, Антун Сааде. В Партия Молодого Египта какое-то время флиртовал с нацизмом, но это была непостоянная вечеринка. Что касается обвинений в том, что Партия Баас был с самого начала в 1940-х годах вдохновлен нацизмом, они полностью ложны.[22]

Гитлер и фашистская идеология вызывали споры в арабском мире, как и в Европе, и имели как сторонников, так и противников.

В арабском мире были запущены массовые пропагандистские программы, в первую очередь Фашистская италия а позже нацистская Германия. Нацисты, в частности, сосредоточились на воздействии на новое поколение политических мыслителей и активистов.[23]

Эрвин Роммель был почти таким же популярным, как Гитлер. Сообщается, что "Heil Rommel" было обычным приветствием в арабских странах.[нужна цитата ] Некоторые считали, что немцы помогут им обрести независимость от французского и британского владычества.[нужна цитата ] После поражения Франции от нацистской Германии в 1940 году некоторые арабы публично кричали против французов и британцев на улицах города. Дамаск: «Нет больше месье, нет больше господина, Аллах на Небесах и Гитлер на земле».[24] Плакаты на арабском языке с надписью «На небесах Бог - ваш правитель, на земле Гитлер» часто демонстрировались в магазинах в городах Сирия.[25]

Некоторые богатые арабы, побывавшие в Германии в 1930-х годах, вернули фашистские идеалы и включили их в Арабский национализм.[нужна цитата ] Один из основных учредителей Баасистская мысль и Партия Баас, Заки аль-Арсузи, заявил, что Фашизм и нацизм оказал большое влияние на идеологию баасизма.[нужна цитата ] Ученик аль-Арсузи, Сами аль-Джунди, написал:

Мы были расистами, восхищались нацизмом, читали его книги и источники его мысли, особенно Ницше с Так говорил Заратустра, Фихте с Обращения к немецкому народу, и Х. С. Чемберлен с Основы девятнадцатого века, который вращается на гонке.[26] Мы первыми задумались о переводе Моя борьба.

Кто бы ни жил в этот период в Дамаске, оценит склонность арабского народа к нацизму, поскольку нацизм был силой, которая могла служить его защитником, а побежденный по природе полюбит победителя. Но наша вера была совсем другой.[27]

Амин аль-Хусейни и Адольф Гитлер 28 ноября 1941 г.

Двумя наиболее известными арабскими политиками, активно сотрудничавшими с нацистами, были Великий муфтий Иерусалима Амин аль-Хусейни,[28][страница нужна ][29] и премьер-министр Ирака Рашид Али аль-Гайлани.[30][31]

Британцы отправили Амина аль-Хусейни в ссылку за его роль в Палестинское восстание 1936–39 гг.. У экс-муфтия были агенты в Королевство Ирак, то Французский мандат Сирии И в Обязательная Палестина. В 1941 году аль-Хусейни активно поддерживал иракский Золотой квадрат. государственный переворот во главе с Рашидом Али аль-Гайлани.[32]

После того, как золотой квадрат иракский режим был побежден британскими войсками, Рашид Али, аль-Хусейни и другие иракские ветераны нашли убежище в Европе, где они поддерживали интересы стран Оси. Им особенно удалось завербовать несколько десятков тысяч мусульман для членства в Германии. Schutzstaffel (СС) и как пропагандисты арабоязычного мира. Спектр совместной деятельности был широк. Например, Анвар Садат, который позже стал президентом Египет, согласно его собственным воспоминаниям, был добровольным соучастником шпионажа нацистской Германии.[23] Адольф Гитлер встретился с Амином аль-Хусейни 28 ноября 1941 года. Официальные немецкие записи этой встречи содержат многочисленные ссылки на борьбу с евреями как внутри, так и за пределами Европы. Следующие отрывки из этой встречи - это заявления Гитлера аль-Хусейни:

Германия выступала за бескомпромиссную войну против евреев. Это, естественно, включало активное противодействие еврейскому национальному дому в Палестине, который был не чем иным, как центром в форме государства для осуществления деструктивного влияния еврейских интересов. ... Это была решающая борьба; в политическом плане он представлялся в основном как конфликт между Германией и Англией, но идеологически это была битва между национал-социализмом и евреями. Само собой разумеется, что Германия окажет позитивную и практическую помощь арабам, участвующим в той же борьбе, потому что платонические обещания были бесполезны в войне за выживание или разрушение, в которой евреи могли мобилизовать всю силу Англии для своих целей. ... фюрер сам даст арабскому миру уверенность в том, что час его освобождения настал. Тогда целью Германии было бы исключительно уничтожение еврейского элемента, проживающего в арабской сфере под защитой британской власти. В тот час муфтий станет самым авторитетным представителем арабского мира. Тогда его задачей будет начать арабские операции, которые он тайно подготовил. Когда пришло это время, Германии тоже могла быть безразлична реакция Франции на такое заявление.[33][34][35]

Амин аль-Хусейни стал самым известным арабским сотрудником держав оси. Он подружился с высокопоставленными нацистами, в том числе с Генрих Гиммлер, Иоахим фон Риббентроп, и (возможно) Адольф Эйхманн.[нужна цитата ] Он участвовал в пропагандистских услугах Оси и вербовке мусульманских и арабских солдат для нацистских вооруженных сил, в том числе трех SS подразделения, состоящие из Боснийский Мусульмане.[36] Он участвовал в планировании «операций военного времени, направленных против Палестины и Ирака, включая высадку немцев и арабских агентов с парашютом для разжигания нападений на евреев в Палестине».[37] Он содействовал проникновению Германии в Северную Африку, в частности, вступлению Германии в Тунис и Ливия. Его шпионская сеть обеспечивала Вермахт с 48-часовым предупреждением о вторжении союзников в Северную Африку. Однако вермахт проигнорировал эту информацию, которая оказалась совершенно точной.[нужна цитата ] Он вмешался и выразил протест правительственным властям, чтобы помешать евреям эмигрировать в Обязательная Палестина.[38] Есть убедительные доказательства того, что он знал о нацистских Окончательное решение.[39] После окончания войны он утверждал, что никогда не знал о лагеря смерти или же Нацистские планы геноцида европейских евреев, что доказательства против него были сфальсифицированы его еврейскими врагами и даже отрицали встречи с Эйхманом. Он по-прежнему является противоречивой фигурой, которую одновременно осуждают и уважают различные политические фракции в современном арабском мире.[40]

Исследователи любят Джеффри Херф, Меир Замир и Ханс Гольденбаум соглашаются в важности пропагандистских усилий Германии на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Но последние исследования массовых и влиятельных радиопередач смогли доказать, «что тексты были предоставлены немецким персоналом, а не, как иногда полагают, читателями арабских передач [...]». Более того, Гольденбаум заключает, «что человек, который долгое время считался самым важным мусульманином Рейха, Мухаммед Амин аль-Хусейни, муфтий Иерусалима, не играл в этом деле особо важной роли. Несмотря на то, что его арабские речи транслировались Радио Берлина, и его всегда представляли как образец для подражания, аль-Хусейни не имел никакого влияния на содержание передач. Арабы в целом, похоже, не были равноправными партнерами. Вместо этого они были вторичными получателями пропаганды и приказы, заключил Гольденбаум. Сотрудничество никогда не выходило за рамки подчеркнутой общей борьбы против колониализма ».[41][42]

Оппозиция

Гилберт Ахкар, профессор исследований развития в Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета, утверждает, что исторические нарративы часто преувеличивают важность сотрудничества и недооценивают прогрессивную арабскую политическую историю, затмевая многие аспекты конфликта между нацизмом и арабским миром. Он обвиняет сионистов в распространении «коллаборационистского» нарратива в партизанских целях. Он предполагает, что доминирующие политические взгляды арабов были:антиколониализм ' и 'антисионизм, хотя лишь сравнительно небольшая фракция приняла антисемитизм, и большинство арабов на самом деле были заСоюзник и анти-Оси (о чем свидетельствует большое количество арабов, сражавшихся на стороне союзников). Ахкар утверждает:

Сионистское повествование об арабском мире базируется в основном на одной фигуре, которая присутствует во всем этом вопросе, - Иерусалим Великий муфтий Хадж Амин аль-Хусейни, сотрудничавший с нацистами. Но исторические записи на самом деле весьма разнообразны. Первоначальная реакция на нацизм и Гитлера в арабском мире и особенно со стороны интеллектуальной элиты была очень критичной по отношению к нацизму, который воспринимался как тоталитарный, расистский и империалистический феномен. Его критиковали либералы или то, что я называю либеральными западниками, то есть те, кого привлекал западный либерализм, а также марксисты и левые националисты, которые осуждали нацизм как другую форму империализма. Фактически, только одно из основных идеологических течений в арабском мире развивало сильную близость с западным антисемитизмом, и это был исламский фундаментализм - не все ислама или исламские движения, а те, которые придерживались наиболее реакционных интерпретаций ислама. Они отреагировали на то, что происходило в Палестине, исповедуя западные антисемитские настроения.[43]

Сотрудничество

Обязательная Палестина

Политические лидеры палестинских арабов и нацистов заявили, что у них есть общее дело против "Международное еврейство ". Однако наиболее значительный практический эффект от Нацистская антиеврейская политика между 1933 и 1942 гг. радикально увеличить уровень иммиграции немецких и других европейских евреев в Палестину и удвоить население Палестинские евреи. Аль-Хусейни отправлял сообщения в Берлин через Генрих Вольф [де ], то Генеральный консул Германии в Иерусалиме, одобряя приход нацистского режима еще Март 1933 г., и был полон энтузиазма по поводу нацистской антиеврейской политики, особенно антиеврейский бойкот в нацистской Германии. «[Муфтий и другие шейхи просили] только, чтобы немецких евреев не отправляли в Палестину».[44]

Нацистская политика для решения своих Еврейская проблема до конца 1937 г. подчеркивал мотивацию немецких евреев эмигрировать с территории Германии. В этот период Лига Наций Мандат на создание еврейской родины в Обязательная Палестина использование в качестве убежища для евреев "все еще признано во всем мире". В Гестапо и СС непоследовательно сотрудничали с различными еврейскими организациями и усилиями (например, Hanotaiah Ltd., Англо-Палестинский банк, Банк Общества Темпл, HIAS, Объединенный распределительный комитет, Сионисты-ревизионисты и другие), в первую очередь в соглашениях Хаавура, чтобы облегчить эмиграцию в подмандатную Палестину.[45]

Нора Левин писал в 1968 году: «До середины 1938 года Палестина приняла треть всех евреев, эмигрировавших из Германии с 1933 года - 50 000 из 150 000».[46] Эдвин Блэк, пользующийся более современной стипендией, написал, что 60 000 немецких евреев иммигрировали в Палестину с 1933 по 1936 год, принеся с собой 100 000 000 долларов (1,6 миллиарда долларов в долларах 2009 года). Этот резкий рост еврейского палестинского населения стимулировал политическое сопротивление палестинских арабов продолжающейся еврейской иммиграции и был основной причиной 1936–1939 Арабское восстание в Палестине., что, в свою очередь, привело к тому, что британские Белая бумага решение отказаться от мандата Лиги Наций на создание еврейского национального очага в Палестине. Результирующее изменение британской политики фактически закрыло Палестину для большинства европейских евреев, спасавшихся от преследований нацистов во время Второй мировой войны. После 1938 года большинство сионистских организаций придерживались стратегии «бороться с Белой книгой, как если бы не было войны, и вести войну, как если бы не было Белой книги». Сионисты при любой возможности тайно переправляли евреев в Палестину, даже если это приводило их к конфликту с британскими властями. В то же время сионисты и другие евреи присоединятся к британской борьбе против Германии и держав оси, даже если британские власти отказались разрешить миграцию европейских евреев в Палестину.[47]

В 1938 году политика Германии по отношению к еврейской родине в Палестине, по-видимому, существенно изменилась, как указано в этой записке Министерства иностранных дел Германии от 10 марта 1938 года:

Приток в Палестину немецкого капитала в руках евреев будет способствовать построению еврейского государства, что противоречит интересам Германии; поскольку это государство, вместо того, чтобы поглотить мировое еврейство, когда-нибудь приведет к значительному увеличению политической власти мирового еврейства.[48]

Одним из последствий оппозиции аль-Хусейни британскому мандату в Палестине и его неприятием британских попыток выработать компромисс между сионистами и палестинскими арабами стало изгнание муфтия из Палестины. Многие из его последователей, воевавшие в партизанские кампании против евреев и британцев в Палестине, последовал за ним и продолжал работать для его политических целей. Среди самых известных палестинских солдат в этой категории был Абд аль-Кадир аль-Хусайни, родственник и офицер аль-Хусейни, который был дважды ранен на ранних этапах 1936–1939 Арабское восстание в Палестине.. Аль-Хусейни отправил Абд аль-Кадира аль-Хусейни в Германию в 1938 году для обучения работе с взрывчатыми веществами. Абд аль-Кадир аль-Хусейни затем работал с аль-Хусейни, чтобы поддержать режим Золотого квадрата, и, следовательно, был осужден и отправлен в тюрьму британцами после того, как они снова захватили Ирак. Впоследствии он стал популярным лидером примерно 50 000 палестинских арабов, присоединившихся к муфтию. Армия священной войны вовремя 1947-1948 арабо-израильская война. Его товарищ иракский ветеран и немецкий соратник Фаузи аль-Кавукджи стал генералом-соперником в той же борьбе с сионизмом.[49]

После Хрустальная ночь погромы в ноябре 1938 года большинство еврейских и сионистских организаций объединились с Великобританией и ее союзниками, чтобы противостоять нацистской Германии. После этого организованная помощь гестапо еврейским организациям, перевозившим европейских евреев в Палестину, стала гораздо более спорадической, хотя подкуп отдельных немцев часто помогает в проведении таких операций даже после того, как официальная политика их не одобряла.[50]

Аль-Хусейни выступал против иммиграции евреев в Палестину. Его многочисленные письма с призывом к различным правительственным властям предотвратить эмиграцию евреев в Палестину были широко переизданы и цитировались как документальные свидетельства его сотрудничество с нацистами и его совместная поддержка их действий. Например, в июне 1943 года аль-Хусейни рекомендовал венгерскому министру, что было бы лучше прислать Еврейское население Венгрии к Нацистские концлагеря в Польше вместо того, чтобы позволить им найти убежище в Палестине (не совсем ясно, знал ли аль-Хусейни о лагеря смерти в Польше, например Освенцим, на данный момент):

Я прошу ваше превосходительство разрешить мне обратить ваше внимание на необходимость воспрепятствовать евреям уезжать из вашей страны в Палестину, и если есть причины, делающие их выселение необходимым, было бы необходимо и бесконечно предпочтительно отправить их в другие страны, где они окажутся под активным контролем, например, в Польше ...[51]

Амин аль-Хусейни встреча с Генрих Гиммлер (1943)

Ахкар цитирует мемуары аль-Хусейни об этих попытках повлиять на державы Оси, чтобы предотвратить эмиграцию восточноевропейских евреев в Палестину:

Мы боролись с этим предприятием, написав Риббентропу, Гиммлеру и Гитлеру, а затем правительствам Италии, Венгрии, Румынии, Болгарии, Турции и других стран. Нам удалось сорвать эту инициативу, обстоятельство, которое заставило евреев выдвинуть против меня ужасные обвинения, в которых они признали меня ответственным за ликвидацию четырехсот тысяч евреев, которые не смогли эмигрировать в Палестину в этот период. Они добавили, что меня должны судить как военного преступника в Нюрнберге.[52]

Затем Ахкар отмечает, что, хотя мотивация аль-Хусейни заблокировать еврейскую эмиграцию в Палестину:

было определенно законным, когда оно было обращено как призыв к британским обязательным властям ... Оно не имело никакой легитимности, когда было обращено к нацистским властям, которые сотрудничали с сионистами в отправке десятков тысяч немецких евреев в Палестину, а затем намеревались истребить евреи Европы. Муфтий прекрасно понимал, что европейские евреи уничтожаются; он никогда не утверждал обратного. И, в отличие от некоторых из его нынешних поклонников, он не играл в позорную, извращенную и глупую игру отрицания Холокоста ... Его броня-пропре не позволяла ему оправдываться перед евреями ... злорадствовать, что евреи имели заплатили гораздо более высокую цену, чем немцы ... он цитирует: "Их потери во Второй мировой войне составляют более тридцати процентов от общего числа их людей ... Подобные заявления от человека, который был хорошо осведомлен то, что сделали нацисты ... представляет собой мощный аргумент против отрицателей Холокоста. Хусейни сообщает, что Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер ... сказал ему летом 1943 года, что немцы «уже уничтожили более трех миллионов» евреев: «Я был поражен этой цифрой, так как до того времени я ничего не знал об этом». ... Таким образом. в 1943 году Хусейни узнал о геноциде ... Гиммлер ... снова летом 1941 года ... открыл ему секрет, что ... у Германии будет атомная бомба через три года ...[53]

В ноябре 1943 года, когда он узнал о природе нацистского Окончательное решение Аль-Хусейни сказал:

Долг мусульман в целом и арабов в частности - изгнать всех евреев из арабских и мусульманских стран ... Германия также борется против общего врага, который угнетал арабов и мусульман в их разных странах. Он очень ясно признал евреев такими, какие они есть, и решил найти окончательное решение [endgültige Lösung] за еврейскую опасность, которая устранит бедствие, которое евреи представляют в мире.[54]

Королевство Ирак

1 апреля 1941 г., на следующий день после генерала Эрвин Роммель начал свое тунисское наступление, 1941 Иракский государственный переворот свергли пробританские Королевство Ирак. Фриц Гробба Периодически служил послом Германии в Ираке с 1932 по 1941 год, поддерживая антиеврейские и фашистские движения в арабском мире. Интеллектуалы и армейские офицеры были приглашены в Германию в качестве гостей нацистской партии, а в газетах публиковались антисемитские материалы. Посольство Германии приобрело газету аль-Алам аль-Араби («Арабский мир»), в котором публиковалась антисемитская, антибританская и пронацистская пропаганда, в том числе сериализованный перевод гитлеровской Моя борьба по-арабски.[55]

Хотя нацистская Германия не была открыто союзником баасистского правительства в Ираке, как фашистская Италия во времена Англо-иракская война,[56] он обеспечивал поддержку с воздуха. 1–2 июня 1941 г., сразу после краха профашистского правительства Рашида Али в Ираке, аль-Хусейни и другие устроили погром против Еврейское население Багдада известный как Фархуд ". По оценкам, еврейские жертвы варьируются от менее 110 до более 600 убитых и от 240 до 2000 раненых. Гилберт Ахкар утверждает, что историк Бернард Льюис приводит цифры (официально 600 убитых и 240 раненых, а из неофициальных источников «намного больше») как количество еврейских жертв, не цитируя ни одной ссылки.[57] Эдвин Блэк заключает, что точные цифры никогда не будут известны, указывая на неправдоподобность первоначальной оценки в официальных отчетах о 110 погибших, среди которых были как арабы, так и евреи (в том числе 28 женщин), в отличие от утверждений еврейских источников о том, что столько же как 600 евреев были убиты.[58] Точно так же оценки разрушенных еврейских домов варьируются от 99 до более 900 домов. Хотя эти цифры обсуждаются во вторичной литературе, по общему мнению, было разграблено более 580 еврейских предприятий. Иракско-арабский Futuwwa молодежная группа - по образцу Гитлерюгенд - широко приписывались Фархуду. Футувва возглавил иракский министр образования. Саиб Шаукат, который также хвалил Гитлера за уничтожение евреев.[59][60][61]

В июне 1941 года Директива Верховного командования Вермахта № 32 и «Инструкции для Специального штаба F» назначили Специальный штаб F в качестве центрального агентства Вермахта по всем вопросам, затрагивающим арабский мир.[62]

Северная Африка

Алжирский Саид Мохаммеди (слева) ассистировал немецкому Люфтваффе (ВВС) во время Вторая Мировая Война, после чего он присоединился к Алжирская революция в 1954 г.

20 января 1942 года 15 высокопоставленных представителей нацистской партии и правительства Германии встретились на вилле в Ванзее, пригороде Берлина, чтобы скоординировать исполнение "Окончательное решение " (Endlösung) еврейского вопроса. На это Ванзейская конференция Рейнхард Гейдрих, заместитель Генриха Гиммлера и глава Reichssicherheitshauptamt (Главное управление безопасности рейха, или RSHA), отметил количество евреев, подлежащих уничтожению на каждой территории. В обозначении для Франции есть две записи: 165000 для оккупированной Франции и 700000 для незанятой зоны, в которую входят североафриканские владения Франции, то есть Марокко, Алжир и Тунис.[63][страница нужна ][64][65]

В 1942 году СС создали специальное подразделение из 22 человек «Убивать евреев в Северной Африке». Его возглавил функционер СС. Вальтер Рауфф, которые помогли разработать мобильные газовые аппараты, которые немцы использовали для убийства русских пленных и евреев в России и Польше. Сеть трудовых лагерей была создана в Тунисе, Алжире и Марокко.[66] За шесть месяцев в этих лагерях погибло более 2500 тунисских евреев.[67]

В соответствии с Роберт Сатлофф, только один араб в Северной Африке, Хасан Ферджани, был осужден военным трибуналом союзников во время Второй мировой войны за действия, приведшие к гибели евреев, мужчин-членов семьи Шемла в Тунисе, в то время как многие арабы действовали, чтобы спасти евреев.[68] Например, Король Мухаммед V отказались заставить 200000 евреев, живущих в Марокко, носить желтые звезды, хотя эта дискриминационная практика применялась во Франции. Сообщается, что он сказал: «В Марокко нет евреев. Есть только подданные».[69] Историк Хаим Саадон полагает, что за исключением некоторых исключений, не было никакого насилия по отношению к евреям со стороны мусульман и что, хотя не было особого чувства товарищества, евреи и мусульмане относились друг к другу довольно хорошо.[70]

Арабские эмигранты в нацистской Германии и фашистской Италии

После разгрома Золотого квадрата в Ираке в мае – июне 1941 г. Рашид Али аль-Гайлани сбежал в Иран, но не надолго. 25 августа 1941 года англо-советские войска вторглись в Иран., удаление Реза Шах от власти. Затем Гайлани сбежала в Оккупированная немцами Европа. В Берлин, его принял немецкий диктатор Адольф Гитлер, и он был признан лидером иракской правительство в изгнании. На поражение Германии, Гайлани снова сбежала и нашла убежище, на этот раз в Саудовская Аравия.

Амин аль-Хусейни приехать Рим 10 октября 1941 г. Он изложил свои предложения перед Альберто Понсе де Леоном. При условии, что Осевые силы «признают в принципе единство, независимость и суверенитет арабского государства, включая Ирак, Сирию, Палестину и Трансиорданию», - он предложил поддержку в войне против Великобритании и заявил о своей готовности обсудить вопросы «Святых мест, Ливан, Суэцкий канал, и Акаба Министерство иностранных дел Италии одобрило предложение аль-Хусейни, рекомендовав предоставить ему грант в размере одного миллиона лира, и направил его к Бенито Муссолини, который встретился с аль-Хусейни 27 октября. Согласно рассказу аль-Хусейни, это была дружеская встреча, на которой Муссолини выразил свою враждебность евреям и сионизму.[71]

Еще летом 1940 г. и снова в феврале 1941 г. аль-Хусейни подчинялся Нацистское правительство Германии проект декларации о германо-арабском сотрудничестве, содержащий пункт:

Германия и Италия признают право арабских стран решать вопрос о еврейских элементах, существующих в Палестине и в других арабских странах, в соответствии с требованиями национального и этнического (Völkisch) интересы арабов, а так же еврейский вопрос решался в Германии и Италии.[72]

Аль-Хусейни помог организовать арабских студентов и североафриканских эмигрантов в Германии в Свободный арабский легион в немецкой армии, которая выслеживала парашютистов союзников на Балканах и сражалась на русском фронте.[73]

Присоединение арабов к нацизму и подражание ему

Несколько новых движений в арабском мире находились под влиянием европейских фашистских и нацистских организаций в течение 1930-х годов. В Партия Молодого Египта («Зеленые рубашки») очень напоминали гитлерюгенд и, по словам историка, были «явно нацистскими по форме». Бернард Льюис.[74] Фашист[75] панарабист Аль-Мутанна Club и его аль-Футувва (гитлерюгенда) типа[76] движение, участвовал в 1941 г. Фархуд атаковать Багдад с Еврейский сообщество.[77][78]

В Сирийская социал-националистическая партия (SSNP) принял стили фашизма. Его эмблема - красный ураган - была взята у нацистов. свастика,[79] лидер Antoun Saadeh был известен как аз-заим (лидер), а партийным гимном было «Сирия, Сирия, über alles», исполненное на ту же мелодию, что и гимн Германии.[80] Он основал фашистскую SSNP с программой, согласно которой сирийцы были «самобытной и естественно высшей расой».[81]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фиск, Роберт (2007) [2005]. Великая война за цивилизацию: завоевание Ближнего Востока. Лондон: Knopf Doubleday Publishing Group. п. 459. ISBN  978-0-307-42871-4. OCLC  84904295.
  2. ^ а б c d Херф, Джеффри (Декабрь 2009 г.). «Пропаганда нацистской Германии, направленная против арабов и мусульман во время Второй мировой войны и Холокоста: старые темы, новые архивные данные». Центральноевропейская история. Издательство Кембриджского университета. 42 (4): 709–736. Дои:10.1017 / S000893890999104X. JSTOR  40600977. S2CID  145568807.
  3. ^ а б c d е  • "Хадж Амин аль-Хусайни: пропагандист военного времени". Энциклопедия Холокоста. Вашингтон, округ Колумбия.: Мемориальный музей Холокоста США. 2020. В архиве из оригинала 14 июня 2018 г.. Получено 13 октября 2020.
     • «Хадж Амин аль-Хусайни: лидер арабских националистов и мусульман». Энциклопедия Холокоста. Вашингтон, округ Колумбия.: Мемориальный музей Холокоста США. 2020. В архиве из оригинала 14 июня 2018 г.. Получено 13 октября 2020.
  4. ^ а б c Шпёрл, Джозеф С. (январь 2020 г.). «Параллели между нацистским и исламистским антисемитизмом». Обзор еврейских политических исследований. Иерусалимский центр по связям с общественностью. 31 (1/2): 210–244. ISSN  0792-335X. JSTOR  26870795. В архиве из оригинала 9 июня 2020 г.. Получено 9 октября 2020.
  5. ^ Херф, Джеффри (2010). Нацистская пропаганда в арабском мире. Новый рай: Издательство Йельского университета. С. 15–16. ISBN  978-0-30-016805-1.
  6. ^ Среди них работы Питера Вина (2006) и Орита Башкина (2009) об Ираке, Рене Вильдангеля (2007) о Палестине, Гетца Нордбруха (2009) о Ливане и Сирии, а также Исраэля Гершони и Джеймса Янковски (2010) о Египте.
  7. ^ Мотадель, Дэвид (3 марта 2016 г.). «Арабские ответы на фашизм и нацизм: притяжение и отталкивание, под редакцией Исраэля Гершони». Ближневосточные исследования. 52 (2): 377–379. Дои:10.1080/00263206.2015.1121872. S2CID  147486609.
  8. ^ Вена, Питер (2016). Арабский национализм: политика истории и культуры на современном Ближнем Востоке. Лондон: Рутледж. п. 175. ISBN  978-1-315-41219-1. OCLC  975005824. До недавнего времени европейские и англо-американские исследования по этим темам - часто основанные на подходе, основанном на исторических идеях, - принимали как должное естественную близость арабов к нацизму. Более поздние работы контекстуализировали авторитарные и тоталитарные тенденции в арабском мире в рамках широкого политического спектра, отдавая предпочтение второстепенным взглядам и отдавая предпочтение анализу местных голосов в прессе над колониальными архивами и голосами великих теоретиков.
  9. ^ "Хадж Амин аль-Хусайни: пропагандист военного времени". Энциклопедия Холокоста. Мемориальный музей Холокоста США.
  10. ^ Апокалипсис Гитлера: евреи и нацистское наследие, Роберт С. Вистрих, Вайденфельд и Николсон, 17 октября 1985 г., стр. 59
  11. ^ Cameron et al. 2007 г., п. 667.
  12. ^ The Arabs and the Holocaust: The Arab-Israeli War of Narratives, by Gilbert Achcar, (NY: Henry Holt and Co.; 2009), pp. 125—126.
  13. ^ "Arabs & Holocaust, Achcar", pp. 125—126.
  14. ^ "Arabs & Holocaust, Achcar" p. 125.
  15. ^ Stefan Wild (1985). "National Socialism in the Arab near East between 1933 and 1939". Die Welt des Islams. Новая серия. 25 (1/4): 126–173. Дои:10.2307/1571079. JSTOR  1571079. Wir werden weiterhin die Unruhe in Fernost und in Arabien schüren. Denken wir als Herren und sehen in diesen Völkern bestenfalls lackierte Halbaffen, die die Knute spüren wollen.
  16. ^ Wolfgang Schwanitz (2008). "The Bellicose Birth of Euro-Islam in Berlin". In Ala Al-Hamarneh and Jörn Thielmann (ed.). Islam and Muslims in Germany. Лейден: Koninklijke Brill NV. п. 203. ISBN  978-9004158665.
  17. ^ David G, Dalin John F. Rothmann (2009). Icon of Evil: Hitler's Mufti and the Rise of Radical Islam. Издатели транзакций. ISBN  978-1-4128-1077-7.
  18. ^ Nafi, Basheer M. "The Arabs and the Axis: 1933-1940". Arab Studies Quarterly, Vol. 19, Issue 2, Spring 1997
  19. ^ Nazi Palestine: The Plans for the Extermination of the Jews in Palestine by Klaus-Michael Mallmann and Martin Cuppers, tran. by Krista Smith, (Enigma Books, published in association with the United States Holocaust Memorial Museum, NY; 2010)
  20. ^ а б Churchill, Winston (1950). The Second World War, Volume III, The Grand Alliance. Boston: Houghton Mifflin Company, p.234; Kurowski, Franz (2005). The Brandenburger Commandos: Germany's Elite Warrior Spies in World War II. Механиксберг, Пенсильвания: Книга Стэкпола. ISBN  978-0-8117-3250-5, 10: 0-8117-3250-9. п. 141
  21. ^ "Blitzkrieg to Defeat: Hitler's War Directives, 1939–1945" edited with an Introduction and Commentary by H. R. Trevor-Roper (New York: Holt, Rinehart and Winston; 1964), pp. 80–81.
  22. ^ Christophe Ayad, Gilbert Achcar ‘Sait-on qu ‘un Palestinien a créé un musée de l’Holocaust?, в Освобождение 27 March 2010.'D'abord, les Arabes, ça n'existe pas. Parler d'un discours arabe au singulier est une aberration. Le monde arabe est traversé par une multitude de points de vue. A l'époque, on pouvait distinguer quatre grands courants idéologiques, qui vont de l'occidentalisme libéral à l'intégrisme islamique en passant par le marxisme et le nationalisme. Sur ces quatre courants, deux rejetaient clairement le nazisme : l'occidentalisme libéral et le marxisme, en partie pour des raisons communes (l'héritage des lumières, la dénonciation du nazisme comme racisme), et en partie à cause de leurs affiliations géopolitiques. Le nationalisme arabe est contradictoire sur cette question. Mais si on regarde de près, le nombre de groupes nationalistes qui se sont identifiés à la propagande nazie est finalement très réduit. Il y a un seul clone du nazisme dans le monde arabe, c'est le Parti social nationaliste syrien, fondé par un chrétien libanais, Antoun Saadé. Le mouvement égyptien Jeune Egypte a flirté un temps avec le nazisme, mais c'était un parti girouette. Quant aux accusations selon lesquelles le parti Baas était d'inspiration nazie à sa naissance dans les années 40, elles sont complètement fausses.
  23. ^ а б Lewis, Bernard (1995). The Middle East: A Brief History of the last 2,000 Years. Саймон и Шустер. п. 310. ISBN  978-0-684-80712-6.
  24. ^ Friedmann, Jan (23 May 2007). "Вторая мировая война: новые исследования портят образ пустынного лиса Роммеля". Der Spiegel. Получено 14 сентября 2010.
  25. ^ Stefan Wild (1985). "National Socialism in the Arab near East between 1933 and 1939". Die Welt des Islams. 25 (1/4): 128. JSTOR  1571079.
  26. ^ According to Gilbert Achcar, The Arabs and the Holocaust (2010), p.69, "which revolves on race" is a mistranslation for "and Darré's Гонка".
  27. ^ Elie Kedourie (1974). Арабские политические мемуары и другие исследования. London: Frank Cass. С. 199–201.
  28. ^ Малльманн, Клаус-Майкл; Martin Cüppers (2010). Нацистская Палестина: планы истребления евреев в Палестине. Krista Smith (translator). Книги Enigma. ISBN  978-1-929631-93-3.
  29. ^ "The Mufti and the Führer". JVL. Получено 14 сентября 2010.
  30. ^ McKale, Donald M. (1987). Curt Prüfer, German diplomat from the Kaiser to Hitler. Kent State University Press. п. 168. ISBN  978-0-87338-345-5.
  31. ^ "The Farhud". Мемориальный музей Холокоста США. Получено 14 сентября 2010.
  32. ^ Patterson, David (2010). A Genealogy of Evil: Anti-Semitism from Nazism to Islamic Jihad. Издательство Кембриджского университета. п. 114. ISBN  978-0-521-13261-9.
  33. ^ Документы по внешней политике Германии 1918–1945 гг., Series D, Vol XIII, London, 1964, p. 881
  34. ^ Akten zur deutschen auswärtigen Politik, Series D, Vol. XIII, 2, No. 515
  35. ^ Hitlers Weisungen für die Kriegführung 1939–1945, изд. by Walther Hubatsch (Frankfurt: Bernard und Graefe, 1962) pp. 129–39
  36. ^ Mattar, Philip (1992). The Mufti of Jerusalem: Haj Amin al-Husseini and the Palestinian National Movement. Издательство Колумбийского университета. п. 100. ISBN  978-0-231-06463-7.
  37. ^ Nazi War Crimes & Japanese Imperial Government Records Interagency Working Group Final Report to the United States Congress April 2007, 1-880875-30-6, [1], п. 87
  38. ^ Коллинз, Ларри и Лапьер, Доминик (1972): О Иерусалим!, Саймон и Шустер, ISBN  0-671-66241-4., pp. 49, 50
  39. ^ Collins & Lapierre, pp. 49, 50 : "Fully aware of the Final Solution, he had done his best to see that none of the intended victims were diverted to Palestine on their way to Reichsfuhrer Heinrich Himmler's gas chambers."
  40. ^ Achcar 2009, p. 154
  41. ^ Delving Into Nazi Germany's Arabic Language Propaganda, Sven F. Kellerhoff, http://www.worldcrunch.com/culture-society/delving-into-nazi-germany-s-arabic-language-propaganda/c3s21516/
  42. ^ Nationalsozialismus als Antikolonialismus. Die deutsche Rundfunkpropaganda für die arabische Welt, Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte. Volume 64, Issue 3, Pages 449–490
  43. ^ The Holocaust Palestine and the Arab World: Gilbert Achcar interviewed 26 августа 2014 г.
  44. ^ "Arabs & Holocaust, Achcar" p. 135
  45. ^ "The Mufti of Jerusalem and the Nazis: The Berlin Years" by Klaus Gensicke, translated by Alexander Fraser Gunn ( London & Portland, OR: Vallentine Mitchell ;2011); Original edition: "Der Mufti von Jerusalem" (Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft; 2007), pp. 26—28
  46. ^ The Holocaust: The Destruction of European Jewry 1933-1945, by Nora Levin, (New York: Thomas Y. Crowell Company; 1968) p. 130
  47. ^ "The Transfer Agreement: The Dramatic Story of the Pact between the Third Reich and Jewish Palestine" by Edwin Black (New York: First Dialog; 2009)
  48. ^ "The Holocaust" (1968), p. 131
  49. ^ Collins and Lapierre, pp. 86–88
  50. ^ "The Holocaust" (1968)
  51. ^ "Arabs & Holocaust, Achcar" p. 148
  52. ^ "Arabs & Holocaust, Achcar" pp. 145–146
  53. ^ "Arabs & Holocaust, Achcar" pp. 146–147
  54. ^ "Arabs & Holocaust, Achcar" pp. 151–152
  55. ^ Podeh, et al, 2006, p. 135
  56. ^ "Italy and Saudi Arabia confronting the challenges of the XXI century" p.20
  57. ^ "Arabs & Holocaust, Achcar, pp. 100-101"
  58. ^ Edwin Black (2010). The Farhud: Roots of the Arab-Nazi Alliance in the Holocaust. Washington, DC: Dialog Press. ISBN  978-0914153146, п. 186
  59. ^ Rosen, Robert N. (2006). Спасение евреев: Франклин Д. Рузвельт и холокост. п. 158. ISBN  9781560257783.
  60. ^ Craig, Olga (27 April 2003). "You boys you are the seeds from which our great President Saddam will rise again". В Daily Telegraph. Лондон. Получено 14 сентября 2010.
  61. ^ Льюис, Бернард. Semites and Anti-Semites. 1999, стр. 158
  62. ^ "German Exploitation of Arab Nationalist Movements in World War II" by Gen. Hellmuth Felmy and Gen, Walter Warlimont, Historical Division, Headquarters, United States Army, Europe, Foreign Military Studies Branch, 1952, p. 11, by Gen. Haider
  63. ^ Atlas of the Holocaust, by Martin Gilbert (New York: William Morrow & Company; 1993)
  64. ^ Gilbert, Martin (1985). Холокост: история евреев Европы во время Второй мировой войны. Генри Холт и Ко с. 281. ISBN  9780805003482.
  65. ^ Longerich, Peter (15 April 2010). Холокост. ISBN  9780192804365.
  66. ^ Among the Righteous: Lost Stories from the Holocaust's Long Reach Into Arab Lands, by Robert B. Satloff (New York: Public Affairs; 2006), p.209
  67. ^ Satloff, pp 57–72
  68. ^ Satloff, p. 15
  69. ^ "Moroccan Jews pay homage to 'protector'". Гаарец. Ассошиэйтед Пресс. 28 января 2005 г.
  70. ^ SHEFLER, Gil Stern Stern (24 January 2011). "Jewish–Muslim Ties in Maghreb Were Good Despite Nazis". The Jerusalem Post. Получено 14 сентября 2017.
  71. ^ Lewis 1999, pp. 150–151
  72. ^ Lewis 2002, п. 190
  73. ^ Medoff 1996, п. ?
  74. ^ Lewis, Bernard (17 May 1999). Семиты и антисемиты: расследование конфликтов и предрассудков. ISBN  9780393318395.
  75. ^ Bashkin, Orit (20 November 2008). Другой Ирак: плюрализм и культура в Хашимитском Ираке. Stanford University Press. ISBN  9780804774154.
  76. ^ Encyclopedia of the Modern Middle East & North Africa: D-K Por Philip Mattar, p. 860
  77. ^ Memories of state: politics, history, and collective identity in modern Iraq by Eric Davis Eric Davis, University of California Press, 2005, P. 14
  78. ^ http://www.fpri.org/orbis/4902/davis.historymattersiraq.pdf
  79. ^ Rolland, John C. (2003). Lebanon: current issues and background. Nova Publishers. п. 192. ISBN  978-1-59033-871-1.
  80. ^ Yapp, Malcolm (1996). The Near East since the First World War: a history to 1995. A history of the Near East. Longman Original (from the University of Michigan). п. 113. ISBN  978-0-582-25651-4.
  81. ^ Pryce-Jones, David (2002). The closed circle: an interpretation of the Arabs G - Reference, Information and Interdisciplinary Subjects Series. Иван Р. Ди. п. 201. ISBN  978-1-56663-440-3.

дальнейшее чтение

  • Нацистская Палестина: планы истребления евреев в Палестине by Klaus-Michael Mallmann, Martin Cüppers, trans. by Krista Smith (Original German title: Halbmond und HakenKreuz: das Dritte Reich, die Araber und Palastina)
  • Нацистская пропаганда в арабском мире by Jeffrey Herf (Yale University Press, 2009) ISBN  978-0-300-14579-3.
  • Nationalsozialismus als Antikolonialismus. Die deutsche Rundfunkpropaganda für die arabische Welt by Hans Goldenbaum, in ierteljahrshefte für Zeitgeschichte. Volume 64, Issue 3, Pages 449–490.
  • Germany and the Middle East, 1871-1945 edited by Wolfgang G. Schwanitz (Princeton, New Jersey: Markus Wiener Publishers; 2004) ISBN  1-55876-298-1
  • Арабы и Холокост: арабо-израильская война нарративов, by Gilbert Achcar, (New York: Henry Holt and Co.; 2009)
  • "The Farhud: Roots of the Arab-Nazi Alliance in the Holocaust" by Edwin Black, (Washington DC: Dialog Press; 2010) ISBN  978-0914153146
  • "The Mufti of Jerusalem and the Nazis: The Berlin Years" by Klaus Gensicke, translated by Alexander Fraser Gunn ( London & Portland, Oregon:Валлентин Митчелл; 2011); Original edition: "Der Mufti von Jerusalem" (Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft; 2007)
  • "The Grand Mufti : Haj Amin al-Hussaini, Founder of the Palestinian National Movement" by Zvi Elpeleg ( London & Portland, Oregon: Frank Cass; 1993)
  • "Nazism in Syria and Lebanon: The Ambivalence of the German Option" by Götz Nordbruch, 1933–1945 (London/New York: Routledge, 2008).
  • "Fritz Grobba and the Middle East Policy of the Third Reich," by Francis Nicosia, in National and International Politics in the Middle East: Essays in Honour of Elie Kedourie, ed. Edward Ingram (London, 1986): 206-228.
  • "Arab Nationalism and National Socialist Germany, 1933-1939: Ideological and Strategic Incompatibility", by Francis Nicosia, International Journal of Middle East Studies 12 (1980): 351-372.
  • "National Socialism in the Arab Near East between 1933-1939", by Stefan Wild, Die Welt des Islams, New Series 25 nr 1 (1985): 126-173
  • "The Third Reich and the Near and Middle East, 1933-1939", by Andreas Hillgruber, in The Great Powers in the Middle East, 1919-1939, ed. Uriel Dann (New York, 1988), 274-282.

внешняя ссылка