Битва за Тур - Battle of Tours

О битве 1356 года между англичанами и французами см. Битва при Пуатье.

Битва за Тур
Часть Омейядское вторжение в Галлию
Шарль де Стойбен с Bataille de Poitiers en octobre 732 романтически изображает торжествующий Чарльз Мартель (навесная) облицовка Абдул Рахман Аль Гафики (справа) в битве при Туре.
Дата 10 октября 732[2] Расположение Мусса-ла-Батай, Франция.[3] 47 ° 23′37 ″ с.ш. 0 ° 41′21 ″ в.д. / 47,3936 ° с.ш.0,6892 ° в. / 47.3936; 0.6892Координаты: 47 ° 23′37 ″ с.ш. 0 ° 41′21 ″ в.д. / 47,3936 ° с.ш.0,6892 ° в. / 47.3936; 0.6892 Результат Решительная победа франков, вывод армии Омейядов[4][5]
Воюющие стороны
Королевство франковЗападные франки[1] Vascones[1]	Омейядский халифат[1]
Командиры и лидеры
Чарльз Мартель[1] Одо, герцог Аквитании [1]	Абдул Рахман Аль Гафики[1] †
Прочность
30,000–50,000[1]	10,000–20,000[1]
Жертвы и потери
1,000[1]	12,000[1]

В Битва за Тур,^[6] также называется Битва при Пуатье и, согласно арабским источникам, Битва на Шоссе Мучеников (арабский: معركة بلاط الشهداء‎, романизированный: Мааракат Балах аш-Шухада '),^[7] произошла 10 октября 732 г. и была важной битвой во время Омейядское вторжение в Галлию. Это привело к победе Франкский и Аквитания^[8][9] силы под Чарльз Мартель над Омейядский халифат во главе с Абдул Рахман Аль Гафики, Генерал-губернатор аль-Андалус.

Детали сражения, включая количество участников и его точное местоположение, неясны из сохранившихся источников. Большинство источников согласны с тем, что Омейяды имели более крупные силы и понесли более тяжелые потери. Примечательно, что франкские войска явно сражались без тяжелой кавалерии.^[10] Поле битвы находилось где-то между городами Пуатье и Туры, в Аквитания на западе Франции, недалеко от границы Франкское королевство а тогда еще независимые Герцогство Аквитания под Одо Великий.

Аль-Гафики был убит в бою, и армия Омейядов отступила после битвы. Битва помогла заложить основы Каролингская империя и господство франков в Западной Европе в следующем столетии. Большинство историков сходятся во мнении, что «установление власти франков в Западной Европе сформировало судьбу этого континента, и битва при Туре подтвердила эту мощь».^[11]

Задний план

Экзотичность Сарацин армия подчеркивается в этой детали из Армия сарацин под Парижем, от Юлиус Шнорр фон Карольсфельд, написанная 1822–1827 гг., на которой изображен вымышленный инцидент из Людовико Ариосто (Кассино Массимо, Рим).^[12]

Битва при Туре последовала за двумя десятилетиями Завоевания Омейядов в Европе, которое началось с вторжения Вестготский Христианин королевства Пиренейский полуостров в 711 г. Затем последовали военные экспедиции в Франкский территории Галлия, бывшие провинции Римская империя. Военные кампании Омейядов достигли севера Аквитании и Бургундия, в том числе крупное участие в Бордо и рейд на Autun. Широко распространено мнение, что победа Чарльза остановила продвижение войск Омейядов на север с Пиренейского полуострова и сохранила христианство в Европе в период, когда Мусульманин Правило захлестнуло остатки византийский и Персидские империи.^[13]

Большинство историков предполагают, что две армии встретились там, где реки Clain и Вена соединяются между Туром и Пуатье. Количество войск в каждой армии неизвестно. В Мосарабская летопись 754 г., современный латинский источник, который описывает битву более подробно, чем любой другой латинский или арабский источник, утверждает, что «люди Австразия [франкские войска], более многочисленные и хорошо вооруженные, убили короля Абд ар-Рахмана ",^[14] что согласуется со многими арабскими и мусульманскими историками. Однако практически все западные источники не согласны с этим, оценивая франков в 30 000 человек, что составляет менее половины мусульманской силы.^[15]

Некоторые современные историки, используя оценки того, что земля была способна поддерживать и что Мартель мог поднять из своего царства и поддержать во время кампании, полагают, что общая численность мусульманских сил, считая отдаленные отряды набегов, которые присоединились к основной части перед Туром, превосходила численностью. франки. Опираясь на несовременные мусульманские источники, Кризи описывает силы Омейядов как 80 000 человек или более. Написав в 1999 году, Пол К. Дэвис оценивает силы Омейядов в 80 000 и франков примерно в 30 000,^[15] отмечая при этом, что современные историки оценивают численность армии Омейядов в Туре в 20 000–80 000 человек.^[16] Однако Эдвард Дж. Шенфельд, отвергая старые цифры в 60 000–400 000 Омейядов и 75 000 франков, утверждает, что «оценки того, что Омейяды имели более пятидесяти тысяч солдат (а франков и того больше), материально невозможны».^[10] Точно так же историк Виктор Дэвис Хэнсон считает, что обе армии были примерно одинакового размера, от 20 000 до 30 000 человек.^[17][18]:141

Современный исторический анализ может быть более точным, чем средневековые источники, поскольку современные цифры основаны на оценках логистической способности сельской местности поддерживать такое количество людей и животных. И Дэвис, и Хэнсон отмечают, что обе армии должны были жить за счет сельской местности, и ни у одной из них не было системы комиссариатов, достаточной для обеспечения припасов для кампании. Другие источники дают следующие оценки: «Гор оценивает армию франков в 15 000–20 000 человек, хотя другие оценки колеблются от 30 000 до 80 000. Несмотря на сильно различающиеся оценки мусульманских сил, он оценивает эту армию как около 20 000–25 000 человек. Другие оценки также варьируются до 80 000, при этом 50 000 - не редкость ».^[19]

Потери во время битвы неизвестны, но позже хронисты утверждали, что силы Чарльза Мартеля потеряли около 1500 человек, в то время как силы Омейядов понесли огромные потери - до 375000 человек.^{[нужна цитата ]} Однако те же самые цифры потерь были зафиксированы в Liber Pontificalis для герцога Одо Великий победа на Битва при Тулузе (721). Павел Дьякон правильно сообщил в своем История лангобардов (написано около 785 г.), что Liber Pontificalis упомянул эти цифры потерь в связи с победой Одо в Тулузе (хотя он утверждал, что Чарльз Мартель сражался в битве вместе с Одо), но более поздние авторы, вероятно, «находились под влиянием Продолжение Фредегара, приписал потери мусульман исключительно Карлу Мартелю, и битва, в которой они пали, однозначно стала битвой при Пуатье ».^[20] В Вита Пардульфи, написанная в середине восьмого века, сообщает, что после битвы силы Абд-аль-Рахмана сожгли и разграбили Лимузен на обратном пути в Аль-Андалус, что подразумевает, что они не были уничтожены в той степени, в которой это можно было представить. в Продолжение Фредегара.^[21]

Омейяды

Вторжение Hispania, а потом Галлия, во главе с Династия Омейядов (арабский: بنو أمية banū umayya / الأمويون al-umawiyyūnТакже «Умави»), первая династия суннитских халифов суннитской исламской империи после правления Рашидун Халифы (Абу Бакр, Умар, Усман, и Али ) закончился. Омейядский халифат во время битвы при Туре был, пожалуй, ведущей мировой военной державой. Великая экспансия Халифата произошла во время правления Омейядов. Мусульманские армии продвинулись на восток Персия и на запад через Северная Африка через конец 7 века.^[22]

Империя Омейядов теперь была обширным владением, которое управляло множеством разнообразных народов. Он уничтожил то, что было двумя передовыми военными державами, Сасанидская Империя, который он полностью впитал, а большая часть Византийская империя, включая Сирию, Армению и Северную Африку, хотя Лев Исаврианин остановил волну, когда победил Омейядов на Битва при Акроиноне (739), их последняя кампания в Анатолия.^[22]

Франки

В Франкское королевство при Карле Мартеле была передовой военной державой Западной Европы. В течение большей части его пребывания на посту главнокомандующего франками он состоял из северной и восточной Франции (Австразия, Neustria и Бургундия ), большей части Западной Германии и Нидерландов (Люксембург, Бельгия и Нидерланды). Франкское королевство начало развиваться и стать первой реальной имперской державой в Западной Европе после падения Рима. Однако он продолжал бороться с внешними силами, такими как саксы, фризы и другими противниками, такими как баски-аквитанцы во главе с Одо Великий (Старофранцузский: Eudes), герцог над Аквитанией и Васкония.

Завоевания Омейядов из Испании

Основная статья: Омейядское завоевание Испании

«Эпоха Халифы ", что свидетельствует о господстве Омейядов от Ближнего Востока до Пиренейского полуострова, включая порт Нарбонна, c. 720

Туры

Autun

Нарбонна

Тулуза

Современные французские границы. Септимания проходит вдоль Средиземного (юго-восточного) побережья от испанской границы, а Аквитания проходит вдоль Атлантического (западного) побережья, идущего к северу от Испании.

Войска Омейядов под Ас-Самх ибн Малик аль-Хавлани, генерал-губернатор аль-Андалус, перекрыли Септимания к 719 году после их захвата Пиренейского полуострова. Аль-Сам основал свою столицу с 720 по Нарбонна, которую мавры называли Арбуной. Когда порт Нарбонна был в безопасности, Омейяды быстро подчинили почти не сопротивлявшиеся города Алет, Безье, Agde, Lodève, Maguelonne, и Ним, все еще контролируемые их вестготскими графами.^[23]

Кампания Омейядов в Аквитании потерпела временную неудачу в Битва при Тулузе. Герцог Одо Великий снял осаду Тулуза, застигнув врасплох силы Аль-Самха ибн Малика. Ас-Самх ибн Малик был смертельно ранен. Это поражение не остановило вторжений в старую римскую Галлию, поскольку мавританские войска, прочно базировавшиеся в Нарбонне и легко пополняемые с моря, в 720-х годах нанесли удар на восток, проникая до Autun в Бургундия в 725 г.^[23]

Находясь под угрозой со стороны Омейядов на юге и франков на севере, в 730 году Одо вступил в союз с берберским полководцем. Усман ибн Найсса, которого франки называли «Мунуза», заместитель губернатора того, что позже станет Каталония. Чтобы скрепить союз, Усман был выдан замуж за дочь Одо, Лампаги, и мавританские набеги через Пиренеи, Южная граница Одо, прекратилась.^[23] Однако в следующем году берберский лидер убил епископа Уржеля Намбаудуса и отделился от своих арабских хозяев в Кордове. Абдул Рахман, в свою очередь, отправил экспедицию, чтобы подавить его восстание, а затем направил свое внимание на союзника Усмана Одо.^[24]

Одо собрал свою армию в Бордо, но был побежден, а Бордо разграблен. В течение следующих Битва на реке Гаронна, то Хроника 754 г.^[25] прокомментировал, что «только Богу известно число убитых».^[26] В Хрониках 754 года говорится, что они «пробили горы, топтали неровную и ровную землю, разграбили страну франков и поразили всех мечом, так что когда Евдо вступил с ними в битву у реки Гаронна. , он сбежал."

Обращение Одо к франкам

Одо, который, несмотря на тяжелые потери, реорганизовывал свои войска, предупредил лидера франков о надвигающейся опасности, обрушившейся на сердце его королевства, и обратился к франкам за помощью, которую Чарльз Мартель предоставил только после того, как Одо согласился подчиниться власти франков. .

Похоже, что Омейяды не знали об истинной силе франков. Силы Омейядов не особо беспокоили ни одно из Германский племена, в том числе франки, и арабские хроники того времени показывают, что понимание франков как растущей военной силы пришло только после битвы при Туре.

Кроме того, Омейяды, похоже, не вели разведку на север в поисках потенциальных врагов, потому что, если бы они это сделали, они бы наверняка отметили Чарльза Мартеля как силу, с которой нужно считаться в его собственном отчете, из-за его растущего господства над большей частью Европы с 717 года.

Омейяды продвигаются к Луаре

В 732 году передовой отряд Омейядов продвигался на север к Луара Ривер, опередив их поезд снабжения и большую часть своей армии. Легко подавив все сопротивление в этой части Галлии, вторгшаяся армия разделилась на несколько набегающих групп, в то время как основные силы продвигались медленнее.

Омейяды отложили свою кампанию в конце года, вероятно, потому, что армии нужно было жить за счет земли по мере их продвижения. Им пришлось ждать, пока урожай пшеницы в этом районе не будет готов, а затем до тех пор, пока не будет накоплено разумное количество урожая.

Одо так легко потерпел поражение в Бордо и Гаронне, несмотря на победу 11 лет назад в битве при Тулузе, потому что в Тулузе ему удалось внезапно атаковать самоуверенного и неподготовленного врага: силы Омейядов в основном состояли из пехоты, и какая у них была конница никогда не были мобилизованы. Так как Герман Каринтии Как написал в одном из своих переводов истории Аль-Андалуса, Одо удалось очень успешно окружить противника, которое застало нападающих врасплох, что привело к хаотичной резне мусульманских сил.

В Бордо и снова в Гаронне силы Омейядов были в основном кавалерийскими и имели возможность мобилизоваться, что привело к опустошению армии Одо. Силы Одо, как и другие европейские войска той эпохи, в то время не имели стремени, возможно объясняя это, а значит, никакой тяжелой кавалерии. Большинство их войск составляла пехота. Тяжелая кавалерия Омейядов разбила пехоту Одо в их первой атаке, а затем перебила их на бегу.

Войска вторжения продолжали опустошать южную Галлию. Возможный мотив, по мнению второго продолжателя Хроники Фредегара, было богатством Аббатство Святого Мартина Турского, самая престижная и самая святая святыня в Западной Европе того времени.^[27] Услышав это, Austrasia's Мэр дворца Карл Мартель подготовил свою армию и двинулся на юг, избегая старых римских дорог в надежде застать мусульман врасплох.

Битва (октябрь 732 г.)

Битва за Тур

Место битвы в современной Франции

Подготовка и маневр

По общему мнению, силы вторжения были застигнуты врасплох и обнаружили большие силы, стоящие прямо на их пути к Туру. Чарльз достиг полной неожиданности, на которую надеялся. Затем он решил не атаковать и начал сражаться в обороне. фаланга -подобное образование.^[17] Согласно арабским источникам, франки выстроились на большой площади с холмами и деревьями перед ними, чтобы уменьшить или разбить атаки мусульманской кавалерии.

В течение семи дней две армии вели небольшие стычки. Омейяды ждали, пока прибудут все их силы. 'Абд-аль-Рахман, несмотря на то, что он был зарекомендовавшим себя командиром, перехитрил; он позволил Чарльзу сконцентрировать свои силы и выбрать поле битвы. Более того, Омейяды не могли судить о численности армии Карла, поскольку он использовал деревья и лес для проверки своих истинных чисел.

Пехота Карла была его лучшей надеждой на победу. Закаленные и закаленные в боях, большинство из них сражались вместе с ним в течение многих лет, некоторые еще в 717 году. Помимо своей армии, у него также были отряды ополченцев, которые не использовались в военных целях, за исключением сбора еды и преследований мусульман. армия.

В то время как многие историки на протяжении веков считали, что франки превосходили численностью в начале битвы как минимум два к одному, некоторые источники, такие как Мосарабские хроники 754 года, не согласны с этим утверждением.^[28]

Чарльз правильно предположил, что 'Абд-аль-Рахман почувствует себя обязанным дать бой, двинется дальше и попытается ограбить Тур. Ни одна из сторон не хотела атаковать. Абд-аль-Рахман чувствовал, что ему нужно разграбить Тур, а это означало, что он должен был пройти через франкскую армию на холме перед ним. Решение Чарльза остаться в холмах оказалось решающим, поскольку оно заставило омейядскую кавалерию атаковать в гору и сквозь деревья, что снизило их эффективность.

Чарльз готовился к этой конфронтации с битвы при Тулузе десятью годами ранее.^[17] Гиббон ​​полагает, как и большинство историков, что Чарльз сделал все возможное из плохой ситуации. Хотя он, как утверждается, был в меньшинстве и не имел тяжелой кавалерии, у него были сильные, закаленные в боях пехотинцы, которые безоговорочно верили в него. Более того, как указывает Дэвис, эти пехотинцы были хорошо вооружены.^[29]

Сформирован в формирование фаланги, они смогли противостоять кавалерийской атаке лучше, чем можно было ожидать, тем более, что Чарльз обеспечил себе высоту - с деревьями перед ним, чтобы еще больше затруднить любые кавалерийские атаки. Провал арабской разведки распространился на тот факт, что они совершенно не знали, насколько хороши его силы; он тренировал их десять лет. И хотя он хорошо знал сильные и слабые стороны Халифата, они почти ничего не знали о франках.

Кроме того, франки были одеты для холода. У арабов была очень легкая одежда, более подходящая для зимы в Северной Африке, чем в Европе.^{[нужна цитата ]}

Битва в конечном итоге превратилась в выжидательную игру, в которой мусульмане не хотели атаковать армию, которая могла быть численно превосходящей, и хотели, чтобы франки вышли на открытое пространство. Франки построились плотным оборонительным строем и ждали, пока они бросятся в гору. Битва наконец началась на седьмой день, так как Абд-аль-Рахман не хотел больше ждать с приближением зимы.

обязательство

Западный рыцарь сражается с арабским всадником (иллюстрация XIX века)

Абд-аль-Рахман полагался на тактическое превосходство своей кавалерии и неоднократно заставлял ее атаковать. Дисциплинированные франкские солдаты выдержали атаки, хотя, согласно арабским источникам, арабская кавалерия несколько раз вторгалась на франкскую площадь. Несмотря на это, франки не сломались. Хорошо обученные франкские солдаты совершили то, что в то время считалось невозможным: пехота выдержала тяжелую атаку кавалерии. Пол Дэвис говорит, что ядро ​​армии Чарльза составляла профессиональная пехота, которая была одновременно очень дисциплинированной и хорошо мотивированной, «проводившей с ним кампании по всей Европе».

Поворотный момент

Войска Омейядов, ворвавшиеся на площадь, пытались убить Чарльза, но его вассал мужчины окружили его и не хотели сломать. Битва все еще продолжалась, когда, как утверждают франкские историки, по армии Омейядов прошел слух, что франкские разведчики угрожают добыче, которую они отобрали у Бордо. Некоторые войска Омейядов сразу же прервали битву и вернулись в лагерь, чтобы забрать свою добычу. Согласно мусульманским рассказам, в разгар сражения на второй день (франкские отчеты показывают, что битва длилась только один день), разведчики франков, посланные Карлом, начали совершать набеги на лагерь и поезд с припасами (включая рабов и другую добычу).^{[нужна цитата ]}

Чарльз якобы послал разведчиков, чтобы вызвать хаос в базовом лагере Омейядов и освободить как можно больше рабов, надеясь отвести часть своего врага. Это удалось, так как многие из кавалерии Омейядов вернулись в свой лагерь. Для остальной мусульманской армии это выглядело полномасштабным отступлением, и вскоре оно стало таковым.^{[нужна цитата ]}

И западная, и мусульманская истории сходятся во мнении, что, пытаясь остановить отступление, Абд-аль-Рахман оказался в окружении, что привело к его смерти, а затем войска Омейядов полностью отступили в свой лагерь. «Все войско бежало от врага, - откровенно написал один арабский источник, - и многие погибли в бегах». Франки возобновили свою фалангу и отдыхали всю ночь, полагая, что битва возобновится на рассвете следующего утра.^{[нужна цитата ]}

Следующий день

На следующий день, когда силы Омейядов не возобновили сражение, франки опасались засады. Чарльз сначала полагал, что силы Омейядов пытались заманить его с холма на открытое пространство. Он знал, что этой тактике нужно сопротивляться любой ценой; Фактически он годами дисциплинировал свои войска, чтобы ни при каких обстоятельствах не нарушать строй и не выходить наружу.^{[нужна цитата ]}

Только после обширной разведки лагеря Омейядов франкскими солдатами, который, судя по историческим данным, был так поспешно заброшен, что даже палатки остались, когда силы Омейядов направились обратно в Иберия с любой добычей, которую они могли унести - было обнаружено, что мусульмане отступили ночью.^{[нужна цитата ]}

Современные счета

В Мосарабская летопись 754 г. «описывает битву более подробно, чем любой другой латинский или арабский источник».^[30] О встрече говорится, что

В то время как Абд ар-Рахман преследовал Одо, он решил ограбить Тур, разрушив его дворцы и сжег церкви. Там он встретился с консулом Австралии по имени Карл, человеком, который, проявив себя как воин с юности и знаток военного дела, был вызван Одо. После того, как каждая сторона мучила друг друга набегами в течение почти семи дней, они, наконец, подготовили свои боевые порядки и яростно сражались. Северные народы оставались неподвижными, как стена, держась вместе, как ледник в холодных регионах. В мгновение ока они уничтожили арабов мечом. Народ Австралии, более многочисленный и сильно вооруженный, убил царя Абд ар-Рахмана, когда они его нашли, ударив его в грудь. Но внезапно, в пределах видимости бесчисленных палаток арабов, франки презренно вложили свои мечи в ножны, откладывая бой до следующего дня, так как во время битвы наступила ночь. Поднявшись из своего лагеря на рассвете, европейцы увидели палатки и навесы арабов, расставленные так, как они были накануне. Не зная, что они пусты и думая, что внутри них были сарацинские силы, готовые к битве, они послали офицеров на разведку и обнаружили, что все измаильские войска ушли. Они действительно тихо бежали ночью плотным строем, вернувшись в свою страну.

— Волк (пер.), Хроника 754 г., п. 145

Семья Чарльза Мартеля написала для четвертой книги Продолжение Хроник Фредегара, стилизованное изложение боя:

Принц Чарльз смело построил свои боевые порядки против них [арабов], и воин бросился против них. С помощью Христа он опрокинул их шатры и поспешил в бой, чтобы размолоть их в бойне. Царь Абдирама был убит, он уничтожил [их], изгнав войско, он сражался и победил. Так победитель одержал победу над своими врагами.

— Фуракр, Продолжение Фредегара, п. 149

В этом источнике подробно говорится, что «он (Чарльз Мартель) напал на них, как великий воин». Далее говорится, что Чарльз «разбросал их, как щетину».

Латинское слово означает «воин», воюющий, "из Книга Маккавеев, главы 15 и 16 », в которых описываются грандиозные сражения.^[31]

Считается, что Беда с Церковная история английского народа (Книга V, глава XXIV) содержит ссылку на битву при Пуатье: «... ужасная чума сарацинов опустошила Францию ​​с ужасной бойней, но вскоре они понесли в этой стране наказание за свою злобу ".^[32]

Стратегический анализ

Гиббон ​​делает точку^{[нужна цитата ]} что Абд-аль-Рахман не двинулся сразу против Карла Мартеля и был удивлен им в Туре, когда Карл прошел через горы, избегая дорог, чтобы застать врасплох мусульманских захватчиков. Таким образом, Чарльз выбрал время и место столкновения.

Абд-аль-Рахман был хорошим полководцем, но не сделал двух вещей, которые он должен был сделать перед битвой:

• Он либо предполагал, что франки не придут на помощь своим аквитанским соперникам, либо ему было все равно, и поэтому он не смог оценить их силу перед вторжением.
• Ему не удалось разведать движения Франкский армия.

Эти неудачи поставили мусульманскую армию в невыгодное положение по следующим причинам:

• Захватчики были обременены добычей, сыгравшей свою роль в битве.
• У них были потери до того, как они вступили в бой.
• Более слабых противников, таких как Одо, не обошли стороной, которого они могли бы убить по желанию позже, сразу двинувшись, чтобы заставить сражаться с реальной силой в Европе и хотя бы частично выбрать поле битвы.

В то время как некоторые военные историки отмечают, что оставлять врагов в тылу, как правило, неразумно, монголы доказали, что непрямая атака и обход более слабых врагов для уничтожения в первую очередь сильнейшего может быть чрезвычайно эффективным способом вторжения. В этом случае эти враги практически не представляли опасности, учитывая легкость, с которой мусульмане уничтожили их. Настоящую опасность представлял Карл, и неудача в поисках Галлии имела катастрофические последствия.

Согласно с Creasy,^[33] как западная, так и мусульманская истории соглашаются, что битва была тяжелой, и что тяжелая кавалерия Омейядов ворвалась на площадь, но согласились с тем, что франки были в строю, все еще сильно сопротивляясь.

Чарльз не мог позволить себе бездействовать, пока франкские территории находились под угрозой. Рано или поздно ему придется столкнуться с армиями Омейядов, а его люди были взбешены полным опустошением аквитанцев и хотели сражаться. Но сэр Эдвард Кризи заметил, что,

Когда мы вспоминаем, что у Чарльза не было постоянной армии и независимого духа воинов франков, следовавших его знаменам, кажется наиболее вероятным, что не в его силах было проводить осторожную политику наблюдения за захватчиками и истощения их силы путем задержка. Так ужасно и широко разорялась сарацинская легкая кавалерия по всей Галлии, что, должно быть, было невозможно сколько-нибудь долго сдерживать негодующий пыл франков. И, даже если бы Карл смог убедить своих людей смиренно наблюдать за тем, как арабы штурмовали больше городов и опустошали больше районов, он не смог бы сохранить вместе армию, когда истек обычный период военной экспедиции.^[34]

И то и другое Халлам и Watson^[30] утверждают, что если бы Карл потерпел поражение, не осталось сил для защиты Западной Европы. Халлам, возможно, сказал это лучше всего: «Его по праву можно отнести к тем немногим битвам, противоположное событие которых существенно изменило бы драму мира во всех его последующих сценах: Марафон, Арбела, то Метавр, Шалон и Лейпциг."^[35]

Стратегически и тактически Чарльз, вероятно, принял лучшее решение, которое он мог, ожидая, пока его враги меньше всего ожидают его вмешательства, а затем маршировал незаметно, чтобы застать их врасплох на поле боя по своему выбору. Вероятно, он и его люди не осознавали серьезность битвы, в которой они участвовали, как выразился один историк: «Немногие сражения вспоминаются спустя 1000 лет после того, как они произошли, но битва при Пуатье является исключением ... Шарль Мартель. повернул вспять мусульманский набег, который, если бы ему было позволено, мог бы захватить Галлию ».^[36] Роджер Коллинз оспаривает интерпретации когда-либо расширяющихся сил Омейядов, напоминая об их проблемах внутренней сплоченности и захвате Autun в 725 г., когда бургундская крепость была захвачена и разграблена, а затем оставлена Анбаса Рейдовые силы.^[37]

Победа Шарля Мартеля

Чарльз Мартель в битве при Туре, изображенный на Grandes Chroniques de France

Отступление Омейядов и второе вторжение

Армия Омейядов отступила на юг через Пиренеи.^[38] Чарльз продолжал расширяться на юг в последующие годы. После смерти Одо (ок. 735 г.), который неохотно признал Карла сюзеренитет в 719 году Карл хотел объединить герцогство Одо с самим собой и отправился туда, чтобы добиться надлежащего дань уважения аквитанцев. Но дворяне провозгласили Хунальда, сына Одо, герцогом, и Карл признал его законность, когда вошли Омейяды. Прованс в рамках союза с герцогом Maurontus следующий год.^[39]

У Хунальда, который изначально сопротивлялся признанию Карла своим сюзереном, вскоре не оставалось иного выбора. Он признал Карла своим сюзереном, хотя и ненадолго, и Карл подтвердил свое герцогство.

Вторжение Омейядов (735–739)

В 735 году новый правитель Аль-Андалуса снова вторгся в Галлию. Антонио Сантосуоссо и другие историки подробно описывают, как новый губернатор Аль-Андалуса Укба ибн Аль-Хаджадж снова двинулся во Францию, чтобы отомстить за поражение при Пуатье и распространять ислам. По словам Сантосуоссо, Укба ибн аль-Хаджадж обратил около 2000 христиан, которых он захватил за свою карьеру. В последней крупной попытке вторжения в Галлию через Иберию большая экспедиция была собрана в Сарагоса и вошел на территорию современной Франции в 735 году, пересек реку Рону, захватил и разграбил Арль. Оттуда он ударил в самое сердце Прованса, закончив захватом Авиньон, несмотря на сильное сопротивление.^[40]

Войска Укбы ибн аль-Хаджаджа оставались в Септимании и части Прованса в течение четырех лет, совершая набеги на Лион, Бургундию и Пьемонт. Карл Мартель вторгся в Септиманию в двух кампаниях в 736 и 739 годах, но снова был вынужден вернуться на территорию франков, находящуюся под его контролем. Алессандро Сантосуоссо решительно утверждает, что вторая экспедиция (Омейядов) была, вероятно, более опасной, чем первая. Провал второй экспедиции^{[указывать ]} положить конец любой серьезной мусульманской экспедиции через Пиренеи, хотя рейды продолжались. Планы по дальнейшим крупномасштабным попыткам помешали внутренние беспорядки в землях Омейядов, которые часто наживали себе врагов из себе подобных.^[40]

Продвижение в Нарбонну

Несмотря на поражение при Туре, Омейяды по-прежнему контролировали Нарбонну и Септимания еще 27 лет, хотя они не могли расширяться дальше. Договоры, заключенные ранее с местным населением, остались в силе и были закреплены в 734 году, когда губернатор Нарбонны, Юсуф ибн 'Абд ар-Рахман аль-Фихри, заключил соглашения с несколькими городами об общих механизмах защиты от посягательств Карла Мартеля, который систематически подавлял юг, расширяя свои владения. Он захватил крепости Омейядов и уничтожил их гарнизоны в Осада Авиньона и Осада Нима.

Армия, пытающаяся освободить Нарбонну, встретила Чарльза в открытом сражении у Битва на реке Берре и был разрушен. Однако Чарльзу не удалось захватить Нарбонну в Осада Нарбонны в 737 году, когда город совместно защищали арабские мусульмане и берберы, а христианские Вестготский граждане.

Каролингская династия

Основные статьи: Francia, Каролингская империя, Пепин Короткий, и Карл Великий

Не желая связывать свою армию для осады, которая может длиться годами, и полагая, что он не может позволить себе потери от тотального лобового штурма, который он использовал при Арль, Чарльз удовлетворился изолированием нескольких оставшихся захватчиков в Нарбонна и Септимания. Угроза вторжения уменьшилась после поражения Омейядов при Нарбонне, и объединенные Халифат рухнет в гражданская война в 750 г. Битва при Забе.

Это было оставлено сыну Чарльза, Пепин Короткий, чтобы заставить Нарбонну капитулировать в 759 году, в результате чего Нарбонна попала во владения франков. В Династия Омейядов был изгнан, отправлен обратно в Аль-Андалус, где Абд аль-Рахман I основал эмират в Кордове в противовес Аббасид Халиф в Багдад.

На северо-востоке Испании франкские императоры основали Marca Hispanica через Пиренеи в части того, что сегодня Каталония, завоевание Жирона в 785 и Барселона в 801 году. Это образовало буферную зону против мусульманских земель через Пиренеи. Историк Дж. М. Робертс сказал в 1993 году о династии Каролингов:

Он произвел на свет Чарльза Мартеля, солдата, вернувшего арабов в Тур, и сторонника Святой Бонифаций евангелизатор Германии. Это значительный двойной след, который нужно оставить в истории Европы.^[41]

До битвы при Туре стремена могли быть неизвестны на западе. Линн Таунсенд Уайт мл. утверждает, что использование стремени для кавалерии было прямой причиной развития феодализма во франкском королевстве Чарльзом Мартелем и его наследниками.^[42]

Исторические и макроисторические взгляды

Битва при Туре, изображенная на Grandes Chroniques de France

Исторические взгляды на эту битву делятся на три основных этапа, как на Востоке, так и особенно на Западе. Западные историки, начиная с Мосарабская летопись 754 г., подчеркнули макроисторическое влияние битвы, как и Продолжение Фредегара. Это стало заявлением о том, что Чарльз спас христианство, поскольку Гиббон ​​и его поколение историков согласились с тем, что битва при Туре, несомненно, имела решающее значение в мировой истории.

Современные историки по существу разделились на два лагеря по этому вопросу. Первый лагерь в основном согласен с Гиббоном, а другой утверждает, что Битва была сильно преувеличена - превратившись из рейда в вторжение, а из простого раздражения халифа в сокрушительное поражение, которое помогло положить конец эре исламской экспансии. Однако важно отметить, что внутри первой группы, тех, кто согласен с тем, что Битва имела макроисторическое значение, есть ряд историков, которые придерживаются более умеренного и тонкого взгляда на значение битвы, в отличие от более драматичных. и риторический подход Гиббона. Лучшим примером этой школы является Уильям Э. Уотсон, который действительно считает, что битва имеет такое значение, о чем будет сказано ниже, но анализирует ее в военном, культурном и политическом отношении, а не рассматривает ее как классическое противостояние «мусульмане против христиан».^[30]

На Востоке арабские истории пошли по тому же пути. Во-первых, сражение было расценено как катастрофическое поражение; затем он в значительной степени исчез из арабских историй, что привело к современному спору, который рассматривает его либо как второстепенную потерю великого поражения Вторая осада Константинополя, где болгарский император Tervel сыграли решающую роль или стали частью серии великих макроисторических поражений, которые вместе привели к падению первого Халифата. Когда византийцы и болгары вместе с франками успешно блокировали дальнейшую экспансию, внутренние социальные проблемы достигли критической точки, начиная с Великого Берберское восстание из 740, и заканчивая Битва при Забе и разрушение Омейядского халифата.

В западной истории

Первая волна настоящих «современных» историков, особенно исследователей Рима и средневековья, таких как Эдвард Гиббон, утверждал, что если бы Карл пал, Омейядский халифат легко завоевал бы разделенную Европу. Гиббон ​​классно заметил:

Победная линия марша была продлена на тысячу миль от скалы Гибралтара до берегов Луары; повторение равного пространства привело бы сарацинов к границам Польши и высокогорья Шотландии; Рейн не более непроходим, чем Нил или Евфрат, и арабский флот мог бы без морского боя войти в устье Темзы. Возможно, теперь в школах Оксфорда будут преподавать толкование Корана, и ее кафедра могла бы продемонстрировать обрезанным людям святость и истину откровения Магомета.^[43]

Не только Гиббон ​​восхвалял Чарльза как спасителя Христианский мир и Западная цивилизация. Х. Г. Уэллс написал: «Мусульманин [sic ] когда они пересекли Пиренеи в 720 г. нашел это франкское королевство под практическим правлением Карла Мартеля, мэра дворца выродившегося потомка Хлодвига, и испытал решительное поражение от Пуатье (732 г.) от его рук. Этот Чарльз Мартель был практически повелителем Европы к северу от Альп от Пиренеи в Венгрию. Он правил множеством подчиненных лордов, говорящих на французско-латинском, а также на высоком и нижненемецком языках ».^[44]

Спустя столетие Гиббона вторил бельгийский историк. Годфроид Курт, писавший, что битва при Пуатье «всегда должна оставаться одним из величайших событий в мировой истории, поскольку от ее исхода зависело, будет ли Христианская цивилизация должен продолжаться или ислам восторжествует во всей Европе ».^[45]

Немецкие историки особенно горячо восхваляли Карла Мартеля; Шлегель говорит об этой «могучей победе»,^[46] и рассказывает, как «рука Чарльза Мартеля спасла и избавила христианские народы Запада от смертельной хватки все разрушающего ислама». Цитаты Creasy Леопольд фон Ранке считает, что этот период был

одна из самых важных эпох в мировой истории, начало восьмого века, когда, с одной стороны, магометанство угрожал распространению Италии и Галлии, а с другой - древнее идолопоклонство Саксония и Фрисландия еще раз пробился через Рейн. В этой опасности христианских институтов, молодой принц германской расы, Карл Мартелл, поднялся как их защитник, поддерживал их со всей энергией, которую вызывала необходимость самообороны, и, наконец, распространил их на новые регионы.^[46]

Немецкий военный историк Ганс Дельбрюк сказал об этой битве, «не было более важной битвы в истории мира». (Вторжение варваров, п. 441.) Если бы Чарльз Мартель проиграл, Генри Халлам утверждал, не было бы Карл Великий, нет Святая Римская Империя или Папская область; все это зависело от сдерживания Карлом ислама от экспансии в Европу, в то время как Халифат был объединен и мог осуществить такое завоевание. Другой великий историк середины эпохи, Томас Арнольд, поставил победу Карла Мартеля даже выше, чем победу Арминий по своему влиянию на всю современную историю: «Победа Шарля Мартеля при Туре была среди тех знаменательных событий, которые веками сказывались на счастье человечества».^[47] Луи Гюстав и Чарльз Штраус заявили, что «одержанная победа была решающей и окончательной, поток арабских завоеваний был отброшен назад, и Европа была спасена от угрожающего ига сарацинов».^[48]

Чарльз Оман пришел к выводу, что:

При Пуатье франки сражались, как двести лет назад, при Casilinum одной сплошной массой, не нарушая рядов и не пытаясь маневрировать. Их победа была одержана чисто оборонительной тактикой пехотного поля; фанатичные арабы, которые время от времени бросались на них, были разбиты вдребезги и в конце концов скрылись под покровом ночи. Но преследования не было, потому что Чарльз решил не позволять своим людям отступить ни на шаг от строя, чтобы преследовать сломленного врага.^[49]

Джон Бэгнелл Бери, писавший в начале 20-го века, сказал: «Битва при Туре ... часто представлялась как событие первого масштаба в мировой истории, потому что после этого проникновение ислама в Европу, наконец, привело к остановка ".^[50]

Современные западные историки четко разделяют мнение о важности битвы и ее месте в военной истории; см. ниже.

Адольф Гитлер о битве при Туре

Альберт Шпеер Министр вооружений Гитлера описал, как Гитлер выразил одобрение ислама, сказав, что Гитлер был особенно впечатлен тем, что он услышал от делегации арабов. Когда мусульмане попытались проникнуть в Центральную Европу в 8 веке, они были отброшены в битве при Туре; если бы они выиграли эту битву, мир стал бы мусульманским. Гитлер сказал, что это их религия, которая верит в распространение веры с помощью меча и подчинение этой вере всех народов. Гитлер считал, что ислам идеально подходит «германскому» темпераменту и был бы более совместим с немцами, чем христианство.^[51]

В мусульманской истории

Восточные историки, как и их западные коллеги, не всегда соглашались с важностью битвы. Согласно с Бернард Льюис «Арабские историки, если они вообще упоминают это сражение [битву при Туре], представляют его как незначительную стычку»,^[52] и Гюстав фон Грюнебаум пишет: «Эта неудача, возможно, была важна с европейской точки зрения, но для мусульман того времени, которые не видели опасности для генерального плана, она не имела дальнейшего значения».^[53] Современные арабские и мусульманские историки и летописцы гораздо больше интересовались Вторая осада Константинополя Омейядом в 718 г., закончившийся катастрофическим поражением.

Однако Кризи заявил: «Непреходящее значение битвы при Туре в глазах мусульман подтверждается не только выражениями« смертельная битва »и« позорное низвержение », которые их авторы постоянно используют, ссылаясь на нее. но также и тем фактом, что никаких более серьезных попыток завоевания за пределами Пиренеи были сделаны сарацинами ".

Марокканский писатель тринадцатого века Ибн Идхари аль-Марракуши упомянул битву в своей истории Магриба ",аль-Баян аль-Мугриб фи Ахбар аль-Магриб." Согласно с Ибн Идхари, «Абд ар-Рахман и многие из его людей приняли мученическую смерть на балат аш-Шухадаи (пути мучеников)». Антонио Сантосуоссо указывает, что «они (мусульмане) называли место битвы, дорогу между Пуатье и Туром,« мостовой мучеников »».^[40] Однако, как Генри Коппе указал: «То же имя было дано битве при Тулузе и применимо ко многим другим полям, на которых мусульмане потерпели поражение: они всегда были мучениками за веру».^[54]

Халид Яхья Бланкиншип утверждал, что военное поражение при Туре было одной из неудач, которые способствовали упадку халифата Омейядов:

Растянувшись от Марокко до Китая, халифат Омейядов основывал свое расширение и успех на доктрине джихада - вооруженной борьбы за утверждение всей земли под властью Бога, борьбы, которая в течение столетия приносила большой материальный успех, но внезапно прекратилась, а затем последовала крах правящей династии Омейядов в 750 году нашей эры. Конец государства джихада впервые демонстрирует, что причина этого коллапса возникла не только из-за внутреннего конфликта, как утверждалось, но и из ряда внешних и сопутствующих факторов, которые превышают способность халифата реагировать. Эти внешние факторы начались с сокрушительных военных поражений в Византии, Тулузе и Туре, которые привели к Берберское восстание из 740 в Иберии и Северной Африке.

Подтверждая важность туров как события, меняющего мир

Летописцы девятого века записали исход битвы как Божий приговор в его пользу и дали Карлу прозвище Мартелл («Молот».) Более поздние христианские хронисты и историки до 20-го века восхваляли Чарльза Мартеля как поборника христианства, характеризуя битву как решающий поворотный момент в борьбе против ислама, борьбе, которая сохранила христианство как религию Европы. По мнению современного военного историка, Виктор Дэвис Хэнсон «Большинство историков XVIII и XIX веков, таких как [Эдвард] Гиббон, считали Пуатье (Тур) знаменательной битвой, ознаменовавшей прилив мусульманского продвижения в Европу».^[55] Леопольд фон Ранке считал, что «Пуатье был поворотным моментом одной из важнейших эпох в мировой истории».^[56]

Уильям Э. Уотсон решительно поддерживает Тур как макроисторическое событие, но дистанцируется от риторики Гиббона и Друбека, писавших, например, о важности битвы для франкской и мировой истории в 1993 году:

Очевидно, что есть некоторое оправдание для того, чтобы причислить Тур-Пуатье к числу наиболее значительных событий в истории франков, если рассматривать результат битвы в свете замечательной истории успешного установления мусульманами политического и культурного господства мусульман на всей восточной и южной частях страны. обод бывшего христианско-римского мира. Быстрое мусульманское завоевание Палестина и Сирия Египет и Побережье Северной Африки весь путь до Марокко в седьмом веке привел к постоянному насильственному навязыванию исламской культуры ранее христианской и в основном неарабской основе. Королевство вестготов пало мусульманским завоевателям в единственная битва на Рио Барбате в 711 году испаноязычным христианам потребовалось семь долгих столетий, чтобы восстановить контроль над Пиренейским полуостровом. В Реконкиста конечно был завершен в 1492 году всего за несколько месяцев до Колумбус получил официальную поддержку своего судьбоносного путешествия через Атлантический океан. Если бы Шарль Мартель перенес в Тур-Пуатье судьбу короля Родерик в Рио-Барбате сомнительно, чтобы бездействующий суверен Меровингов царство могло бы позже преуспеть там, где его талантливый главный домус потерпел неудачу. В самом деле, поскольку Карл был родоначальником каролингской линии франкских правителей и дедом Карла Великого, можно даже с некоторой степенью уверенности сказать, что последующая история Запада развивалась бы совершенно другими течениями, если бы Абд ар-Рахман победил. в Тур-Пуатье в 732 году.^[30]

Уотсон добавляет: «Изучив мотивы продвижения мусульман к северу от Пиренеев, можно придать макроисторическое значение встрече франков и андалузских мусульман в Тур-Пуатье, особенно если учесть внимание, уделяемое франкам в арабской литературе и успешная экспансия мусульман повсюду в средневековый период ".^[30]

Викторианский писатель Джон Генри Хаарен говорит в Знаменитые люди средневековья «Битва при Туре или Пуатье, как ее следует называть, рассматривается как одна из решающих битв мира. Она решила, что христиане, а не мусульмане должны быть правящей силой в Европе».^[57] Бернар Грюн дает такую ​​оценку в своих «Таблицах истории», переизданных в 2004 году: «В 732 году победа Чарльза Мартела над арабами в битве при Туре остановила волну их продвижения на запад».^[58]

Историк и гуманист Майкл Грант перечисляет битву при Туре в макроисторические даты римской эпохи. Историк Норман Кантор который специализировался на средневековом периоде, преподавал и писал в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах, сказал в 1993 году: «Возможно, это правда, что теперь арабы полностью расширили свои ресурсы, и они не завоевали бы Францию, но свое поражение (в Туре) в 732 год остановил их продвижение на север ».^[59]

Военный историк Роберт У. Мартин считает Тур "одним из самых решающих сражений во всей истории".^[60] Дополнительно историк Хью Кеннеди говорит, что «это явно сыграло важную роль в установлении власти Карла Мартеля и каролингов во Франции, но также имело глубокие последствия в мусульманской Испании. Это означало конец Ганима (добыча) экономика ".^[61]

Военный историк Пол Дэвис утверждал в 1999 году, что «если бы мусульмане победили в Туре, трудно предположить, какое население Европы могло бы организоваться, чтобы противостоять им».^[16] Точно так же Джордж Брюс в своем обновлении классической военной истории Харботтла Словарь битв утверждает, что «Карл Мартель победил мусульманскую армию, положив конец попыткам мусульман завоевать Западную Европу».^[62]

Профессор истории Антонио Сантосуоссо высказывает мнение о Карле, Туре и последующих кампаниях против сына Рахмана в 736–737 годах, заявляя, что эти более поздние поражения вторгшихся мусульманских армий были не менее важны, чем Тур, в их защите западного христианского мира и сохранении западного монашества. монастыри которых были центрами обучения, которые в конечном итоге вывели Европу из ее средневековья. Он также приводит аргумент, после изучения арабской истории того периода, что это явно были армии вторжения, посланные халифом не только для того, чтобы отомстить за Тур, но и для того, чтобы положить конец христианской Европе и ввести ее в состав Халифата.

Профессор религии Хьюстон Смит говорит в Мировые религии: наши великие традиции мудрости «Если бы не их поражение Чарльзом Мартелем в битве при Туре в 733 году, весь западный мир мог бы сегодня быть мусульманским». Историк Роберт Пейн на странице 142 в История ислама сказал: «Более могущественные мусульмане и распространение ислама стучались в двери Европы. И распространение ислама было остановлено на дороге между городами Тур и Пуатье, Франция, только головой в Европу».

Виктор Дэвис Хэнсон прокомментировал, что

Недавние ученые предположили, что Пуатье, столь плохо отраженный в современных источниках, был всего лишь набегом и, таким образом, конструктом западного мифотворчества или что победа мусульман могла быть предпочтительнее продолжающегося господства франков. Ясно, что Пуатье ознаменовал общее продолжение успешной защиты Европы (от мусульман). Освободившись от победы при Туре, Чарльз Мартель на протяжении десятилетий очищал юг Франции от нападавших исламистов, объединил враждующие королевства в основу Каролингской империи и обеспечил готовые и надежные войска из местных поместий.^[63]

Пол Дэвис, другой современный историк, говорит, что «спас ли Чарльз Мартель Европу для христианства, это вопрос некоторых споров. Однако можно сказать наверняка, что его победа гарантировала, что франки будут господствовать в Галлии более века».^[64] Дэвис пишет: «Мусульманское поражение положило конец угрозе мусульман Западной Европе, а победа франков сделала франков доминирующим населением в Западной Европе, установив династию, которая привела к Карлу Великому».^[65]

Возражение против значимости туров как события, изменившего мир

Другие историки не согласны с этой оценкой. Алессандро Барберо пишет: «Сегодня историки склонны преуменьшать значение битвы при Пуатье, указывая на то, что целью мусульманских сил, побежденных Карлом Мартелем, было не завоевание франкского королевства, а просто разграбление богатого монастыря Сен-Мартель. туров ».^[66] Точно так же Томаж Мастнак пишет:

Современные историки построили миф, в котором эта победа спасла христианскую Европу от мусульман. Эдвард Гиббон, например, назвал Чарльза Мартеля спасителем христианского мира, а битву при Пуатье - встречей, которая изменила историю мира. ... Этот миф сохранился до наших дней. ... Современники сражения, однако, не преувеличивали его значения. Продолжатели хроники Фредегара, которые, вероятно, писали в середине восьмого века, изображали битву как лишь одно из многих военных столкновений между христианами и сарацинами - более того, как только одну в серии войн, которые вели франкские князья за добычу и территорию. ... Один из продолжателей Фредегара представил битву при Пуатье такой, какой она была на самом деле: эпизод борьбы между христианскими князьями, когда каролинги стремились подчинить Аквитанию своей властью.^[67]

Историк Филип Хури Хитти считает, что «на самом деле ничего не было решено на поле битвы при Туре. Мусульманская волна, уже находящаяся в тысяче миль от своей начальной точки в Гибралтаре - не говоря уже о своей базе в Аль-Кайраване - уже исчерпала себя и достигла естественного предела. "^[68]

Мнение о том, что битва не имеет большого значения, возможно, лучше всего резюмирует Франко Кардини ^{[Это ]} в Европа и ислам:

Хотя необходимо проявлять осмотрительность, чтобы минимизировать или «демифологизировать» значимость события, никто больше не считает, что это имеет решающее значение. «Миф» об этом конкретном военном столкновении сохранился сегодня как клише в СМИ, искоренить который нет ничего труднее. Хорошо известно, как пропаганда, развязанная франками и папством, прославляла победу, произошедшую на дороге между Туром и Пуатье ...^[69]

Во введении к Читательский товарищ по военной истории Роберт Коули и Джеффри Паркер резюмируйте эту сторону современного взгляда на Битву при Туре, сказав:

Изучение военной истории в последние годы претерпело кардинальные изменения. Старый подход, основанный на барабанах и рожках, больше не годится. Такие факторы, как экономика, логистика, разведка и технологии, привлекают внимание, когда-то уделявшееся исключительно сражениям и кампаниям, а также подсчету потерь. Такие слова, как «стратегия» и «операции» приобрели значения, которые, возможно, не были распознаны поколение назад. Изменение отношения и новые исследования изменили наши взгляды на то, что когда-то казалось самым важным. Например, несколько сражений, которые Эдвард Шеперд Кризи перечислил в своей знаменитой книге 1851 года. Пятнадцать решающих битв мира здесь почти не упоминается, и противостояние между мусульманами и христианами в Пуатье-Туре в 732 году, когда-то считавшееся переломным, было понижено до уровня действующего рейда.^[70]

Смотрите также

• Хронология присутствия мусульман на Пиренейском полуострове
• Осада Константинополя (717–718 гг.)
• Битва при Таласе

использованная литература

1. Cirier, Aude; 50Minutes.fr (14.07.2014). La bataille de Poitiers: Charles Martel et l'affirmation de la suprématie des Francs (На французском). 50 минут. С. 6–7. ISBN  9782806254290.
2. История Андалузии от исламского завоевания до падения Гранады 92–897 гг. Хиджры (711–1492 гг. Н. Э.), Автор: профессор Абдур Рахман Али Эль-Хаджи, профессор исламской истории Багдадского университета, издается в Дар Аль-Калам, Дамаске и Бейруте. "Второе издание". п. 193
3. История Андалузии от исламского завоевания до падения Гранады 92–897 гг. Хиджры (711–1492 гг. Н. Э.), Автор: профессор Абдур Рахман Али Эль-Хаджи, профессор исламской истории Багдадского университета, издается в Дар Аль-Калам, Дамаске и Бейруте. "Второе издание". п. 194
4. История Андалузии от исламского завоевания до падения Гранады 92–897 гг. Хиджры (711–1492 гг. Н. Э.), Автор: профессор Абдур Рахман Али Эль-Хаджи, профессор исламской истории в Багдаде по имени Чич и Университет Чонг, опубликованный в Дар Аль-Каламе, в Дамаске и Бейруте. "Второе издание". стр. 198–99
5. Битва Балат аш-Шухада, в истории ислама и Европы, доктором Абд аль-Фаттахом Мукаллидом аль-Гунайми, опубликована в Алам Алкотоб, Каир, Египет. "Первое издание". ISBN  977-232-081-9. п. 77
6. Оман, 1960, стр. 167, дает традиционную дату 10 октября 732 года. Белый 1962, п. 3, примечание 3, со ссылкой на Бодо 1955, идет с 17 октября 733 года. Коллинз 1989, pp. 90–91, заключает «конец (октябрь?) 733 г.» на основании «вероятной» даты назначения преемника Абдула Рахмана, который был убит в битве. Уотсон 1993, п. 52, цитирует проблемы с Бодо, говоря Неправильная датировка Бодо битвы 733 г. н.э. до сих пор используется теми, кто не знаком с источниками.
7. Анри Перес, "Balāṭ al-S̲h̲uhadāʾ", в Энциклопедия ислама, второе издание, под редакцией П. Бирмана, Т. Бианки, К. Э. Босворта, Э. ван Донцеля, В. П. Хайнрихса (Лейден: Брилл, 1967), т. 1, 988–89. Балах, от латинского плато, означает тротуар, например, асфальтированный двор или дорогу.
8. Бахрах, 2001, с. 276.
9. Fouracre, 2002, стр. 87 со ссылкой на Вита Эучери, изд. В. Левисон, Monumenta Germaniæ Historica, Scriptores Rerum Merovingicarum VII, стр. 46–53, гл. 8. С. 49–50; Gesta Episcoporum Autissiodorensium, отрывки под ред. Г. Вайц, Monumenta Germaniae Historica, Сценарии XIII, стр. 394–400, гл. 27, стр. 394.
10. Шенфельд 2001, п. 366
11. Дэвис 1999, п. 106
12. Проект патриотических и религиозных фресок и его культурные последствия обсуждаются Альбертом Бойме, Социальная история современного искусства 2004, с. 62 и далее.
13. "Битва при Туре (европейская история)". Британская онлайн-энциклопедия. Архивировано из оригинал на 2008-08-27.
14. Волк 2000, п. 145 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFWolf2000 (Помогите)
15. Дэвис 1999, п. unk
16. Дэвис 1999, п. 105
17. Хэнсон, 2001
18. Хэнсон, Виктор Дэвис (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаменательные битвы на пути к западному могуществу. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN  978-0-307-42518-8.
19. Том оберхофер. "битва при Пуатье 729, битва при Муссе, битва при Туре, Карл Мартель Эд Аквитанский, Абдул эр-Рахман, средневековая война". Home.eckerd.edu. Получено 2012-10-04.
20. Fouracre, 2000, стр. 85, со ссылкой на У. Нонн, «Das Bild Karl Martells in Mittelalterliche Quellen», в Jarnut, Nonn and Richeter (ред.), Карл Мартель в Seiner Zeit, стр. 9–21, стр. 11–12.
21. Fouracre, 2000, стр. 88.
22. Эггенбергер 1985, п. 3
23. «Ян Медоуз,« Арабы в Окситании », арабская и исламская культура и связи, Saudi Aramco World». Архивировано из оригинал на 2011-05-14. Получено 2011-01-31.
24. Коллинз 1989, п. 89
25. Ранее относился к Isidorus Pacensis, Епископ Бежи - см. О'Каллаган, 1983, с. 189.
26. Solus Deus numerum morientium vel pereuntium распознавание Волк 2000, п. 144 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFWolf2000 (Помогите)
27. Riche, 1993, стр. 44.
28. Коллинз 1989, стр.81, 90
29. Дэвис 1999, стр.104
30. Уотсон 1993
31. Fouracre, 2000, стр. 149.
32. Беде, 1847, стр. 291.
33. Хенни, Карлайл. "Карл" Молот "Мартель Король франков". генеалогияонлайн. Архивировано из оригинал на 2018-09-03.
34. Creasy & Speed ​​2001, п. 163
35. цитируется в Creasy & Speed ​​2001, п. viii
36. Bennett et al. 2013, п. 19
37. Коллинз 1989, стр. 87-91
38. Скотт, Джон С. Битва за Тур в Google Книги
39. Fouracre, 2000, стр. 96.
40. Сантосуоссо 2004, п. 126
41. Робертс, Дж. Новая история мира
42. Белый 1962, стр. 1–38. Однако Уайт отрицал важность Тура в реформах Карла Мартеля как потому, что они начались за год до битвы (Уайт принял 733 год как год битвы), так и потому, что Клаудио Санчес-Альборнос «показал, что даже через двадцать лет после смерти Мартеля испанские мусульмане использовали конницу лишь в небольшом количестве» (стр. 12).
43. Упадок и падение Римской империи Эдвард Гиббон В архиве 2017-02-22 в Wayback Machine, Глава LII.
44. Уэллс, Х. Краткая история мира, Глава XLV, стр. 248
45. Гиллиард, Фрэнк Д., «Сенаторы Галлии шестого века», Зеркало, Vol. 54, No. 4 (октябрь 1979 г.), стр. 685–97
46. цитируется в Creasy & Speed ​​2001, п. 158
47. История позднего Римского Содружества, т. II. п. 317, цитируется в Creasy & Speed ​​2001, п. 158
48. Гюстав, Луи и Штраус, Чарльз Мусульманин и Франк; или Чарльз Мартель и спасение Европы п. 122
49. Оман, Чарльз История военного искусства в средние века [I, 58]
50. Кембриджская средневековая история п. 374.
51. Внутри Третьего Рейха, Альберт Шпеер (Weidenfeld & Nicolson) 1995, стр. 149–50, ISBN  978-1-8421-2735-3
52. Льюис, 1994, стр. 11.
53. фон Грюнебаум, 2005, стр. 66.
54. Коппе 2002, п. 13
55. Хэнсон, 2001, стр. 166.
56. Ранке, Леопольд фон. «История Реформации», т. 1, 5
57. Знаменитые люди средневековья Джон Х. Хаарен, доктор юридических наук и А. Б. Поланд, Ph.D. Проект Gutenberg Etext.
58. Расписания истории п. 275.
59. Цивилизация средневековья п. 136.
60. "Битва при Туре (732)". Архивировано 26 сентября 2004 года.. Получено 2006-08-29.
61. Кеннеди, Мусульманская Испания и Португалия: политическая история Аль-Андалуса, п. 28.
62. «Лидеры и битвы: туры». Архивировано из оригинал на 2002-01-28. Получено 2005-10-31.
63. Хэнсон, Виктор Дэвис, 2001, стр. 167.
64. Дэвис 1999, п. 107
65. Дэвис 1999, п. 103
66. Барберо, 2004, стр. 10.
67. Мастнак, 2002, с. 99–100.
68. Хитти, 2002, стр. 469.
69. Кардини, 2001, стр. 9.
70. «Примечание редактора», Коули и Паркер, 2001 г., стр. xiii.

Список используемой литературы

• Арабы, франки и битва при Туре, 732: Три счета от Интернет-средневековый справочник
• Бахрах, Бернард С. (2001). Ранняя каролингская война: прелюдия к Империи. Университет Пенсильвании Press. ISBN  0-8122-3533-9
• Барберо, Алессандро (2004). Карл Великий: отец континента. Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-23943-1
• Бодо, Марсель (1955). "Локализация и данные первой победы Шарля Мартеля против мусульман". Mémoires et Documents publiés par la Société de l'École des Charles (На французском). XII (1): 91–105.
• Беда, Джайлз, Джон Аллен, Стивенс, Джон, Герни, Анна и Петри, Генри (1847). Церковная история Англии преподобного Беды. H. G. Bohn.
• Беннетт, Мэтью; Брэдсбери, Джим; ДеВриз, Келли; Дики, Иэн; Джестис, Филлис Г. (2013). Боевые приемы средневекового мира, 500 - 1500 гг. Нашей эры: снаряжение, боевые навыки и тактика. Лондон: Янтарные книги. ISBN  978-1-909160-47-7.
• Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании: 710–797 гг.. Оксфорд, Англия: Блэквелл. ISBN  978-0-631-15923-0.
• Коппе, Генри (2002) [1881]. История завоевания Испании арабскими маврами с очерком цивилизации, которую они достигли и передали Европе. Том II. Gorgias Press. ISBN  1-931956-94-4.
• Коули, Роберт и Паркер, Джеффри (ред.). (2001). Читательский товарищ по военной истории. Книги Houghton Mifflin. ISBN  0-618-12742-9
• Кризи, Эдвард Шеперд; Скорость, Джон Гилмер (2001). Решающие битвы мира (переработанная ред.). Безопасная гавань, Флорида: Саймон Публикации. ISBN  978-1-931541-81-7.; первоначально опубликовано в 1851 г. как Решающие битвы мира от марафона до Ватерлоо; переработанное издание с Джоном Гилмером Спидом, первоначально опубликованное в 1899 году издательством Colonial Press.
• Дэвис, Пол К. (1999). 100 решающих битв от древних времен до наших дней. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN  978-1-57607-075-8.
• Эггенбергер, Дэвид, изд. (1985). "Акроинум (мусульманско-византийские войны), 739 и тур (вторжение мусульман во Францию), 732". Энциклопедия сражений: отчеты о более чем 1560 битвах 1479 г. до н. Э. в настоящее время. Курьер (Dover Publications). стр.3, 441–442. ISBN  978-0-486-24913-1.; исправленное издание Словарь битв опубликовано в 1967 году Томасом И. Кроуэллом.
• Fouracre, Поль (2000). Эпоха Карла Мартеля. Pearson Education. ISBN  0-582-06476-7
• Гиббон, Эдвард Битва при туре^{[постоянная мертвая ссылка ]}, История упадка и падения Римской империи
• Грант, Майкл История Рима
• Грюнебаум, Гюстав фон (2005). Классический ислам: история, 600–1258 гг. Алдин Транзакция. ISBN  0-202-30767-0
• Хэнсон, Виктор Дэвис. Резня и культура: знаменательные битвы на подъеме западной мощи. Якорные книги, 2001. Издано в Великобритании как Почему победил Запад. Фабер и Фабер, 2001. ISBN  0-571-21640-4
• Хитти, Филип Хури (2002). История Сирии, включая Ливан и Палестину. ООО «Горгиас Пресс». ISBN  1-931956-61-8
• Хукер, Ричард «Гражданская война и Омейяды»
• Льюис, Бернард (1994). Ислам и Запад. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-509061-6
• Мартин, Роберт В. «Битва при Туре ощущается и сегодня», от about.com
• Мастнак, Томаж (2002). Крестовый поход за мир: христианский мир, мусульманский мир и западный политический порядок. Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-22635-6
• Оман, Чарльз В. (1960). Искусство войны в средние века 378–1515 гг.. Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-9062-6
• Тыкай, Битва при туре, из книги Пятнадцать решающих битв мира от марафона до Ватерлоо, сэр Эдвард Кризи, Массачусетс
• Рейган, Джеффри, Книга Гиннеса решающих сражений, Canopy Books, Нью-Йорк (1992) ISBN  1-55859-431-0
• Рич, Поль (1993). Каролинги: семья, создавшая Европу. Университет Пенсильвании Press. ISBN  0-8122-1342-4
• Робертс, Дж. М. (2003) Новая история мира Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-521927-9
• Сантосуоссо, Антонио (2004). Варвары, мародеры и неверные. Westview Press. ISBN  0-8133-9153-9.
• Шенфельд, Эдвард Дж. (2001). «Битва при Пуатье». В Коули, Роберт; Паркер, Джеффри (ред.). Читательский товарищ по военной истории. Нью-Йорк: Хоутон Миффлин. п. 366. ISBN  978-0-618-12742-9.
• Торри, Чарльз Катлер (1922). История завоевания Египта, Северной Африки и Испании: известный как Футух Мур Ибн Абд аль-Хакама. Издательство Йельского университета.
• Битва при Туре 732, от Еврейская виртуальная библиотека.
• Туры, Пуатье, из "Базы данных лидеров и сражений" онлайн.
• Уотсон, Уильям Э. (1993). "Возвращение к битве при Тур-Пуатье". Провиденс: исследования западной цивилизации. 2 (1): 51–68.
• Уайт, Линн Таунсенд-младший. (1962). Средневековые технологии и социальные изменения. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-500266-9.
• Вольф, Кеннет Бакстер (1990). Завоеватели и летописцы раннесредневековой Испании. Ливерпуль, Англия: Издательство Ливерпульского университета. Дои:10.3828/978-0-85323-554-5. ISBN  978-0-85323-554-5.

внешние ссылки

• СМИ, связанные с Битва за Тур в Wikimedia Commons
• Глава VII: «Битва при Туре, 732 г. н.э.», из издания Poke's Creasy's 15 самых важных битв в истории: от марафона до Ватерлоо: по словам Эдварда Шепарда Кризи.
• Средневековый справочник: "Арабы, франки и битва при Туре, 732: Три счета"
• Средневековый справочник: "Анонимный арабский летописец: Битва при Пуатье, 732 г."
• История Европы: "Турское сражение" Рид Калп
• «Битва при Туре». В наше время, BBC (радиопрограмма, посвященная битве)