Белая сила скинхед - White power skinhead - Wikipedia

Часть Политика и выборы и Политика серии на
Неофашизм
Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Часть серия на
Антисемитизм
Yellowbadge logo.svg
Категория Категория

Белые скинхеды власти, также расистские скинхеды или же неонацистские скинхеды, являются членами неонацистский, сторонник превосходства белых и антисемитский ответвление скинхед субкультура. Многие из них связаны с белый националист организаций и некоторые из них являются членами тюремные банды.

Определение

Скинхеды

Ученый Тимоти С. Браун определяет скинхеды в качестве «сообщества стилей», то есть «сообщества, в котором основным элементом идентичности является личный стиль», который допускает инновационные конфигурации в новых географических и культурных контекстах или вокруг противоположных политических идеологий - как в дихотомия между расистскими и антирасистскими скинхедами.[1] С точки зрения группы, Джон Кларк, предшественник исследований скинхедов в 1970-х годах, отметил, что «стиль скинхедов представляет собой попытку воссоздать традиционное сообщество рабочего класса в качестве замены реального упадка последнего, начиная с 1960-х годов».[2]

Белые скинхеды власти

В соответствии с Жан-Ив Камю и Николя Лебур, то белая сила Движение скинхедов, появившееся в субкультуре скинхедов с конца 1970-х годов, можно определить как «расизм; пролетарское сознание; отвращение к организации, которое отвергается в пользу поведения банды; и идеологическая подготовка, которая началась с музыки или основана на ней. " В основном они выходцы из рабочего класса, за исключением России, где они происходят из образованного среднего класса в городских центрах.[3]

История

Происхождение

Оригинал субкультура скинхедов началось в Соединенном Королевстве в 1968–1969 годах, вероятно, в Лондоне и Юго-Восточной Англии,[4] более конкретно в Ист-Энд Лондона по словам Кларка.[5] Было тяжело Британский мод и Ямайский грубый мальчик влияний, в том числе признание черная музыка жанры как Rock Steady, ска, и рано Вест-Индия регги.[6][7][8] Особый образ жизни и агрессивный внешний вид скинхедов был самопровозглашенным подтверждением традиционного пуританства рабочего класса и гендерные роли - на самом деле "a стилизованный воссоздание изображение рабочего класса »,[9] которые казались опасными в их взглядах заражением снисходительный и гедонистический культура британского среднего класса 1960–1970-х гг.[9][10] Например, определяющая короткая стрижка скинхедов возникла в основном как реакция на предполагаемый отход мужского стиля от традиционного. мужественность, олицетворяемый «миролюбивым длинноволосым студентом из среднего класса» движение хиппи.[11]

Однако личность скинхедов 1960-х не основывалась ни на белая сила ни неонацизм или же неофашизм, хотя некоторые скинхеды занимались "Паки-треп ", т.е. насилие против Пакистанцы и другие Иммигранты из Южной Азии.[12][13] Тем не менее, черный Вест-Индии («Карибы») также участвовали в нападениях банд скинхедов на иммигрантов из Южной Азии,[12][7] и насилие было интерпретировано Александр Тарасов как социальный конфликт, вызванный новым присутствием южноиндийских торговцев и лавочников в сообществе белых и бедных заводских рабочих из Западной Индии.[7] Кларк также отмечает, что области, где скинхеды стали наиболее заметными, «обычно были либо новыми. муниципальное жилье усадьбы или старые поместья либо застраиваются, либо испытывают приток посторонних ", либо иммигрантов из Содружества, либо белых представителей среднего класса в поисках доступного жилья.[14]

Ведущий политик Енох Пауэлл и его подстрекательский 1968 Речь "Реки крови" публично озвучил широко распространенные опасения по поводу иммиграции небелых и "угрозы", якобы исходящей от иммигрантов из Южной Азии.[15] Хотя существует «небольшое согласие [среди ученых] о степени ответственности Пауэлла за расовые нападения»,[16] эта речь, возможно, также помогла развязать «резкое против пакистанцев» насилие против иммигрантов из Южной Азии, которых называют «скинхедами». ужас "в апреле 1970 г. Наблюдатель, а «пакистанцев» во многих современных отчетах часто называют просто «скинхедами».[17] К началу 1970-х годов регги-сцена перестала быть просто "музыкой для вечеринок" и под влиянием Растафаризм, стал ближе к темам, ориентированным на общину, таким как освобождение черных и африканский мистицизм, которые участвовали в отчуждении некоторых белых пролетариев от общества.[18][19][20] В 1973 году белые скинхеды устроили жестокую рукопашную схватку в ночном клубе, скандируя «молодые, одаренные и белые» и отключая динамики под звуки вест-индийского диск-шутника. Молодые, одаренные и черные к Боб и Марсия.[21][19]

Появление белых силовых скинхедов

Сцена скинхедов в основном вымерла к 1973 году. Вторая волна начала расти примерно в 1977 году из-за распада панк-субкультура, который некоторые члены радикализировали как "уличный панк "подчеркнув его агрессивный характер.[7][22] Хотя панк-движение подчеркивало нигилистический и нарциссические ценности вместо наследия рабочего класса, их оппозиция среднему и высшему классу, заимствование нацистских образов некоторыми панками для максимизации шока и развитие подпольной сети панков. фэнзины, вдохновил и способствовал параллельному появлению расистской субкультуры скинхедов.[10] Скрытые правые и антииммигрантские настроения, присутствующие в движении скинхедов с конца 1960-х годов, постепенно стали доминировать в Соединенном Королевстве, чему способствовал кризис занятости, экономический спад и рост иммиграции в конце 1970-х - начале 1980-х годов. .[19] К началу 1980-х субкультура белых скинхедов распространилась по большей части Британии, в основном «благодаря личному общению болельщиков на футбольных матчах».[23][24] Мультипликационный персонаж Черная Крыса, созданный в 1970 году французским художником Джеком Маршалом, был принят молодыми неофашистами в различных европейских странах и стал важным маркером маргинальной культуры.[22]

Музыка сыграла ключевую символическую роль в политической поляризации субкультуры скинхедов.[25] Маршал записал Французский хард-рок альбом назван Наука и насилие в 1979 г. и немецкие студенты неонацистской партии NPD сформировал первую немецкую националистическую рок-группу в 1977 году.[22] Новый музыкальный жанр, Ой! - сокращение "Эй, ты!" произносится с Акцент кокни - возник как скинхед-версия панк-рок в конце 1970-х годов, в отличие от порой многорасовых группировок левого крыла и возрождения аполитичных скинхедов, которые, скорее, привлекали влияние оригинальных ямайских Ска корни конца 1960-х гг.[26] Это прозвище для нового жанра придумал британский журналист. Гэри Бушелл в 1980 году "Ой!" вскоре стал синонимом «скинхеда».[15] Однако, в отличие от многих своих последователей, ранние Oi! Члены группы, как правило, не были неонацистами и даже не были связаны с правыми организациями, и они все больше дистанцировались от некоторых из своих поклонников, которые участвовали в периодических беспорядках на концертах.[27]

В июле 1981 года "беспорядки в Саутхолле" вспыхнули на Oi! Концерт с участием сотен скинхедов в преимущественно азиатском пригороде Лондона. Некоторые скинхеды начали нападать на соседние азиатские магазины, и 400 азиатов позже ответили, сжигая это место парафиновыми бомбами, в то время как скинхеды бежали с помощью полиции.[28] Событие привело к моральная паника В Британии к 1982 году субкультура скинхедов прочно ассоциировалась с правой политикой и «белой музыкой» в общественном мнении.[29] По словам Брауна, некоторые лирические темы Oi !, такие как социальные разочарования, политические репрессии и гордость рабочего класса, были общими для других жанров, таких как кантри или блюз, но другие любят насилие («Агро» от «агрессивности») и футбольное хулиганство «может быть легко истолковано в крайне правых терминах».[30]

Политические связи и радикализация

С конца 1970-х гг. Национальный фронт, который терял позиции в электоральной политике, обратился к движению скинхедов, чтобы получить низовые сторонники среди рабочего класса. В Рок против коммунизма (RAC), перезапущенный в 1982 г. Skrewdriver лидер Ян Стюарт Дональдсон в сотрудничестве с Национальным фронтом, появилась в ответ на Рок против фашизма движение.[31][28][22] Чтобы привлечь новых сторонников, Национальный фронт попытался использовать музыкальную сцену власти белых, чтобы изменить свое послание с открытой ненависти на себялюбие и коллективную защиту белой идентичности. Дональдсон и Национальный фронт основали звукозаписывающий лейбл White Noise Club, выпустивший альбом Skrewdriver. Белая сила В 1983 году одноименная песня стала, по мнению Шаффера, «самой узнаваемой песней скинхедов-неофашистов».[32][28] В 1987 году член Национального фронта Фил Эндрюон организовал музыкальный фестиваль. Ник Гриффин в Суффолке, где присутствовали сотни скинхедов-расистов со всей Европы, которые Нацистский салют и пел под хор, который требовал «силы белых для Британии».[33]

Раскол в White Noise Club привел к созданию Кровь и честь в 1987 году, когда Дональдсон стал сотрудничать с западногерманским лейблом Рок-О-Рама и чувствовал необходимость создать свое собственное глобальное движение неофашистских скинхедов без какой-либо принадлежности к политической партии.[31][22][34] Сеть музыкального продвижения быстро превратилась в «главный ориентир для молодых неофашистов и неонацистов по всей Европе, которые приехали в Великобританию, чтобы посетить концерты Skrewdriver и других групп».[35] Несмотря на то, что насилие скинхедов помогло подорвать общественный имидж Национального фронта, движение привлекло тысячи молодых людей к неофашизму и предоставило партии новое средство распространения их идей.[36] В попытке очистить как Британская национальная партия После того, как он стал ее председателем в 1999 году, Гриффин публично дистанцировал партию от субкультуры скинхедов. Партия изгнала скинхедов, хотя она позволила белым членам банды присоединиться и принимала пожертвования с концертов скинхедов-неофашистов. в начале 2000-х гг.[37]

В 1990 г. Европейский парламент Комитет по расследованию расизма и ксенофобии сообщил, что насильственная и расистская субкультура скинхедов была «безусловно самым тревожным событием со времени последнего доклада Комитета по расследованию [в 1985 году]».[35] Смерть Дональдсона в автокатастрофе в сентябре 1993 г., за которой последовала смерть Никки Крейн кто поддался СПИД в декабре того же года, что привело к поглощению Blood & Honor Бой 18, "более экстремальная, полутеррористическая отколовшаяся неонацистская группировка",[примечание 1] и, в конечном итоге, к кровавой внутренней вражде между сторонниками Combat 18 и сторонниками Blood & Honor в середине и конце 1990-х годов.[35] В 1985 году французский рабочий на Брестский Арсенал, Гаэль Бодилис, создал лейбл Rebelles Européens, который был приверженцем неонацизма. Это было связано с FNJ, молодежное крыло Национальный фронт, неофашист Troisième Voie а позже с неонацистской организацией PNFE. Бренд быстро вырос и стал вторым по величине белая сила музыка лейбл в Европе, хотя европейская сцена белого пауэр-рока смогла выйти на основной рынок только в Швеции, где группа Ultima Thule достигла вершины хит-парадов в 1993 году.[39]

Интернационализация

Неонацистские скинхеды в Германия

Расистская фракция субкультуры скинхедов начала появляться в первой половине 1980-х годов в Скандинавии, Нидерландах, Западной Германии, Австрии, США, Канаде и Австралии; а к середине 1980-х годов во Франции, Бельгии, Дании и Швейцарии.[40] В течение 1990-х движение быстро росло на Западе и распространилось на Восточную Европу. Россия особенно.[41][42] До того, как Интернет стал широко доступным после середины 1990-х, музыка белых скинхедов играла ключевую роль в международном распространении идеологий белого превосходства внутри сильно фрагментированного расистского движения. Во многих европейских странах мерчандайзинг - а иногда и незаконные расистские материалы или материалы, отрицающие Холокост - продавались по почте или во время гастролей групп.[43][44]

Измерение количества влиятельных белых скинхедов затруднено из-за отсутствия формальной и организованной структуры, проблемы дублирования членства и традиции молчания, созданной для культивирования мистики их подпольной деятельности и предотвращения возможности оценки полицией численности. местных групп. По оценкам, в 1995 году около 70 000 из них присутствовали в 33 странах (половина из них были «активными активистами», остальные - друзьями и соратниками), в том числе 5 000 в Германии, 4 000 в Чехии, 4 000 в Венгрии и 3500 в США. .[45] К 2002 году в США и Западной Европе действовало 350 групп белой власти.[46] и 138 организаций скинхедов-расистов, действующих по всему миру в 2012 году.[47]

Европа

В большинстве европейских стран субкультура расистских скинхедов поляризовалась на крайне правых в период с 1983 по 1986 год, а вскоре после 1989 года и падения Берлинская стена в Восточной Европе, где он стал особенно сильным после перехода к капитализму.[42] Музыкальная сцена белой власти быстро охватила рост Интернета, что позволило им обойти местное европейское население. язык вражды законов и дальнейшего развития своих международных сетей.[43]

В Германии хард-рок группа Böhse Onkelz («Злые дяди»), образованные в 1980 году во Франкфурте-на-Майне, заложили основу для радикализации движения скинхедов, соединив музыкальную сцену с правым национализмом. Хотя они никогда открыто не обнимались "белая сила "идеи, их песня 1981 года" Тюркен Раус ('Turks Out') заработал им репутацию расистской группы.[31] В 1980-е годы немецкие скинхеды-неонацисты были известны своим насилием, иногда даже убийственным.[48][49] В 1985 году 76-летний еврей, переживший концлагеря, был растоптан насмерть во время драки между скинхедами и антифашистскими демонстрантами. В 1987 году скинхеды напали на верующих во время христианского фестиваля в г. Линдау из-за отказа городского совета разрешить неонацистскому Альянсу немецкого народа провести митинг в ратуше.[49] В августе 1992 г. скинхеды-расисты участвовали в Росток-Лихтенхаген беспорядки линчевание иммигрантов с помощью простых граждан под аплодисменты прохожих.[50] В течение 1990-х годов количество неонацистских группировок в воссоединенная Германия стремительно растет, поскольку многочисленные безработные молодые восточные немцы присоединились к движению белых скинхедов.[51]

Во Франции движение белых скинхедов было построено вокруг Jeunesses Nationalistes-Révolutionnaires (JNR), основанного в 1987 г. Серж Аюб. Он был связан с ярлыком Rebelles Européens и неофашистской организации Troisième Voie, затем в Французская националистическая партия. JNR первоначально выполняла полицейские функции для французских Национальный фронт, но последняя в конце концов дистанцировалась от Аюба и JNR после массовых нападений скинхедов на иммигрантов в Руане и Бресте.[52]

В 2013, Hammerskin Nation (HSN) удалось собрать более 1000 скинхедов со всей Европы на нацистском рок-концерте, организованном в Милане.[44]

Россия

Субкультура российских белых скинхедов берет свое начало в Гласность В 1980-е годы наступил период относительной либерализации во главе с советским режимом, который позволил фашистским дискурсам возникать среди молодых российских панков, в первую очередь как реакцию на идеологию и историю Советский союз. Футбольное хулиганство также сыграл роль в распространении неофашистской риторики в 1980-х годах.[53] Субкультура, известная в России как скинкхеди, появился в 1992 г. в Москва с десятком скинхедов. Их размер стал заметен к 1994 г.[54] в атмосфере хаоса, последовавшего за распад Советского Союза и Михаил Горбачев попытки либеральных реформ и быстрых экономических приватизация.[55] Их число резко возросло в 1990-е годы, чему способствовали экономический беспорядок, крах системы образования,[заметка 2] и легитимация насилия против политических оппонентов и меньшинств недавно созданным либеральным государством, о чем свидетельствует Борис Ельцин нападение на российский парламент во время 1993 Конституционный кризис в России, и введение в том же году чрезвычайного положения для полиции и депортации Кавказцы в рамках подготовки к Первая чеченская война.[57][58] Сенсационное освещение движения скинхедов российскими государственными СМИ до начала 2000-х годов также способствовало широкомасштабному распространению движения.[59] К концу 1999 г. в Москве насчитывалось от 3500 до 3800 скинхедов, до 2700 человек в Москве. Санкт-Петербург, и не менее 2000 в Нижний Новгород.[60]

Движение оставалось незамеченным для широкой публики до начала 2000-х годов, когда акты насилия стали множиться.[55] Скинхеды напали на вьетнамское общежитие в октябре 2000 г., на армянскую школу в марте 2001 г., устроили погром в Ясенево рынок в день рождения Гитлера в апреле 2001 г., затем - второй погром в московском метро в ноябре 2001 г., в результате которого погибли 4 человека.[58] Несмотря на некоторые общие основания с Владимир Путин В соответствии с националистической повесткой дня скинхеды по-прежнему выступают против остатков власти в стране. Субкультура скинхедов представляет собой, по словам ученого Питера Воргера, «ультранационалистическую альтернативу санкционированному государством патриотизму Путина».[55] Неонацисты Русское Национальное Единство Партия, напротив, как известно, набирала молодых членов из банд скинхедов.[61] Федеральный закон о противодействии экстремистской деятельности, принятый в 2002 году после погромов скинхедов, редко соблюдается полицией, и скинхедов преследуют скорее за убийства, связанные с хулиганством и бытовыми конфликтами, чем за разжигание ненависти и расистское насилие.[61]

Некоторые из групп скинхедов автономны, а другие связаны с базирующимися в США организациями Blood & Honor и Hammerskin Nation.[39] В отличие от большинства других стран, российская субкультура скинхедов привлекала представителей с любым уровнем дохода.[62] и они, как правило, происходят из образованного среднего класса в городских центрах.[3] В 2004 году в стране насчитывалось около 50 000 самоидентифицированных скинхедов, группы которых действовали примерно в 85 городах.[53][39] В 2006 году в античеченском погроме приняли участие до 2000 бунтовщиков, связанных с движением российских скинхедов.[39]

Соединенные Штаты

Скинхед 88 граффити в Турин, Италия. «88» означает «HH» или «Heil Hitler», «H» - 8-я буква алфавита.

В 1980-х и 1990-х годах многие молодые американские неонацисты и сторонники превосходства белой расы, часто связанные с Ку-клукс-клан присоединился к растущему движению скинхедов белой власти в США.[35] К 1988 году в Соединенных Штатах насчитывалось около 2000 скинхедов-неонацистов.[63]

Первой идентифицируемой неонацистской группой скинхедов является недолговечная Chicago's Romantic Violence. Он был основан в 1984 году 25-летним Кларком Ридом Мартеллом, который вскоре был заключен в тюрьму за эпизоды насилия, приведшие к краху его группы. Вскоре после этого в 1985 г. Американский фронт возник в Сан-Франциско.[64] Как и другие группы, подобные Hammerskins (1987) или Volksfront (1994) росли в стране, скинхеды-расисты получили признание среди существующих и организованных американских организаций силы белых, таких как Церковь Творца, Белое арийское сопротивление, то Национальный Альянс или Ку-клукс-клан, которые восприняли популярность субкультуры как возможность расширить свою аудиторию.[43][65]

На момент своей смерти в 2002 году лидер Национального альянса Уильям Лютер Пирс, которые рассматривали музыку как возможность привлечь молодую аудиторию и противодействовать мейнстриму культурной продукции, стали крупнейшим белая сила музыка производитель в мире благодаря своему лейблу Рекорды сопротивления.[66] В 2004 году белая этикетка власти Panzerfaust Records запустил проект «Школьный двор в США» для распространения образцов компакт-дисков среди учащихся средних и старших классов по всей территории Соединенных Штатов.[67]

В Соединенных Штатах большинство групп белых скинхедов организованы на уровне штата, округа, города или района, причем «Нация молоточков» является одним из немногих исключений из-за ее международного присутствия.[68] Согласно отчету 2007 г. Антидиффамационная лига, такие группы, как белые скинхеды, неонацисты и Ку-клукс-клан становятся все более активными в США, уделяя особое внимание противодействие нелегальной иммиграции.[69] В Арийское братство выросла в некоторых частях США за счет поглощения целых банд скинхедов.[70]

Последние достижения

В Южный правовой центр бедности (SPLC) отмечает, что у движения скинхедов «почти нет молодых новобранцев» в США. «Белые националистические группы и воинственные неонацистские группы, заботящиеся о своем имидже», - отмечает SPLC, - «привлекают молодое поколение, в то время как новые расистские группы скинхедов появляются только из фрагментов существующих групп. Никакая группа не набирает в значительных количествах».[47] Колледж Сары Лоуренс журналист Челси Лю определила их стиль моды как одну из возможных причин упадка, объявила его «все более устаревшим» и отметила альтернативный правый предпочтение одеваться в повседневную одежду.[71]

Антирасистская оппозиция скинхедов

С момента своего появления в конце 1970-х годов антирасистские силы в субкультуре скинхедов, иногда называемые "Красные скины "когда они связаны с левая политика,[72] стремились противостоять белым скинхедам, которых они часто называют «тупицами».[11][39] Они обычно подчеркивают мультикультурные корни изначальной субкультуры скинхедов и аутентичность стиля скинхедов, который развился за пределами политической сферы. В Скинхеды против расовых предрассудков (SHARP), основанная в 1986 году в Нью-Йорке, подчеркивает важность влияния Ямайки в изначальной субкультуре британских скинхедов.[73] Следующими по величине антирасистскими организациями скинхедов являются SLO (Организация освобождения скинхедов) и RASH (Красные и анархистские скинхеды ).[72] С точки зрения белых скинхедов, субкультура скинхедов возникла из «чисто белого» культурного и социального контекста рабочего класса. Они подчеркивают "Паки-треп "конца 1960-х, чтобы ложно изобразить первоначальных скинхедов как" белых сепаратистов ".[44]

Стиль и одежда

Оригинал скинхеды обычно носили тяжелые шнуровки Доктор Мартенс или же боевые сапоги, короткая летные куртки, синие джинсы и тонкий красный подтяжки (также известные как скобки).[74][75]

Неонацистский скинхед из Германии перед Имперская эпоха Reichskriegsflagge, популярный символ среди немецких неонацистов вместо запрещенных нацистских символов.

Согласно Антидиффамационная лига В некоторых случаях белые скинхеды надевают свои ботинки с белыми (или, наоборот, красными) шнурками, чтобы обозначить свою принадлежность к белым скинхедам. Эти шнурки обычно делаются в стиле «лестницы» (шнурки делаются горизонтально, а не перекрещиваются), и в некоторых бандах эти шнурки необходимо «заработать» в результате актов расистского насилия.[76]

В начале 2000-х гг. Lonsdale бренд одежды стал популярным среди некоторых неонацистский скинхедов в Европе, отчасти из-за ассоциации четырех средних букв Лонсдейла - NSDA, единственной видимой части, если носить под расстегнутыми куртками - с NSDAP, акроним из Адольф Гитлер с Нацистская партия.[77][78] Однако с 1980-х годов этот бренд пользуется популярностью среди скинхедов-нецистов. Лондсдейл публично осудил эту тенденцию и спонсировал антирасистский мероприятия и кампании.[79][78]

Белые властные скинхеды также склонны нести татуировки демонстрируя свою принадлежность к движению за власть белых, хотя некоторые лидеры призывали членов воздерживаться от татуировок.[80] Частые изображения включают воинов викингов или Берсекеры, Немецкие солдаты времен Второй мировой войны (особенно Ваффен-СС ) и самих скинхедов - часто объединяя всех троих.[81] Татуировки «распятых скинхедов» также чрезвычайно распространены среди белых силовых скинхедов.[82]

Идеология

Центральные темы белых скинхедов вращаются вокруг «межэтнической войны, которую нужно вести, и разоблачения глобального еврейского заговора, способствующего смешению браков».[83] Начало 20 века Иудео-большевистский и Иудео-масонский антисемический антисемитские теории заговора превратились в идею Сионистское оккупированное правительство (ZOG), который утверждает, что Евреи тайно контролировать правительства из Западные штаты.[84] Их отношение к Холокосту колеблется от прямого отрицание к минимизации числа погибших, даже к прославлению события в лирике белых групп власти, таких как Нет раскаяния или Вархаммер.[85][заметка 3] Напротив, нацистские теории о славянах как Untermenschen («недочеловеков») в значительной степени отказались в пользу более «всеобъемлющей» концепции белое превосходство.[84] Американский неонацизм и превосходство белых в значительной степени помогли «кристаллизовать» нацистские образы и оказали мощное влияние на мировое движение, о чем свидетельствует популярность Дэвид Лейн с Четырнадцать слов и Уильям Л. Пирс с Дневники Тернера, который некоторые Бой 18 лидеры считают своей «Библией».[86][83]

Движение белых скинхедов обычно ассоциируется с неонацизм, отчасти из-за его происхождения в Национальный фронт и Британское движение, наряду с присутствием бывших нацистов (особенно SS ) выступал в качестве наставников для зарождающихся немецких групп скинхедов-расистов в 1980–1990-х годах. Историк Джон Ф. Поллард утверждает, что «расистская идеология скинхедов по сути своей является неонацистской».[87] Камю и Лебур также утверждают, что, хотя скинхед не обязательно должен быть неонацистом, «неонацизм является гегемонией в крайне правых группах скинхедов».[83] Ученые в то же время признают трудность отделения провокационных эстетика от реальной идеологической приверженности.[87][83] По словам Камю и Лебура, нацистские образы белых скинхедов были «сначала в значительной степени провокационными», а иногда и способом для пролетарской молодежи «отреагировать на сакрализацию памяти о Второй мировой войне».[83] Поллард также отмечает, что «подростковый бунт» - например, ношение нацистских регалий мотоциклетными бандами в 1960-х и панк-рокерами в 1970-х, - включающий в себя желание отличаться от других и шокировать и, таким образом, отвергнуть преобладающие социальные нормы, вероятно, играет определенную роль. в решении носить неонацистские или расистские символы или даже принять идеи, которые они представляют ».[88] Ссылки на нацизм также были менее значимыми в таких странах, как Италия или Венгрия, где такие фашистские деятели, как Бенито Муссолини и Ференц Салаши по-прежнему оказывают сильное культурное влияние на ультраправых.[85]

Стиль жизни

Пуританство

Оба терпимое общество и сексуальная революция воспринимаются как «извращения» белыми скинхедами, которые обычно продвигают образ «чистоплотных, свободных от наркотиков, гетеросексуальных мужчин из рабочего класса». Гомофобия и отказ от любых форм приема наркотиков (кроме табака и алкоголя) - общие черты, характерные для групп скинхедов. По мнению историка Джон Ф. Поллард, это "пуританский "позиция уходит корнями в непримиримый образ жизни первоначальных скинхедов, которые отвергли мод и хиппи субкультуры.[89]

Центральным элементом этого пуританства является идея скинхедов о «естественности»; их цель состоит в том, чтобы «устранить все аномалии, такие как гомосексуалисты, лесбиянки и другие виды« больных »и« девиантных »людей», согласно Университет Йоэнсуу исследование, цитируемое Поллардом. Скинхедов противодействие аборту частично является результатом негативной реакции на феминизм и сексуальную революцию, а также параноидальная тревога о демографическом упадке белой расы, воплощенном в широко распространенном лозунге «9 процентов», означающем, что только 9 процентов населения мира белые по их собственным подсчетам.[90]

Женщин среди белых скинхедов гораздо меньше. В Великобритании, Франции и Германии они редко посещают концерты, во всяком случае в сопровождении своих парней. Однако присутствие женщин на концертах более частое в Италии, и целые семьи были замечены на фестивалях Aryan и Nordic Fest в Соединенных Штатах.[90] Несмотря на широко распространенную женоненавистническую культуру и общее отсутствие представлений о равенстве женщин, некоторые женщины-скинхеды отвергли традиционные гендерные роли и могут действовать так же агрессивно, как и их коллеги-мужчины.[91]

Маржинальность

Скинхеды представляют себя исключенной или мученической группой, подавляемой "полицейский участок "либеральных демократий. Blood & Honor и Combat18 продвигали теории заговора о смерти Ян Стюарт Дональдсон, предполагая, что он стал жертвой политического «убийства». Обычный девиз скинхедов - «ненавижу, но горд», выражая замкнутый и отверженный, но опасный образ жизни белых силовых скинхедов.[82]

Эти молодые пролетарии не поворачиваются ни налево, которое, по их мнению, больше склонно защищать «правонарушителя-иммигранта», чем «трудолюбивый белый парень», ни правым [мейнстримным], чей консерватизм чужд их собственному уму. набор и быт. Для них «система» отказалась от маленького человечка, а банды представляют собой контробщество удовольствия и солидарности. [...]. В каждой стране движение «Белая сила» показывает, что происходит, когда целые группы маргинальных групп населения бросаются в жертву экономическому насилию.

Жан-Ив Камю & Николя Лебур (2017), Ультраправая политика в Европе, Oxford University Press: С. 108–109.

Одинизм

Одинизм, то современный язычник религия реконструирована на верованиях Древнескандинавский и Древние германцы, особенно популярен среди скинхедов из-за своего воина этос. Журнал Blood & Honor регулярно отмечает, что одинизм - это «религия воинов», тогда как христианство это «религия рабов». В Соединенных Штатах расистские языческие организации, такие как Братство Одина или же Вотансволк нашли последователей в движении скинхедов, и группы скинхедов также стремятся возродить дохристианскую Славянское язычество в Восточной Европе.[92] Однако, по словам Полларда, «присвоение одинистских / языческих образов и иконографии скинхедами-расистами кажется в значительной степени символическим, а не серьезной попыткой принять религию, альтернативную христианству».[93] Кроме того, одинизм и неоязычество были менее популярны в таких странах, как Италия или Испания, где группы скинхедов сохранили культурную привязанность к католицизм.[93]

Известные организации

В популярной культуре

Музыкальные группы

Смотрите также: Список неонацистских групп

Фильмы

Видеоигры

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Манифест Combat 18 от начала 1990-х годов призывал к отправке «всех небелых обратно в Африку, Азию или Аравию живыми или в мешках для трупов, выбор за ними» и казни всех «педиков», «белой расы». миксеры », и« всех евреев, которые активно помогали наносить ущерб Белой расе и бросать в лагеря остальных, пока мы не найдем окончательное решение для вечного еврея ».[38]
  2. ^ В Сибири в 1997 году 7–11% призывников были неграмотными. По данным Департамента по предотвращению правонарушений несовершеннолетних Министерства внутренних дел России, 1/3 правонарушителей школьного возраста неграмотны. не имели начального образования весной 1999 года.[56]
  3. ^ Без сожалений: "Мальчикам-евреям нужен циклон". [sic] B; мальчикам-гомосексуалистам нужен циклон B, мальчикам-неграм нужен циклон B »; Warhammer:« Умри, еврей, умри ».[85]

Цитаты

  1. ^ Коричневый 2004, п. 160.
  2. ^ Кларк 1976, п. 99.
  3. ^ а б Камю и Лебур 2017, п. 108.
  4. ^ Поллард 2016 С. 399–400.
  5. ^ Кларк 1973, п. 10.
  6. ^ Маршалл 1991, стр. 12, 21–29.
  7. ^ а б c d Тарасов 2001, п. 46.
  8. ^ Коричневый 2004 С. 157–158.
  9. ^ а б Кларк 1973, п. 13.
  10. ^ а б Коттер 1999, п. 116.
  11. ^ а б Коричневый 2004, п. 159.
  12. ^ а б Маршалл 1991, п. 21–29.
  13. ^ Камю и Лебур 2017, п. 102.
  14. ^ Кларк 1973, п. 11.
  15. ^ а б Коричневый 2004, п. 161.
  16. ^ Хиллман, Николас (2008). «Хор проклятия»? «Кровавые реки» Еноха Пауэлла сорок лет спустя ». Образцы предубеждений. 42 (1): 83–104. Дои:10.1080/00313220701805927. ISSN  0031-322X. S2CID  143681971.
  17. ^ Эш, Вирди и Браун, 2016.
  18. ^ Мур 1993 С. 33–39.
  19. ^ а б c Коричневый 2004, п. 162.
  20. ^ Шаффер 2013, п. 468.
  21. ^ Маршалл 1991, п. 19.
  22. ^ а б c d е Камю и Лебур 2017, п. 103.
  23. ^ Кларк 1973, п. 14.
  24. ^ Поллард 2016, п. 400.
  25. ^ Коричневый 2004 С. 158–159, 163.
  26. ^ Коричневый 2004 С. 158–159.
  27. ^ Коттер 1999, п. 117.
  28. ^ а б c Шаффер 2013, п. 412.
  29. ^ Коричневый 2004 С. 162–163.
  30. ^ Коричневый 2004, п. 163.
  31. ^ а б c Коричневый 2004, п. 164.
  32. ^ Корте и Эдвардс 2008, п. 5.
  33. ^ Шаффер 2013 С. 458–459, 476.
  34. ^ Шаффер 2013, п. 478.
  35. ^ а б c d Поллард 2016, п. 402.
  36. ^ Шаффер 2013 С. 460, 469.
  37. ^ Шаффер 2013 С. 479–480.
  38. ^ Поллард 2016 С. 408–409.
  39. ^ а б c d е Камю и Лебур 2017, п. 105.
  40. ^ Тарасов 2001, п. 49.
  41. ^ Коттер 1999, п. 111.
  42. ^ а б Камю и Лебур 2017, п. 104.
  43. ^ а б c Корте и Эдвардс 2008, п. 6.
  44. ^ а б c Поллард 2016, п. 405.
  45. ^ Коттер 1999 С. 112–114.
  46. ^ Корте и Эдвардс 2008, п. 4.
  47. ^ а б "Скинхед-расист". Южный правовой центр бедности. Получено 17 февраля, 2020.
  48. ^ Гудрик-Кларк 2001, п. 198.
  49. ^ а б Тарасов 2001 С. 50–51.
  50. ^ Камю и Лебур 2017, п. 109.
  51. ^ Тарасов 2001, п. 51.
  52. ^ Камю и Лебур 2017 С. 105–106.
  53. ^ а б Воргер 2012, п. 271.
  54. ^ Тарасов 2001 С. 44, 52.
  55. ^ а б c Воргер 2012, п. 269.
  56. ^ Тарасов 2001 С. 55–56.
  57. ^ Тарасов 2001 С. 52–55.
  58. ^ а б Воргер 2012, п. 272.
  59. ^ Воргер 2012 С. 272–273.
  60. ^ Тарасов 2001, п. 54.
  61. ^ а б Воргер 2012, п. 275.
  62. ^ Воргер 2012, п. 270.
  63. ^ Епископ Екатерина (13 июня 1988 г.). «Неонацистская активность растет среди молодежи США». Нью-Йорк Таймс. Получено 2019-03-13.
  64. ^ Cooter 2006, п. 149.
  65. ^ Поллард 2016 С. 403–404.
  66. ^ Корте и Эдвардс 2008, п. 12.
  67. ^ Корте и Эдвардс 2008, п. 13.
  68. ^ Энциклопедия банд 2007 В архиве 2009-08-07 на Wayback Machine
  69. ^ "Иммиграция, подпитывающая белых сторонников превосходства". CBS Новости. 6 февраля 2007 г.
  70. ^ «Арийское братство». Южный правовой центр бедности. Получено 2020-06-17.
  71. ^ Лю, Челси (10 декабря 2017 г.). «О том, как одеваться скинхедом». Феникс - Колледж Сары Лоуренс. Получено 17 февраля, 2020.
  72. ^ а б Тарасов 2001 С. 48–49.
  73. ^ Коричневый 2004, п. 170.
  74. ^ Вентсель 2014, п. 264.
  75. ^ Cooter 2006, п. 147.
  76. ^ "Сапоги и шнурки". Антидиффамационная лига. Получено 17 февраля, 2020.
  77. ^ Кливер, Ханна (22 февраля 2001 г.). «Дресс-код немецких нацистов возмущает британскую фирму». Дейли Телеграф. Лондон. Получено 13 августа 2009.
  78. ^ а б Астана, Анушка (9 апреля 2005 г.). «Подростки-неонацисты сражаются в бренде №1 британского бокса». Времена. Лондон. Получено 5 января 2010.
  79. ^ Вентсель 2014, п. 271.
  80. ^ Cooter 2006 С. 152, 154.
  81. ^ Поллард 2016, п. 408.
  82. ^ а б Поллард 2016, п. 411.
  83. ^ а б c d е Камю и Лебур 2017 С. 108–109.
  84. ^ а б Поллард 2016, п. 415.
  85. ^ а б c Поллард 2016, п. 414.
  86. ^ Поллард 2016 С. 408–409, 415.
  87. ^ а б Поллард 2016 С. 413–414.
  88. ^ Поллард 2016, п. 418.
  89. ^ Поллард 2016, п. 406.
  90. ^ а б Поллард 2016, п. 407.
  91. ^ Кровь 2002 С. 144–149, 178–182.
  92. ^ Поллард 2016 С. 409–410.
  93. ^ а б Поллард 2016, п. 410.
  94. ^ Перри, Барбара; Scrivens, Райан (2019). Правый экстремизм в Канаде. Springer Nature. п. 27. ISBN  978-3-030-25169-7.
  95. ^ Трэвис, Тиффини А .; Харди, Перри (2012). Скинхеды: Путеводитель по американской субкультуре. ABC-CLIO. п. 150. ISBN  978-0-313-35953-8.

Библиография

Эш, Стивен; Вирди, Сатнам; Браун, Лоуренс (2016). «Нанесение ответного удара расистскому насилию в лондонском Ист-Энде, 1968–1970 годы». Раса и класс. 58 (1): 34–54. Дои:10.1177/0306396816642997. ISSN  0306-3968. ЧВК  5327924. PMID  28479657.
Бли, Кэтлин М. (2002). Внутри организованного расизма: женщины в движении ненависти. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-93072-8.
Браун, Тимоти С. (2004). «Субкультуры, поп-музыка и политика: скинхеды и« нацистский рок »в Англии и Германии». Журнал социальной истории. 38 (1): 157–178. Дои:10.1353 / jsh.2004.0079. ISSN  0022-4529. S2CID  42029805.
Камю, Жан-Ив; Лебур, Николя (2017). Ультраправая политика в Европе. Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674971530.
Кларк, Джон (1973). «Футбольное хулиганство и скинхеды» (PDF). Периодические газеты с трафаретом. Департамент современных культурных исследований Бирмингемского университета. ISBN  978-0704404892.
Кларк, Джон (1976). «Скинхеды и магическое восстановление общества». В Джефферсоне, Тони (ред.). Сопротивление через ритуалы: молодежные субкультуры в послевоенной Британии. HarperCollins Academic. Дои:10.4324/9780203224946. ISBN  978-0-203-22494-6.
Кутер, Эми Бет (2006). «Неонацистская нормализация: движение скинхедов и интеграция в нормативные структуры». Социологическое расследование. 76 (2): 145–165. Дои:10.1111 / j.1475-682X.2006.00149.x. ISSN  1475-682X.
Корте, Уго; Эдвардс, Боб (2008). «Музыка белых держав и мобилизация расистских социальных движений». Музыка и искусство в действии. 1 (1): 4–20. ISSN  1754-7105.
Коттер, Джон М. (1999). «Звуки ненависти: мощный рок-н-ролл белых и неонацистская субкультура скинхедов». Терроризм и политическое насилие. 11 (2): 111–140. Дои:10.1080/09546559908427509. ISSN  0954-6553.
Гудрик-Кларк, Николас (2001). Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности. Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-3237-3.
Маршалл, Джордж (1991). Дух 1969: библия скинхедов. ST Publishing. ISBN  1-898927-10-3.
Мур, Джек Б. (1993). Бритоголовые бритоголовые: культурная история американских скинхедов. Популярная пресса государственного университета Боулинг Грин. ISBN  0-87972-582-6.
Поллард, Джон (2016). «Культура скинхедов: идеологии, мифологии, религии и теории заговора расистских скинхедов». Образцы предубеждений. 50 (4–5): 398–419. Дои:10.1080 / 0031322X.2016.1243349. ISSN  0031-322X. S2CID  151502563.
Шаффер, Райан (2013). «Саундтрек к неофашизму: молодежь и музыка в Национальном фронте». Образцы предубеждений. 47 (4–5): 458–482. Дои:10.1080 / 0031322X.2013.842289. ISSN  0031-322X. S2CID  144461518.
Тарасов Александр (2001). «Потомки реформ - бритые головы - скинхеды: новая фашистская молодежная субкультура в России». Российская политика и право. 39 (1): 43–89. Дои:10.2753 / RUP1061-1940390143. ISSN  1061-1940. S2CID  144644768.
Вентсел, Аймар (2014). "'That Old School Lonsdale ': Подлинность и одежда в культуре немецких скинхедов ». In Cobb, Russell (ed.). Парадокс подлинности в глобализированном мире. Пэлгрейв Макмиллан. С. 261–275. Дои:10.1057/9781137353832_18. ISBN  978-1-137-35383-2.
Воргер, Питер (2012). «Безумная толпа: молодежь скинхедов и рост национализма в посткоммунистической России». Коммунистические и посткоммунистические исследования. 45 (3–4): 269–278. Дои:10.1016 / j.postcomstud.2012.07.015. ISSN  0967-067X.

дальнейшее чтение

  • Борхесон, Кевин; Валерий, Робин Мария (2017). История, идентичность и культура скинхедов. Рутледж. ISBN  978-1-315-47479-3.
  • Футрелл, Роберт; Сими, Пит; Готшалк, Саймон (2006). «Понимание музыки в движениях: музыкальная сцена White Power». Социологический Ежеквартальный. 47 (2): 275–304. Дои:10.1111 / j.1533-8525.2006.00046.x. ISSN  0038-0253. S2CID  143261429.
  • Любовь, Нэнси С. (2016). Модный фашизм: музыка белой власти и будущее демократии. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  978-1-4384-6205-9.
  • Янг, Кевин; Крейг, Лаура (1997). «За пределами белой гордости: идентичность, значение и противоречие в субкультуре канадских скинхедов». Канадский обзор социологии. 34 (2): 175–206. Дои:10.1111 / j.1755-618X.1997.tb00206.x. ISSN  1755-618X.

внешняя ссылка