Антисемитизм в Турции - Antisemitism in Turkey

Часть серия на
Антисемитизм
Yellowbadge logo.svg
Категория Категория

Антисемитизм в Турции относится к актам враждебности против Евреи в Турецкая республика, а также пропаганда антисемитских взглядов и убеждений в этой стране.

Демография

Евреи проживали на территории Османская империя и современной Турции более 2400 лет. Первоначально население состояло из Романиот Евреи греческой принадлежности, но позже они были ассимилированы в общину Сефардские евреи эмигрировавших в Османскую империю в 15 веке из Иберия после преследования со стороны испанская инквизиция.[1]

Хотя в 2009 году евреи составляли лишь немногим более 0,03% населения Турции,[2] Тем не менее, в Турецкой республике проживает одна из крупнейших еврейских общин в Мусульманский мир. Население турецких евреев насчитывало 23000 человек.[3] этот год. Большинство евреев проживают в Стамбул.[4] В Турции действуют 23 синагоги, в том числе 16 только в Стамбуле.[5] Исторически сложилось так, что еврейское население Османской империи достигло своего пика в конце 19 века, когда евреи насчитывали около 500 000 человек, из которых примерно половина проживала на территории современной Турецкой Республики.

Несмотря на то, что евреи сегодня составляют лишь крошечную часть населения, антисемитские настроения довольно распространены среди современных турок.[6] Общественные критика израильской политики в Турции есть традиция превращаться в выражение общих антисемитских настроений.[7]

С 2009 года на этом счету фиксируется сокращение еврейского населения. К сентябрю 2010 года еврейское население сократилось до 17000 человек, в основном из-за эмиграции в Израиль что объясняется опасениями по поводу безопасности, вызванными ростом антисемитских настроений.[8] следующие инциденты, такие как 2006 Ливанская война, 2008–2009 гг. Война в Газе и май 2010 г. Рейд флотилии Газы в котором девять граждан Турции были убиты после нападения ВМС Израиля коммандос посадка на корабли флотилии для поддержки морских блокада Газы.[9][10][11]

Исторический статус евреев в Турции

Основная статья: История евреев в Турции

Евреи и антисемитизм в Османской империи

В соответствии с Исламское право, Евреи в Османской империи имели статус зимми, что означало, что они в принципе подчинялись мусульманам. Однако статус дхимми гарантируется личная неприкосновенность и свобода вероисповедания.[12] Однако это не предотвратило антисемитизм в Османской Турции.

Первый османский случай кровавый навет, то есть утверждения о том, что евреи похищали и приносили в жертву неевреев в зловещих ритуалах, сообщалось во время правления Султан Мехмед II в 15 веке (по другим данным - в начале 16 века[13]). Впоследствии, несмотря на массовую миграцию евреев из Испании в 1492 году, такие кровавые наветы случались редко и обычно осуждались османскими властями. В некоторых еврейских источниках упоминаются случаи кровавого навета во время правления султана. Мурад IV.[14]Султан Мехмет II выпустил фирман, королевский указ, который был первым в своем роде в Османской империи и предписывал, чтобы все дела, связанные с кровавым наветом, рассматривались Диван, высший совет Империи.

В целом миграция евреев из Западной Европы Османской империи был любезно встречен властями. В 1553 году султан Сулейман Великолепный Принимая во внимание мнение своего личного врача и советника Моисея Хамона, подтвердил приказы Мехмеда II, которые запрещают местным судам выносить решения по делам, касающимся предполагаемого еврейского ритуального убийства.[15] Он также успешно противодействовал намерению Папа Павел IV разместить Евреи Анконы в руки Инквизиция.[16]

Живопись Еврейский человек из Османская империя, 1779.

Однако позже отношение властей к евреям ухудшилось. В 1579 г. султан Мурад III якобы слышали, что еврейские женщины носили шелковые одежды, украшенные драгоценные камни, и приказал уничтожить всех евреев в Империи.[17] Несмотря на то, что указ был отменен, благодаря Шломо Ашкенази, советнику Великий визирь евреям была предписана специальная одежда. В частности, женщинам было запрещено носить шелк, а мужчинам предписывалось носить шляпу особой формы.[12]

Эмануэль Карасу, юрист и член видных Сефардские евреи Семья Карассо из Османский Салоники (ныне Салоники, Греция).

В 19 веке на территории Османской империи был известен ряд случаев кровавого навета: Алеппо (1810), Бейрут (1824), Антиохия (1826), Хама (1829), Триполи (1834), Иерусалим (1838), Родос и Дамаск (1840), Marmora (1843), Смирна (1864). Самыми известными из них были Родос и Дела Дамаска в 1840 году, оба из которых имели серьезные международные последствия.

Кровавый навет на Родосе произошел в феврале 1840 г., когда Греческий православный община при активном участии консулов ​​нескольких европейских государств обвинила евреев в похищении и убийстве мальчика-христианина в ритуальных целях. Османский губернатор Родоса поддержал обвинение. Было арестовано несколько евреев, некоторые из которых дали признательные показания пытка, и весь Еврейский квартал был заблокирован на двенадцать дней. В июле 1840 г. еврейская община Родоса была официально оправдана.[18]

В том же году Дело Дамаска произошла, в которой евреев обвиняли в ритуальное убийство отца Томаса, Францисканский монах из Остров Сардиния и его Греческий слуга, Ибрагим Амара.[12][18] Четыре члена еврейской общины погибли от пыток, и это вызвало международное возмущение. Британский политик сэр Моисей Монтефиоре вмешался, чтобы освободить оставшихся заключенных евреев, и убедил Султан Абдулмецид I издать указ от 6 ноября 1840 г., в котором кровавый навет обвинения - это клевета против евреев и быть запрещенным на всей территории Османской империи.[12] Указ гласил:

«Мы не можем допустить, чтобы еврейский народ ... раздражался и мучился обвинениями, не имеющими ни малейшего основания в истине ...»

В 1866 году, когда возобновились дела о кровавом навете, Султан Абдулазиз издал фирман, согласно которому евреи были объявлены под его защитой. Православное духовенство впоследствии ограничило подобные обвинения,[16] но другой известный случай кровавого навета произошел в 1875 году в Алеппо, но предполагаемая жертва убийства - Армянский мальчик - вскоре был найден живым и здоровым.

Во второй половине XIX века Османская империя инициировала Танзимат реформы, направленные на выравнивание прав между его подданными независимо от этнического происхождения и религии. Эти преобразования положительно повлияли на евреев, которые, наконец, получили равные права.[12] В начале ХХ века еврейское население Империи достигло 400–500 000 человек. В 1887 г. в Османский парламент.[19][20] Однако фактического равенства евреи достигли гораздо позже.

С появлением Сионизм в конце 19 века отношение османских властей к евреям начало терять традиционную терпимость, что стало первыми признаками современного турецкого антисемитизма.[21] Также были конфликты с местными Мусульмане, особенно в районе современного Израиля. К концу 19 века арабское население протестовало против увеличения еврейского присутствия в Палестине, что привело к запрету в 1892 году продажи земли иностранцам. Евреям было запрещено селиться Палестина или жить в Иерусалим, независимо от того, были ли они подданными Империи или иностранцами.[22][23] Враждебность к евреям росла с увеличением числа евреев в регионе, и в стране произошел крупный погром. Яффо в марте 1908 г., когда Араб население приняло участие, в результате чего 13 человек получили серьезные травмы, несколько из которых позже скончались. Местное правительство было уволено.[24][25]

В течение Первая Мировая Война Евреи подвергались преследованиям со стороны Османской империи, поскольку османы обвиняли евреев в том, что они британские и российские шпионы, что сильно повлияло на Сообщество алии и ишува. Впоследствии османы выпустили Депортация из Тель-Авива и Яффо, в котором тысячи евреев были изгнаны или погибли.[26]

Вовремя Греко-турецкая война 1919–1922 гг. еврейские общины в Западная Анатолия и Восточная Фракия преследовались греками, и погром произошло в Чорлу.[12]

В Турецкой Республике

Ибрагим Сюрейя Йигит, мыслитель и писатель-антисемит, писавший о концепции закона Варлык Вергиси.
Бехич Эркин, один из дипломатов, помогавших евреям избежать Холокоста.

В 1923 г. при создании Турецкая Республика было провозглашено, в то время на его территории проживало 200000 евреев, в том числе 100000 в Стамбул один.[12] Евреям было предоставлено гражданское равенство, однако последовавшие за ними погромы и преследования вызвали массовую еврейскую эмиграцию, которая сократила еврейскую общину в 10 раз.[20]

В 1920 году противники режима Мустафа Кемаль (Ататюрк) развернул антисемитскую кампанию, утверждая, помимо классической антисемитской риторики, что евреи поддерживают греческие интересы в Турецкая война за независимость и незаконно присвоенное брошенное имущество. Кампания не нашла широкой поддержки и полностью прекратилась со стабилизацией режима Мустафы Кемаля. В тот же период правительство заставило еврейскую общину отказаться от культурная автономия предоставлено этническим меньшинствам, тем самым нарушив Лозаннский договор,[12] хотя это была общая политика режима Мустафы Кемаля, которая также затрагивала армян и Курды, среди прочего.

2 июля 1934 г. пронацистская группа во главе с Джеват Рифат Атилхан организованный погромы евреев во Фракии. Власти решительно остановили антиеврейские беспорядки, объявили чрезвычайное положение в Восточной Фракии и привлекли мародеров к ответственности.[12] В то же время в некоторых источниках упоминается насильственное выселение евреев из Восточной Фракии на основании Закон о переселении "(№ 2510).[27] Согласно этому закону, министр внутренних дел имел право перемещать национальные меньшинства в другие части страны в зависимости от уровня их «адаптации к турецкой культуре».[28] В частности, евреи были изгнаны турецкими властями из г. Эдирне.[29] В 1935 году турецкая армия купила 40 000 экземпляров антисемитской книги Атилханса «Сюзи Либерман, еврейский шпион» и распространила их среди офицеров.[30]

В 1939–1942 годах в Турции снова распространилась антисемитская пропаганда, получившая поддержку нацистская Германия, в которое турецкое правительство не вмешивалось. В июле 1942 года власть в Турции перешла к правым политикам. 11 ноября 1942 г. был принят закон о налоге на имущество (Варлык Вергиси ) был ратифицирован Турецкий парламент. Ставка налога для евреев и христиан была в 5 раз выше, чем для мусульман. В результате около 1500 евреев были отправлены в трудовые лагеря за неуплату налогов. Акт был отменен 15 марта 1944 г.[12][31][32] Несмотря на это, Турция приняла значительное количество еврейских беженцев во время подъема фашизма в Европе в 1930-х и Вторая мировая война. Были случаи, когда турецкие дипломаты в Европе помогали евреям бежать из Холокост.[33]

С 1948 по 1955 год около 37000 турецких евреев эмигрировали в Израиль. Одной из заявленных причин эмиграции было давление со стороны властей с целью использования турецкий язык, даже дома.[4]

В 1950 году Атильхан и другие правые турецкие политики в значительной степени распространяли антисемитскую пропаганду через средства массовой информации, некоторые из которых, однако, были конфискованы властями.[34] Нападения на евреев и антисемитские инциденты были зарегистрированы в 1955, 1964 и 1967 годах. Власти предприняли шаги для защиты еврейского населения.[12]

В 1970-1980-х годах антисемитские настроения в Турции усилились. Антиеврейские тезисы присутствовали в программах некоторых политических партий.[12] Отчет за 2009 год, опубликованный МИД Израиля, сказал, что Эрдоган «косвенно подстрекает и поощряет» антисемитизм.[35]

В современной Турции

Источники антисемитизма

Дальнейшая информация: Погромы во Фракии 1934 г.
Мехмет Али Окар [tr ], один из первых антисемитских мыслителей.

Выдающиеся антисемитские мыслители 1930-х и 1940-х годов включали Бурхан Асаф Бельге, Джеват Рифат Атилхан, Нихал Ацыз, Садри Эртем, и Мухиттин Берген.[36]

Основными идеологическими источниками антисемитизма в Турции являются: исламизм, левая анти-Сионизм и националист правый экстремизм. Турецкие интеллектуалы всегда занимали пропалестинскую и антиизраильскую позицию, в то время как дебаты Ближневосточный конфликт среди мирян в Турции часто становится антисемитом.[6] Нефес утверждает, что антисемитские течения не являются основным направлением в турецкой политике, в то время как турецкие евреи считаются аутсайдерами в турецком обществе. Другими словами, турецкое еврейство не воспринимается как местная угроза, а рассматривается во время соответствующих международных конфликтов как подозрительное неместное сообщество.[37]

Исламистский антисемитизм

Турецкий специалист по межнациональным и межрелигиозным отношениям,[38] Рифат Бали [tr ] и другие источники утверждают, что евреи, принявшие ислам, изображаются турецкими исламистами как чуждая группа сомнительной лояльности. Однако исламисты относятся к таким группам, как либералы, секуляристы и социалистов как «шаббетанцев», когда они хотят приписать им нелояльность.[6][39][40][41][42][43][44] Например, Великий восточный исламский фронт рейдеров (İslami Büyük Doıu Akıncıları Cephesi), радикальная исламистская террористическая организация, основанная в 1984 году, выступает за исключение любого еврейского и христианского присутствия в политической жизни Турции.[45]

По мнению исследователей Тель-авивский университет, исламист Партия благосостояния был основным источником антисемитизма в Турции до 1997 года. По мнению исследователей, лидеры, включая бывшего премьер-министра, Некметтин Эрбакан представили антисемитские заявления в критике государства Израиль. В феврале 1997 года статья в партийной газете, наполненная такой риторикой, вызвала протесты за пределами Посольство Турции в Вашингтоне. В статье говорилось:[46]

«... змея была создана, чтобы выражать свой яд, точно так же, как еврей был создан, чтобы причинять вред».

В 1997 году к власти в Турции пришли светские партии, и влияние Партии благосостояния значительно уменьшилось.[46]

Однако в 2003 году, когда Реджеп Тайип Эрдоган, лидер исламистской Партия справедливости и развития, став премьер-министром Турции, это положило начало исламизации турецкого общества. Эрдоган также прославился резкой антиизраильской риторикой. После израильской операции Литой свинец в секторе Газа и с назначением новых Министр иностранных дел Турции Ахмет Давутоглу в 2009 году антиизраильские настроения явно выразились в турецком внешняя политика.[47][48]

Некоторые источники утверждают, что конфликт после Инцидент с флотилией Газы 31 мая 2010 г. был умышленно спровоцирован турецкими политиками с целью обострить отношения с Израилем в угоду внутренней и внешней политике.[49][50][51]

Кроме того, согласно новостным сообщениям от декабря 2012 г., Национальная разведывательная организация начал расследование лиц, которые могут иметь двойное гражданство Израиля и Турции в связи с «инцидентом с флотилией Мави Мармара» 2010 года.[52]

31 мая 2015 г. Times of Israel показал, что почти 40% турецкого населения рассматривают Израиль как угрозу, самая высокая перепись из когда-либо зарегистрированных, что свидетельствует о безудержном росте антисемитизма в Турции в результате широко распространенного изображения турецкого правительства еврейскому народу.[53]

Антиизраильские и антисионистские настроения левых

Левая турецкая интеллигенция склонна рассматривать Израиль как инструмент США. империализм на Ближнем Востоке. Таким образом, израильско-палестинский конфликт интерпретируется как конфликт между группой, «угнетаемой империализмом», и доверенным лицом Соединенных Штатов. Эта традиция существует с 1970-х годов, когда турки крайне левого толка присоединились к Организация Освобождения Палестины и прошли военную подготовку через указанную организацию, а некоторые участвовали в боевых действиях против израильских войск.

Турецко-еврейский ученый, Рифат Бали [tr ], оценивая турецких левых, говорит, что для них сионизм - это агрессивная идеология, пропагандирующая антисемитизм. В спецвыпуске левого журнала Бириким в 2004 году было заявлено, что антисемитизм и сионизм - две стороны одной медали, «еврейская совесть была захвачена Израилем» и что необходимо приложить все усилия для разрушения Израиля в его нынешнем виде.[6]

Националистический антисемитизм и симпатии к нацистам

В конце марта 2005 г. внимание западных СМИ было обращено на Турцию на то, что Адольф Гитлер с Моя борьба Первые два месяца 2005 года занимала 4-е место в турецких списках бестселлеров. Низкая цена (4,5 доллара США) сделала ее доступной и удачной по продажам: было продано от 50 до 100 тысяч экземпляров книги.[54][55][56][57] По этому поводу турецкий социолог и политолог Догу Эргил заявил, что «нацизм, похороненный в Европе, возрождается в Турции».[58]

Колумнист либерально настроенной национальной газеты Hürriyet Хади Улуенгин писал в феврале 2009 года о «новом националистическом» антисемитизме среди секуляристов.[59]

Эти группы резко критиковали план правительства предоставить израильской компании в долгосрочную аренду участок турецкой земли на границе с Сирия в обмен на дорогостоящую операцию по разминированию этого участка (который после присоединения к Договор о запрещении мин, Турция обязалась взять на себя до 2014 года). Аргументы оппозиции о недопустимости инвестирования «еврейских финансов» премьер-министр Эрдоган назвал «фашистскими» и «фобией по отношению к меньшинствам и иностранцам».[60]

В июне 2010 года во время одной из антиизраильских демонстраций протестующие использовали нацистскую символику и лозунги, прославляющие Адольфа Гитлера.[61]

Антисемитская пропаганда

Антисемитизм в книгах, печатных СМИ и театре

Перед израильской операцией Литой свинец в Газе зимой 2008–2009 гг. большинство антисемитских проявлений в Турции происходило в печатных СМИ и книгах. Исследователи из Тель-авивский университет отметил, что многие молодые и образованные турки под влиянием этой пропаганды формируют негативное отношение к евреям и Израилю, хотя никогда с ними не сталкивались.[62]

Некоторые источники говорят, что многие антисемитские настроения публикуются в исламистских изданиях, таких как Вакит и Милли Газете а также в ультра Ortadou и Еничаг. Например, известный турецкий писатель Орхан Памук, который преследуется за публичное признание Геноцид армян в Турции назван газетой Еничаг как «любитель евреев», «лучший друг евреев» и «слуга евреев». Ortadou и Еничаг утверждал, что хорошо известные Курдский лидеры Мустафа Барзани и Джалал Талабани евреи по происхождению и намереваются создать "Большой Израиль «под видом курдского государства. Журнал Вакит написал, что Моссад и Израиль несут ответственность за установку мин на юго-востоке Турции, что убивает Турецкие солдаты.[63] Вакит и Милли Газете опубликовал статьи, в которых восхвалял Гитлера и отрицал Холокост.[43][57][64]

Вакит написал, что Главный раввин Турции должен покинуть страну, потому что не осуждает израильскую операцию «Литой свинец». Публикации в СМИ сравнивают Израиль с нацистская Германия, а операция в Газе к Холокост СМИ ставят одинаковую оценку между словами «еврей» и «террорист». Милли Газете Обозреватель выразил желание никогда не видеть евреев на улицах турецких городов.[43][65]

В Турции издаются и свободно распространяются антисемитские книги, такие как Протоколы сионских мудрецов, Международное еврейство к Генри Форд и многие другие, включая турецких авторов, которые в своих книгах утверждают, что евреи и Израиль хотят захватить власть во всем мире.[66][43][67]

В 1974 году, будучи президентом молодежной группы Бейоглу исламистской партии MSP, Эрдоган написал, поставил и сыграл ведущую роль в пьесе под названием «Мас-Ком-Я» (Масон-Комюнист-Яхуди [масон-коммунист-еврей]) , который представил масонство, коммунизм и иудаизм как зло.[68]

Антисемитизм в кино и на телевидении

В 2006 году фильм Долина волков: Ирак был показан в Турции. Многие критики расценили его как антиамериканский и антисемитский.[69][70][71] Последнее обвинение основано на том факте, что в фильме есть сцена, где еврейский врач, служащий армии США, торгует телами заключенных центра заключения Абу-Грейб.[70][72]

Кадры из турецкого телешоу Айрилик («Прощание») рассказывает историю любви к операции. Литой свинец на заднем фоне. Эти кадры побудили Министерство иностранных дел Израиля в октябре 2009 года вызвать поверенный в делах Турции в Израиле, Д. Озен[73] давать объяснения. Недовольство вызвала сцена, где актеры, изображающие израильских солдат, стреляют в палестинских «солдат» и убивают палестинскую девушку, а также ряд других сцен. Должностные лица МИД Израиля заявил, что «сцена не имеет даже отдаленного отношения к реальности и изображает израильскую армию как убийц невинных детей».[3] В Израиле отметим, что это не частная инициатива, поскольку сериал был показан на государственном канале.[74]

В январе 2010 года после выхода нового сериала Долина волков: Засада В эфире эфира в Турции посол Турции в Израиле Огуз Челликоль был вызван в МИД Израиля для объяснений. Недовольство Израиля было сценой, в которой агенты Моссад в исполнении турецких актеров похитили турецких детей и взяли в заложники турецкого посла и его семью.[72][75][76] Заместитель министра иностранных дел Израиля, Дэнни Аялон В беседе с послом Турции выразил мнение, что «сцены, подобные показанной в сериале, делают жизнь евреев в Турции небезопасной».[77][78] На той встрече Аялон демонстративно нарушил несколько правил дипломатический этикет, что в итоге привело к дипломатическому скандалу.[79][80][81] Сам Огуз Челликол осудил возобновление указанного турецкого сериала.[82]

Нападения на евреев также звучат по турецкому телевидению.[57][63] Представители еврейской общины Турции в начале 2009 года выразили обеспокоенность по поводу антисемитских заявлений, которые были высказаны в ряде телевизионных программ.[83]

В 2015 году новостной канал, связанный с Эрдоганом, транслировал двухчасовой документальный фильм под названием «Вдохновитель» (термин, который сам Эрдоган представил публике несколькими месяцами ранее), в котором убедительно говорилось, что это «ум евреев» «правит миром, сжигает, разрушает, голодает, ведет войны, организует революции и перевороты и создает государства внутри государств».[84]

Листовки, плакаты и вандализм

Антиеврейские инциденты после января 2009 года:[65]

Баннеры на пресс-конференции антиизраильской федерации Ассоциации культуры Османа Гази в Эскишехире гласили: «Собаки разрешены, для евреев и армян вход закрыт».[85] В Стамбуле были расклеены листовки, призывающие «не покупать в еврейских магазинах и не служить евреям».[86]

Немного рекламные щиты в Стамбуле были следующие тексты: «Ты не можешь быть сыном Моисея» и «Не в твоей книге», с цитатами из Тора с осуждением убийства и изображениями окровавленной детской обуви.[43]В Измир и Стамбул некоторые синагоги осквернены оскорблениями и угрозами. граффити.[87][88]Списки с именами известных еврейских врачей были распространены с призывом убить их в отместку за операцию в Газе.[65] Списки были составлены и распространены с названиями еврейских компаний, как местных, так и международных, по бойкотировать.[65] В июне 2010 года несколько турецких магазинов повесили таблички с надписью «Мы не принимаем собак и израильтян».[11]

Насилие против евреев

В конце 20-го - начале 21-го веков в Турции произошло три антиеврейских террористических атаки. Во всех трех случаях боевики атаковали главную синагогу Стамбула. Синагога Неве Шалом.[89][90]

6 сентября 1986 г. террорист из Палестинская организация Абу Нидала расстреляны из автомата посетители стамбульской синагоги Неве Шалом в течение Суббота молитвы. 23 еврея были убиты и 6 ранены.[89][91][92]

15 ноября 2003 г. террористы-смертники на автомобилях взорвались возле двух синагог в Стамбуле, в результате чего 25 человек погибли и 300 были ранены.[93][94] Исламисты оправдали свои действия тем, что в синагогах работали «израильские агенты». Ответственность за теракты взяли на себя Аль-Каида и турецкая исламистская организация, Великий восточный исламский фронт рейдеров. За эти нападения турецкие суды признали виновными 48 человек, связанных с «Аль-Каидой».[95][96][97]

21 августа 2003 года Джозеф Яхья, 35-летний дантист из Стамбула, был найден мертвым в своей клинике. Убийца был арестован в марте 2004 года и признался, что убил Яхью из антисемитских побуждений.[98]

6 января 2009 г. состоялся баскетбольный матч в Кубок европейских чемпионов между израильскими ФК Бней ха-Шарон и турецкий Turk Telecom прервали турецкие болельщики. Болельщики скандировали оскорбительные лозунги и пытались кидать предметы в израильских спортсменов. Полиция защитила израильтян от нападения.[99][100]

Также в январе 2009 года сообщалось о нападении на еврейского солдата в турецкой армии. Нападавший был немедленно наказан командиром военной базы. В тот же период ряд еврейских студентов подверглись словесным оскорблениям и физическим нападениям.[65]

В июне 2010 г. исламисты пригрозили расправой против турецких евреев в связи с турецко-израильским конфликтом из-за "Флотилия свободы ".[101]

Оппозиция антисемитизму

Прямые антисемитские действия в Турции преследуются правительством. В 2009 году владелец магазина вывесил на его двери плакат с надписью «Вход евреям и армянам запрещен!» был приговорен к пяти месяцам лишения свободы.[102] Однако отчет Всемирный еврейский конгресс отметил, что во время операции в Газе турецкая система правосудия не преследовала антисемитские действия участников и не препятствовала антисемитскому подстрекательству.[65]

В октябре 2004 года турецкий социалистический журнал Birikim опубликовал заявление, озаглавленное «Нет терпимости к антисемитизму!». Его подписали 113 известных турецких мусульманских и немусульманских интеллектуалов.[103]

Об особенно враждебном отношении к Израилю и евреям сообщалось во время израильской военной операции. Литой свинец, турецкой полиции пришлось принять меры для защиты еврейских учреждений в Турции.[65] Многие либеральные журналисты в газете Hürriyet, Миллиет и Ватан опубликовали взвешенные заявления, отметив, что критика политики Израиля не должна переходить во враждебность по отношению к евреям.[43] Защита еврейских учреждений в Турции была усилена в июне 2010 года после инцидента с «Флотилией свободы». Министр внутренних дел Бесир Аталай заявил, что власти не допустят, чтобы турецкие евреи страдали от антиизраильских выступлений.[104][105]

Обращаясь к критике Израиля в связи с операцией в Газе, премьер-министр При этом Эрдоган заявил, что «антисемитизм - это преступление против человечности».[83][106] 27 января 2010 г. Международный день памяти жертв Холокоста МИД Турции объявил, что Турция продолжит свою политику, направленную против антисемитизма, расизма, ксенофобия и дискриминация.[107]

Настроение в турецком обществе

Согласно опросам, проведенным в 2007–2009 годах, в турецком обществе высок уровень ксенофобии. 64% турок не хотят видеть евреев своими соседями, 76% отрицательно относятся к евреям и только 7% положительно.[6]

Обозреватель леволиберальной турецкой газеты Радикал Мурат Арман в 2005 году писал, что ситуация в Турции напоминает ему 1930 год в Германии, где СМИ часто обсуждали доминирование евреев в экономике, предположения об их подпольной деятельности, направленной против Германии, и пагубном воздействии на немецкое общество. Он считает, что это чрезвычайно опасная тенденция, и что столь массовая агитация против немусульман в Турции не регистрируется уже много лет.[57]

В январе 2010 г. израильская газета Гаарец опубликовал отчет, подготовленный Международным центром политических исследований при МИД Израиля, в котором утверждалось, что антиизраильские заявления премьер-министра Турции Реджеп Тайип Эрдоган способствовал росту антисемитизма в турецком обществе.[108][109]

Турецких евреев беспокоят антисемитские настроения в Турции, например, в некоторых частных магазинах вывешены таблички с надписью «Евреи не допускаются».[110] Аналогичное беспокойство высказывают и американские еврейские организации.[65][69][86][111]

Некоторые эксперты считают, что роста антисемитизма в Турции не происходит,[112] но большинство согласны с тем, что существует ряд опасностей, в частности, появление антисемитских плакатов и попытки проводить антисемитскую пропаганду в турецких школах.[8][20][43][47][65][86][113]

IDC профессор Барри Рубин считает, что открытая пропаганда антисемитизма в Турции «намного превосходит все, что происходит в Европе».[88]

После рейда Израиля на «Флотилию свободы» у побережья Газы 31 мая 2010 года, в результате которого погибли 9 турецких граждан, премьер-министр Турции Эрдоган заявил, что «Израиль должен положить конец спекуляциям на тему семитизма вокруг Мир",[114] исламистские демонстранты на антиизраильских митингах использовали антисемитские лозунги, включая фразу «Смерть евреям».[115][116]

Глава еврейской общины Турции Сильвио Овадия сказал, что «любые антиизраильские заявления могут легко превратиться в осуждение евреев в целом. Когда на Ближнем Востоке вспыхивает война, антисемитизм растет во всем мире. Он считает, что многие люди не могут отличить израильтян от евреев. и перенести критику израильской политики на турецких граждан еврейского происхождения.[1] Рифат Бали считает, что любая попытка противодействия росту антисемитских настроений приведет к ухудшению ситуации, турецкие евреи должны либо уехать, либо быть готовыми жить в массивной антисемитской среде.[6]

В июле 2014 года имам Мехмет Саит Яз прочитал проповедь в Диярбакыр который транслировался ОдаТВ и позже переведен цитируемым MEMRI. Во время проповеди Яз заявил, что «вы обнаружите, что евреи наиболее враждебны по отношению к верующим. Самые яростные и жестокие враги ислама на этой Земле - евреи. Кто это сказал? Аллах сказал» и что «Эти евреи портят все соглашения на Земле и убили 17 своих собственных пророков ... И я заявляю здесь: все евреи, взявшие в руки оружие, чтобы убить мусульман, должны быть убиты, а Израиль должен быть стерт с лица земли! Это будет сделано с помощью Аллах. Не бойся. Это хорошая весть. Это Евангелие ... Мусульмане нападут на Израиль и евреев. Евреи будут бежать и прятаться. Когда еврей прячется за [деревьями и] камнями, [деревьями и] камнями скажет: «О раб Аллаха, за тобой стоит еврей. Приди и возьми его». АКП депутат Кума Иктен, который впоследствии разместил речь Яза на своей странице в Facebook, охарактеризовал слова Яза как «великолепные».[117][118]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Гут А. (14 марта 2009 г.). «Глава еврейской общины Турции: мы не требуем терпимости, мы хотим полного равноправия с гражданами Турции». Первые новости. Получено 9 мая 2010.
  2. ^ Отдел народонаселения Департамента по экономическим и социальным вопросам (2009 год). "Перспективы мирового населения, таблица A.1" (PDF). Редакция 2008 г. Объединенные Нации. Получено 28 апреля 2010. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  3. ^ а б Рубина, Дина (23 октября 2009 г.). "Турецкий сериал" Айрылык "(Расставание) - новый этап в кризисе отношений между Анкарой и Иерусалимом". Международное французское радио. Получено 15 марта 2010.
  4. ^ а б Сокол Л. (12 апреля 2001 г.). Выживание четырех сообществ. Jewish.ru (на русском). Федерация еврейских общин России. Архивировано из оригинал 31 января 2012 г.. Получено 9 мая 2010.
  5. ^ Гулерёз Н.А. «Турецкие евреи сегодня». Еврейская виртуальная библиотека. Американо-израильское кооперативное предприятие. Получено 8 июн 2010.
  6. ^ а б c d е ж Рифат Н. Бали. (Июль 2009 г.). «Современный антисемитизм в Турции». Иерусалимский центр по связям с общественностью. Получено 27 мая 2010.
  7. ^ «Антисемитизм в турецких СМИ. Часть III. Противодействие еврейским гражданам Турции». MEMRI. 2005.
  8. ^ а б Ковалевич П. (1 сентября 2010 г.). Страх гонит в Израиль. Jewish.ru (на русском). Федерация еврейских общин России. Архивировано из оригинал 5 сентября 2010 г.. Получено 3 сентября 2010.
  9. ^ Серьезный удар по израильско-палестинскому урегулированию (на русском). Radio France Internationale. 2 июня 2010 г.. Получено 9 июн 2010.
  10. ^ Греческие миротворцы: "ЦАХАЛ атаковал нас при помощи электричества" (на русском). ZMAN.com. 3 июня 2010 г. В архиве из оригинала от 6 июня 2010 г.. Получено 11 июн 2010.
  11. ^ а б Загуры Л. (19 июня 2010 г.). «Антисемитизм становится мейнстримом». Aish.com. В архиве из оригинала 24 июня 2010 г.. Получено 16 июля 2010.
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j k л «Еврейская электронная библиотека» (на русском). Получено 24 мая 2010.
  13. ^ Случаи кровавого навета в Османской империи и защита евреев османскими правительствами. 16. Энциклопедия иудаики. 1971. Архивировано с оригинал 29 сентября 2011 г.. Получено 31 октября 2010.
  14. ^ И. Фатеева. (2005). «Еврейские общины в Стамбуле» (на русском). Получено 24 августа 2010.
  15. ^ "Сулейман I". Еврейская виртуальная библиотека. AICE. Получено 24 мая 2010.
  16. ^ а б Гарри Охалво. (1999). «Османские султаны и их еврейские подданные». Получено 24 мая 2010.
  17. ^ И. Фадеев (ноябрь 2004 г.). «Статус еврейских общин в Османской империи» (журнал). Федерация еврейских общин России. Лехаим.ру.
  18. ^ а б Франкель Дж. Дело Дамаска: «Ритуальное убийство», политика и евреи в 1840 году. Издательство Кембриджского университета, 1997. ISBN  978-0-521-48396-4
  19. ^ И. Фатеева (январь 2005 г.). «Статус еврейских общин в Османской империи». Лехаим. В архиве из оригинала 5 мая 2010 г.. Получено 17 мая 2010.
  20. ^ а б c Авдосьев Д. (30 января 2009 г.). «На карту поставлено турецкое еврейство». Федерация еврейских общин России. Архивировано из оригинал 14 августа 2011 г.. Получено 17 мая 2010.
  21. ^ Разрушение и реконструкция - Еврейский квартал.
  22. ^ Бат Йеор. Дхимми. Евреи и христиане под властью ислама В архиве 16 июля 2011 г. Wayback Machine
  23. ^ С. Дудаков. Русский и Иерусалим
  24. ^ А. Вишневецкий (7 октября 2008 г.). "1908 год в еврейской истории". Новости недели (газета). Израиль.
  25. ^ «Жертвы погрома». из газеты Русское слово. 4 апреля 1908 г.. Получено 25 мая 2010. ОДЕССА, 21, III. На пароходе "Русского" общества "Царь" за год прибыло несколько еврейских семейств из Яффы, пострадавших во время погрома. Беглецы передают, что из числа тяжело раненых евреев несколько человек умерло
  26. ^ https://orientxxi.info/l-orient-dans-la-guerre-1914-1918/the-expulsion-of-the-jews-from-tel-aviv-jaffa-to-the-lower-galilee-1917- 1918,1456
  27. ^ Демоян Г. (21 марта 2005 г.). «Республика депортаций и погромов». Голос Америки (Газета).
  28. ^ Озкиримли У.; Спирос Софос (2008). «Меньшинства и политика гомогенизации». Страдания истории: национализм в Греции и Турции. Columbia University Press. п. 168. ISBN  978-0-231-70052-8.
  29. ^ М. Шлейфер (21 февраля 2005 г.). «Неизвестные истории турецких евреев». Сем40. Архивировано из оригинал 27 сентября 2011 г.. Получено 25 мая 2010.
  30. ^ Бали, Рифат Н. (2013). Антисемитизм и теории заговора в Турции. Стамбул: Весы. п. 103. ISBN  9786054326730.
  31. ^ Мурат Метин Хакки. «Пережить давление сверхдержав: анализ турецкого нейтралитета во время Второй мировой войны». Хроникон. Центр ближневосточных исследований Гарвардского университета. 3. ISSN  1393-5259.
  32. ^ Саит Четиноглу. (26 декабря 2008 г.). "Варлёк Вергизи" (по турецки). HyeTert. Архивировано из оригинал 12 июля 2011 г.. Получено 25 мая 2010.
  33. ^ Ирем Гуней .; Дилек Айдемир. «Турция и Холокост: роль Турции в спасении турецкого и европейского еврейства от нацистских преследований, 1933–1945». Анкара: журнал Turkish Weekly.
  34. ^ "Индюк". Еврейская виртуальная библиотека. Американо-израильское кооперативное предприятие. Получено 25 мая 2010.
  35. ^ Равид, Барак. «Израиль обвиняет премьер-министра Турции в разжигании антисемитизма». Получено 3 августа 2014.
  36. ^ Авив, Эфрат (17 февраля 2017 г.). Антисемитизм и антисионизм в Турции: от османского правления к AKP. Рутледж. ISBN  9781315314129.
  37. ^ Туркай Салим Нефес (2015) Интернет-антисемитизм в Турции. Пэлгрейв Макмиллан.
  38. ^ "Биография". Биография Рифата Бали. Архивировано из оригинал 30 мая 2010 г.. Получено 26 мая 2010.
  39. ^ Рифат Н. Бали. (10 марта 2004 г.). "Mehr als nur Totschweigen". Об отношении к дёнме в Турции (на немецком). Получено 26 мая 2010.
  40. ^ Салим Нефес Туркай (2015). «Изучение влияния теорий заговора на политические взгляды читателей: перспектива рационального выбора антисемитской риторики в Турции». Британский журнал социологии. 66 (3): 557–575. Дои:10.1111/1468-4446.12137.
  41. ^ Салим Нефес Тюркай (2013). «Восприятие политическими партиями и использование теорий антисемитского заговора в Турции». Социологический обзор. 61 (2): 247–264. Дои:10.1111 / 1467-954X.12016.
  42. ^ Nefes Türkay S (2012). «История социальных конструкций Dönmes (обращенных) *». Журнал исторической социологии. 25: 413–439. Дои:10.1111 / j.1467-6443.2012.01434.x.
  43. ^ а б c d е ж грамм «Турция 2008/9». Изучение антисемитизма и расизма. Институт Стивена Рота, Тель-авивский университет. Архивировано из оригинал 11 января 2012 г.. Получено 27 мая 2010.
  44. ^ Джейкоб М. Ландау. (Март 2007 г.). "Донмес: криптоевреи под властью Турции". Иерусалимский центр по связям с общественностью. Архивировано из оригинал 14 августа 2011 г.. Получено 27 мая 2010.
  45. ^ Разливаев А. А. (2008). «Радикальные турецкие исламисты». Известия Алтайского государственного университета = Известия Алтайского государственного университета. (журнал). Барнаул: Алтайский государственный университет (4–3): 219–220. ISSN  1561-9443.
  46. ^ а б «Антисемитизм в Турции 1997». Изучение антисемитизма и расизма. Институт Стивена Рота, Тель-авивский университет. Архивировано из оригинал 11 января 2012 г.. Получено 27 мая 2010.
  47. ^ а б А. Испарян (февраль 2010 г.). «Турецкий эксперт: если Израиль потеряет Турцию, ему грозит серьезная угроза». analitika.at.ua. Получено 27 мая 2010.
  48. ^ Дэниел Пайпс (8 июня 2010 г.). «Исламистская Турция заходит с ума». Получено 24 марта 2011.
  49. ^ «От 16 до 19 человек погибли во время попытки« Флотилии мира »прорвать блокаду и доставить гуманитарную помощь в сектор Газа». Эхо Москвы. 31 мая 2010 г. В архиве из оригинала от 3 июня 2010 г.. Получено 3 июн 2010.
  50. ^ "Турции необходимо было испортить отношения с Израилем: политолог". ИА REGNUM. 2 июня 2010 г.. Получено 3 июн 2010.
  51. ^ "США пытаются предотвратить войну Израиля и Турции". Курсор. 2 июня 2010 г.. Получено 7 июн 2010.
  52. ^ «АДЛ обеспокоена проведенным Турцией расследованием в отношении лиц, имеющих двойное израильское и турецкое гражданство». Антидиффамационная лига. Получено 28 октября 2020.
  53. ^ https://www.timesofisrael.com/turks-think-israel-the-biggest-threat-to-country-poll-finds/
  54. ^ «Книга-бестселлер Гитлера в Турции». BBC. 18 марта 2005 г.. Получено 27 мая 2010.
  55. ^ Смит Х. (29 марта 2005 г.). «Продажи Mein Kampf в Турции стремительно растут». Хранитель. Лондон.
  56. ^ Петров В. (28 сентября 2005 г.). ""Майн Кампф «теряет копии». Российская газета. Москва (3885): 8.
  57. ^ а б c d «Антисемитизм в турецких СМИ: Часть 1». MEMRI. 28 апреля 2005 г. В архиве из оригинала 19 июня 2010 г.. Получено 15 июн 2010.
  58. ^ Возрождение нацизма в Турции - Майн Кампф четвертый в списке бестселлеров (на русском). ИА REGNUM. 18 марта 2005 г.. Получено 28 мая 2010.
  59. ^ «Новый антисемитизм в Турции». Журнал Turkish Weekly (JTW). 7 февраля 2009 г.. Получено 11 июн 2010.
  60. ^ Акёл М. (31 мая 2009 г.). «Фашизм, антисемитизм и всякие турки». Hurriyet Daily News.
  61. ^ Мурадян К. (2010). "'Отсутствует дух Гитлера »: Проблемный постфлотилийный дискурс в Турции». Армянский Еженедельник.
  62. ^ «Турция 2007». Изучение антисемитизма и расизма. Институт Стивена Рота, Тель-авивский университет. Архивировано из оригинал 16 ноября 2011 г.. Получено 27 мая 2010.
  63. ^ а б "Турция 2005". Изучение антисемитизма и расизма. Институт Стивена Рота, Тель-авивский университет. Архивировано из оригинал 4 июня 2011 г.. Получено 27 мая 2010.
  64. ^ Центр Визенталя призывает Турцию осудить антисемитскую статью, прославляющую Гитлера и Бен Ладена, и отмечает, что «Такое подстрекательство противоречит положениям Европейского Союза, к которому Турция стремится присоединиться."". Информация для прессы. Центр Симона Визенталя. 23 августа 2004 г. Архивировано с оригинал 14 августа 2011 г.. Получено 24 мая 2010.
  65. ^ а б c d е ж грамм час я «Турция во время конфликта в Газе» (PDF). Всемирный еврейский конгресс. 2009. Получено 25 мая 2010.
  66. ^ Мустафа Акьол (7 октября 2007 г.). «Протоколы старейшин Турции». Вашингтон Пост. NY. п. B02.
  67. ^ "Турция 2004". Изучение антисемитизма и расизма. Институт Стивена Рота, Тель-авивский университет. Архивировано из оригинал 29 июня 2011 г.. Получено 27 мая 2010.
  68. ^ «Антисемитизм в турецких СМИ (Часть III): против еврейских граждан Турции». мемри.
  69. ^ а б «АДЛ продолжает выражать озабоченность по поводу антиеврейского и антиизраильского климата в Турции». Антидиффамационная лига. 13 января 2010 г. В архиве из оригинала от 9 июня 2010 г.. Получено 26 мая 2010.
  70. ^ а б Джем Оздемир. (22 февраля 2006 г.). «За долиной волков». Spiegel Online. Spiegel.
  71. ^ Майнхам А., Солнцева Е. (10 марта 2006 г.). "В турецком блокбастере увидели ответ на датские рисунки". Радио Свобода. Получено 1 июня 2010.
  72. ^ а б Флауэр К., Меддинг С. (12 января 2010 г.). «Напряженность между Израилем и Турцией из-за сериала». CNN. Получено 1 июня 2010.
  73. ^ Свистунов И. А. (25 октября 2009 г.). "Об отношениях Турции с Израилем". Институт Ближнего Востока. В архиве из оригинала от 6 мая 2010 г.. Получено 17 мая 2010.
  74. ^ "Турецкий сериал о" убийцах из Цахала "стал популярен среди арабов". Курсор. 20 марта 2010 г. В архиве из оригинала 26 мая 2010 г.. Получено 1 июня 2010.
  75. ^ Херб Кейнон. (12 января 2010 г.). «Аялон: моей целью было не унизить, а скорее поставить точку». Анкара: журнал Turkish Weekly.
  76. ^ Барак Равид. (12 января 2010 г.). «Нетаньяху: дрейф Турции в сторону Ирана вызывает беспокойство». Гаарец.
  77. ^ "Израиль упрекает Турцию в телесериале". BBC. 12 января 2010 г.. Получено 5 июн 2010.
  78. ^ Гил Ронен. (11 января 2010 г.). "Израиль предупреждает Турцию по поводу драмы Мосад". IsraelNationalNews.com. Синдикация Аруца Шевы. Получено 5 июн 2010.
  79. ^ Березинцева О. (13 января 2010 г.). «Израиль отомстил Турции». Коммерсантъ (газета) (№ 3 (4303)). п. 5.
  80. ^ «Израиль отомстил Нурки за сериал, посадив посла на низкий стул». РИА Новости. 12 января 2010 г.. Получено 6 июн 2010.
  81. ^ «Израиль извинился перед послом Турции». Коммерсантъ. 13 января 2010 г.. Получено 6 июн 2010.
  82. ^ "Турция поссорилась с Израилем из-за сериала: израильские дипломаты еще и унизили ее посла". Newsru.com. 12 января 2010 г.. Получено 6 июн 2010.
  83. ^ а б «Эрдоган: антисемитизм - преступление против человечности». Newsru.com. 3 февраля 2009 г.. Получено 10 мая 2010.
  84. ^ «Разоблачение теории заговора AKP" Mastermind "». Аль-Монитор. 19 марта 2015 г.. Получено 17 мая 2016.
  85. ^ "Копеклер гирермис, Яхудилер ве Эрменилер гиремезмис!" (по турецки). Анкара: Радикал. 7 января 2009 г.
  86. ^ а б c США недовольны рособъем антисемитизма в Турции
  87. ^ Арут Сасунян. (29 января 2009 г.). «Крупные американо-еврейские организации больше не могут поддерживать Турцию в Конгрессе». The Huffington Post. Получено 6 июн 2010.
  88. ^ а б Рубин Б. (12 января 2009 г.). «Турция: антисемитизм выходит из-под контроля». Глобальный политик. Архивировано из оригинал 1 мая 2010 г.. Получено 6 июн 2010.
  89. ^ а б «В результате взрывов синагог Стамбула погибло 23 человека». Fox Broadcasting Company. 16 ноября 2003 г. Архивировано с оригинал 5 июня 2010 г.. Получено 24 апреля 2010. Безопасность в Неве-Шаломе была жесткой с момента нападения 1986 года, когда боевики убили 22 прихожан и ранили шесть во время субботней службы. В этом нападении возложили ответственность на радикального палестинского боевика Абу Нидала. Поддерживаемая Ираном группа мусульман-шиитов "Хезболла" в 1992 году осуществила взрыв бомбы в синагоге, но никто не пострадал.
  90. ^ «Синагога Неве Шалом». Столичный муниципалитет Стамбула. 2008. Архивировано с оригинал 14 августа 2011 г.. Получено 6 июн 2010.
  91. ^ Ривз П. (20 августа 2002 г.). «Тайна окружает« самоубийство »Абу Нидаля, когда-то безжалостного убийцы и грозного лица». Независимый. Лондон.
  92. ^ Арсу С., Филькинс Д. (16 ноября 2003 г.). «20 человек в Стамбуле погибли в результате взрывов синагог». Нью-Йорк Таймс. Стамбул, Бахдад. п. 15.
  93. ^ «Число жертв терактов в Стамбуле достигло 25». Newsru.com. 18 ноября 2003 г.. Получено 7 июн 2010.
  94. ^ Большинство жертв были турками
  95. ^ «Террористические акты на турецких синагогах были совершены Великим восточным исламским рейдером». Newsru.com. 15 ноября 2003 г.. Получено 7 июн 2010.
  96. ^ «Кинематографический ключ к нападению евреев в Турции». BBC. 17 ноября 2003 г.. Получено 7 июн 2010.
  97. ^ «Сообщники Аль-Каиды заключены в тюрьму за взрывы в Стамбуле». ABC New Online. 17 февраля 2007 г. Архивировано с оригинал 13 января 2009 г.. Получено 7 июн 2010.
  98. ^ «Глобальный антисемитизм: отдельные инциденты во всем мире в 2003 году». Антидиффамационная лига. В архиве из оригинала 15 июня 2010 г.. Получено 7 июн 2010.
  99. ^ «Турки чуть не совершили еврейский погром во время Еврокубка». MIGsport.com. Mignews. 7 января 2009 г. Архивировано с оригинал 21 июля 2011 г.. Получено 7 июн 2010.
  100. ^ «Израильская баскетбольная команда сбегает с игры из-за протеста». CBC / Радио-Канада. 7 января 2009 г.. Получено 7 июн 2010.
  101. ^ "Tutuklu IHH militan? Nedeniyle Turk Yahudilerine ac? K tehdit". Архивировано из оригинал 8 июня 2010 г.. Получено 3 ноября 2010.
  102. ^ Гольд М. (2 июня 2009 г.). "Оскорбил - в тюрьму!". Еврейские новости. Архивировано из оригинал 19 августа 2011 г.. Получено 7 июн 2010.
  103. ^ «Антисемитизм в турецких СМИ. Часть II. Турецкая интеллигенция против антисемитизма». MEMRI. 2005.
  104. ^ «В Турции усилена безопасность турецких евреев». Федерация еврейских общин России. 4 июня 2010 г. Архивировано с оригинал 14 августа 2011 г.. Получено 9 июн 2010.
  105. ^ «Турция повышает безопасность еврейских жителей на фоне протестов». Hurriyet Daily News и экономический обзор. 2 июня 2010 г. В архиве из оригинала от 6 июня 2010 г.. Получено 11 июн 2010.
  106. ^ «Премьер-министр Турции: антисемитизм - преступление против человечности». ИА REGNUM. 28 февраля 2010 г.. Получено 7 июн 2010.
  107. ^ «Турция решительно настроена против антисемитизма, расизма и ксенофобии». Журнал Turkish Weekly (JTW). 27 января 2010 г.. Получено 11 июн 2010.
  108. ^ «Премьер-министра Турции обвиняют в антисемитизме» (газета). Труд. 26 января 2010 г.
  109. ^ «Израиль обвинил Эрдогана в антисемитизме». ТРЕНД. 26 января 2010. Архивировано с оригинал 14 августа 2011 г.. Получено 8 июн 2010. Несмотря на то, что на международных форумах Эрдоган постоянно заявляет, что антисемитизм является преступлением против человечности, он по-прежнему "косвенно подстрекает или воспрещает" антисемитизм в Турции.
  110. ^ "Атмосфера страха". Агентство еврейских новостей. 2 февраля 2009 г. Архивировано с оригинал 11 августа 2011 г.. Получено 8 июн 2010.
  111. ^ «Еврейские организации в США выражают обеспокоенность по поводу антисемитских настроений в Турции». PanArmenian.Net. 23 января 2009 г.. Получено 8 июн 2010.
  112. ^ "Турецкое правительство не разжигает антисемитские настроения в стране - эксперты". ТРЕНД. 28 января 2010. Архивировано с оригинал 14 августа 2011 г.. Получено 8 июн 2010.
  113. ^ Мурадян К. (15 ноября 2007 г.). «Предательство турецких евреев». Еврейство. В архиве из оригинала 20 июня 2010 г.. Получено 24 мая 2010.
  114. ^ "Эрдоган: Израиль должен положить конец спекуляции антисемитизмом". Росбалт. 1 июня 2010 г. В архиве из оригинала 5 июня 2010 г.. Получено 9 июн 2010.
  115. ^ "Серьезный удар по израильско-палестинскому урегулированию". Международное французское радио. 2 июня 2010 г.. Получено 9 июн 2010.
  116. ^ «Греческие миротворцы: Цахал напал на нас электрическим током». ZMAN.com. 3 июня 2010 г. В архиве из оригинала от 6 июня 2010 г.. Получено 11 июн 2010.
  117. ^ Турецкий имам изображает евреев как «бешеных и жестоких» убийц пророков; Молитвы об уничтожении Израиля, MEMRI, Ролик № 4724 (стенограмма), 30 июля 2014 г. (видеоролик доступно здесь ).
  118. ^ Согласно исследованию СМИ, в Турции больше всего разжигают ненависть к евреям Лазаря Бермана, Times of Israel, 11 января 2015 г.

Внешняя ссылка