Геноцид армян - Armenian Genocide

«4/24» перенаправляется сюда. Чтобы узнать дату, см. 24 апреля.

О событии XIX века, также называемом «Геноцид армян», см. Гамидийская резня.

Османские солдаты маршируют армянских мужчин Харпут (Харперт) на близлежащее место казни, март – июнь 1915 г.^[1]

Бодил Бьёрн Подпись к фотографии: «Армянский лидер Папасян считает последние остатки ужасных убийств в Дейр-эз-Зор в 1915–1916 гг. "

В Геноцид армян^[а] систематические массовые убийства и изгнание этнических Армяне в Турции и прилегающих регионах Османское правительство в течение Первая Мировая Война. Хотя спорадические массовые убийства армян начались в середине 1914 года, датой начала геноцида традиционно считается 24 апреля 1915 года, день, когда османские власти собрали, арестовали и депортировали. сотни армянских интеллектуалов и общественных деятелей из Константинополь (ныне Стамбул), большинство из которых в конечном итоге были убиты.

Геноцид, заказанный Три паши как часть процесса принудительного Тюркификация, был реализован в два этапа. Во-первых, в массовых убийствах погибло трудоспособное мужское население. Во-вторых, согласно Техчир Ло, по оценкам, от 800000 до 1,5 миллиона женщин, детей, пожилых и немощных армян были депортированы марши смерти ведущий к Сирийская пустыня в 1915 и 1916 годах. В сопровождении военного сопровождения депортированных лишали пищи и воды и периодически подвергали грабеж, изнасилование, и резня. К концу 1916 года в живых осталось только около 200 000 депортированных. Согласно некоторым определениям, геноцид включает Турецкая республика массовые убийства десятков тысяч мирных жителей Армении в 1920 г. Турецко-армянская война.

Большинство оценок от общего количество погибших армян в результате политики османского и турецкого правительств в период с 1915 по 1923 год их число составляет от 800 000 до более 1 миллиона человек. В течение этого периода другие этнические группы также подвергались истреблению в Ассирийский геноцид и Греческий геноцид.

Рафаэль Лемкин был вдохновлен истреблением армян, чтобы определить преступление систематического истребления народа, которое он назвал геноцид в 1943 году. Геноцид армян - второй по изучению случай геноцида после Холокост. В отличие от подавляющего большинства исследователей геноцида и историков, Турция отрицает, что слово геноцид - точный термин для обозначения этих преступлений. По состоянию на 2019 год^{[Обновить]}правительства и парламенты 32 стран, в том числе США, России и Германии, признали эти события геноцидом.

Терминология

Слова и фразы на английском языке, используемые современными авторами для характеристики этого события, включают «массовые убийства», «зверства», «уничтожение», «холокост», «убийство нации», «истребление расы» и «преступление против человечности». .^[2] В немецком языке слово Фёлькерморд (горит 'убийство народа') - прямой эквивалент более позднего английского слова геноцид - часто использовался для убийства армян, начиная с Гамидийская резня в 1890-х гг.^[3] Польско-еврейский юрист Рафаэль Лемкин придумал слово геноцид в 1943 году, имея в виду судьбу армян; Позже он объяснил, что «это случалось так много раз ... сначала с армянами, а затем, после армян, Гитлер действовал».^[4] Хотя 1948 г. Конвенция о геноциде не имеет обратной силы, в остальном Геноцид армян подпадает под юридическое определение.^[5][6][7]

Выжившие после геноцида назвали это событие несколькими армянскими терминами. Название Aghed или же Агет (Աղետ), обычно переводимый как «Катастрофа», был термином, наиболее часто используемым в армянской литературе для обозначения события.^[8][9] Егерн (Evil Crime) или варианты вроде Медз Егерн (Большое преступление) и Абрилиан Егерн (апрельское преступление).^[10][11] Турецкое правительство использует такие выражения, как «так называемый геноцид армян», «армянский вопрос» или «армянская трагедия», часто характеризуя обвинение в геноциде как «обвинения армян».^[12] или «армянская ложь».^[13]

Фон

Основные статьи: Армяне в Османской империи и Османское армянское население

Армяне под властью Османской империи

Западная часть исторической Армении, известная как Западная армения, перешла под юрисдикцию Османской империи Мир Амасьи (1555) и был навсегда отделен от Восточной Армении Зухабский договор (1639).^[14][15] После этого регион поочередно назывался «турецкой» или «османской» Арменией.^[16] Подавляющее большинство армян было сгруппировано в полуавтономную общину, армянскую просо, которой руководил один из духовных руководителей Армянская Апостольская Церковь, то Армянский Патриарх Константинополя. Армяне были в основном сосредоточены в восточных провинциях Османской империи, хотя большие общины были также обнаружены в западных провинциях, а также в столице, Константинополь.

Армянская община состояла из трех религиозных конфессий: Армянский католик, Армянский протестант, и Армянский Апостольский, Церковь подавляющего большинства армян. В рамках системы проса армянской общине было позволено править в соответствии с собственной системой управления при довольно небольшом вмешательстве со стороны правительства Османской империи. Большинство армян - примерно 70% - жили в плохих и опасных условиях в сельской местности, за исключением зажиточных жителей Константинополя. Амира класс, социальная элита, членами которой были дузианцы (директора Императорского монетного двора), Бальянс (Главные императорские архитекторы) и Дадианс (Заведующий пороховыми заводами и управляющий промышленными предприятиями).^[17][18] Цифры османской переписи населения противоречат статистическим данным, собранным Армянским Патриархатом, но, согласно последнему, в 1878 году в империи проживало почти три миллиона армян (400000 в Константинополе и Балканы, 600 000 в Малой Азии и Киликия, 670 000 дюймов Малая Армения и окрестности Кайсери, и 1 300 000 в Западной Армении).^[19]

В восточных провинциях армяне подчинялись прихотям своих турецких и Курдский соседи, которые регулярно перегружали их, подвергали разбой и похищение людей, принуждение их к обращению в ислам и иным способом их эксплуатации без вмешательства центральных или местных властей.^[18] В Османской империи в соответствии с дхимми система внедрена в Мусульманин страны им, как и всем другим христианам, а также евреям, были предоставлены определенные свободы. В дхимми система в Османской империи была в значительной степени основана на Пакт Умара. Статус клиента устанавливал права немусульман на собственность, средства к существованию и свободу вероисповедания, но, по сути, они рассматривались как граждане второго сорта в империи и упоминается по-турецки как гавуры, уничижительное слово, означающее "неверный "или" неверующий ". Положение Пакта Умара, запрещающее немусульманам строить новые места отправления культа, исторически налагалось на некоторые общины Османской империи и игнорировалось в других случаях по усмотрению местных властей. Отсутствие законов, предписывающих религиозные гетто, привело к тому, что немусульманские общины сгруппировались вокруг существующих молитвенных домов.^[20][21]

В дополнение к другим юридическим ограничениям христиане не считались равными мусульманам, и на них был наложен ряд запретов. Показания христиан и евреев против мусульман недопустимы в судах, где мусульманин может быть наказан; это означало, что их показания могут рассматриваться только в коммерческих делах. Им запрещалось носить оружие или ездить верхом на лошадях и верблюдах. Их дома не могли не смотреть на дома мусульман; и их религиозные обычаи были строго ограничены, например, звон в церковные колокола был строго запрещен.^[20][22]

Реформа, 1840–1880-е гг.

Основная статья: Армянский вопрос

Немецкая этнографическая карта Малая Азия и Кавказ в 1914 году. Армяне отмечены синим цветом.

В середине XIX века три основные европейские державы - Великобритания, Франция и Россия - начали подвергать сомнению отношение Османской империи к христианским меньшинствам и оказывать на нее давление, чтобы она предоставила равные права всем своим подданным. С 1839 года до провозглашения конституции в 1876 году правительство Османской империи учредило Танзимат, серия реформ, направленных на улучшение положения меньшинств. Тем не менее, большинство реформ так и не были реализованы, потому что мусульманское население империи отвергало принцип равенства христиан. К концу 1870-х годов европейский Греки, наряду с несколькими другими христианскими народами в Балканы разочаровавшись в их условиях, часто с помощью Державы Антанты, освобожден от османского владычества.^[23]:192[24]

Армяне оставались в основном пассивными в течение этих лет, что принесло им титул просо-и садика или «верное просо».^[25] В середине 1860-х - начале 1870-х годов эта пассивность уступила место новым течениям мышления в армянском обществе. Во главе с интеллектуалами, получившими образование в европейских университетах или американских миссионерских школах в Турции, армяне начали сомневаться в своем второсортном статусе и добиваться лучшего отношения со стороны своего правительства. В одном из таких случаев, после сбора подписей крестьян из Западной Армении, Армянский Коммунальный Совет обратился к Османскому правительству с просьбой возместить их основные претензии: «грабежи и убийства в армянских городах [Муслимом] Курды и Черкесы, нарушения правил при сборе налогов, преступное поведение правительственных чиновников и отказ принять христиан в качестве свидетелей в суде ". Османское правительство рассмотрело эти жалобы и пообещало наказать виновных, но никаких значимых шагов для этого предпринято не было.^[22]:36

После жестокого подавления христиан во время Великий восточный кризис, особенно в Босния и Герцеговина, Болгария и Сербия, то объединенное Королевство и Франция сослался на 1856 г. Парижский договор утверждая, что это дало им право вмешиваться и защищать христианские меньшинства Османской империи.^[22]:35ff Под растущим давлением правительство Султан Абдул Хамид II провозгласила себя конституционной монархией с парламентом (который почти сразу продлен ) и вступил в переговоры с властями. В то же время армянский патриарх Константинополя Нерсес II направил армянские жалобы на широко распространенные «насильственный захват земель ... принудительное обращение женщин и детей, поджоги, защита от вымогательства, изнасилование и убийство "державам.^[22]:37

Русско-турецкая война 1877–1878 годов закончилась решающей победой России и ее армией, оккупировавшей значительную часть восточной Турции, но не раньше, чем целые армянские районы были опустошены резней, совершенной при попустительстве османских властей. После этих событий Патриарх Нерсес и его эмиссары неоднократно обращались к российским руководителям с настоятельным призывом включить пункт о предоставлении армянскому населению местного самоуправления в предстоящие документы. Договор Сан-Стефано, который был подписан 3 марта 1878 года. Русские были восприимчивы и составили пункт, но османы категорически отвергли его во время переговоров. Вместо этого обе стороны согласовали положение, согласно которому Возвышенная порте Проведение реформ в армянских провинциях стало условием ухода России, тем самым обозначив Россию гарантом реформ.^[26] Эта оговорка вошла в договор как статья 16 и ознаменовала первое появление того, что в европейской дипломатии стало известно как Армянский вопрос.

Получив копию договора, Великобритания сразу же возразила против него, особенно против статьи 16, которая, по ее мнению, уступает слишком большое влияние России. Он немедленно настаивал на проведении съезда великие державы быть созванным для обсуждения и пересмотра договора, что приведет к Конгресс Берлина в июне – июле 1878 г.^[b] Патриарх Армянской Апостольской церкви Нерсес направил делегацию во главе со своим предшественником архиепископом Хримян Айрик, чтобы говорить от имени армян, но он не был допущен на заседания на том основании, что он не представляет страну. Ограниченная периферией, делегация приложила все усилия, чтобы связаться с представителями держав и аргументировать аргументы в пользу административной автономии Армении в составе Османской империи, но безрезультатно.

Великобритания и Россия, достигнув договоренности за месяц до конгресса, вместе с другими великими державами приступили к разработке окончательного договора. Старое положение было заменено положением, в котором Великая Порта согласилась «без дальнейших задержек осуществить улучшения и реформы, требуемые местными требованиями в провинциях, населенных армянами», и «гарантировать их безопасность от черкесов и курдов. . " Армяне, хотя и воспринимали новый пункт как усовершенствование предыдущего, отметили явное отсутствие гарантии автономии в дополнение к подтвержденной эвакуации российских солдат в качестве отступления от договора Сан-Стефано. ^[22]:38–39 Положение было быстро принято в качестве статьи 61 Берлинский договор в последний день съезда, 13 июля 1878 г., к глубокому разочарованию армянской делегации.^[22]:38–39

Армянское национально-освободительное движение

Основная статья: Армянское национально-освободительное движение

Перспективы реформ быстро исчезли после подписания Берлинского договора, поскольку условия безопасности в провинциях Армении ухудшались, а злоупотребления увеличивались. Расстроенные таким поворотом событий, ряд разочаровавшихся армянских интеллектуалов, живущих в Европе и России, решили создать политические партии и общества, посвященные улучшению положения своих соотечественников в Османской империи. В последней четверти XIX века в этом движении преобладали три партии: Арменакан, влияние которого ограничивалось Ван; то Социал-демократическая партия Гунчакяна; и Армянская революционная федерация (Дашнакцутюн). Помимо идеологических различий, все стороны преследовали общую цель - улучшение социальных условий для армян Османской империи путем самообороны.^[28][29] и выступая за усиление европейского давления на правительство Османской империи с целью реализации обещанных реформ.

Гамидийская резня, 1894–1896 гг.

Основная статья: Гамидийская резня

Трупы убитых армян в Эрзурум в 1895 г.^[30]

Вскоре после подписания Берлинского мирного договора султан Абдул Хамид II (1876–1909) пытался предотвратить реализацию его положений о реформе, утверждая, что армяне не составляют большинства в провинции и что их сообщения о злоупотреблениях в значительной степени преувеличены или ложны. В 1890 году Абдул Хамид создал военизированную организацию, известную как Хамидие, который в основном состоял из курдских нерегулярных формирований, которым было поручено «поступать с армянами по своему желанию».^[21]:40 Османские власти намеренно провоцировали восстания (часто в результате чрезмерного налогообложения) в городах, населенных армянами, например, в Сасун в 1894 г. и Зейтун в 1895–1896 годах эти полки все чаще использовались для борьбы с армянами путем притеснения и резни. В некоторых случаях армяне успешно отбивались от полков и в 1895 году довели эксцессы до сведения великих держав, которые впоследствии осудили Porte.^[22]:40–42

В мае 1895 года державы вынудили Абдула Хамида подписать новый пакет реформ, призванный ограничить полномочия Хамидие, но, как и Берлинский договор, он так и не был реализован. 1 октября 1895 года 2 000 армян собрались в Константинополе, чтобы подать прошение о проведении реформ, но отряды османской полиции жестоко разогнали митинг.^[21]:57–58 Вскоре резня армян началась в Константинополе, а затем охватила остальные армянонаселенные провинции Битлис, Диярбекир, Эрзурум, Харпут, Сивас, Трапезунд (Трабзон ) и Ван. Оценки количества убитых армян разнятся, но европейские документы погромы, который стал известен как Гамидийская резня, разместил цифры от 100 000 до 300 000.^[31]

Хотя Хамид никогда не был замешан напрямую, считается, что массовые убийства получили его молчаливое одобрение.^[22]:42 Разочарованная безразличием европейцев к массовым убийствам, группа членов Армянская революционная федерация схваченный управляемый европейцами Османский банк 26 августа 1896 г. Этот инцидент вызвал еще большее сочувствие к армянам в Европе и был воспринят европейской и американской прессой, которая поносила Хамида и изображала его «великим убийцей», «кровавым султаном» и «Абдул Проклятый ".^{[21]:35, 115} Великие державы пообещали принять меры и провести новые реформы, которые так и не были реализованы из-за противоречия политических и экономических интересов.

Младотурецкая революция 1908 года

Основная статья: Младотурецкая революция

Армяне Константинополь отмечая создание ЧАШКА правительство

24 июля 1908 года надежды армян на равенство в Османской империи усилились, когда государственный переворот постановили офицеры в Османской империи Третья армия основанный в Салоники отстранил Абдул Хамида II от власти и восстановил в стране конституционную монархию. Офицеры были частью Младотурок движение, которое хотело реформировать управление предполагаемыми декадентский государства Османской империи и модернизировать ее до европейских стандартов.^{[32][нужен лучший источник ]} Движение представляло собой антихамидианскую коалицию, состоящую из двух отдельных групп: либеральных конституционалисты и националисты. Первые были более демократичными и терпимыми к армянам, тогда как вторые были менее терпимы к армянам и их частым просьбам о помощи со стороны Европы.^{[21]:140–41}

Одной из многочисленных фракций младотурецкого движения была секретная революционная организация под названием Комитет Союза и Прогресса (ЧАШКА). В его состав входили разочарованные армейские офицеры, базирующиеся в Салоники и стоял за волной мятежей против центрального правительства. В 1908 году элементы 3-й армии и 2-го армейского корпуса заявили о своей оппозиции султану и пригрозили маршем на столицу, чтобы свергнуть его. Абдулхамид, потрясенный волной негодования, сложил с себя полномочия. Армяне, Греки, Ассирийцы, Арабов, Болгары и Турки одинаково радовались его свержению.^{[21]:143–44}

Резня в Адане в 1909 году

Основная статья: Резня в Адане

Армянский квартал после погромов в Адана в 1909 г.

Абдулхамид попытался встречный бой в начале 1909 года, что в конечном итоге привело к Инцидент 31 марта 13 апреля 1909 г. Некоторые реакционные оттоманские военные элементы, к которым присоединились Исламский богословский студентов, стремившихся вернуть контроль над страной султану и правление Исламское право. Между реакционными силами и силами CUP вспыхивали беспорядки и бои, пока CUP не смогла подавить восстание и военно-полевой суд лидеры оппозиции.^{[нужна цитата ]} Хотя первоначально движение было направлено против правительства младотурок, оно переросло в погромы против армян, которые воспринимались как сторонники восстановления конституция.^[22]:68–69 В беспорядках участвовало около 4000 турецких мирных жителей и солдат.^[33] Оценки количества армян, убитых в ходе Резня в Адане колеблется от 15 000 до 30 000 человек.^[22]:69[34]

Конфликт на Балканах и в России

Смотрите также: Распад Османской империи

В 1912 г. Первая балканская война вспыхнул и закончился поражением Османской империи, а также потерей 85% ее европейской территории.^[22]:84 Турецкое националистическое движение в стране постепенно попало в поле зрения Анатолия как их последнее убежище.^{[нужна цитата ]} Важное следствие Балканские войны было также массовое изгнание мусульман (известное как мухачиры ) с Балкан. Начиная с середины XIX века сотни тысяч мусульман, в том числе Турки, Черкесы, и Чеченцы, были насильственно изгнаны, а другие добровольно мигрировали из Кавказ и Балканы (Румелия ) в результате Русско-турецкие войны, то Русско-черкесская война и конфликты на Балканах. Мусульманское общество в империи было возмущено этим потоком беженцев. Журнал, издаваемый в Константинополе, выражал настроение времени: «Пусть это будет предупреждением ... О, мусульмане, не устраивайтесь поудобнее! Не дайте своей крови остыть перед местью».^[22]:86 850 000 из этих беженцев были расселены в районах проживания армян. В мухачиры возмущались статусом своих относительно благополучных соседей и, как историк Танер Акчам и другие отмечали, что некоторые из них сыграли решающую роль в убийствах армян и конфискация их имущества во время геноцида.^[22]:86–87

Решение и первые действия

Вступление в Первую мировую войну

Смотрите также: Ближневосточный театр Первой мировой войны

К 1914 году османские власти уже начали пропагандистскую кампанию, чтобы представить армян, живущих в Османской империи, как угрозу безопасности империи, которые планировали поднять восстание против правительства.^[23]:220 В июле 1914 г. Османское правительство направил представителей в Армянский конгресс в Эрзуруме, требуя, чтобы османские армяне подстрекали к восстанию русских армян против российской армии в случае Кавказский фронт был открыт.^[22]:136[35] Спорадические убийства армян продолжались с конца лета.^[36]

2 ноября 1914 года Османская империя открыла ближневосточный театр Первой мировой войны, вступив в боевые действия на стороне Центральные державы и против Союзники. Сражения Кавказская кампания, то Персидская кампания и Кампания Галлиполи затронули несколько густонаселенных армянских центров.^[22]:136[35] 24 декабря 1914 г. военный министр Энвер-паша реализовал план окружения и уничтожения Русская Кавказская Армия в Сарыкамыш чтобы вернуть территории, утраченные Россией после Русско-турецкая война 1877–1878 гг.. Войска Энвер-паши были разбиты в битве и почти полностью уничтожены. Вернувшись в Константинополь, Энвер-паша публично обвинил в своем поражении армян региона, которые активно встали на сторону русских.^[21]:200

В ноябре 1914 г. Шейх уль-Ислам, Ürgüplü Mustafa Hayri Efendi [tr ]провозгласил Джихад (Священная война) против христиан: позже это было использовано как фактор, чтобы спровоцировать радикальные массы на осуществление Геноцида армян.^[37] Война должна была привести к тому, что Османское государство станет более сильным и могущественным, чем когда-либо; в мире, задуманном лидерами юнионистов, османское общество должно было стать исключительно турецким и мусульманским; в этом обществе не было места армянам-христианам.^[38]

Решение о совершении геноцида

Абсолютно необходимо полностью уничтожить армянский народ, чтобы на этой земле больше не было армян и исчезло само понятие Армении.

Назым Бей на конференции CUP, февраль 1915 г.^[39]

[Комитет Союза и Прогресса] решил уничтожить всех армян, проживающих в Турции, не позволяя ни одному остаться, и предоставил правительству широкие полномочия в этом отношении. По вопросу о том, как будут проводиться убийства и массовые убийства, [центральное] правительство даст необходимые инструкции губернаторам провинций и командующим армиями.

Письмо отправлено Бахаеддин Чакир, 3 марта 1915 г.^[40]

Турция использует войну для того, чтобы полностью ликвидировать своих внутренних врагов, то есть коренных христиан, не подвергаясь при этом иностранному вмешательству. Чего ты хочешь? Вопрос решен. Армян больше нет.

Талаат Паша немецкому дипломату, июнь 1915 г.^[41]

Из-за отсутствия документации обсуждается, когда и как было принято решение об убийстве армян, хотя большинство историков датируют окончательное решение концом марта или началом апреля 1915 года. Бахаеддин Чакир Цитируемый справа, Акчам заключает, что решение было принято в период с 15 февраля по 3 марта 1915 г.^[40]

В соответствии с Жерар Либаридиан, решение вступить в войну и решение о начале геноцида были неотъемлемой частью того же прогресса, поскольку война обещала национальное величие после того, как союзники потерпели поражение, в то время как армяне рассматривались как внутренний враг, сдерживающий турок. от национальной славы, о которой мечтал ЦК унионистов.^[42] Более того, радикализирующая атмосфера чрезвычайного положения и национального кризиса во время войны позволила проводить политику, которая в мирное время считалась бы неприемлемой.^[42]

«Особая организация»

Основная статья: Особая организация (Османская империя)

В 1913 г. Комитет Союза и Прогресса основал «Особую организацию» (турецкий: Тешкилат-и Махсуса).^{[43][21]:182, 185} Позже в 1914 г. Османское правительство повлияли на направление, которое должна была принять Специальная организация, выпустив преступников из центральных тюрем, чтобы стать центральными элементами этой недавно созданной Специальной организации.^[44] По данным Мажарских комиссий при трибунале, уже в ноябре 1914 г. 124 преступника были освобождены из Бюнян тюрьма.^[45] Постепенно с конца 1914 г. до начала 1915 г. были освобождены сотни, а затем и тысячи заключенных, которые стали членами этой организации. Позже им было предъявлено обвинение в сопровождении колонн депортированных армян.^[46] Вехиб Паша, командующий Третьей османской армией, назвал этих членов Специальной организации «палачами человеческого рода».^[47]

Трудовые батальоны

Дальнейшая информация: Османские трудовые батальоны

25 февраля 1915 года османский генеральный штаб освободил военный министр Энвер-пашу. Директива 8682 «Повышенная безопасность и меры предосторожности» для всех воинских частей, призывающие к снятию всех этнических армян, служащих в Османских войсках, с их постов и к их демобилизации. Их приписали к невооруженным Трудовые батальоны (Турецкий: Амеле Табурлары). В директиве Армянский Патриархат обвинялся в разглашении государственной тайны россиянам. Энвер-паша объяснил это решение «опасением, что они будут сотрудничать с русскими».^[48] Традиционно Османская армия набирала в регулярную армию только мужчин-немусульман в возрасте от 20 до 45 лет. Младшие (15–20) и старшие (45–60) немусульманские солдаты всегда использовались в качестве тыловой поддержки через рабочие батальоны. До февраля часть новобранцев-армян использовалась в качестве рабочих (Hamals), хотя в конечном итоге они будут выполнены.^[49] Перевод армянских призывников из активных боевых действий в пассивные, невооруженные части тылового обеспечения был важным предвестником последующего геноцида. Как сообщается в Воспоминания Наим Бея казнь армян в этих батальонах была частью заранее продуманной стратегии КЕП. Многие из этих армянских новобранцев были казнены местными турецкими бандами.^[21]:178

Ван, апрель 1915 г.

Дальнейшая информация: Осада Ван

Вооруженные армянские мирные жители и отряды самообороны во время Осада Ван в апреле – мае 1915 г.

19 апреля 1915 г. Джевдет Бей потребовал, чтобы город Ван немедленно предоставить ему 4000 солдат под предлогом воинская повинность. Однако армянскому населению было ясно, что его цель - расправиться с трудоспособными мужчинами Вана, чтобы не было защитников. Джевдет-бей уже использовал свое официальное распоряжение в близлежащих деревнях, якобы для поиска оружия, а на самом деле - для массовых убийств.^[21]:202 Армяне предложили пятьсот солдат и льготные деньги для остальных, чтобы выиграть время, но Джевдет-бей обвинил армян в «восстании» и заявил о своей решимости «подавить» его любой ценой. «Если повстанцы сделают хоть один выстрел», - заявил он, - «я убью каждого христианина, мужчину, женщину и» (указывая на свое колено) «каждого ребенка, вплоть до этого места».^[50]:205

На следующий день, 20 апреля 1915 года, началась осада Вана, когда армянская женщина подверглась преследованиям, а двое армянских мужчин, пришедших ей на помощь, были убиты османскими солдатами. Армянские защитники защищали 30 000 жителей и 15 000 беженцев, проживающих на площади примерно в один квадратный километр Армянского квартала и пригорода Айгестана, с помощью 1500 боеспособных стрелков, которым были предоставлены 300 винтовок, 1000 пистолетов и старинное оружие. Конфликт длился до Генерал Юденич России пришли им на помощь.^[51]

Сообщения о конфликте достигли тогда Посол США в Османской империи Генри Моргентау-старший из Алеппо и Ван, побудив его поднять этот вопрос лично с Талаатом и Энвером. Когда он цитировал им показания сотрудников своего консульства, они оправдывали депортацию как необходимую для ведения войны, предполагая, что соучастие армян Вана с российскими войсками, взявшими город, оправдывает преследование всех этнических армян.^[50]:300

Начало депортации

Дальнейшая информация: Депортация армянской интеллигенции 24 апреля 1915 г.

В ночь с 23 на 24 апреля 1915 г. Красное воскресенье, то Османское правительство окружили и заключили в тюрьму примерно 250 армянских интеллектуалов и общественных деятелей Османской столицы, Константинополь, а затем и тех, кто находился в других центрах, которые были переведены в два изолятора недалеко от Ангоры (Анкара).^{[21]:211–12} Эта дата совпала с высадкой войск союзников в Галлиполи после неудачного Военно-морские попытки союзников прорваться через Дарданеллы в Константинополь в феврале и марте 1915 г.^{[нужна цитата ]} После принятия Закона Техчира 29 мая 1915 года армянские лидеры, за исключением тех немногих, кто смог вернуться в Константинополь, были постепенно депортированы и убиты.^{[52][53][54][55][56]} Дата 24 апреля условно считается началом геноцида.^[57]

В течение следующих нескольких месяцев депортации носили спорадический характер. После того, как стало ясно, что другие страны не будут категорически возражать, депортации были ускорены в июне 1915 года.^[58]

Систематические депортации

Дальнейшая информация: Техчир Ло

23 мая Талаат-паша приказал депортировать все армянское просо в Дейр-эз-Зор в сирийской пустыне, начиная с северо-восточных провинций. 24 мая союзники выступили с осуждением преступлений Османской империи против армян, в результате чего КЕП поспешно попыталась скрыть характер своих действий.^[59] 29 мая ЦК КЕП принял Временный закон о депортации («Закон Техцира»), давая Османское правительство и разрешение военных депортировать всех, кого они «сочли» угрозой национальной безопасности.^{[21]:186–88} Историк Ханс-Лукас Кизер утверждает, что из заявлений Талаат-паши^[60] Ясно, что чиновники знали, что приказ о депортации был геноцидом.^[61]

Османские записи показывают, что цель правительства заключалась в том, чтобы сократить население армян до уровня не более 5-10 процентов в любой части империи, как в местах депортации армян, так и в районах назначения. Эта цель не могла быть достигнута без массовых убийств.^[62] Депортация проводилась только за линию фронта, где не было активного восстания. Вместо этого армяне, жившие в зоне боевых действий, были убиты в результате массовых убийств.^[63]

Карта мест массовых убийств и центров депортации и уничтожения.^[64]

Оппозиция

Депортация армян в Эрзуруме, фото Виктор Питчманн

Культовый снимок армянских беженцев, сделанный Армин Вегнер

Талаат заказал 4-я армия к военному суду любого мусульманина, который сотрудничал с христианами и Махмуд Камил Паша, командующий Третья армия, приказал, чтобы «любого мусульманина, защищающего армянина, повесили перед его домом».^[59] Некоторые политики пытались предотвратить депортации и последующие массовые убийства. Один такой политик, Мехмет Джелал Бей, был известен тем, что спас тысячи жизней.^{[65][нужен лучший источник ]} За нарушение приказа о депортации Джелал Бей был снят с поста губернатора Алеппо и переведен в Конью.^[22] Тем не менее, по мере продолжения депортации он неоднократно требовал от центральных властей предоставить депортированным приют.^[66] В дополнение к этим требованиям он направил Высокой Порте множество телеграмм и писем протеста, в которых утверждалось, что «меры, принятые против армян, со всех точек зрения противоречат высшим интересам отечества».^[66] Однако его требования были проигнорированы.^[66]

Хасан Мажар Бей, который был назначен Вали Анкары 18 июня 1914 г., также отказался выполнять приказ о депортации.^{[67][нужен лучший источник ]} Из-за отказа депортировать армян Мажар-бей был снят с поста губернатора в августе 1915 года и заменен Атифом-беем, видным членом Особой организации.^[68] Он вспоминает: «Однажды ко мне подошел Атиф бей и устно передал приказ министра внутренних дел о том, что армян должны быть убиты во время депортации.« Нет, Атиф бей, - сказал я, - я губернатор, а не бандит, Я не могу этого сделать, я оставлю этот пост, а вы можете прийти и сделать это ».^[22] Сулейман Назиф Вали Багдада, который позже ушел в отставку в знак протеста против политики Османского правительства в отношении армян, написал в номере журнала от 28 ноября 1918 г. Хадисат газета: «Под видом депортации было совершено массовое убийство. Учитывая тот факт, что преступление слишком очевидно, виновных уже надо было повесить».^[69]

Марши смерти

Подпись Моргентау: «Подобные сцены были обычным явлением во всех армянских провинциях в весенние и летние месяцы 1915 года. Смерть в различных ее формах - резня, голод, истощение - уничтожила большую часть беженцев. Политика Турции заключалась в их истреблении. под видом депортации ".^[50]:402

Армянская женщина стоит на коленях рядом с мертвым ребенком в поле «в пределах видимости помощи и безопасности в Алеппо "^[70]

Армян отправили в Сирийский город Дейр-эз-Зор и окружающая пустыня. Османское правительство намеренно отказалось от средств и материалов, которые были бы необходимы для поддержания жизни сотен тысяч депортированных армян во время и после их вынужденного марша в сирийскую пустыню.^[71][72][73] К августу 1915 г. Нью-Йорк Таймс повторил отчет без указания источника, что "дороги и Евфрат усыпаны трупами изгнанников, а выжившие обречены на верную смерть. Это план истребления всего армянского народа ».^[74] Во время маршей произошло так много смертей, что мертвые тела армян остались разбросанными рядом с прочитанными. Чтобы предотвратить фотографирование таких злодеяний, правительство Османской империи приказало как можно скорее очистить трупы.^[75]

Изнасилование был неотъемлемой частью геноцида;^[76] Военное командование велело своим мужчинам «делать с [женщинами] все, что хочешь», что привело к широко распространенному сексуальному насилию. Депортированных выставляли обнаженными в Дамаск и проданы как секс-рабы в некоторых областях, в том числе Мосул согласно докладу немецкого консула, служившего важным источником дохода для сопровождающих солдат.^[77] Dr. Walter Rössler, the German consul in Aleppo during the genocide, heard from an "objective" Armenian that around a quarter of young women, whose appearance was "more or less pleasing", were regularly raped by the gendarmes, and that "even more beautiful ones" were violated by 10–15 men. This resulted in girls and women being left behind dying.^[78]

Концентрационные лагеря

A network of 25 concentration camps was set up by the Османское правительство to dispose of the Armenians who had survived the deportations to their ultimate point.^[79] This network, situated in the region of Turkey's present-day borders with Iraq and Syria, was directed by Şükrü Kaya, one of Talaat Pasha's right-hand men. Some of the camps were only temporary transit points. Others, such as Radjo, Katma, and Azaz, were briefly used as mass graves and then vacated by autumn 1915. Camps such as Lale, Tefridje, Dipsi, Del-El, and Рас аль-Айн were built specifically for those whose life expectancy was just a few days.^[80] According to genocide scholar Hilmar Kaiser, the Ottoman authorities refused to provide food and water to the victims, increasing the mortality rate. В соответствии с The Oxford Handbook of Genocide Studies, "Muslims were eager to obtain Armenian women. Authorities registered such marriages but did not record the deaths of the former Armenian husbands."^[81]

Bernau, an American citizen of German descent, traveled to the areas where Armenians were incarcerated and wrote a report that was deemed factual by Rössler, the German Consul at Aleppo. He reports mass graves containing over 60,000 people in Мескене and large numbers of mounds of corpses, as the Armenians died due to hunger and disease. He reported seeing 450 orphans, who received at most 150 grams (5.3 oz) of bread per day, in a tent of 5 square metres (54 sq ft) to 6 square metres (65 sq ft). Дизентерия swept through the camp and days passed between the instances of distribution of bread to some. In "Abu Herrera", near Meskene, he described how the guards let 240 Armenians starve, and wrote that they searched "horse droppings" for grains.^[82]

Резня

Large parts of the local population willingly participated in massacres.^[83]

Mass burnings

The remains of Armenians massacred at Erzinjan.^[50]:364

Forty Armenians massacred in February 1919, after the armstice

Eitan Belkind was a Нили member who infiltrated the Ottoman army as an official. He was assigned to the headquarters of Kemal Pasha. He witnessed the burning of 5,000 Armenians.^{[84]:181, 183}

Lt. Hasan Maruf of the Ottoman army describes how a population of a village were taken all together and then burned.^[85] The Commander of the Third Army Vehib's 12-page аффидевит, which was dated 5 December 1918, was presented in the Trebizond (Trabzon) trial series (29 March 1919) included in the Key Indictment,^[86] reporting such a mass burning of the population of an entire village near Муш: "The shortest method for disposing of the women and children concentrated in the various camps was to burn them".^[87] Further, it was reported that "Turkish prisoners who had apparently witnessed some of these scenes were horrified and maddened at remembering the sight. They told the Russians that the stench of the burning human flesh permeated the air for many days after".^[88] Genocide scholar Ваакн Дадриан wrote that 80,000 Armenians in 90 villages across the Muş plain were burned in "stables and haylofts".^[89]

Утопление

Смотрите также: Trebizond during the Armenian Genocide

Trebizond (now Трабзон ) was the main city in Трапезундский вилайет; Оскар С. Хайзер, the American consul at Trebizond, reported: "This plan did not suit Nail Bey ... Many of the children were loaded into boats and taken out to sea and thrown overboard".^[90] Хафиз Мехмет, a Turkish deputy serving Trebizond, testified during a 21 December 1918 parliamentary session of the Chamber of Deputies that "the district's governor loaded the Armenians into barges and had them thrown overboard."^[91] The Italian consul of Trebizond in 1915, Giacomo Gorrini, writes: "I saw thousands of innocent women and children placed on boats which were capsized in the Black Sea".^[92][93] Dadrian places the number of Armenians killed in the Trebizond Vilayet by drowning at 50,000.^[89] The Trebizond trials reported Armenians having been drowned in the Black Sea;^[94] according to a testimony, women and children were loaded on boats in "Değirmendere" to be drowned in the sea.^[95]

Hoffman Philip, the American поверенный в делах at Constantinople, wrote: "Boat loads sent from Zor down the river arrived at Ana, one thirty miles [50 km] away, with three fifths of passengers missing".^{[23]:246–47} В соответствии с Роберт Фиск, 900 Armenian women were drowned in Bitlis, while in Erzincan, the corpses in the Euphrates resulted in a change of course of the river for a few hundred meters.^[96] Dadrian also wrote that "countless" Armenians were drowned in the Euphrates and its tributaries.^[89]

Killings by physicians

Ottoman physicians contributed to the planning and execution of the genocide. The physicians Behaeddin Shakir и Nazım Bey were leading figures in the leadership committee of the Комитет Союза и Прогресса and both held leadership roles in the Special Organization. Other physicians used their medical expertise to facilitate the killings, including designing methods for poisoning victims and using Armenians as subjects for lethal human experimentation.^[97] Морфий overdose,^[98] toxic gas,^[97] and typhoid прививка were all reported as methods of killing Armenians.^[97] Jeremy Hugh Baron writes: "Individual doctors were directly involved in the massacres, having poisoned infants, killed children and issued false certificates of death from natural causes. Назим 's brother-in-law Dr. Tevfik Rushdu, Inspector-General of Health Services, organized the disposal of Armenian corpses with thousands of kilos of lime over six months; he became foreign secretary from 1925 to 1938".^[99]

Конфискация имущества

Смотрите также: Конфискация армянской собственности в Турции и Armenian cultural heritage in Turkey

The Armenian church of Trabzon, used as an auction site of confiscated Armenian goods during the war and after the Armenian Genocide in 1918.^[100]

The Tehcir Law brought some measures regarding the property of the deportees, and on 13 September 1915, the Ottoman parliament passed the "Temporary Law of Expropriation and Confiscation," stating that all property, including land, livestock, and homes belonging to Armenians, was to be confiscated by the authorities.^[23]:224 Armenians lost their wealth and property without compensation.^[101] Businesses and farms were lost, and all schools, churches, hospitals, orphanages, monasteries, and graveyards became Turkish state property.^[101] In January 1916, the Ottoman Minister of Commerce and Agriculture issued a decree ordering all financial institutions operating within the empire's borders to turn over Armenian assets to the government.^[102] It is recorded that as much as six million Turkish gold pounds were seized along with real property, cash, bank deposits, and jewelry. The assets were then funneled to European banks, including Deutsche и Дрезднер банки.^[102] After the end of World War I, Genocide survivors tried to return and reclaim their former homes and assets, but were driven out by the Правительство Анкары.^[101]

Вовремя Парижская мирная конференция, the Armenian delegation presented an assessment of $3.7 billion (about $55 billion today) worth of material losses owned solely by the Armenian church.^[103] The Armenian community then presented an additional demand for the restitution of property and assets seized by the Ottoman government. The joint declaration, which was submitted to the Supreme Council by the Armenian delegation and prepared by the religious leaders of the Armenian community, claimed that the Ottoman government had destroyed 2,000 churches and 200 monasteries and had provided the legal system for giving these properties to other parties.^[104] The declaration also provided a financial assessment of the total losses of personal property and assets of both Turkish and Russian Armenia with 14,598,510,000 and 4,532,472,000 франки соответственно; totaling to an estimated $354 billion today.^[105][106] Furthermore, the Armenian community asked for the restitution of church owned property and reimbursement of its generated income. The Ottoman government never responded to this declaration and so restitution did not occur.^[107]

By the early 1930s, all properties belonging to Armenians who were subject to deportation had been confiscated.^[108] Since then, no restitution of property confiscated during the Armenian Genocide has taken place.^[109] Historians argue that the mass confiscation of Armenian properties was an important factor in forming the economic basis of the Турецкая Республика while endowing Turkey's economy with капитал. The mass confiscation of properties provided the opportunity for ordinary lower class Turks (i.e. peasantry, soldiers, and laborers) to rise to the ranks of the middle class.^[110] Contemporary Turkish historian Угур Юмит Юнгёр asserts that "the elimination of the Armenian population left the state an infrastructure of Armenian property, which was used for the progress of Turkish (settler) communities. In other words: the construction of an étatist Turkish "national economy" was unthinkable without the destruction and expropriation of Armenians."^[111]

Варагаванк monastery in Van (1913), burned and destroyed by the Turkish army in May 1915.^[112]

The premeditated destruction of objects of Armenian cultural, religious, historical and communal heritage was yet another key purpose of both the genocide itself and the post-genocidal campaign of denial. Armenian churches and monasteries were destroyed or changed into mosques, Armenian cemeteries flattened, and, in several cities (e.g., Van), Armenian quarters were demolished.^[113] In 1914, the Armenian Patriarch in Constantinople presented a list of the Armenian holy sites under his supervision. The list contained 2,549 religious places of which 200 were monasteries while 1,600 were churches. In 1974 UNESCO stated that after 1923, out of 913 Armenian historical monuments left in Eastern Turkey, 464 have vanished completely, 252 are in ruins, and 197 are in need of repair (in stable conditions).^[114]

Испытания

Основная статья: Prosecution of Ottoman war criminals

Turkish courts-martial

Основная статья: Турецкие военные трибуналы 1919–1920 гг.

Первая полоса Османской газеты Икдам on 4 November 1918: the Три паши ' "response to eliminate the Armenian problem was to attempt the elimination of the Armenians themselves."^[115]

On the night of 2–3 November 1918 and with the aid of Ахмед Иззет Паша, то Три паши (which include Mehmed Talaat Pasha and Ismail Enver Pasha, the main perpetrators of the Genocide) fled the Ottoman Empire.^{[нужна цитата ]} В 1919 году после Mudros Armistice, Султан Мехмед VI was ordered to organise courts-martial by the Allied administration in charge of Constantinople to try members of the Комитет Союза и Прогресса (CUP) (Turkish: "Ittihat ve Terakki") for taking the Ottoman Empire into World War I. By January 1919, a report to Sultan Мехмед VI accused over 130 suspects, most of whom were high officials.^[116]

Султан Мехмет В.И. и Великий визирь Дамат Ферид Паша, as representatives of правительство из Османская империя вовремя Вторая конституционная эра, были вызваны в Парижская мирная конференция к Госсекретарь США Роберт Лансинг. On 11 July 1919, Дамат Ферид Паша officially confessed to massacres against the Армяне в Османской империи and was a key figure and initiator of the war crime испытания held directly after World War I to condemn to death the chief perpetrators of the Genocide.^[117] The military court found that it was the will of the CUP to eliminate the Armenians physically, via its Специальная организация.^[118]

В Три паши were convicted and sentenced to death in absentia at the trials in Constantinople. The courts-martial officially disbanded the CUP and confiscated its assets and the assets of those found guilty. The courts-martial were dismissed in August 1920 for their lack of transparency, according to then High Commissioner and Admiral Sir Джон де Робек,^[119] and some of the accused were transported to Мальта for further interrogation, only to be released afterwards in an exchange of Военнопленные. Two of the three Pashas were later assassinated by Armenian vigilantes during Операция Немезида.

Detainees in Malta

Основная статья: Мальтийские изгнанники

Ottoman military members and high-ranking politicians convicted by the Turkish courts-martial were transferred from Constantinople prisons to the Королевская колония Мальты на борту СС Принцесса Эна и HMSБенбоу by the British forces, starting in 1919. Admiral Sir Somerset Gough-Calthorpe, British Commissioner in the Ottoman Empire, was in charge of the operation, together with Lord Curzon; they did so owing to the lack of transparency of the Turkish courts-martial. They were held there for three years, while searches were made of archives in Constantinople, London, Paris and Washington to find a way to put them in trial.^[120] However, the war criminals were eventually released without trial and returned to Constantinople in 1921, in exchange for twenty-two British военнопленные held by the government in Ankara, including a relative of Lord Curzon.^[121]

Abandonment of prosecution

В Севрский договор had planned a trial in August 1920 to determine those responsible for the "barbarous and illegitimate methods of warfare ... [including] offenses against the laws and customs of war and the principles of humanity".^[122] Article 230 of the Treaty of Sèvres required the Ottoman Empire to hand over to the Allied Powers the persons responsible for the massacres committed during the war on 1 August 1914.^[123] However, the treaty was rejected by the Turkish nationalist movement и заменен Лозаннский договор in 1923. A secret annex to that treaty granted immunity to the perpetrators of the Armenian Genocide.^{[124][125][126][127]} On 15 March 1921, former Великий визирь Талаат Паша was assassinated in the Шарлоттенбург District of Berlin, Germany, in broad daylight and in the presence of many witnesses. Talaat's death was part of Операция Немезида, то Армянская революционная федерация 's codename for their covert operation in the 1920s to kill the планировщики of the Armenian Genocide.^{[нужна цитата ]} In the end, hardly anyone was held accountable for the systematic murder of hundreds of thousands of Armenians.^[128]

Demographic losses

Основная статья: Casualties of the Armenian Genocide

Uncovering the bones of Armenians in Дейр-эз-Зор.^[129]

The exact number of Armenians who were killed in the genocide is not known and impossible to determine, but most estimates are between 800,000 and over 1 million.^[130] Historians estimate that 1.5 to 2 million Armenians lived in the Ottoman Empire in 1915, of which 800,000 to 1.2 million were deported during the genocide. Историк Танер Акчам estimated that by late 1916, only 200,000 deported Armenians were still alive.^[131]

Many of the half million refugees who escaped to the Caucuses, especially the Первая Республика Армения, perished in the famine of 1918–1919 or of disease during that winter.^[132]

During the 1920 Турецко-армянская война ^[133]:327 60,000 to 98,000 Armenian civilians were estimated to have been killed by the Turkish army.^[134] Some estimates put the total number of Armenians massacred in the hundreds of thousands.^{[22]:327[133][страница нужна ]} Dadrian characterized the massacres in the Caucasus as a "miniature genocide".^[23]:360

Международная реакция

Armenian refugees reaching the British lines

Many foreign officials offered to intervene on behalf of the Armenians, including Папа Бенедикт XV, только чтобы быть отвергнутым Османское правительство officials who claimed they were retaliating against a pro-Russian insurrection.^[135] On 24 May 1915, the Тройственная Антанта предупредил Османская империя that "In view of these new crimes of Turkey against humanity and civilization, the Allied Governments announce publicly to the Sublime Porte that they will hold personally responsible for these crimes all members of the Ottoman Government, as well as those of their agents who are implicated in such massacres".^[136]

Американский комитет помощи Армении и Сирии

Смотрите также: Фонд Ближнего Востока

Fundraising poster for the American Committee for Relief in the Near East

В Американский комитет помощи Армении и Сирии (ACASR, later called American Committee for Relief in the Near East (ACRNE) and also known as "Near East Relief"), established in September 1915, was a charitable organization established to relieve the suffering of the peoples of the Ближний Восток.^[137] The organization was championed by American ambassador Henry Morgenthau, Sr. Morgenthau's dispatches on the mass slaughter of Armenians galvanized much support for the organization.^[138]

In its first year, the ACRNE cared for 132,000 Armenian orphans from Тифлис, Ереван, Константинополь, Сивас, Бейрут, Дамаск, и Иерусалим. A relief organization for refugees in the Middle East helped donate over $102 million (budget $117,000,000) [1930 value of dollar] to Armenians both during and after the war.^[139]:336 Between 1915 and 1930, ACRNE distributed humanitarian relief to locations across a wide geographical range, eventually spending over ten times its original estimate and helping around 2,000,000 refugees.^[140]

Austrian and German joint mission

Основная статья: Germany's role in the Armenian Genocide

Императорская Германия was allied with the Ottoman Empire during World War I. Some German diplomats openly supported the Ottoman policy against the Armenians. В качестве Hans Humann, the German naval attaché in Constantinople said to US Ambassador Генри Моргентау:

I have lived in Turkey the larger part of my life ... and I know the Armenians. I also know that both Armenians and Turks cannot live together in this country. One of these races has got to go. And I don't blame the Turks for what they are doing to the Armenians. I think that they are entirely justified. The weaker nation must succumb. The Armenians desire to dismember Turkey; they are against the Turks and the Germans in this war, and they therefore have no right to exist here.^[50]:257

In his reports to Berlin in 1917, General Ганс фон Зект supported the reforming efforts of the Young Turks, writing that "the inner weakness of Turkey in their entirety, call for the history and custom of the new Turkish empire to be written".^[141] Seeckt added that "Only a few moments of the destruction are still mentioned. The upper levels of society had become unwarlike, the main reason being the increasing mixing with foreign elements of a long standing unculture".^[141] Seeckt blamed all of the problems of the Ottoman Empire on the Jews and the Armenians, whom he portrayed as a fifth column working for the Allies.^[141] In July 1918, Seeckt sent a message to Berlin stating that "It is an impossible state of affairs to be allied with the Turks and to stand up for the Armenians. In my view any consideration, Christian, sentimental, and political should be eclipsed by a hard, but clear necessity for war".^[141]

German aspiring writer Армин Т. Вегнер enrolled as a medic during the winter of 1914–1915. He defied censorship by taking hundreds of photographs^[142] of Armenians being deported and subsequently starving in northern Syrian camps^[96]:326 and in the deserts of Deir-er-Zor. Wegner was part of a German detachment under field marshal фон дер Гольц stationed near the Багдад Железнодорожный в Месопотамия. He later stated: "I venture to claim the right of setting before you these pictures of misery and terror which passed before my eyes during nearly two years, and which will never be obliterated from my mind.".^[143] He was eventually arrested by the Germans and recalled to Germany.^{[нужна цитата ]}

Российские военные

Russian soldiers pictured in the Armenian village of Sheykhalan, 1915

The Russian Empire's response to the bombardment of its Black Sea naval ports was primarily a land campaign through the Caucasus. Early victories against the Ottoman Empire from the winter of 1914 to the spring of 1915 saw significant gains of territory, including relieving the Armenian bastion resisting in the city of Van in May 1915. The Russians also reported encountering the bodies of unarmed civilian Armenians as they advanced.^[144] In March 1916, the scenes they saw in the city of Эрзурум led the Russians to retaliate against the Ottoman III Army whom they held responsible for the massacres, destroying it in its entirety.^[145]

Scandinavian missionaries and diplomats

Armenian refugee camp in Aleppo, photograph by Bodil Biørn

Danish missionary Мария Якобсен wrote her experiences in a diary entitled Diaries of a Danish Missionary: Harpoot, 1907–1919, which according to genocide scholar Ara Sarafian, is a "documentation of the utmost significance" for research of the Armenian Genocide.^[146] Jacobsen would later be known for having saved thousands of Armenians through various relief efforts in the aftermath of the Armenian Genocide .^[146][147] She wrote: "It is quite obvious that the purpose of their departure is the extermination of the Armenian people."^[147][148] Another missionary who helped save orphans was Anna Hedvig Büll. Another Danish missionary, Aage Meyer Benedictsen, wrote in regards to the massacres that it was a "shattering crime, probably the largest in the history of the world: The attempt, planned and executed in cold blood, to murder a whole people, the Armenian, during the World War."^[149]

Персия

Turks and Kurds invaded the town of Салмас на северо-западе Персия and massacred the Armenian inhabitants after the withdrawal of Russian troops from the region. Prior to the Russian withdrawal, a larger number of Christians fled across the Река Аракс в Россия, while a small number remained hidden in the homes of local Muslims.^{[150][нужен лучший источник ]}

Studies on the genocide

Польский юрист Raphael Lemkin, who coined the term геноцид in 1943, cited the Turkish extermination of the Armenians and the Nazi extermination of the Jews as defining examples of what he meant by genocide. Outraged that there was no legal framework under which to try the perpetrators of such crimes, Lemkin spearheaded the adoption of the 1948 Конвенция о геноциде.^{[151][152][153]} В International Association of Genocide Scholars (IAGS) unanimously passed a formal resolution affirming the factuality of the Armenian Genocide and condemning denial of it.^[154] Leading texts in the international law of genocide such as William Schabas с Геноцид в международном праве cite the Armenian Genocide as precursor to the Holocaust and as a precedent for the law on crimes against humanity.^[155] The Armenian Genocide is the second-most studied genocide in history, after the Holocaust.^[122][156]

Commemoration and denial

Turkish position

Смотрите также: Отрицание Геноцида армян

Талаат Паша, the architect of the genocide, was buried in 1943 at the Monument of Liberty, Istanbul as a national hero.^[157]

A 1919 publication by the Турецкое национальное движение admitted that a systematic policy of "extermination" had taken place and that CUP leaders were "among the greatest criminals of humanity".^[158] According to historian Vahagn Avedian, the 1920s featured Turkish erasure of the genocide, which was an important aspect of the state-building project of the Турецкая Республика.^[159]

The official Turkish view of the genocide coalesced between 1974 and 1990.^[160] Turkey's formal stance is that the deaths of Armenians during the "relocation" or "deportation" cannot aptly be deemed "genocide", a position that has been supported with a plethora of diverging justifications: that the killings were not deliberate or systematically orchestrated; что deportation was justified because Armenians posed a Russian-sympathizing threat^[161] as a cultural group; that the Armenians merely starved to death, or any of various characterizations referring to marauding "Armenian gangs".^[162] Some suggestions seek to invalidate the genocide on semantic or anachronistic grounds (the word геноцид was not coined until 1943). Turkish World War I casualty figures are often cited to mitigate the effect of the number of Armenian dead.^{[163][оригинальное исследование? ]}

А Der Spiegel article addressed this modern Turkish conception of history thus:

Would you admit to the crimes of your grandfathers, if these crimes didn't really happen?" asked ambassador Öymen. But the problem lies precisely in this question, says Грант Динк, publisher and editor-in-chief of the Istanbul-based Armenian weekly Агос. Turkey's bureaucratic elite have never really shed themselves of the Ottoman tradition—in the perpetrators, they see their fathers, whose honor they seek to defend. This tradition instills a sense of identity in Turkish nationalists—both from the left and the right, and it is passed on from generation to generation through the school system. This tradition also requires an antipole against which it could define itself. Since the times of the Ottoman Empire, religious minorities have been pushed into this role.^[164]

Armenian position

Вид с воздуха на Armenian Genocide memorial complex on a hill above Ереван

Commemoration of the Armenian Genocide on 24 April 2011

In 1965, the 50th anniversary of the genocide, а 24-hour mass protest был инициирован в Ереван demanding recognition of the Armenian Genocide by Soviet authorities.^{[165]:88–108} A memorial was completed two years later, at Цицернакаберд выше Раздан gorge in Yerevan. The memorial contains a 44 metres (144 ft) стела which symbolizes the national rebirth of Armenians. Twelve slabs are positioned in a circle, representing 12 lost provinces in present-day Turkey. At the center of the circle there is an вечный огонь. Each 24 April, hundreds of thousands of people walk to the monument, which is the official memorial of the genocide, and lay flowers around the eternal flame.^[166]

Посещения to the museum are a part of the protocol of the Republic of Armenia. Many foreign dignitaries have already visited the Museum, including Папа Иоанн Павел II, Папа Франциск, President of the Russian Federation Владимир Путин, Presidents of France Жак Ширак, Франсуа Олланд and other well-known public and political figures. The museum is open to the public for guided tours in Armenian, Russian, English, French, and German.^[167] The worldwide recognition of the Genocide is a core aspect of Armenia's foreign policy.^[168]

Армения участвовал в protracted ethnic-territorial conflict с Азербайджан, а Тюркский state, since Azerbaijan became independent from the Soviet Union in 1991. The conflict has featured massacres and этническая чистка by both sides. Some foreign policy observers and historians have suggested that Armenia and the Armenian diaspora have sought to portray the modern conflict as a continuation of the Armenian Genocide, in order to influence modern policy-making in the region.^{[169][страница нужна ][170]:232–3} В соответствии с Томас Амбросио, the Armenian Genocide furnishes "a reserve of public sympathy and moral legitimacy that translates into significant political influence ... to elicit congressional support for anti-Azerbaijan policies".^[170] The rhetoric leading up to the onset of the conflict, which unfolded in the context of several pogroms against Armenians, was dominated by references to the Armenian Genocide, including fears that it would be, or was in the course of being, repeated.^[171] During the conflict, the Azeri and Armenian governments regularly accused each other of genocidal intent, although these claims have been treated skeptically by outside observers.^{[169]:232–33}

Международное признание

Основная статья: Признание Геноцида армян

  Countries that officially recognize the events as genocide.

  Countries where certain political parties, provinces or municipalities have recognized the events as genocide, independently from the government as a whole.

As a response to continuing denial by the Turkish state, many activists from Армянская диаспора communities have pushed for formal recognition of the Armenian Genocide from various governments around the world. On 4 March 2010, a U.S. congressional panel narrowly voted that the incident was indeed genocide; within minutes the Turkish government issued a statement critical of "this resolution which accuses the Turkish nation of a crime it has not committed". В Армянская Ассамблея Америки (AAA) and the Армянский национальный комитет Америки (ANCA) have as their main lobbying agenda to press Congress and the President for an increase of economic aid for Armenia and the reduction of economic and military assistance for Turkey. The efforts also include reaffirmation of a genocide by Ottoman Turkey in 1915.^[172] Over 135 memorials, spread across 25 countries, commemorate the Armenian Genocide.^[173]

Twenty-nine countries and forty-nine U.S. states have adopted resolutions acknowledging the Armenian Genocide as a добросовестный historical event.^[174] В октябре 2019 г. Палата представителей США voted 405–11 to officially recognize the mass killing of Armenians by Turkish nationalists during World War I as "genocide" (H.Res. 296).^[175][176] В Сенат США also passed a unanimous resolution in recognition of the Armenian Genocide despite President Дональд Трамп 's objections.^[177]

Папа Франциск described the Armenian Genocide as the "first genocide of the 20th century", causing a diplomatic row with Turkey. He also called on all heads of state and international organizations to recognize "the truth of what transpired and oppose such crimes without ceding to ambiguity or compromise."^[178] In a resolution, the European Parliament commended the statement pronounced by the Pope and encouraged Turkey to recognise the genocide and so pave the way for a "genuine reconciliation between the Turkish and Armenian peoples".^[179]

Изображение в СМИ

Основная статья: Armenian Genocide in culture

Воспроизвести медиа

"Измученная Армения " (also called "Auction of Souls")

The first artwork known to have been influenced by the Armenian Genocide was a medal struck in St. Petersburg while the massacres and deportations of 1915 were at their height. It was issued as a token of Russian sympathy for Armenian suffering. Since then, dozens of similar medals have been commissioned in various countries.^[180]

Numerous eyewitness accounts of the atrocities were published, notably those of Swedish missionary Альма Йоханссон и посол США Генри Моргентау-старший German medic Армин Вегнер wrote several books about the atrocities he witnessed while stationed in the Ottoman Empire. Years later, having returned to Germany, Wegner was imprisoned for opposing нацизм,^[181] and his books were сгорел нацистами.^[182] Probably the best known literary work on the Armenian Genocide is Франц Верфель 1933 год Сорок дней Муса Дага. This book was a bestseller that became particularly popular among the youth in the Jewish ghettos during the Nazi era.^{[84]:302–04}

Курт Воннегут Роман 1988 г. Синяя борода features the Armenian Genocide as an underlying theme.^[183] Other novels incorporating the Armenian Genocide include Louis de Berniéres ' Birds without Wings, Эдгар Хилсенрат 's German-language The Story of the Last Thought, and Polish Стефан Жеромский 1925 год The Spring to Come. A story in Edward Saint-Ivan's 2006 anthology "The Black Knight's God" includes a fictional survivor of the Armenian Genocide.

The first feature film about the Armenian Genocide, a Hollywood production titled Измученная Армения, was released in 1919. It was produced by the Американский комитет помощи Армении и Сирии and based on the account of survivor Аврора Мардиганян, who played herself. It resonated with acclaimed director Атом Эгоян, influencing his 2002 Арарат. Several movies are based on the Armenian Genocide including the 2014 drama film Срез,^[184] 1915 The Movie,^[185] и Обещание.^[186] There are also references to the Genocide in Элиа Казан с America, America и Анри Верней с Mayrig. На Берлинский международный кинофестиваль of 2007 Italian directors Паоло и Витторио Тавиани presented another film about the atrocities, based on Antonia Arslan's book, La Masseria Delle Allodole (The Farm of the Larks).^[187]

The paintings of Armenian-American Аршил Горки, a seminal figure of Абстрактный экспрессионизм, are considered to have been influenced by the suffering and loss of the period.^[188] In 1915, at age 10, Gorky fled his native Ван and escaped to Russian-Armenia with his mother and three sisters, only to have his mother die of starvation in Yerevan in 1919. His two The Artist and His Mother paintings are based on a photograph with his mother taken in Van.^[189]

Примечания

1. Армянский: Հայոց ցեղասպանություն Hayots tseghaspanutyun; турецкий: Ermeni Soykırımı/Ermeni Kırımı; Французский: Génocide arménien^{[нужна цитата ]}
2. The great powers at the Congress of Berlin were Russia, Great Britain, France, Austria-Hungary, Italy and Germany.^[27]

Рекомендации

1. "Ottoman military forces march Armenian men from Kharput to an execution site outside outside the city. Kharput, Ottoman Empire, March 1915-June 1915". Мемориальный музей Холокоста США. Получено 22 ноября 2020.
2. The Armenian genocide : history, politics, ethics. Hovannisian, Richard G. New York: St. Martin's Press. 1992. стр. xvi. ISBN  0312048475. OCLC  23768090.
3. Ириг, Стефан (2016). Оправдание геноцида: Германия и армяне от Бисмарка до Гитлера. Издательство Гарвардского университета. pp. 9, 55. ISBN  978-0-674-50479-0.
4. Stanley, Alessandra (17 April 2006). "A PBS Documentary Makes Its Case for the Armenian Genocide, With or Without a Debate". Нью-Йорк Таймс.
5. Robertson, Geoffrey (2016). "Armenia and the G-word: The Law and the Politics". The Armenian Genocide Legacy. Palgrave Macmillan UK. С. 69–83. ISBN  978-1-137-56163-3. Put another way – if these same events occurred today, there can be no doubt that prosecutions before the ICC of Talaat and other CUP officials for genocide, for persecution and for other crimes against humanity would succeed. Турция будет нести ответственность за геноцид и преследования со стороны Международного суда и будет обязана выплатить компенсацию14. Этот суд также возложит ответственность на Германию за соучастие в геноциде и преследованиях, поскольку она полностью знала о массовых убийствах и депортациях и решила не использовать свою власть и влияние на османов, чтобы остановить их. Но на всеобъемлющий правовой вопрос, который беспокоит сегодня международное сообщество, а именно, можно ли правильно назвать убийства армян в 1915 году геноцидом, анализ в этой главе дает утвердительный ответ.
6. Латтанци, Флавия (2018). «Армянская резня как убийство нации?». Резня в Армении 1915–1916 годов сто лет спустя: открытые вопросы и предварительные ответы в международном праве. Издательство Springer International. С. 27–104. ISBN  978-3-319-78169-3.
7. Лэйкок, Джо (2016). «Великая катастрофа». Образцы предубеждений. 50 (3): 311–313. Дои:10.1080 / 0031322X.2016.1195548. S2CID  147933878. важные события в исторических исследованиях геноцида за последние пятнадцать лет ... не оставили места для сомнений в том, что обращение с османскими армянами является геноцидом в соответствии с Конвенцией Организации Объединенных Наций о предупреждении геноцида и наказании за него
8. Беледиан, Крикор (1995). "Опыт катастрофы в военной литературе". Revue d'histoire arménienne contemporaine (1): 131.
9. Ованесян, Мартина (2006). "Exil et catastrophe arménienne: le difficile travail de deuil". В Berthomière, Уильям; Шиваллон, Кристина (ред.). Les diasporas dans le monde contemporain. Париж: Karthala-MSHA. п. 231.
10. Мурадян, Хатчиг (23 сентября 2006 г.). «Объяснение необъяснимого: терминология, используемая армянскими СМИ, когда речь идет о 1915 году». Армянский еженедельник.
11. Матиосян, Вартан (15 мая 2013 г.). «Точный перевод»: как «Медз Егерн» означает геноцид ». Армянский еженедельник.
12. Симона, Пьерлуиджи. «Является ли отрицание« геноцида армян »препятствием для вступления Турции в ЕС?». Резня в Армении 1915–1916 годов сто лет спустя: открытые вопросы и предварительные ответы в международном праве. Издательство Springer International. С. 275–297 [277]. ISBN  978-3-319-78169-3.
13. «Профессор Танер Акчам получил награду« Герои справедливости и правды »во время празднования столетия Геноцида армян». Кларк сейчас. 28 мая 2015. Получено 20 ноября 2020. Турецкое правительство упорствует в своей давнишней отказ назвать убийствами геноцид, отрицая претензии как «армянской лжи».
14. Герциг, Эдмунд; Куркчиян, Марина (2004). Армяне: прошлое и настоящее в становлении национальной идентичности. Рутледж. п. 47. ISBN  978-1-135-79837-6.
15. Хачатурян, Лиза (2011). Культивирование государственности в императорской России: периодическая печать и формирование современной армянской идентичности. Издатели транзакций. п. 1. ISBN  978-1-4128-1372-3.
16. Адалян, Рубен Поль (2010). Исторический словарь Армении (2-е изд.). Scarecrow Press. п. 337. ISBN  978-0-8108-7450-3.
17. Барсумян, Акоп (1982), «Двойная роль армянского класса Amira в османском правительстве и армянском просо (1750–1850)», в Брауде, Бенджамин; Льюис, Бернард (ред.), Христиане и евреи в Османской империи: функционирование множественного общества, я, Нью-Йорк: Холмс и Мейер
18. Барсумян, Акоп (1997), «Восточный вопрос и эпоха танзимата», в Ованнисян, Ричард Г (ред.), Армянский народ от древности до современности, II: Иностранное господство в государственности: пятнадцатый век - двадцатый век, Нью-Йорк: Св. Мартина, стр.175–201, ISBN  0-312-10168-6
19. Амбарян, Азат С. (1981). "Hayastani soc'ial-tntesakan ew k'aġak'akan drowt'yownë 1970–1900 t't '." Հայաստանի սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական դրությունը 1870–1900 թթ. [Социально-экономическое и политическое положение Армении, 1870–1900 гг.]. В Агаян, Цатур; и другие. (ред.). Hay Çoovrdi Patmowt'yown Հայ Ժողովրդի Պատմություն [История армянского народа] (на армянском). 6. Ереван: Армянская академия наук. п. 22.
20. Габор Агостон; Брюс Алан Мастерс (2010). Энциклопедия Османской империи. Публикация информационной базы. п. 185. ISBN  978-1-4381-1025-7.
21. Балакян Петр (2003). Пылающий Тигр: Геноцид армян и ответ Америки. Нью-Йорк: HarperCollins. ISBN  0-06-019840-0.
22. Акчам, Танер (2006). Позорный акт: геноцид армян и вопрос ответственности Турции. Нью-Йорк: Метрополитен Букс. стр.1 –93. ISBN  0-8050-7932-7. «Право на вмешательство».
23. Дадриан, Ваакн Н. (1995). История геноцида армян: этнические конфликты от Балкан до Анатолии и Кавказа. Оксфорд: Книги Бергана. ISBN  1-57181-666-6.
24. Суни, Рональд Григор (1993). Взгляд на Арарат Армения в новейшей истории. Блумингтон: университетская пресса Индианы. п.101. ISBN  0253207738.
25. «Что случилось с армянами (Миллет-и Садыка)?». Daily Sabah. Получено 3 мая 2018.
26. «Статья 16», Договор Сан-Стефано, Поскольку эвакуация российских войск с территории, которую они оккупируют в Армении ... может вызвать конфликты и осложнения, пагубные для поддержания хороших отношений между двумя странами, Возвышенная порте обязуются безотлагательно осуществить улучшения и реформы, требуемые местными требованиями в провинциях, населенных армянами, и гарантировать их безопасность от курдов и Черкесы.
27. Элик, Сулейман (2013). Иранско-турецкие отношения, 1979–2011 годы: концептуализация динамики политики, религии и безопасности в странах со средним уровнем державы. Рутледж. п. 12. ISBN  978-1136630880.
28. Налбандян, Луиза (1963), Армянское революционное движение: развитие армянских политических партий в девятнадцатом веке, Беркли: Калифорнийский университет Press, ISBN  0520009142
29. Либаридиан, Джерард (2011). «Что было революционного в армянских революционных партиях в Османской империи?». В Суни, Рональд; и другие. (ред.). Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 82–112. ISBN  9780195393743.
30. «Графика». 7 декабря 1895 г. с. 35 год. Получено 5 февраля 2018 - через The British Newspaper Archive.
31. «Геноцид армян». history.com. История.
    В МИД Германии Оперативник Эрнст Джек оценил, что 200 000 армян были убиты, а еще 50 000 изгнаны из провинций во время беспорядков в Хамидиане. Французские дипломаты оценили количество убитых в 250 000 человек. Немецкий пастор Иоганнес Лепсиус был более тщательным в своих расчетах, подсчитав гибель 88 000 армян и разрушение 2500 деревень, 645 церквей и монастырей, а также разграбление сотен церквей, из которых 328 были превращены в мечети.
32. «Младотурецкая революция». matrix.msu.edu. Архивировано из оригинал 22 декабря 2015 г.. Получено 13 декабря 2015.
33. «Получены подробности убоя». Нью-Йорк Таймс. 5 мая 1909 г.. Получено 17 февраля 2018.
    Цитируется в Ширинян, Джордж Н. (13 февраля 2017 г.). Геноцид в Османской империи: армяне, ассирийцы и греки, 1913–1923 гг.. Книги Бергана. п. 121. ISBN  9781785334337.
34. «30 000 убитых в результате массовых убийств; консервативная оценка жертв турецкого фанатизма в Адана Вилайет». Нью-Йорк Таймс. 25 апреля 1909 г.
35. Уокер, Кристофер Дж.. «Первая мировая война и геноцид армян». Армянский народ от древности до современности. II. п. 244.
36. Чорбаджян, Левон (2016). "'Они сами навлекли это на себя, и этого никогда не произошло »: отрицание 1939 года». Наследие Геноцида армян. Palgrave Macmillan UK. С. 167–182. ISBN  978-1-137-56163-3.
37. «La Turchia in guerra» в «Pro Familia», Милан օ, 17 Geniano, 1915, стр. 38–42
    "Berliner Morgenpost", "Der Heilige Krieg der Muselmanen", 14 ноября 1914 г.
    Людке Т., Джихад в Германии, Османская и немецкая пропаганда и разведывательные операции во время Первой мировой войны, Transaction Publishers, 2005, стр. 12–13.
    Ваакн Дадрян, История Геноцида армян. Этнический конфликт от Балкан до Анатолии и Кавказа, Berghahn Books, Oxford, 1995, стр. 3–6.
38. Либаридиан, Джерард Дж (2000). «Абсолютные репрессии: геноцид армян, 1915-1917 гг.». В Валлимане, Исидор; Добковски, Майкл Н. (ред.). Геноцид и современность. Сиракузы, Нью-Йорк. п. 224. ISBN  0-8156-2828-5.
39. Заяс, Альфред М. Де (2005). Геноцид армян 1915-1923 гг. И актуальность Конвенции о геноциде 1948 г.. Европейская армянская федерация за справедливость и демократию. п. 6.
40. Акчам, Танер (2019). «Когда было принято решение об уничтожении армян?». Журнал исследований геноцида. 21 (4): 457–480. Дои:10.1080/14623528.2019.1630893. S2CID  199042672.
41. "Армения". Исследования Холокоста и геноцида | Колледж гуманитарных наук. Университет Миннесоты. Получено 26 ноября 2020.
42. Либаридиан, Джерард Дж (2000). «Абсолютные репрессии: геноцид армян, 1915-1917 гг.». В Валлимане, Исидор; Добковски, Майкл Н. (ред.). Геноцид и современность. Сиракузы, Нью-Йорк. п. 223. ISBN  0-8156-2828-5.
43. Форсайт, Дэвид П. (11 августа 2009 г.). Энциклопедия прав человека. 1. Издательство Оксфордского университета. п. 97. ISBN  978-0-19-533402-9 - через Google Книги.
44. Дадриан, Ваакн (Ноябрь 1991 г.). «Документация резни армян в Первой мировой войне в разбирательстве турецкого военного трибунала». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 23 (4): 549–76 [560]. Дои:10.1017 / S0020743800023412. JSTOR  163884.
45. Кеворкян, Раймонд (2011). Геноцид армян: полная история. И. Б. Таурис. п. 432. ISBN  978-0857730206.
46. Раммель, Рудольф Дж. (2005). Больше никогда не геноцид (книга 5) (PDF). Llumina Press. ISBN  1-59526-075-7. Получено 17 июн 2016.
47. Гюнтер Леви (осень 2005 г.). «Возвращаясь к Геноциду армян». Middle East Quarterly.
48. Суни, Рональд Григор (2015). «Они могут жить в пустыне, но больше нигде»: история геноцида армян. Издательство Принстонского университета. п. 244. ISBN  978-1400865581. – Профиль на Google Книги
49. Тойнби, Арнольд Джозеф; Брайс, Джеймс Брайс (1915). Армянские зверства, убийство нации. Библиотеки Калифорнийского университета. Лондон, Нью-Йорк [и т. Д.]: Hodder & Stoughton. стр.81 –82.
50. Моргентау, Генри (2010) [Впервые опубликовано в 1918 году]. История посла Моргентау: личный рассказ о геноциде армян. Cosimo, Inc. ISBN  978-1-61640-396-6. Получено 15 апреля 2016.
51. Хинтерхофф, Юджин. Персия: ступенька в Индию. Иллюстрированная энциклопедия Первой мировой войны Маршалла Кавендиша. iv. С. 153–57.
52. Угур Унгор; Мехмет Полатель (2011). Конфискация и уничтожение: захват младотурками армянской собственности. Bloomsbury Publishing. п. 65. ISBN  978-1-4411-1020-6. ... были задержаны и депортированы во внутренние районы, где большинство из них было убито.
53. Хизер Рэй (2002). Государственная идентичность и гомогенизация народов. Издательство Кембриджского университета. п. 160. ISBN  978-0-521-79708-5. В ночь с 23 на 24 апреля 1915 г. с арестом сотен интеллектуалов и лидеров армянской общины [...] они были депортированы в Анатолию, где были казнены.
54. Стивен Л. Джейкобс (2009). Противостояние геноциду: иудаизм, христианство, ислам. Lexington Books. п. 130. ISBN  978-0-7391-3589-1. 24 апреля 1915 года Министерство внутренних дел приказало арестовать депутатов парламента Армении, бывших министров и некоторых представителей интеллигенции. Тысячи были арестованы, в том числе 2345 человек в столице, большинство из которых впоследствии были казнены ...
55. Алан Уайтхорн (2015). Геноцид армян: необходимое справочное руководство. ABC-CLIO. п. 139. ISBN  978-1-61069-688-3. Эта конкретная дата была выбрана потому, что 24 апреля 1915 года османское младотурецкое правительство начало депортацию сотен армянских лидеров и интеллектуалов из Константинополя (Стамбул); позже большинство из них были убиты в массовом порядке.
56. Эммануэль Сампат Нельсон (2005). Энциклопедия многонациональной американской литературы Гринвуда: A – C. Издательская группа «Гринвуд». п. 205. ISBN  978-0-313-33060-5. В ночь на 24 апреля 1915 года самые яркие представители армянской интеллектуальной элиты Константинополя, включая писателей, музыкантов, политиков и ученых, были арестованы и зверски истреблены.
57. Адалян, Рубен Пол (2013). «Геноцид армян». В Тоттене, Сэмюэл; Парсонс, Уильям Спенсер (ред.). Столетия геноцида: очерки и свидетельства очевидцев. Рутледж. п. 121. ISBN  978-0-415-87191-4.
58. Дадриан, Ваакн (1998). «Историческая и правовая взаимосвязь между геноцидом армян и еврейским холокостом: от безнаказанности к возмездию». Йельский журнал международного права. 23 (2): 509. ISSN  0889-7743.
59. Юнгёр, Угур Юмит (2008). «Видеть как национальное государство: социальная инженерия младотурков в Восточной Турции, 1913–1950». Журнал исследований геноцида. 10 (1): 15–39 [24]. Дои:10.1080/14623520701850278.
60. Кабачали, Алпай (1994). Талат Паша'нин хатиралары [Воспоминания Талаат-паши] (по турецки). İletişim Yayınları. ISBN  978-9754700459.^{[нужен лучший источник ]}
61. "Эрмени Меселези" (PDF) (по турецки). Hist.net. 11 марта 2001. с. 12. Архивировано из оригинал (PDF) 11 октября 2017 г.. Получено 16 декабря 2018.^{[нужен лучший источник ]}
62. Акчам 2011, п. 242.
63. Кайзер, Хилмар. «Геноцид на закате Османской империи». В Bloxham, Дональд; Моисей, А. Дирк (ред.). Оксфордский справочник по исследованиям геноцида. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-923211-6.
64. По карте 224 в Хьюзен, Роберт Х .; Сальватико, Кристофер С. (2001). Армения: исторический атлас. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 224. ISBN  0-226-33228-4. OCLC  995496723.
65. "Türk Schindler'i: Вали Джелал Бей". НТВМСНБК (по турецки). 4 августа 2010 г.
66. Дероги, Жак (1990). Сопротивление и месть: убийство армянами турецких лидеров, ответственных за массовые убийства и депортации 1915 года. Издатели транзакций. п. 32. ISBN  1-4128-3316-7.
67. Бедросян, Раффи (29 июля 2013 г.). «Настоящие турецкие герои 1915 года». Армянский еженедельник.
68. Корпус, Изабель В. (2013). Абсолютное разрушение: военная культура и методы ведения войны в имперской Германии. Издательство Корнельского университета. п. 273. ISBN  978-0-8014-6708-0.
69. Дадриан, Ваакн Н .; Акчам, Танер (2011). Приговор в Стамбуле по делу о геноциде армян (Англ. Ред.). Нью-Йорк: Книги Бергана. п. 28. ISBN  978-0-85745-286-3.
70. Библиотека Конгресса США, Коллекция Джорджа Грэнтэма Бэйна Идентификационный номер фотографии LC-USZ62-48100 "Сирия - Алеппо - армянская женщина стоит на коленях рядом с мертвым ребенком в поле «в поле зрения помощи и безопасности в Алеппо»"
71. «Армяне в изгнании голодают в пустыне; турки гонят их, как рабов, - слышит американский комитет; - Лечение повышает смертность». Нью-Йорк Таймс. 8 августа 1916 г. В архиве из оригинала от 2 февраля 2012 г. (цитируется Маккарти, Джастин (2010). Турок в Америке: порождение стойких предрассудков. Университет Юты Пресс. п. 177. ISBN  978-1607810131.)
72. Даниэли, Яэль (1998). Международный справочник по наследственным травмам, передаваемым из поколения в поколение. Springer Science & Business Media. п. 23. ISBN  978-0306457388. [Жертв] часто держали без еды в течение нескольких дней, поэтому они были слишком слабы, чтобы сбежать
73. Бартроп, Пол Р .; Джейкобс, Стивен Леонард (17 декабря 2014 г.). Современный геноцид: исчерпывающий ресурс и собрание документов. ABC-CLIO. п. 64. ISBN  978-1-61069-364-6.
74. Хорвиц, Лесли Алан; Катервуд, Кристофер (2014). Энциклопедия военных преступлений и геноцида. Публикация информационной базы. п. 26. ISBN  978-1438110295.
    Основной источник: «Армян отправляют погибать в пустыне; турок обвиняют в замысле истребления всего населения; убивают карахисарцев». Нью-Йорк Таймс. 18 августа 1915 г.
75. Акчам, Танер (2018). Приказы об убийстве: телеграммы Талат-паши и геноцид армян. Springer. п. 158. ISBN  978-3-319-69787-1.
76. Фон Джоеден-Форджи, Элиза (2010). «Гендер и геноцид». В Дональде Блоксхэме, А. Дирке Мозесе (ред.). Оксфордский справочник по исследованиям геноцида. Издательство Оксфордского университета. п. 72. ISBN  978-0-19-923211-6.
77. Акчам, Танер (2011). Преступление младотурков против человечности: геноцид армян и этнические чистки в Османской империи. Princeton University Press. С. 312–315. ISBN  978-0-691-15333-9.
78. Порыв, Вольфганг (2013). Геноцид армян: свидетельства из архива Министерства иностранных дел Германии, 1915–1916 гг.. Книги Бергана. С. 26–27. ISBN  978-1-78238-143-3.
79. "Уничтожение депортации османов вооруженных сил в концлагерях Сирии-Мезопотамии (1915–1916)". imprescriptible.fr (На французском). Получено 17 июн 2016.
80. Котек, Джоэль; Ригуло, Пьер (2000). Le siècle des camps (На французском). JC Lattès. ISBN  2-7096-4155-0.
81. Кайзер, Хилмар (2010). «18. Геноцид на закате Османской империи». В Дональде Блоксхэме (ред.). Оксфордский справочник по исследованиям геноцида. А. Дирк Моисей. ОУП Оксфорд. п. 35. ISBN  978-0-19-161361-6. Получено 15 апреля 2016.
82. Порыв, Вольфганг (2013). Геноцид армян: свидетельства из архива МИД Германии, 1915–191 гг.. Книги Бергана. С. 653–54. ISBN  978-1-78238-143-3.
83. Дадриан, Ваакн Н. (2004). «Модели геноцида двадцатого века: случаи армян, евреев и руандийцев». Журнал исследований геноцида. 6 (4): 487–522 [490]. Дои:10.1080/1462352042000320583. S2CID  72220367. По признанию Турции, большие слои населения провинции особенно охотно участвовали в резне на региональном и местном уровнях.
84. Аурон, Яир (2000). «Банальность безразличия: сионизм и геноцид армян». Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
85. Британское министерство иностранных дел 371/2781/264888, Приложения B., стр. 6.
86. Таквими Векаи, № 3540, 5 мая 1919 г.
87. МакКлюр, Сэмюэл С. Препятствия на пути к миру. Бостон, Нью-Йорк: Компания Houghton Mifflin, 1917, стр. 400–01.
88. Виконт Брайс (1916). «Обращение с армянами в Османской империи 1915–16: документы, представленные виконту Грею Фаллодену, государственному секретарю по иностранным делам». Нью-Йорк и Лондон: Сыновья Г.П. Патнэма, для канцелярии Его Величества.
    «Список погибших в результате армянской резни». Британская энциклопедия.
89. Charny, Israel W .; Туту, Десмонд; Визенталь, Саймон (2000). Энциклопедия геноцида (Ред. Ред.). Оксфорд: ABC-Clio. п. 95. ISBN  0-87436-928-2.
90. Кирнан, Бен (2007). Кровь и почва: всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура. Издательство Йельского университета. стр.411 –12. ISBN  978-0300100983.
91. Зима, Джей (2004). Америка и геноцид армян 1915 года. Издательство Кембриджского университета. п. 81. ISBN  978-1-139-45018-8.
92. «Турки убили 14000 человек в одной бойне». Торонто Глобус. 26 августа 1915 г. с. 1.
93. Ширинян, Лорн (1999). В поисках закрытия: геноцид армян и поиски справедливости в Канаде. Кингстон, Онтарио: Blue Heron Press. п. 63. ISBN  0920266169. OCLC  45618448.
94. Таквими Векды, № 3616, 6 августа 1919 г., стр. 2.
95. Акчам 2012, п. 312. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFAkçam2012 (помощь)
96. Фиск, Роберт (2005). Великая война за цивилизацию: завоевание Ближнего Востока. Нью-Йорк: Альфред Кнопф. ISBN  1-84115-007-Х.^{[страница нужна ]}
97. Ваакн Н. Дадриан, Роль турецких врачей в геноциде османских армян в Первой мировой войне . Исследования Холокоста и геноцида 1, вып. 2 (1986), стр. 177. (через HeinOnline )На четырнадцатом судебном заседании (суббота, 26 апреля 1919 г.) молодая женщина Мэннинг Еразян дала озадачивающие и знаменательные показания. Она осталась со своими сестрами в Трапезунде и стала свидетельницей отравления и ликвидации младенцев посредством «дезинфекции». Местом убийства с помощью яда было не стандартное место, больница Красного Полумесяца, а два школьных здания, служившие пунктами сбора для детей, предназначенных для распределения (некоторых) и уничтожения (остальных). Представитель CUP Гвоздь и инспектор здравоохранения доктор Саиб предоставили списки жертв, которые затем были подобраны турецкими женщинами, работающими в школах. В антресоли одной из школ находилась облицованная плиткой комната, якобы являвшаяся паровой камерой (ислим). Турецкие женщины сопровождали группы младенцев в ту комнату для паровой бани. «Сначала мы не понимали, что происходит. Но однажды мы услышали крики, которые внезапно прекратились, и за ними последовала гробовая тишина. Затем мы обратили внимание на происходящее. Корзины у дверей «дезинфекционного» зала рассказали все ». Похоже, что доктор Саиб использовал термин «ислим», чтобы заманить и заманить жертв в камеру, снабженную каким-то токсичным газом со смертельным исходом
98. Дадриан, Ваакн Н. "Судебное преследование турецким военным трибуналом авторов геноцида армян: четыре серии крупных судебных заседаний ". Исследования Холокоста и геноцида, 11 (1), 1997, с. 28–59.
    Проект изучения геноцида, Фонд Гуггенхайма, в Исследования Холокоста и геноцида, Volume 11, Number 1, Spring 1997.
99. Барон, Джереми Хью (ноябрь 1999 г.). «Геноцидные врачи». Журнал Королевского медицинского общества. 92 (11): 590–93. Дои:10.1177/014107689909201117. ЧВК  1297441. PMID  10703503.
100. Юнгёр и Полатель 2011, п. 74.
101. Тоттен, Сэмюэл; Парсонс, Уильям С .; Чарни, Израиль В. (2004). Век геноцида: критические очерки и свидетельства очевидцев. Психология Press. п. 69. ISBN  978-0-415-94430-4. Получено 24 апреля 2016.
102. «Потомки Геноцида армян подали групповой иск против Deutsche Bank и Dresdner Bank, объявляющего о Kabateck Brown Kellner LLP». Деловой провод. 6 мая 2010 г.
103. Аведиан, Ваагн (август 2012 г.). «Государственная идентичность, преемственность и ответственность: Османская империя, Турецкая Республика и геноцид армян» (PDF). Европейский журнал международного права. Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. 23 (3): 797–820. Дои:10.1093 / ejil / chs056. ISSN  0938-5428.
104. Аведиан, В. (15 октября 2012 г.). «Государственная идентичность, преемственность и ответственность: Османская империя, Турецкая Республика и геноцид армян». Европейский журнал международного права. 23 (3): 797–820. Дои:10.1093 / ejil / chs056.
105. Багджян, Кеворк К. (2010). А.Б. Гюрегян (ред.). Конфискация армянской собственности турецким правительством, как заявлено, брошенная. Типография Армянского Католикосата Киликии. п. 275. ISBN  978-9953-0-1702-0.
106. Турабян, Акоп (1962). L'Arménie et le peuple arménien (PDF) (На французском). Париж, Франция: Катхериан. С. 265–67. Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 16 декабря 2018.
107. Марашлян, Левон (1999). Ричард Г. Ованнисян (ред.). Завершение геноцида армян: очищение Турции от выживших армян. Издательство Государственного университета Уэйна. п. 118. ISBN  978-0-8143-2777-7.
108. Зима, Джей, изд. (2003). Америка и геноцид армян 1915 года. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 18. ISBN  978-0-511-16382-1.
109. Юнгёр и Полатель 2011, п. 59.
110. Юнгёр и Полатель 2011, п. 80.
111. Унгор, У. У. (2008). «Видеть как национальное государство: социальная инженерия младотурков в Восточной Турции, 1913–1950». Журнал исследований геноцида. 10 (1): 15–39. Дои:10.1080/14623520701850278. S2CID  71551858.
112. Кеворкян, Раймонд Х. (2011). Геноцид армян: полная история. Лондон: И. Тавры. п.326. ISBN  978-1-84885-561-8.
113. Беван, Роберт. Разрушение памяти: архитектура на войне. Reaktion Books, 2007, стр. 52–60.
114. Культурный геноцид в Музее-институте Геноцида армян.
     Беван, Роберт (2006). Разрушение архитектуры памяти на войне. Лондон: Реакция. С. 52–59. ISBN  1-86189-638-7.
115. Бедросян, Раффи (7 января 2016 г.). «Последствия возобновления войны Турции для курдов». Армянский еженедельник.
116. Акчам, Танер (1996). Армениан и дер Фёлькерморд: Die Istanbuler Prozesse und die Türkische Nationalbewegung (на немецком). Гамбург: издание гамбургера. п. 185.
117. Гуннар Хейнзон: Lexikon der Völkermorde. Рейнбек 1998. Rowohlt Verlag. п. 80 (немецкий)
     Признание 81-й годовщины Геноцида армян. Типография правительства США. Проверено 21 января 2013 г.
     Выжившие после Геноцида армян помнят В архиве 26 июля 2017 г. Wayback Machine. Queens Gazette. Проверено 21 января 2013 г.
118. Либаридиан, Джеральд Дж. (2007). Современная Армения люди, нация, государство. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. С. 134–35. ISBN  978-1-4128-1351-8.
119. Государственный архив, Министерство иностранных дел, 371/4174/136069 in Дадриан 1995, п. 342
120. Гротхузен, Клаус Детлев (1985). Türkei. Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht. п. 35. ISBN  3525362048.
121. Бонелло 2008.
122. Раммель, RJ (1 апреля 1998 г.). «Холокост в сравнительно-исторической перспективе». IDEA - Журнал социальных проблем. 3 (2). ISSN  1523-1712.
123. Ярвуд, Лиза (2011). «Армянская резня 1915 года». Подотчетность государства в соответствии с международным правом: привлечение государств к ответственности за нарушение норм jus cogens. Абингдон: Рутледж. ISBN  978-0-415-81335-8.
124. Шарф, Майкл (1996). «Буква закона: объем международно-правового обязательства преследовать преступления в области прав человека». Право и современные проблемы. 59 (4): 41–61. Дои:10.2307/1192189. ISSN  0023-9186. JSTOR  1192189. Первоначально союзные державы добивались судебного преследования виновных в массовых убийствах. Севрский договор, подписанный 10 августа 1920 года, потребовал бы от турецкого правительства передать виновных союзным державам для суда. Мирный договор между союзными державами и Турцией [Севрский договор], ст. 230, 235, 10 августа 1920 г., перепечатано в 15:00. J. INT'L L. 179 (Supp 1921). << Однако Севрский договор не был ратифицирован и не вступил в силу. Его заменил Лозаннский договор, который не только не содержал положений, касающихся наказания за военные преступления, но и сопровождался "Декларацией об амнистии". 'всех преступлений, совершенных с 1914 по 1922 год ". Мирный договор между союзными державами и Турцией [Лозаннский договор], 24 июля 1923 г., Серия договоров Лиги Наций 11, перепечатано в 18:00. J. INT'L L. 1 (Приложение 1924). 99.
125. Бассиуни, М. Шериф (2010). «Преступления против человечности: аргументы в пользу специализированной конвенции». Обзор права Вашингтонского университета по глобальным исследованиям. 9 (4): 575–593. ISSN  1546-6981. Во время Первой мировой войны (1914-18) было убито почти двадцать миллионов человек ... Во время этого конфликта выделялась одна ситуация: в 1915 году было убито примерно 200000-800000 гражданских армян. (4) В 1919 году Интер -Союзная комиссия (за исключением США и Японии) призвала к судебному преследованию турецких официальных лиц. (5) Этот призыв был выдвинут на основе преамбулы Гаагской конвенции 1907 года, в которой говорится о «законах человечества». (6) Однако уголовного преследования не последовало. Вместо этого Турция получила иммунитет в секретном приложении к Лозаннскому договору. (7)
126. Дадриан, Ваакн (1998). «Историческая и правовая взаимосвязь между геноцидом армян и еврейским холокостом: от безнаказанности к возмездию». Йельский журнал международного права. 23 (2). ISSN  0889-7743. Отсроченное мирное урегулирование - это, конечно, Лозаннский договор. Поддавшись давлению непримиримых кемалистов, победившие союзники униженно отказались от заключенного двухлетней давностью Священного договора 26, посредством которого они пытались преследовать и наказать виновников геноцида армян и, в то же время, искупить свою вину. обещает будущую Армению. Удалив все ссылки на резню армян (и, собственно, на саму Армению) из проекта 27, они подписали Лозаннский мирный договор, тем самым помогая кодифицировать безнаказанность, игнорируя геноцид армян. Международное право, вытекающее из этого договора, хотя на самом деле было обманом, создавало ауру респектабельности безнаказанности, потому что к нему прилагалось разрешение мирной конференции. Французский юрист заметил, что договор является «гарантией» безнаказанности за преступление массового убийства; действительно, это было «прославление» преступления, в ходе которого целая раса, армяне, была «систематически истреблена».
127. Пенроуз, Мэри (1999). «Безнаказанность - инерция, бездействие и недействительность: обзор литературы». Журнал международного права Бостонского университета. 17: 269. Начиная с Лозаннского договора 1923 года, объявление амнистии побежденным силам часто было политической платой за достижение прекращения боевых действий.
128. Куюмджян, Арам (2011). «Геноцид армян: международные правовые и политические возможности для ответственности Турции» (PDF). Revue de droit. Université de Sherbrooke. 41 (2): 247–305. Дои:10.17118/11143/10302.
129. «94-я годовщина Геноцида армян в пустыне Дер Зор». Армянская Православная Церковь (официальный сайт). 17 апреля 2009 г. Архивировано с оригинал 4 июня 2016 г.. Получено 16 апреля 2016.
130. Биджак, Якуб; Любман, Сара (2016). «Спорные цифры: в поисках демографической основы для исследования потерь населения Армении в 1915–1923 гг.». Наследие Геноцида армян. Palgrave Macmillan UK. С. 26–43. ISBN  978-1-137-56163-3.
131. Моррис, Бенни; Зеэви, Дрор (2019). Тридцатилетний геноцид: уничтожение Турцией христианских меньшинств, 1894–1924 гг.. Издательство Гарвардского университета. п. 486. ISBN  978-0-674-91645-6.
132. Ованнисян, Ричард Г. (1971). Республика Армения: первый год, 1918-1919 гг., Т. я. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 126–128. ISBN  0-520-01984-9.
133. Кристофер Дж. Уокер (1980). Армения, выживание нации. Пресса Св. Мартина. ISBN  978-0-312-04944-7. * Акчам, Танер (2007). Позорный акт: геноцид армян и вопрос ответственности Турции. – Профиль на Google Книги
134. Это согласно цифрам, предоставленным Александр Мясникян, Председатель Совета Народных Комиссаров Советской Армении, в телеграмме, которую он послал Министру иностранных дел СССР Георгий Чичерин в 1921 году. Цифры Мясникяна были разбиты следующим образом: из примерно 60 000 армян, убитых турецкими войсками, 30 000 составляли мужчины, 15 000 женщин, 5 000 детей и 10 000 девушек. Из 38 000 раненых 20 000 составляли мужчины, 10 000 женщин, 5 000 молодых девушек и 3 000 детей. Сообщалось также о массовых изнасилованиях, убийствах и насилии в отношении армянского населения Карса и Александрополя: см. Ваакн Дадриан. (2003). История геноцида армян: этнические конфликты от Балкан до Анатолии и Кавказа. Нью-Йорк: Berghahn Books, стр. 360–61. ISBN  1-57181-666-6.
135. Фергюсон, Найл (2006). Мировая война: конфликт двадцатого века и приход Запада. Нью-Йорк: Penguin Press. п. 177. ISBN  1-59420-100-5.
136. Исходная записка: «Посол во Франции (Шарп) при госсекретаре». history.state.gov.
     Процитировано: * Шабас, Уильям А. (2000). Геноцид в международном праве: преступления преступлений (1-е изд.). Кембридж: Cambridge Univ. Нажмите. стр.15 –16. ISBN  0521787904. * Преступления против человечности, 23 Британский ежегодник международного права (1946) с. 181
137. Роберт Маррус, Майкл (2002). Нежелательные: европейские беженцы от Первой мировой войны до холодной войны. Издательство Темплского университета. С. 83–84. ISBN  1-4399-0551-7.
138. Моргентау, Генри (2003). Балакян, Петр (ред.). История посла Моргентау. Детройт: Wayne State Univ. Нажмите. п. xxxi. ISBN  0814329799.
139. Орен, Майкл Б. (2007). Сила, вера и фантазия: Америка на Ближнем Востоке с 1776 года по настоящее время. Нью-Йорк: WW Norton & Co. ISBN  978-0-393-33030-4.
     Гольдберг, Эндрю. Геноцид армян. Two Cats Productions, 2006
140. Сюзанна Э. Мораниан. «Геноцид армян и усилия американских миссионеров по оказанию помощи», в Америка и геноцид армян 1915 года. Джей Винтер (редактор) Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2004.
141. Дабаг, Мигран (2007). «Решающее поколение: самовосприятие и делегирование полномочий при принятии решения о геноциде». In Kinloch, Graham C. (ed.). Геноцид: подходы, примеры из практики и ответы. Нью-Йорк: паб Algora. С. 113–135. ISBN  978-0875863818. OCLC  437191890.
142. Вегнер, Армин Т. Армин Т. Вегнер и армяне в Анатолии, 1915: Immagini e testimonianze (Армин Т. Вегнер и армяне в Анатолии, 1915: изображения и свидетельства), Милан, Герини, 1996. Аллоа, Эммануэль, "Остаточные изображения. Запоздалое свидетельство армянской катастрофы", в Журнал литературы и травматологии 4.1 (2015), 43–54 на фотографиях Армина Т. Вегнера Смотрите также Вегнер. «Фотоколлекция». Геноцид армян.
143. Назер, Джеймс (1968). Первый геноцид 20 века: история погромов армян в текстах и ​​изображениях. T&T Publishing, inc. п. 123.
144. Специальный кабель к Нью-Йорк Таймс (23 февраля 1915 г.). "Резня турок в городах Кавказа; армяне вышли на улицы и расстреляны или утонули - старые друзья не пощадили". Select.nytimes.com.
145. Диспетчерская служба New York Times. Русские расправляются с 3-й турецкой армией: не дают покоя мужчинам, ответственным за массовые убийства армян. Нью-Йорк Таймс, 6 марта 1916 г.
146. «Датская фотовыставка документирует жизнь армян в Османском Гарпуте и Мезре; будут выпущены дневники Марии Якобсен». Армянский репортер. 34 (2): 22. 13 октября 2001 г. ISSN  1074-1453.
147. Нагиб, под редакцией Нефиссы; Оккенхауг, Ингер Мари (2008). Интерпретация благосостояния и помощи на Ближнем Востоке ([Online-Ausg.]. Ред.). Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-16436-9.
148. Сарафян (2001). Якобсен, Мария (ред.). Дневники датского миссионера: Харпут, 1907–1919 гг.. интрод. пользователя Ara. Пер. пользователя Кирстен Винд. Принстон, Нью-Джерси [u.a.]: Gomidas Inst. ISBN  1-903656-07-9.
149. Бьёрнлунд, Маттиас (2008). «Карен Йеппе, Оге Мейер Бенедикцен и османские армяне: национальное выживание в имперских и колониальных условиях». Айказянское арменологическое обозрение. 28: 9–43.
150. «Джихад безудержный в Персии, преподобный Роберт М. Лабари, репортаж из Тебриза, Персия». Cilicia.com. Июль 1915 г.. Получено 17 июн 2016.
151. Дирк Мозес, А. (2004). Геноцид и общество поселенцев: насилие на границе и похищенные дети коренных народов в истории Австралии. Книги Бергана. п. 21. ISBN  978-1-57181-410-4. Получено 15 апреля 2016. Возмущенный тем, что виновные в геноциде армян в значительной степени избежали судебного преследования, Лемкин, который был молодым государственным обвинителем в Польше, начал в начале 1930-х годов лоббировать международное право, криминализировавшее уничтожение таких групп.
152. Яир Аурон. Банальность отрицания: Израиль и геноцид армян. Издатели транзакций, 2004. стр. 9: «... когда Рафаэль Лемкин ввел в употребление слово« геноцид »в 1944 году, он привел уничтожение армян в 1915 году как основополагающий пример геноцида»
153. "Придумывание слова и отстаивание дела: история Рафаэля Лемкина". Мемориальный музей Холокоста США (USHMM), Энциклопедия Холокоста. Архивировано из оригинал 15 июня 2010 г. Мемуары Лемкина подробно описывают раннее знакомство с историей османских нападений на армян (которые, по мнению большинства ученых, представляют собой геноцид), антисемитскими погромами и другими историями группового насилия как ключа к формированию его убеждений о необходимости правовой защиты групп.
154. «Международная ассоциация исследователей геноцида официально признала геноцид османов против армян, ассирийцев и эллинов». 11 марта 2008 г.
155. Уильям Шабас. Геноцид в международном праве: преступления преступлений. Cambridge University Press, 2000. стр. 25: «Интерес Лемкина к этому предмету восходит к его временам, когда он был студентом Львовского университета, когда он внимательно следил за попытками привлечь к ответственности за массовые убийства армян»
156. Аведиан, Ваагн (2012). «Государственная идентичность, преемственность и ответственность: Османская империя, Турецкая Республика и геноцид армян». Европейский журнал международного права. 23 (3): 797–820. Дои:10.1093 / ejil / chs056. ISSN  0938-5428. Поскольку этот случай рассматривается как второй наиболее изученный случай геноцида, исследование включает в себя ряд сравнительных анализов армянского дела и Холокоста.
157. Кизер, Ханс-Лукас (2018). Талаат-паша: отец современной Турции, архитектор геноцида. Издательство Принстонского университета. п. 419. ISBN  978-1-4008-8963-1.
158. Демирджян, Алексис (2018). «Движущаяся защита». Журнал международного уголовного правосудия. 16 (3): 501–526. Дои:10.1093 / jicj / mqy035.
159. Аведиан, Ваагн (8 октября 2018 г.). Знание и признание в политике памяти Геноцида армян. Рутледж. п. 351. ISBN  978-0-429-84515-4.
160. Гюрпынар, Доган (2016). «Производство отрицания: создание турецкого« официального тезиса »о Геноциде армян в период с 1974 по 1990 годы». Журнал балканских и ближневосточных исследований. 18 (3): 217–240. Дои:10.1080/19448953.2016.1176397. S2CID  148518678.
161. Динкелл, Кристоф (1991). «Немецкие офицеры и Геноцид армян». Армянское обозрение. 44 (1): 92. ISSN  0004-2366.
162. Ташан, Сейфи (апрель 2002 г.). «Армянский вопрос и западные державы». Turkish Daily News.
163. "Turkish Embassy.org". Турецкая республика. Архивировано из оригинал 29 марта 2006 г.
164. «Провал памяти Турции: геноцид армян поразил Анкару 90 лет спустя». Spiegel Online. Архивировано из оригинал 27 октября 2006 г.
165. Аведиан, Ваагн (2018). Знание и признание в политике памяти Геноцида армян. Рутледж. ISBN  978-1-13-831885-4.
166. Фридман, Джери (2009). Геноцид армян. Нью-Йорк: Rosen Pub. Группа. п. 49. ISBN  978-1-4042-1825-3.
167. Самуэль., Тоттен (2008). Словарь геноцида. Бартроп, Пол Р. (Пол Роберт), Джейкобс, Стивен Л. Вестпорт, CN: Greenwood Press. п. 21. ISBN  978-0313346422. OCLC  213486443.
168. Сафрастян, Рубен (29 апреля 2005 г.). «Фактор геноцида во внешней политике Армении». Глобальный политик. Архивировано из оригинал 26 марта 2014 г.
169. Блоксхэм, Дональд (2005). «Большая игра в геноцид: империализм, национализм и уничтожение османских армян». Оксфорд: Oxford University Press.
170. Амбросио, Томас. Группы этнической идентичности и внешняя политика США. 2002, стр. 12.
171. Атабаки, Турадж и Мехендейл, Санджйот. Центральная Азия и Кавказ: транснационализм и диаспора. 2005, с. 85–86.
     Кауфман, Стюарт Дж. Современная ненависть: символическая политика этнической войны. Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2001, стр. 55.
172. Кэмерон, Фрейзер (2003). Внешняя политика США после холодной войны: глобальный гегемон или упорный шериф?. Рутледж. п.91. ISBN  1-134-49801-2.
173. Мемориалы Геноциду армян, Армянский национальный институт.
174. Кохан, Сара (октябрь 2005 г.). «Краткая история Геноцида армян» (PDF). Социальное образование. 69 (6): 333–37. Получено 10 июн 2017.
     Камия, Гэри (16 октября 2007 г.), «Геноцид: неудобная правда», Салон (мнение)
     Ящик, Скотт (10 октября 2007 г.), Отрицатели геноцида, США: History News Network
     Кифнер, Джон (7 декабря 2007 г.), «Геноцид армян 1915 года: обзор», Нью-Йорк Таймс
175. Роберт Фиск (30 октября 2019 г.). «Дом поддерживает санкции против Турции и признает геноцид армян». AXIOS. НАС.
176. «Палата представителей США подавляющим большинством голосов проголосовала за то, чтобы заблокировать признание Геноцида армян, отвергая отрицание Турцией этого преступления». 29 октября 2019.
177. «Трамп отказывается поддержать признание геноцида армян после угрозы Эрдогана». Независимый. 17 декабря 2019.
178. «Папа Франциск называет резню в Армении первым геноцидом 20 века». cbc.ca. Получено 17 июн 2016.
179. «Столетие геноцида армян: депутаты Европарламента призывают Турцию и Армению к нормализации отношений». Европейский парламент. 15 апреля 2015 г.. Получено 17 июн 2016.
180. Саркисян, Генри (1975). Работы Государственного историко-исторического музея Армении. IV: Армянская тема в русском медалическом искусстве. Ереван: Айастан. п. 136.
181. Вольфганг Герлах и Уильям Темплер (11 апреля 1933 г.). "Документ: письмо Армина Т. Вегнера канцлеру Германии Адольфу Гитлеру, Берлин, Пасхальный понедельник, 11 апреля 1933 г. - Герлах и Темплер 8 (3): 395 - Исследования Холокоста и геноцида". Исследования Холокоста и геноцида. Hgs.oxfordjournals.org. 8 (3): 395–409. Дои:10.1093 / hgs / 8.3.395.
182. "Autorenseite Wegners" (на немецком). DE: Aktion Patenschaften für verbrannte Bücher. Архивировано из оригинал 21 мая 2008 г.
183. Баллар д, Дж. Г. (23 апреля 1988 г.). «Интриги с улыбкой - Рецензия на« Синюю бороду »Курта Воннегута». Хранитель. Получено 5 июн 2017.
184. Премьера фильма Фатиха Акина о 1915 году на Венецианском кинофестивале, Армянский Еженедельник
185. '1915' - творческий подход к геноциду армян, Лос-Анджелес Таймс
186. "'«Судьба яростного» остается на высоте; "Незабываемое", "Бомба обещания". Рейтер. 23 апреля 2017 г.. Получено 20 мая 2017.
187. Вольфганг Хёбель и Александр Смольчик. «Геноцид армян на Берлинском кинофестивале:« Жаворонок »пробуждает турецких призраков». Spiegel Online. Получено 18 июн 2016.
188. Эррера, Хайден (2005). Аршил Горки: его жизнь и творчество. Макмиллан. ISBN  1-4668-1708-9.
189. Терио, Ким. Переосмысление Аршила Горки. Penn State Press. ISBN  0271047089.

Источники

• Бонелло, Джованни (2008). Истории Мальты - Признания и преступления, Том. 9. Fondazzjoni Patrimonju Malti. ISBN  978-99932-7-224-3. Архивировано из оригинал 10 июля 2018 г.. Получено 27 марта 2015.
• Юнгёр, Угур Юмит; Полатель, Мехмет (2011). Конфискация и уничтожение: захват младотурками армянской собственности. Нью-Йорк: Международная издательская группа e Continuum. ISBN  978-1-4411-3578-0.

внешняя ссылка

• Институт-музей Геноцида армян, Ереван, ЯВЛЯЮСЬ.
• Армянский национальный институт, Вашингтон, округ Колумбия (посвящен изучению, исследованию и утверждению Геноцида армян).
• «Падение Османской империи», Интернет-энциклопедия массового насилия (хронологический указатель и статьи), ISSN  1961-9898, заархивировано из оригинал 5 марта 2011 г..
• Геноцид, ЯВЛЯЮСЬ.
• Суни, Рональд Григор: Геноцид армян, в: 1914–1918 - онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны.