Протесты и восстания в Тибете с 1950 г. - Protests and uprisings in Tibet since 1950

Протесты и восстания в Тибете против правительства Китайская Народная Республика происходят с 1950 года, и включают Восстание 1959 г., то Восстание 2008 года, и последующие протесты против самосожжения.

Флаг Тибета
Снимок экрана Ратук Нгаванг в 2013 году. Особые пограничные силы униформа из видео Кунленг из Голоса Америки Интервью тибетской программы о Чуши Гангдрук или Четыре реки, шесть хребтов Сила тибетского сопротивления и ее роль в безопасном прохождении 14-й Далай-лама в Индию.

На протяжении многих лет тибетское правительство в изгнании Центральная тибетская администрация (ЦТА), сместил цель своей позиции сопротивления с попытки взвешенного сотрудничества с автономией на требование полной независимости, на поиск «подлинной автономии для всех тибетцев, проживающих в трех традиционных провинциях Тибета в рамках Китайской Народной Республики».[1] Однако не все тибетцы, находящиеся в изгнании, довольны тем, что проводят текущую политику CTA, основанную на подходе Срединного пути, и многие выразили свое разочарование в 2008 году, вопреки желанию Далай-ламы, агитируя за независимость.

14-й Далай-лама объявил о своем уходе из политической жизни незадолго до апрельских выборов 2011 г. Премьер-министр или Сикьён, который отныне будет политическим лидером Тибета, характер сопротивления может перейти в еще одну фазу, хотя три ведущих кандидата в настоящее время поддерживают подход Срединного пути.[2]

Фон

Основные статьи: История Тибета и Дебаты о суверенитете Тибета

Изолированная география естественным образом определила Тибет как уникальную единицу, однако его управление и политический статус менялись на протяжении веков. Малые королевства и племенные государства региона сначала были объединены под властью Сонгцен Гампо сформировать Тибетская Империя в седьмом веке CE Под влиянием своей китайской невесты и первой непальской жены Бхрикути император обратился в буддизм и установил его как религию Тибета. Последовал приток китайской культуры, индийского алфавита и буддийских монахов в сочетании с местными обычаями и анимистической религией. Bön родить то, что стало сегодня этническим Тибетский народ и Тибетский буддизм, также известный как ламаизм,[3]

Тубтен Гьяцо, 13-й Далай-лама сфотографирован в Калькутте в 1910 году, провозгласившей независимость Тибета в 1913 году письменным заявлением.

После распада Тибетской империи в середине 9-го века центральное правление в регионе практически не существовало в течение 400 лет. Но буддизм выжил, и когда монголы завоевали регион, буддизм был принят в качестве официальной религии их империи. В 1271 г. Хубилай-хан установил династию Юань, и Тибет оставался полуавтономным субъектом внутри нее. Со второй половины 14 века до начала 17 века Тибетом правили конкурирующие буддийские школы. Однако именно в этот период Гелуг орден был основан в 1409 году, а институт Далай-ламы - в 1569 году. отношения священник-покровитель между Алтан Хан и 3-й Далай-лама (первые два титула присвоены задним числом). Далай-ламы считаются реинкарнациями Бодхисаттвы Сострадания Авалокитешвары.

Это было когда Пятый Далай-лама Нгаванг Лобсанг Гьяцо преуспел в создании Ганден Пходранг правительство и господство гелуг в Тибете с помощью Гуши Хан из Хошутское ханство, что этот пост взял на себя двойную роль политического и религиозного руководства (однако 9–12-й Далай-ламы умерли, не дожив до совершеннолетия). После смерти Лобсанга Гьяцо в 1682 году, которая держалась в секрете в течение 15 лет, наступил период анархии и вторжений, которые в конечном итоге привели к установлению Цинский протекторат над Тибетом в 1720 году, который достигнет своего пика в 1790-х годах в ответ на нападения Непала, будет возобновлен в 1903 году, когда Британцы вторглись, и продержался до 1912 года.[3][4][5] Тибет стал независимым с упадком маньчжурии Династия Цин и останется так до 1950 года.

Раннее сопротивление 1950-1958 гг.

В своем эссе Скрытый Тибет: история независимости и оккупации опубликовано Библиотека тибетских трудов и архивов в Дхарамсале, S.L. Кузьмин Цитируя воспоминания советского дипломата А. М. Ледовского, утверждает, что 22 января 1950 г. во время переговоров с Иосифом Сталиным в Москве Мао Цзэдун попросил его предоставить авиационный полк, так как он готовился к наступлению на Тибет. Сталин одобрил эти приготовления и оказал военную поддержку советским летчикам и персоналу аэродрома, одетым в китайскую одежду, поскольку эта помощь была незаконной.[6] В 1950 году Народно-освободительная армия Китайской Народной Республики (КНР) вошла в Тибет, и правительство США вступило в контакт с братом Далай-ламы. Гьяло Тондуп, который жил в Индии, чтобы предложить помощь США, но она была отклонена. В мае 1951 г. делегация, представлявшая 14-й Далай-лама, Которому тогда было 15 лет, и руководил Нгапой Нгаванг Джигмей, отправился в Пекин, чтобы получить Соглашение из семнадцати пунктов о мирном освобождении Тибета, который создал КНР суверенитет над Тибетом: взять на себя ответственность за внешние дела Тибета, оставив внутреннее управление правительству Лхасы и обеспечивая религиозные свободы. Договор был подписан делегацией Лхасы и 10-й Панчен-лама[нужна цитата ], который уже переключил свою лояльность на КНР после флирта с Гоминьдан и заговор против центрального тибетского правительства, которое все еще отказывалось признать его истинным Панчен-ламой. Позже возникнет много споров по поводу действительности соглашения, проистекающих из заявлений, что оно было подписано под угрозой оружия, и разногласий по поводу того, имели ли делегаты право подписывать.

Но в то время в Лхасе Кутра[ВОЗ? ] аристократы смешивались с китайскими чиновниками и процветали благодаря этому объединению. В течение года устраивались смешанные вечеринки, и даже сам Далай-лама. Бремя снабжения войск продовольствием на фермеров и крестьян привело к нехватке продуктов питания и росту цен, а также к вспышкам гриппа и оспы, что тяжело сказалось на большинстве тибетцев, которые до этого выживали лишь частично. Протесты под названием «народные собрания» начались в Лхасе, где организаторы направили правительству письма с жалобами и расклеили антикитайские лозунги в общественных местах. Лидеры были немедленно арестованы, а протесты подавлены.[7](106–108)

В начале 1952 года Тхондуп вернулся в Лхасу с планом экономической реформы, который включал снижение налогов и земельная реформа. С согласия Далай-ламы Тондуп приступил к осуществлению реформ только для того, чтобы встретить сильное сопротивление со стороны богатой старой гвардии, которая заклеймила его как радикального коммуниста. Этот ярлык вызвал интерес у китайцев, которые пригласили его в Пекин для учебы, но вместо этого он сбежал обратно в Индию, где начал работать с ЦРУ над формированием и обучением тибетских повстанцев. США снова попытались убедить Далай-ламу сделать то же самое, предложив «полную помощь и содействие», но он отказался.[8]

Далай-лама видел необходимость модернизации Тибета и был открыт для марксизма.[9]

Только когда я приехал в Китай в 1954–1955 годах, я действительно изучил марксистскую идеологию и изучил историю китайской революции. Как только я понял марксизм, мое отношение полностью изменилось. Меня настолько привлек марксизм, что я даже выразил желание стать членом Коммунистической партии. Тибет в то время был очень, очень отсталым [...] Марксизм говорил о самостоятельности, независимо от создателя или Бога. Это было очень привлекательно. [...] Я по-прежнему считаю, что если бы в Тибете пришло настоящее коммунистическое движение, это принесло бы людям большую пользу. Вместо этого китайские коммунисты принесли Тибету так называемое освобождение. [...] Они начали разрушать монастыри, убивать и арестовывать лам.

— 14-й Далай-лама

На пути домой тибетского лидера после года, проведенного в Китае, Khampa и Амдова Лидеры кланов проинформировали своего начальника штаба о своих планах восстать против китайцев в отместку за конфискацию земель и нападения на монастыри. Но в Лхасе все было относительно спокойно, и в апреле 1956 года он принял китайскую делегацию, чтобы открыть Подготовительный комитет для автономного региона Тибет: комитет из 51 человека, состоящий в основном из тибетцев.[10] Между тем открытое восстание началось с расправы над Коммунист Гарнизон в Кхаме, в результате которого погибло около 800 китайцев, в результате авиаударов погибло еще больше[количественно оценить ] Тибетцы. Кроме того, ЦРУ встретилось с двумя братьями Далай-ламы. Тубтен Джигме Норбу и Гьяло Тондуп в Индии и предложил обучить пилотную группу из шести кхампа в партизанская война и радиосвязь на Сайпане. Они были вывезены из Тибета контрабандой, а затем будут сброшены обратно с парашютом, чтобы обучить других и сообщить ЦРУ о прогрессе и потребностях повстанцев.[9][11]

По словам Далай-ламы, его визит в Индию в ноябре 1956 года, во время которого он встретился с тибетскими «борцами за свободу», среди которых были два его старших брата, «испортил хорошие отношения с Китаем». Изгнанники призвали его остаться и присоединиться к их борьбе за независимость, но премьер-министр Индии Джавахарлал Неру предупредил его, что Индия не может предложить поддержку. Китайский премьер Чжоу Эньлай, который также был в Дели, заверил его в решении Мао отложить на шесть лет дальнейшие реформы в Тибете. И Неру, и Энлай посоветовали ламе вернуться в Лхасу.[12]

Флаг Чуши Гангдрук
Андруг Гомпо Таши[13] до 1959 года широко известный как Андругцанг "Гонпо Таши"[14][15]

Хотя китайцы приостановили реформы, они продолжили военные операции в районах, охваченных восстанием, в результате чего тысячи беженцев собрались вокруг Лхасы. В июле 1957 года Далай-лама провел большую церемонию во дворце Потала, во время которой он принял золотой трон и прошение от представителей Чуши Гангдрук Тибетское движение сопротивления взамен дало им благословение на лбу и вручило им талисман. Вскоре они превратятся в «Добровольческую армию защитников веры» численностью 5 000 человек под руководством Гомпо Таши Андругцанг, которая будет бороться против китайцев в течение многих лет.[16][17] Однако в сентябре 1957 года, когда первые два стажера ЦРУ прибыли в Тибет, чтобы передать послание ЦРУ, предлагающее поддержку тибетскому лидеру, оно было отклонено. Вторая капля для четырех человек была катастрофой: только одному удалось спастись живым. Между тем, к 1958 году армия Гомпо неплохо справлялась, взяв под свой контроль большую часть центральный Тибет.[18]

1959 тибетское восстание

Основная статья: 1959 тибетское восстание
Дальнейшая информация: Тибетская программа ЦРУ

«К закату 9 марта [1959] тысячи мужчин, женщин, детей начали собираться у стен Летнего дворца».[19] 10 марта 1959 года толпа окружила летний дворец из опасений, что Коммунистическая Народно-освободительная армия Китая (НОАК) планировала арестовать Далай-ламу во время «театрализованного представления в китайском военном лагере в Силлинг-Бхук».[20] Люди были полны решимости не позволить Далай-ламе уйти Норбулингка дворец. Некоторые из толпы нападали на тибетских чиновников, которых считали пособниками Китая. Тенпа Сопа, который останавливался в доме в ночь на 10 марта недалеко от Норбулингки, сказал: «Когда я подошел к воротам, я обнаружил Калона Самфо лежащим на земле без сознания». Самфо "... прибыл в Норбулинку [sic] в машине со своим китайским телохранителем. Они вышли из машины, и когда толпа увидела китайского охранника, они начали бросать камни ».[21] «Пхакпала Кхенчунг ... был убит протестующими. Он был правительственным чиновником, и ходили слухи, что у него были очень близкие отношения с китайцами».[21] Генерал НОАК Тан Куан-сен счел Далай-ламу в опасности и предложил ему убежище, если он сможет добраться до китайского лагеря. Он отклонил предложение. Через неделю после начала боев генерал приказал произвести по дворцу два минометных выстрела. В этот момент Далай-лама решил, что пришло время ускользнуть через горы с очень небольшой группой, прибывшей через несколько дней к индийской границе.[22][23] Правительство Неру предоставило ему убежище с условием, что он не будет участвовать в политике на индийской земле. Тем временем Энлай распустил тибетское правительство и назначил Подготовительный комитет для основания Тибетский автономный район занять его место.[17] В 1959 году Тенпа Соэпа и другие военнопленные возле Тоэмы в Амдо сказал: «По дороге мы могли видеть, почему наши охранники так нервничали. Мы видели много сгоревших сторожевых постов и даже несколько танков, которые были уничтожены тибетцами. партизаны. Это был Амдо, где партизанская война шла годами ».[21]

Оказавшись в изгнании, дискурс Далай-ламы сменился с совместной автономии на независимость. Он процитировал Соглашение из 17 пунктов как доказательство притязаний Тибета на суверенитет, и в то же время объявил его недействительным, потому что китайцы его нарушили и потому, что, как он утверждал, оно было подписано под принуждением. Он также ясно дал понять, что выступает за экономические, социальные и политические реформы, но что китайцы действовали недобросовестно.[24] Он завершил свою первую пресс-конференцию в Индии в апреле 1959 года, тонко установив правительство в изгнании, заявив: «Где бы меня ни сопровождало мое правительство, тибетский народ признает такое, как правительство Тибета».[25] В ответ Генеральная Ассамблея ООН приняла в первой половине десятилетия три резолюции, призывающие к «уважению основных прав человека тибетского народа и его самобытной культурной и религиозной жизни» и признание права тибетского народа на самоопределение. .[25] США ответили иначе.

Каждый год[нужна цитата ] В 1960-х ЦРУ предоставило тибетскому правительству в изгнании 1,7 миллиона долларов на партизанские операции и 180 000 долларов на культурные центры и международное лоббирование.[26]

Когда он объявлял о своем местонахождении, повстанцы-кхампа были встречены крупными китайскими войсками и были почти уничтожены. Хотя они потратили несколько месяцев на перегруппировку, США не удалось сформировать коалицию наций, желающих признать тибетское правительство в изгнании или даже найти страны, которые принимали бы Далай-ламу в поездке, чтобы объяснить его дело.

Тибетское сопротивление 1958-1973 гг.

Уже в июле 1958 г. воздушные сбросы оружия на Чуши Гангдрук Началось тибетское движение сопротивления, ЦРУ перебросило тибетских партизан-стажеров в Лагерь Хейл в Колорадо, США (где до сих пор проживает тибетская община[27]), а офицеры-диспетчеры-парашютисты были набраны из числа выпускников дыма лесной службы США штата Монтана (которые стали известны как «мафия Миссулы»).[28][29] Но, по словам Тандропа, Далай-лама не знал о причастности ЦРУ, пока не достиг Индии.[30]

Осенью ЦРУ сбросило с парашютом четыре группы стажеров лагеря Хейл в Тибете. Первого встретили китайцы, и мужчины спаслись бегством. Две группы прибыли благополучно и даже способствовали успешному сбросу оружия, но китайцы это поймали, и в течение месяца все, кроме нескольких членов группы и тысячи семей кхампа, были убиты. В партизанской подготовке ЦРУ не учитывалось, что воины кхампа путешествовали с семьей и скотом на буксире. Четвертой группе повезло примерно так же. Они прибыли, получили оружие, к ним присоединились еще две команды, но в феврале 1960 года китайцы убили их вместе с еще 4000 боевиков и их отрядами.[31][32] Последняя группа была сброшена в 1961 году, но все, кроме одной, погибли всего через три месяца после приземления. Выжившего схватили и, по его словам, пытали, пока он не рассказал всю историю Колорадо. Он был освобожден из тюрьмы в 1979 году.[7]

По предложению Тхундопа и Гомпо Таши в начале 1960 года в Тибете была создана база тибетских партизан. Мустанг, Непал, где около 2000 человек, в основном этнических кхампа, скопились в таком беспорядочном порядке, что первый год был проблемой для выживания, учитывая, что США не могли доставить им продовольствие из-за приостановки полетов из-за Инцидент с U-2.[33] К весне 1961 года партизанские отряды «Мустанг» начали рейды на 250-мильном участке в Тибете. Кроме того, около 12 000 тибетцев в конечном итоге присоединились к Особые пограничные силы на китайско-индийской границе.[34] Но по прошествии многих лет без создания каких-либо баз в Тибете энтузиазм США по поводу истребителей «Мустанг» поутих, и в 1965 году прекратились и без того редкие и недостаточные поставки оружия, в результате чего стареющие и едва вооруженные партизанские силы оказались в ужасном положении.[35] 25 небольшим отрядам обученных в Колорадо тибетцев, которые были отправлены в Тибет с 1964 по 1967 год с миссией по установлению фактов, не повезло больше. Только двое из них смогли проработать внутри страны более двух месяцев, не найдя поддержки со стороны соотечественников.[34]

Тем временем ЦРУ предоставило правительству в изгнании деньги для открытия офисов в Женеве и Нью-Йорке, для организации переселения тибетских сирот в Швейцарию и для обучения нескольких десятков тибетцев в Корнельском университете.[36]

К тому времени, когда Никсон приехал в Белый дом, ЦРУ уже сообщило Тандропу, что прекращает поддержку.[7] (296) Спустя годы он скажет следующее об этом деле:

Америка не хотела помогать Тибету. Он просто хотел создать проблемы для Китая. У нее не было дальновидной политики в отношении Тибета [...] Американцы обещали помочь сделать Тибет независимой страной. Все эти обещания были нарушены ... Не могу сказать, что помощь ЦРУ была полезной ... она действительно спровоцировала китайцев [и] привела к репрессиям. Мне очень жаль этого.

— Гьяло Тондуп [30]

По словам автора и ученого Кэрол МакГранахан из Университета Колорадо, сегодня история тибетского сопротивления целенаправленно преуменьшается, игнорируется и даже игнорируется тибетским правительством в изгнании, поскольку оно не вписывается в глобальный образ, который оно желает создать. проект и нынешняя официальная позиция стремления к мирному сосуществованию с Китаем.[37]

Срединный подход 1973

Согласно офису Далай-ламы, суть подхода Срединного Пути направлена ​​на сосуществование, основанное на равенстве и взаимном сотрудничестве.[38] Это:

беспристрастная и умеренная позиция, которая защищает жизненно важные интересы всех заинтересованных сторон - для тибетцев: защита и сохранение их культуры, религии и национальной самобытности; для китайцев: безопасность и территориальная целостность Родины; а для соседей и других третьих сторон: мирные границы и международные отношения.

Семена Срединного Пути были посеяны в начале 1970-х годов в ходе серии внутренних правительственных и внешних консультаций. Далай-лама был воодушевлен в 1979 году, когда Дэн Сяопин сказал своему брату Гьяло Тондуп, что «кроме независимости, все другие вопросы могут быть решены путем переговоров». Далай-лама согласился продолжить переговоры для взаимовыгодного и мирного урегулирования, а не бороться за восстановление независимости.[38] Он отправил три миссии по установлению фактов в Тибет и написал Дэн Сяопину длинное личное письмо перед тем, как его представители отправились в Пекин в 1982 году для начала переговоров. Однако они сообщили, что их китайские коллеги не заинтересованы в обсуждении ситуации в Тибете, а только о личном статусе и будущем 14-го Далай-ламы.[39] Тем не менее, в течение 1980-х годов Далай-лама отправил в Китай 6 делегаций. В 1987 году, прежде чем США Группа Конгресса США по правам человека Далай-лама представил План мира из пяти пунктов[39] как «первый шаг к долгосрочному решению».

«МИРОВОЙ МИР ДОЛЖЕН РАЗВИВАТЬСЯ ИЗ ВНУТРЕННЕГО МИРА. МИР - НЕ ОТСУТСТВИЕ НАСИЛИЯ. МИР - ПРОЯВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ».
Золотая медаль Конгресса присуждена «Тензину Гьяцо, 14-му Далай-ламе Тибета». На оборотной стороне его цитаты: «Мир во всем мире должен развиваться из внутреннего мира. Мир - это не отсутствие насилия. Мир - это проявление человеческого сострадания».
  1. Превращение всего Тибета в зону мира;
  2. Отказ от китайской политики перемещения населения, которая угрожает самому существованию тибетцев как народа;
  3. Уважение основных прав человека и демократических свобод тибетского народа;
  4. Восстановление и защита природной среды Тибета и отказ от использования Китаем Тибета для производства ядерного оружия и захоронения ядерных отходов;
  5. Начало серьезных переговоров о будущем статусе Тибета и отношениях между тибетским и китайским народами.

В следующем году Далай-лама обратился к Европейскому парламенту и предложил то, что позже было названо Страсбургским предложением 1988 года.[40] которые развивали подход срединного пути и видение примирения, напоминая то, что некоторые историки называют сюзеренитет отношения между Китаем и Тибетом. Предложение в основном призывает к созданию демократического Тибета с полным суверенитетом над его внутренними и неполитическими внешними делами, с сохранением ответственности Китая за внешнюю политику Тибета и временного сохранения своего военного присутствия.

Периодические встречи между посланниками Центральной тибетской администрации и правительством Китая были, по мнению Тундропа, «как аплодисменты одной ладони».[30] Поэтому в 1994 году ГТС приостановил их. В период с 2002 по 2008 год они возобновлялись с периодичностью по одному в год. В 2008 году на 8-м раунде переговоров посланники ГТС представили документ под названием Меморандум об истинной автономии тибетского народа и Примечание в ответ на заявление китайского правительства о том, какой степени автономии добиваются тибетцы.[41] В Меморандуме говорится, что «для развития и процветания тибетской национальности со своей самобытностью, культурой и духовными традициями посредством осуществления самоуправления в вышеупомянутых 11 основных тибетских потребностей, вся община, включающая все районы, в настоящее время обозначенные КНР как тибетские автономные районы, должна находиться под одним административным образованием. Далее в нем упоминается, что «объединение всех тибетцев, проживающих в настоящее время в определенных тибетских автономных районах, в единую автономную административную единицу, полностью соответствует конституционному (китайскому) принципу, содержащемуся в статье 4, также отраженному в Законе о региональной национальной автономии. LRNA (Статья 2), что «региональная автономия практикуется в районах, где представители национальных меньшинств проживают в концентрированных общинах».

По данным центральной тибетской администрации, подход срединного пути пользуется широкой поддержкой международного сообщества. В 2008 году группа из 29 китайских диссидентов призвала Пекин начать прямой диалог с изгнанным духовным лидером Тибета Далай-ламой.[42] В июне 2012 года Европейский парламент в Страсбурге принял резолюцию, в которой одобрил новое руководство CTA за его приверженность решению проблемы Тибета на основе подхода срединного пути.[43] Президент США Барак Обама после встречи с Далай-ламой 21 февраля 2014 года выступил с заявлением, в котором приветствовал приверженность Далай-ламы отказу от насилия и диалогу с Китаем и его стремление к Срединному пути.[44]

5 июня 2014 года Центральная тибетская администрация начала международную информационную кампанию о подходе срединного пути. Согласно CTA, кампания была направлена ​​на противодействие преднамеренным попыткам китайского правительства распространить дезинформацию о подходе срединного пути.[45] В ходе кампании CTA создали серию документы, интернет сайт, документальные фильмы и социальные сети.

Совсем недавно, в 2018 году, делегация Европейский парламент выразил поддержку Срединного пути[46]. В 2019 году сенатор Канадский парламент[47] и Государственный департамент США Отчет о международной религиозной свободе [48] выступил с призывом поддержать Срединный подход как надежное решение для урегулирования продолжающихся нарушений религии и прав человека в Тибете.


Критика

Подход Срединного пути подвергся критике в 2014 году американским историком. Эллиот Сперлинг как часть «самообмана», основанного на надежде, что этот подход был за независимость и обретет ее.[49] В марте 2015 года автор Уоррен Смит в «Тибетском политическом обозрении» написал, что этот подход не работает, поскольку «тибетская национальная идентичность и тибетский национализм - это то, что Китай намерен искоренить, а не увековечить».[50]


Восстания и протесты 1987-1989 гг.

Основная статья: 1987–1989 Беспорядки в Тибете

Серия протестов в поддержку независимости, которые прошли с сентября 1987 г. по март 1989 г. тибетский области в Китайская Народная Республика: Сычуань, Тибетский автономный район и Цинхай, и тибетские префектуры в Юньнань и Ганьсу. Крупнейшие демонстрации начались 5 марта 1989 г. в тибетской столице г. Лхаса, когда группа монахов, монахинь и мирян вышла на улицы в честь 30-летия 1959 тибетское восстание подошел. Полиция и сотрудники службы безопасности пытались подавить протесты, но по мере роста напряженности собралась еще большая толпа протестующих. После трех дней насилия 8 марта 1989 года было объявлено военное положение, а 10 марта иностранные журналисты и туристы были высланы из Тибета.[51] Сообщения о гибели людей и применении военной силы против протестующих были широко распространены.[52] Число погибших неизвестно.

2008 протесты и восстания

Основные статьи: 2008 тибетские волнения и 2008 Насилие в Лхасе

Единичные и отдельные выступления тибетцев против китайцев продолжались, особенно в период беспорядки с сентября 1987 г. по март 1989 г. в тибетских районах КНР. Но только в 2008 году вспыхнуло крупномасштабное и скоординированное восстание, совпавшее с международными протестами, сопровождавшими Эстафета Олимпийского огня это закончится в Пекине, где Летние Олимпийские игры 2008 года были проведены.

Во время ежегодного празднования как 1959 г. День тибетского восстания и побег 14-й Далай-лама В Индию 10 марта монахи из двух разных монастырей начали марш в Лхасу. Разрастались мирные уличные протесты и демонстрации, которые 14 марта были встречены чрезмерной силой со стороны китайской полиции и воинских частей. Борьба с толпой, стрельба, избиения и аресты обострили напряженность, в конечном итоге вызвав столкновения между тысячами тибетцев в районе Рамоче в Лхасе и силами безопасности Китая. Столкновения охватили и поджоги. По сообщениям, было сожжено более 1200 китайских магазинов, офисов и жилых домов, а также было подожжено около 100 автомобилей, включая полицейские. Монахов арестовывали в монастырях, а число убитых тибетцев колеблется от 140 до 219 смертей.[53] Другие тибетцы были арестованы, и Международная амнистия сообщает, что к июню 1000 тибетцев остались «пропавшими без вести».[54] Военизированные Народная вооруженная полиция были отправлены туда, и 50-100 тибетцев были убиты. Международное сообщество осудило подавление протестов, распространившихся по Тибетскому плато. Другие сообщения о столкновениях оцениваются между Хан поселенцев 22 погибли и 325 получили ранения. Ущерб был оценен в 40 миллионов долларов США.[нужна цитата ] В провинции Ганьсу еще одна демонстрация 400 монахов была встречена китайскими силами безопасности, что вызвало столкновение с участием более 5000 тибетцев, которые снова сожгли здания местных ханьцев и местных жителей. Хуэй поселенцы до прибытия войск.

Протибетские протестующие на эстафете Олимпийского огня в Лондоне, 2008 г.
Прокитайская демонстрация на эстафете олимпийского огня в Калгари, 2008 г.

Тибетский председатель правительства ТАР Джампа Пунцок, находившийся в то время в Пекине, сообщил иностранной прессе, что сотрудники службы безопасности в Лхасе проявили большую сдержанность и не применили смертоносную силу. Однако именно председатель Коммунистической партии Китая был отправлен в Тибет, чтобы разобраться с ситуацией, а тибетские официальные лица остались в других провинциях. В итоге протесты охватили 90 населенных пунктов. Их общие лозунги и тибетские флаги свидетельствовали о стремлении к независимости или автономии.[55]

Одновременно в Индии коалиция тибетских изгнанных организаций- Конгресс тибетской молодежи (YTC), Ассоциация тибетских женщин, Движение тибетских политических заключенных, Студенты за свободный Тибет и Национально-демократическая партия Тибета - называя себя Восстание тибетского народа (TPUM) 10 марта начали «Марш возвращения в Тибет». Неся тибетские флаги и призывая к независимости, они планировали добраться до Тибета пешком как раз к началу Олимпийских игр.И Индия, и Непал напомнили Далай-ламе, что гостеприимство тибетцев в этом районе основывалось на соглашении об отсутствии антикитайских политических маневров с их территорий. Правительство Дхарамсалы встретилось с участниками демонстрации. Когда стало ясно, что участники марша продолжат свой путь, 28 марта они были арестованы властями штата Уттаракханд на севере Индии.

Ненужное прилагательное.
Протест тибетцев в Покхаре, Непал, 2008 г.

24 марта 2008 г. стартовала эстафета Олимпийского огня протяженностью 137 000 км. Тибетские изгнанники и сторонники в Париже, Лондоне, Сан-Франциско, Нью-Дели, Исламабаде и Джакарте, Сеуле и т. Д. Использовали мероприятие для организации протестов. В некоторых местах их встречали местные китайцы и другие контрпротестующие. Это фиаско заставило Международный олимпийский комитет запретить в будущем международную эстафету огня.[56]Китайское правительство обвинило «клику Далай-лама» в восстании, марше и олимпийских протестах и ​​назвало TYC террористической организацией, готовой начать партизанскую войну после пересечения границы.[57] КНР опубликовала статьи, осуждающие различные исторические заговоры и действия тибетских изгнанников, а также финансирование США тибетских активистов через Национальный фонд демократии.[58]

Далай-лама отрицал, что его правительство имеет какое-либо отношение к олимпийским протестам, и сказал, что он не выступал за бойкот Игр. Он призвал демонстрантов воздерживаться от любого насилия и дал интервью, пояснив, что его целью в настоящее время не является стремление к независимости от Китая.[59] Далай-лама пригрозил уйти в отставку из-за неповиновения TPUM официальной политике ненасилия и подлинной тибетской автономии. В конце концов, международное давление заставило представителей КНР возобновить неофициальные переговоры со своими коллегами из Дхармсалы.

Самосожжения 2009-настоящее время

Основная статья: Протесты тибетцев о самосожжении в Китае

По состоянию на июль 2020 года 156 монахов, монахинь и простых людей самосожжение в Тибет[60][61][62][63] с 27 февраля 2009 г., когда Tapey, молодой монах из Кирти монастырь поджег себя на рынке в Город Нгава, Округ Нгава, Сычуань.[64] Некоторые из протестующих, которые подожгли себя, были подростками.[65][66][67] Большинство таких инцидентов произошло в провинции Сычуань, особенно вокруг монастыря Кирти в городе Нгава, округ Нгава, Сычуань,[64] другие в Ганьсу и Цинхай провинции и Тибетский автономный район. Протесты тибетцев о самосожжении также произошло в Индии[68] и Катманду, Непал.[63] В 2011 году волна самосожжений тибетцами в Китае, Индии и Непале произошла после Инцидент самосожжения Пунцога от 16 марта 2011 года в округе Нгава провинции Сычуань. Далай-лама сказал, что не поощряет протесты, но высоко оценил отвагу тех, кто занимается самосожжением.[69] и обвинил в самосожжении «культурный геноцид» китайцев.[65] Премьер Вэнь Цзябао сказал, что такие крайние действия нарушают социальную гармонию и что Тибет и тибетские районы Сычуани являются неотъемлемыми частями территории Китая.[70] В соответствии с Экономист, самосожжения вызвали ожесточение отношения правительства.[63]

Самосожжения тибетцев, протестующих против китайского господства в Тибете, оказали большее влияние, чем предыдущие протесты; Несмотря на значительные человеческие жертвы во время тибетских протестов в 2008 году как среди тибетцев, так и среди ханьцев в Тибете, китайское правительство просто не сообщало о жертвах. Самосожжение, с другой стороны, приводит к драматическим изображениям протестующего во время сожжения.[63] или впоследствии, которые могут быть легко переданы через Интернет средствам массовой информации и сторонникам. Доступ к Интернету достиг даже отдаленных районов Китая, где живут тибетцы.[71]

Тибетско-мусульманское сектантское насилие

В Тибете большинство мусульман - народ хуэй. Напряженность между тибетцами и мусульманами связана с событиями во время мусульманского военачальника. Ма Буфанг правление в Цинхае, например Восстания нголок (1917–49) и Китайско-тибетская война. В прошлом между мусульманами и тибетцами вспыхивали беспорядки. Подавление тибетского сепаратизма китайским правительством поддерживается мусульманами хуэй.[72] Кроме того, у китайскоязычных хуэй есть проблемы с тибетским хуэй (тибетоговорящим Kache меньшинство мусульман).[73]

Входные ворота главной мечети в Лхасе были сожжены тибетскими бунтовщиками, пытавшимися штурмовать здание, в то время как магазины и рестораны китайских хуэйских мусульман были разрушены. 2008 тибетские волнения.[74][75] Сектантское насилие между тибетскими буддистами и мусульманами не получает широкого внимания в СМИ.[76]

Далай-лама отказался от политического руководства

В 14-й Далай-лама Тензин Гьяцо официально объявил об уходе с поста политического лидера центральной тибетской администрации в марте 2011 года.[77] незадолго до того, как должны были состояться выборы, чтобы выбрать следующего премьер-министра, который станет высшим политическим офисом CTA. Он говорил об этом, по крайней мере, с 2008 года. На пресс-конференции в декабре 2010 года Далай-лама заявил, что «400-летняя традиция» Далай-ламы быть духовным и политическим лидером уже была прекращена в 2001 году, после которую избранное политическое руководство CTA выполняло административные обязанности. Далай-лама в шутку добавил, что, таким образом, он уже десять лет находится на полуотставке.[78]

11-й Панчен-лама, Гедхун Чокьи Ньима, насильственно исчез 17 мая 1995 года, через три дня после того, как 14 мая его признал 14-й Далай-лама.

Китайское правительство назвало отставку «политическим шоу» и заявило, что CTA является незаконным и никакие шаги не будут признаны.[79] Кейт Сондерс из Международной кампании за Тибет предположил, что правительства, которые сочли политически проблематичным для них иметь дело с Далай-ламой как политико-религиозным лидером, теперь могут наладить официальные отношения с ним как с чисто религиозным лидером.[77]

Доктор Лобсанг Сангай, а Стипендиат программы Фулбрайта выпускник Гарвардской школы права, который родился в лагере беженцев в Индии в 1968 году и никогда не ступал на Тибет, был назначен премьер-министром CTA 27 апреля 2011 года. Он объявил, что проведет свои первые пять лет владение в Дхарамсале, Индия, резиденции CTA. Там он не только возьмет на себя административные обязанности, принадлежащие предыдущему премьер-министру, но и сменит Далай-ламу в качестве политического лидера тибетского движения, игнорируя, таким образом, настойчивые требования КНР о том, чтобы Далай-лама сменился реинкарнацией, а не другим методом. выбор.[80][81] Сангай, бывший когда-то боевиком Конгресс тибетской молодежи, группа, которая однозначно поддерживает независимость Тибета, говорит, что он повзрослел и теперь поддерживает подход срединного пути.[82] Только около 80 000 тибетцев, половина зарегистрированного эмигрантского населения, имели право голоса, потому что тем, кто живет в Непале, не разрешила принять участие в голосовании.[83] 6 миллионов тибетцев из Тибета и Китая не участвовали.[84] Неизвестно, будет ли жизнеспособным правительство в изгнании, которое не возглавляет Далай-лама, который был узаконен религиозной традицией.

Тем временем Далай-лама продолжает сопротивляться китайскому господству над тибетской культурой и религией, описывая политику Китая как «своего рода политику, имеет место своего рода культурный геноцид».[85] Китай также пытается гарантировать, что после ухода из этой жизни перевоплощение Авалокитешвары Далай-ламы встретит одобрение Китая: Китай заявил, что следующий Далай-лама должен родиться в Китае, тем самым исключив всех, кто родился вне их политического контроля. Далай-лама отказался переродиться в Китае и предположил, что, возможно, бодхисаттва сострадания просто решит не возвращаться на землю после этой жизни.[86]

Поскольку традиция гласит, что только Далай-ламы могут распознавать воплощения Панчен-лам, которые, в свою очередь, могут распознавать воплощения Авалокитешвары, признание воплощений Далай-ламы и Панчен-ламы является политической целью Китая. в Споры о 11-м Панчен-ламе, Далай-лама признал Гедхун Чокьи Ньима в 1995 году, который затем был насильственно скрыт от общественности через три дня вместе со своей семьей, когда ему было 6 лет. Китайское правительство заявляет, что он находится под защитой государства, но отклонило все запросы правозащитных организаций, включая Совет ООН по правам человека, о предоставлении каких-либо доказательств этого.[87] Впоследствии китайское правительство назвало своего собственного Панчен-ламу Гяинкаин Норбу, установлен в Монастырь Ташилунпо, который недавно был назначен Народная политическая консультативная конференция Китая.[88]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Срединный подход, Полный текст.
  2. ^ "Расследование кандидатов на срединном пути" Тибетский политический обзор 15 марта 2011 г., по состоянию на 15 апреля 2011 г.
  3. ^ а б Хатизинг, Раджа (1960). Тибет борется за свободу: Белая книга. Ориент Лонгманс. ASIN: B000JOE01W
  4. ^ Штейн, Рольф Альфред (1972). Тибетская цивилизация. Stanford University Press. ISBN  0-8047-0901-7
  5. ^ Энциклопедия Чемберса, Pergamon Press, Нью-Йорк, 1967, стр. 637
  6. ^ Кузьмин, С. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. Дхарамсала, LTWA, 2011, стр. 165–166..
  7. ^ а б c Кнаус, Джон Кеннет (1999). «Сироты холодной войны: Америка и тибетская борьба за выживание». Связи с общественностью. п. 133
  8. ^ Knaus p. 112–120.
  9. ^ а б «Его путешествие: изгнание» Далай-лама. Время журнал. 4 октября 1999 г.
  10. ^ Knaus p. 126–127.
  11. ^ Knaus p. 136–140.
  12. ^ Данэм, Микель. Воины Будды: история поддерживаемых ЦРУ тибетских борцов за свободу, китайское вторжение и окончательное падение Тибета. 2004. Пингвин. п. 181–187
  13. ^ Тондуп, Гьяло; Терстон, Энн Ф. (2015). Калимпонг: нерассказанная история моей борьбы за Тибет (1-е изд.). Гургаон, Индия: Random House India. п. 169. ISBN  978-818400-387-1. Большинство сопротивляющихся в Индии были последователями Андруга Гомпо Таши, богатого патриотичного торговца камом из Литанга, где сопротивление началось с введением так называемых реформ Китая. Народное возмущение еще больше усилилось после того, как китайцы напали и бомбили местный монастырь Литанг.
  14. ^ Конбой, Кеннет Дж (2002). Тайная война ЦРУ в Тибете. Моррисон, Джеймс. Лоуренс: Университетское издательство Канзаса. п. 67. ISBN  9780700617883. OCLC  47930660. Лишь в декабре 1956 года, через полгода после того, как его родной Литанг был поражен бомбардировщиками НОАК, он начал испытывать волну вооруженного протеста. Он сделал это по доверенности: трое из его сотрудников были отправлены в Кам, каждый с письмом, подписанным Гомпо Таши, призывавшим разрозненные партизанские отряды объединиться в общей борьбе против китайцев.
  15. ^ Андругтсанг, Гомпо Таши (5 ноября 2017 г.). Четыре реки, шесть хребтов: воспоминания о движении сопротивления в Тибете. Офис информации и рекламы Его Святейшества Далай-ламы. OCLC  786420708.
  16. ^ Knaus p. 150.
  17. ^ а б «Нгапой вспоминает об основании ТАР», Китайский Тибетский информационный центр, 18 августа 2005 г.
  18. ^ Knaus p. 153
  19. ^ Парикмахер, Ноэль (1970). Страна утраченного содержания: битва Далай-ламы за Тибет. Бостон: Компания Houghton Mifflin. п. 77. LCCN  75-82942.
  20. ^ Майкл Харрис, Гудман (1986). Последний Далай-лама. Бостон: Шамбала. стр.281. ISBN  9780877733553. OCLC  12947771. Это было 1 марта 1959 года, это место, где находились личные покои Далай-ламы в храме Джокханг. (...) когда два китайских младших офицера, посланные генералом Тан Куан-сеном, явились без предварительного уведомления (...) Они объяснили ему, что целью их вызова было приглашение на театральное представление в китайских вооруженных силах. лагерь в Силлинг-Бхук ...
  21. ^ а б c Патт, Дэвид (1992). Странное освобождение: тибетцы живут в руках китайцев (1-е изд.). Итака, Нью-Йорк: публикации Snow Lion. п. 145. ISBN  1-55939-013-1.
  22. ^ Knaus p. 164
  23. ^ Шакья, Церинг. Дракон в стране снегов (1999) Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-11814-9
  24. ^ Knaus p. 177
  25. ^ а б http://www.tibet.net/en/index.php?id=83&rmenuid=11
  26. ^ Ассошиэйтед Пресс (2 октября 1998 г.). "World News Briefs; Группа Далай-ламы утверждает, что получила деньги от ЦРУ" Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинал 14 октября 2017 г.. Получено 2017-11-25.
  27. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-08-23. Получено 2011-04-27.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  28. ^ Knaus p. 154
  29. ^ Джон Б. Робертс, Элизабет А. Робертс, Освобождение Тибета: 50 лет борьбы, устойчивости и надежд, AMACOM Div American Mgmt Assn, 2009, 288 страниц, стр. 40: «Многие из пилотов CAT и членов экипажей были эмигрантами из Восточной Европы, которые работали с ЦРУ, но некоторые были также« прыгунами дыма »- пожарными, которые прыгнули с парашютом в лесных пожарах - с американского Запада. набирались из-за их умения летать по гребням и прыгать с парашютом в гористой местности. Поскольку многие приехали из Монтаны, прыгунов по дыму прозвали «мафией Миссулы».
  30. ^ а б c Гьяло Тондуп: отрывки из интервью. Wall Street Journal. 20 февраля 2009 г.
  31. ^ Knaus p. 224
  32. ^ "Цирк ЦРУ: забытая армия Тибета Как ЦРУ спонсировало и предало тибетцев в войне, о которой мир никогда не знал" Рамананды Сенгупта. Outlook. 10 февраля 1999 г., по состоянию на апрель 2011 г.
  33. ^ Knaus p. 240
  34. ^ а б Knaus p. 281
  35. ^ Knaus p. 126–279
  36. ^ Knaus p. 283
  37. ^ МакГранахан, Кэрол (2010). Арестованные истории: Тибет, ЦРУ и воспоминания о забытой войне. Книги издательства Университета Дьюка. ISBN  978-0-8223-4771-2
  38. ^ а б Срединный подход Его Святейшества к решению проблемы Тибета. По состоянию на апрель 2011 г.
  39. ^ а б План мира из пяти пунктов Обращение к фракции Конгресса США по правам человека. 21 сентября 1987 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  40. ^ Офис Его Святейшества Далай-ламы XIV. "Страсбургское предложение 1988 г.". Получено 8 октября 2015.
  41. ^ "The Tribune, Чандигарх, Индия - издание Химачал-Прадеш". Получено 8 октября 2015.
  42. ^ "Китайские диссиденты призывают к диалогу с Далай-ламой". China Digital Times (CDT). Получено 8 октября 2015.
  43. ^ «Тексты приняты - четверг, 14 июня 2012 г. - Ситуация в Тибете - P7_TA (2012) 0257». Получено 8 октября 2015.
  44. ^ «Чтение встречи Президента с Его Святейшеством Далай-ламой XIV». whitehouse.gov. Получено 8 октября 2015.
  45. ^ Джейсон Берк. "Тибетский лидер призывает Китай прекратить репрессивную политику'". хранитель. Получено 8 октября 2015.
  46. ^ http://www.tibetnewsonline.com/index.php/world/28-international/490-ep-delegation-expresses-support-for-middle-way-policy-to-resolve-tibet-issue
  47. ^ https://sencanada.ca/en/senators/ngo-thanh-hai/interventions/524526/34
  48. ^ https://www.state.gov/reports/2019-report-on-international-religious-freedom/china/tibet/
  49. ^ Эллиот Сперлинг, Самообман, (Май 2014 г.), http://info-buddhism.com/Self-Delusion_Middle-Way-Approach_Dalai-Lama_Exile_CTA_Sperling.html , Цитировать: ... таким образом убедив тех, кто хотел убедиться, что его заявление не противоречит борьбе за независимость. И многие держались за эту надежду, которая на самом деле была актом самообмана....Но тибетцы, которые думают, что они могут стать предзнаменованием роста китайского общества, основанного на широких представлениях о справедливости и правах человека, которые будут способствовать удовлетворению чаяний тибетцев, во многом неверно оценивают свой контекст.
  50. ^ Уоррен Смит, Истоки политики Срединного пути, (25 марта 2015 г.), https://sites.google.com/site/tibetanpoliticalreview/articles/originsofthemiddlewaypolicy , цитата Меморандум о тибетской автономии, представленный китайским официальным лицам в 2008 году, действительно является разумным, если предположить, что Китай действительно хочет позволить тибетской автономии и позволить тибетской культуре и тибетской национальной идентичности выжить. Однако становится все более очевидным, что Китай не этого хочет. Китайские коммунисты в начале 1950-х годов воображали, что тибетский сепаратизм продлится лишь короткое время после «мирного освобождения» Тибета. Однако они недооценили силу тибетской культуры и переоценили эффективность национальной политики КПК. Они постоянно удивлялись стойкости тибетской культуры и сопротивлению тибетцев китайскому правлению, последний раз в эпоху либерализации 1980-х годов. И они постоянно возмущены и раздражены тем, что Тибет остается международной проблемой. Они отрицают, что среди тибетцев действительно существует какое-либо недовольство, и полагают, что международная поддержка Тибета - не что иное, как вмешательство Запада, направленное на очернение Китая и предотвращение его законного подъема на позицию лидера в мировых делах. Они осознают, что тибетская культура является основой тибетского сепаратизма, поэтому не сочувствуют требованиям увеличения или «подлинной» тибетской автономии. Таким образом, Китай стремится искоренить, а не увековечить тибетскую национальную идентичность и тибетский национализм.
  51. ^ Хобарт Меркьюри, "Тибет готовится к репрессиям", 10 марта 1989 г.
  52. ^ Беккер, Джаспер. Тибетцы опасаются более скрытой жестокости. The Guardian (Лондон), 10 марта 1989 г.
  53. ^ Вангпо Тетхонг, Восстание 2008 года и Олимпийские игры, (22 июня 2018 г.), Tibetan Review,https://www.tibetanreview.net/the-2008-uprising-and-the-olympics/
  54. ^ Amnesty заявила, что в Тибете пропали протестующие, (19 июня 2008 г.), CNN, http://edition.cnn.com/2008/WORLD/asiapcf/06/19/oly.tibet.torch/
  55. ^ Смит, Уоррен В. младший (2009). Последний рубеж Тибета? Тибетское восстание 2008 года и реакция Китая. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN  0-7425-6685-4 С. 1–10.
  56. ^ I.O.C. Bars International Torch Relays Линн Зинзер. 27 марта 2009 г. Нью-Йорк Таймс. Проверено 28 марта 2009 г.
  57. ^ «Конгресс тибетской молодежи» - чисто террористическая организация. 10 апреля 2008 г. Официальный сайт Посольства Китайской Народной Республики в США. По состоянию на апрель 2011 г.
  58. ^ Факты, свидетельствующие о том, что клика Далай руководит насилием в Лхасе. Синьхуа. 30 марта 2008 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  59. ^ Далай-лама о тибетском кризисе: Полное интервью с Энн Карри. NBC News. 14 апреля 2008 г. видео.
  60. ^ Фадиман, Энн (28.07.2020). «Китайский город, ставший мировой столицей самосожжения». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-10-21.
  61. ^ Эндрю Джейкобс (15 июня 2012 г.). «Тибетский пастух погиб после того, как поджег себя в ходе протеста правительства». Нью-Йорк Таймс. Получено 16 июня, 2012.
  62. ^ «Юная тибетская монахиня поджигает себя в Китае». Дейли Телеграф. Ассошиэйтед Пресс. 2012-02-12. Получено 2012-02-12.
  63. ^ а б c d «Никаких последствий: тибетские протесты кажутся все более неэффективными». Экономист. 31 марта 2012 г.. Получено 2012-05-29.
  64. ^ а б Эдвард Вонг (2 июня 2012 г.). «В оккупированном тибетском монастыре - причина огненной смерти». Нью-Йорк Таймс. Получено 3 июня, 2012.
  65. ^ а б «Тибетский монах-подросток самосожжается и умирает: группа за права». Рейтер. 19 февраля 2012 г.. Получено 2012-05-29.
  66. ^ «Тибетский подросток сжигает себя во время протеста в Китае». Новости BBC. 6 марта 2012 г.. Получено 2012-05-29.
  67. ^ «Юная тибетская монахиня поджигает себя в Китае». Телеграф. 12 февраля 2012 г.. Получено 2012-05-29.
  68. ^ «Самосожжение в Индии: пугающе обычное дело». Экономист. 26 марта 2012 г.. Получено 2012-05-29.
  69. ^ «Монах-подросток поджигает себя в 53-ю годовщину неудавшегося тибетского восстания». Телеграф. 13 марта 2012 г.. Получено 2012-05-29.
  70. ^ "Комментарии китайского премьер-министра Вэнь Цзябао на пресс-конференции NPC". Рейтер. 14 марта 2012 г.. Получено 2012-05-29.
  71. ^ Эндрю Джейкобс (23 мая 2012 г.). «Технологии достигают отдаленных уголков Тибета, раздувают беспорядки». Нью-Йорк Таймс. Получено 24 мая, 2012.
  72. ^ Демик, Барбара (23 июня 2008 г.). «Тибетско-мусульманская напряженность взбудоражила Китай». Лос-Анджелес Таймс. Архивировано из оригинал 22 июня 2010 г.. Получено 2010-06-28.
  73. ^ Маярам, ​​Шайль (2009). Другой глобальный город. Тейлор Фрэнсис США. п. 75. ISBN  978-0-415-99194-0. Получено 2010-07-30.
  74. ^ «Полиция закрыла мусульманский квартал в Лхасе». CNN. ЛХАСА, Тибет. 28 марта 2008 года. Архивировано 4 апреля 2008 года.CS1 maint: неподходящий URL (связь): «Полиция закрыла мусульманский квартал Лхасы в пятницу, через две недели после того, как тибетские участники беспорядков сожгли городскую мечеть в ходе крупнейших антикитайских протестов почти за два десятилетия».
  75. ^ Барбара Демик, Тибетско-мусульманская напряженность взбудоражила Китай, Лос-Анджелес Таймс, 23 июня 2008 г .: «Среди десятков китайских меньшинств немногие живут так же плохо, как тибетцы и мусульмане. Враждебные отношения сыграли важную - и по большей части не известную - роль в столкновениях, произошедших с середины марта. Беспорядки 14 марта в столице тибетского региона, Лхасе, многие из атакованных магазинов и ресторанов принадлежали мусульманам. Толпа попыталась штурмовать главную мечеть города и подожгла парадные ворота. Магазины и рестораны в мусульманском квартале были уничтожен ".
  76. ^ Фишер, Эндрю Мартин (сентябрь 2005 г.). «БЛИЖАЙШИЕ ВСТРЕЧИ ВНУТРЕННЕГО - АЗИАТСКОГО ВИДА: ТИБЕТСКО-МУСУЛЬМАНСКОЕ СОВМЕСТСТВО И КОНФЛИКТ НА ТИБЕТЕ, ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ» (PDF). Серия рабочих документов CSRC. Центр исследования кризисных государств (Рабочий документ №68): 1–2. Архивировано 3 января 2006 года.. Получено 26 сентября 2015.CS1 maint: неподходящий URL (связь)
  77. ^ а б «Далай-лама уходит из политической жизни» Джейсон Берк и Таня Браниган. Хранитель. 10 марта 2011 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  78. ^ Разъяснение к пенсионным заявлениям - 14 декабря 2010 г. Youtube, загружено 14 декабря 2010 г. Проверено в апреле 2011 г.
  79. ^ Уход Далай-ламы на пенсию - политическое шоу UPI. 11 марта 2011 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  80. ^ Тибетские изгнанники избирают ученого из Гарварда премьер-министром. Аль-Джазира. 27 апреля 2011 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  81. ^ Китай говорит, что Далай-лама должен перевоплотиться Рейтер. 19 апреля 2011 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  82. ^ «Поиск кандидатов на срединном пути» Тибетский политический обзор. 18 марта 2011 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  83. ^ Передача власти - трудный путь для правительства Тибета в изгнании. VOA. 29 марта 2011 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  84. ^ Тибет: Европарламент осуждает запрет на выборы в Непале UNPO. 8 апреля 2011 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  85. ^ «Далай-лама:« Культурный геноцид »за самосожжением». Новости BBC. 2011-11-07. Получено 2020-10-21.
  86. ^ Тибетцы возмущены китайскими правилами реинкарнации. Venkatesan Vembu. Ежедневные новости и аналитика. 3 сентября 2007 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  87. ^ «Китай не отвечает на вопрос эксперта ООН по правам человека о Панчен-ламе» Тибетская пропаганда ООН. 25 апреля 2008 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  88. ^ «Китай отводит Панчен-ламе политическую роль» UPI. Марш. 3, 2010. По состоянию на апрель 2011 г.

дальнейшее чтение

  • 14-й Далай-лама (1991). Свобода в изгнании: автобиография Далай-ламы. HarperOne. ISBN  978-0-06-098701-5
  • Хилтон, Изабель (1999). В поисках Панчен-ламы. W. W. Norton & Company. ISBN  0-393-32167-3
  • Кнаус, Джон Кеннет (2000). Сироты холодной войны Америки и тибетская борьба за выживание. PublicAffairs. ISBN  9781891620850
  • Ардли, Джейн (2002). Движение за независимость Тибета: политические, религиозные и гандианские перспективы. Рутледж. ISBN  0-7007-1572-X.
  • Данэм, Микель (2004). Воины Будды: история поддерживаемых ЦРУ тибетских борцов за свободу, китайского вторжения и окончательного падения Тибета. Группа пингвинов. ISBN  1-58542-348-3
  • Департамент информации и международных отношений (2008 г.). Восстание в Тибете: хронология и анализ. Центральная тибетская администрация. ISBN  978-93-80091-15-0
  • Смит, Уоррен В. младший (2009). Последний рубеж Тибета? Тибетское восстание 2008 года и реакция Китая. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN  0-7425-6685-4
  • МакГранахан, Кэрол (2010). Арестованные истории: Тибет, ЦРУ и воспоминания о забытой войне. Книги издательства Университета Дьюка. ISBN  978-0-8223-4771-2
  • Конбой, Кеннет Дж. И Джеймс Моррисон (2011). Тайная война ЦРУ в Тибете. Университетское издательство Канзаса. ISBN  978-0-7006-1788-3

внешняя ссылка