Династия Пхагмодрупа - Phagmodrupa dynasty

Династия Пхагмодрупа

ཕག་ མོ་ གྲུ་པ་
1354–1618
Пхагмодрупы
Герб
КапиталNêdong
Общие языкитибетский
Религия
Тибетский буддизм
ПравительствоБуддист теократический
Монарх 
• 1354-1364
Тай Ситу Чангчуб Гьялцен (первый)
• c.1600-1618
Мипхам Сонам ​​Вангчук Дракпа Намгьял Палзанг (последний)
История 
• Учредил
1354
• Отменено
1618
Предшествует		Преемник
Тибет под властью юаня
Цангпа
Сегодня частьКитай
Часть серия на
История Тибет
Дворец Потала
Смотрите также
Азия (орфографическая проекция) .svg Портал азии • Флаг Китайской Народной Республики.svg Китайский портал

В Династия Пхагмодрупа или же Пагмодру (тибетский: ཕག་ མོ་ གྲུ་པ་, Wylie: phag mo gru pa, IPA:[pʰʌ́kmoʈʰupa]) был династическим режимом, господствовавшим над Тибет или его части с 1354 до начала 17 века. Это было установлено Тай Ситу Чангчуб Гьялцен языка (Wylie: rlangs) семья в конце Династия Юань. Династия имела непреходящее значение в истории Тибета; он создал автономное королевство после монгольского правления, возродил национальную культуру и принял новое законодательство, которое просуществовало до 1950-х годов. Тем не менее, у Пхагмодрупы была бурная история из-за внутренней семейной вражды и сильного локализма среди знатных родов и феодальных владений. Его власть уменьшилась после 1435 года и была уменьшена до Ü (Восточно-Центральный Тибет) в 16 веке из-за подъема семьи служителей Ринпунгпа. Был побежден соперником Цангпа династии в 1613 и 1620 годах, и была формально заменена Ганден Пходранг режим, основанный Пятый Далай-лама в 1642 году. В том году, Гуши Хан из Хошут формально передал старые владения Сакья, Ринпунга и Пхагмодрупы «Великой пятой».[1]

Основание Пхагмодрупы

Основатель Чангчуб Гьялцен происходил из монастырского княжества Пхагмодру («свиной паром»), которое было основано как отшельник в 1158 г. Кагью ученый Пхагмо Другпа Дордже Гьялпо.[2] Он был расположен в Nêdong район к юго-востоку от Лхаса. Через некоторое время после смерти основателя в 1170 году некоторые из его учеников встретились и организовали настоящую монастырь, называется Данса Тил (Вайли: гдан са мтиль, 1198).[3] Пхагмодру превратился в большое и богатое поместье вокруг монастыря, которым управляли члены семьи Ланг. Они сохранили вариант Дагпо Кагью Школа буддизм известный как Пхагдру Кагью. Когда в середине 13 века в Тибете было наложено монгольское правление, Пхагмодру стал уделом под властью Тибета. Хюлегю Хан (ум. 1266), образовав одну из тринадцати мириархий (подразделений) Центрального Тибета. К концу 13 века мириархат переживал тяжелые времена и терял территорию. Его благосостояние было возрождено Чангчубом Гьялценом, который стал лордом в 1322 году. Ему удалось победить различных местных противников в то время, когда династия Юань, повелитель Тибета, находилась в упадке. В Сакья режим, который был сосредоточен в Цанг (Западный Центральный Тибет) до сих пор владел Тибетом от имени монголов.[4] Однако Тай Ситу Чангчуб Гьялцен заменил Сакья в период 1354–1358 гг., Таким образом воссоздав автономное тибетское государство.[5] Как монгольский правитель Тогхон Темюр был охвачен внутренними проблемами, он предпочел подтвердить приобретения Чангчуба Гьялцена и присвоил титулы даракаче и тай-место (великий наставник) на нем. В Династия Мин не предпринял никаких попыток восстановить жесткий контроль над Тибетом, который когда-то осуществляли монголы. В 1372 г. Император Хуну присвоил титул Гуандин Гоши о преемнике Чангчуба Гьялцена Джамьянг Шакья Гьялцен (r. 1364–1373) вместе с нефрит тюлень.[6]

Административное обновление

Новый режим правил из своего дворца в Nêdong в Долина Ярлунг. Чангчуб Гьялцен не принимал королевских титулов, но предпочитал титул дези (sde srid), что означает регент, а именно для древних короли Тибета (600-842), чью славу он хотел возродить.[7] Новый регент реорганизовал старую монголо-сакьяскую администрацию, разделив территорию на подразделения (де или же дзонгчен), под которыми были дзонг (рдзонг), районы. Их возглавили дзонгпоны которые правили из укрепленных городов (также называемых дзонг) и совмещали гражданские и военные функции. Они были взяты у ближайших последователей Чангчуба Гьялцена и изначально не были наследственными. Более того, он отменил монгольские законы и обычаи в пользу традиционных тибетских, которые были гораздо менее суровыми. Три века спустя его законы были пересмотрены Пятый Далай-лама и Сангье Гьяцо и действовали до свержения государства Далай-ламы в 1950-х годах. Династия в первую очередь владела властью над Центральный Тибет (Ü и Цанг ).[8]

После 1373 г. правители периодически отправляли официальную дань императорам Династия Мин в Китае, и получил от них титул Чанхуаван (кит. 闡 化 王, принц, разъясняющий буддизм ) в 1406 г.[9] Суд Мин формально учредил ряд префектур (都 司) и округов (寨) в Центральном Тибете. Китайский военный комиссар был назначен в Hezhou недалеко от границы в 1374 году. Император наделил его общей властью над До-Кхамом (Восточный Тибет ) и Ü-Цанг (Центральный Тибет). Однако ни в тибетских хрониках, ни в документах об этом офисе нет никаких следов. Тибетские источники показывают, что титулы и печати, присланные китайскими властями, ценились Пхагмодрупой как добавление к их престижу.[10] но Мин не наложил никаких постановлений, налогов или законов.[11] Император явно предпочитал официально назначать тибетцев правителями, а не пытаться прислать чиновников или военачальников. Только важные вопросы, например, владение Монастырь Сакья, должны были судить император.[12] В целом, как утверждает Мартин Слободник, «Пхаг-мо-гру не представляла собой важного союзника или опасного врага династии Мин в ее политике во Внутренней Азии. Объем информации об этих отношениях, доступный в китайских и тибетских источниках, отражает то, что Дело в том, что когда-либо он не был приоритетом ни для китайской, ни для тибетской стороны. В отношениях с Китаем Тибет был лишь одним из множества периферийных регионов ».[13]

Период политической стабильности

Первыми правителями были ламы, не вступавшие в брак, и наследование до 1481 года происходило через родственников по побочной линии. Династия делилась на три ветви, а точнее - на функционеров: правящая дези, духовные учителя (Чен-нга) Dansa Thil и Цетанг монастыри, и хранитель семьи (Dunggyu dsinpa), которые дали потомкам продолжение рода Ланг.[14] Хотя первые четыре правителя отказались принимать королевские титулы, довольствуясь достоинством дези, пятый правитель Дракпа Гьялцен присвоил королевские титулы гонгма (высокий, высший) и Чогьял. С 1354 по 1435 год правителям удавалось поддерживать баланс между различными феодальными владениями. В частности, 47-летнее правление Дракпы Гьялцена (1385–1432) запомнилось как в целом мирное и процветающее. Ранняя эра Пхагмодрупы известна своей культурной продуктивностью и даже была названа «золотым веком».[15] Был большой интерес к возрождению славы древнего Тибетского царства, и многие предположительно древние тексты были «заново открыты» учеными священнослужителями. Монастыри приобретали все большее влияние на жизнь тибетцев. Этот период включал в себя деятельность буддийского реформатора. Дже Цонкапа, основатель Гелуг секта и его младший родственник Гедун Друб, посмертно считается первым Далай Лама.[16] Правители в первом веке династии были следующими:

  1. Тай Ситу Чангчуб Гьялцен (Wylie: тай си ту бьянг чуб ргьял мтшан) (1302–1364, r. 1354–1364)
  2. Дези Шакья Гьялцен (Wylie: sde srid sh'akya rgyal mtshan, ZYPY: Сагья Гьяинкаин) (1340–1373, р. 1364–1373) племянник
  3. Дези Дракпа Чангчуб (Wylie: sde srid grags pa byang chub) (1356–1386, р. 1373–1381) племянник
  4. Дези Сонам ​​Дракпа (Wylie: sde srid bsod nams grags pa) (1359–1408, р. 1381–1385) брат
  5. Гонгма Дракпа Гьялцен (Wylie: гонг ма грагс па ргьял мтшан) (1374–1432, годы правления 1385–1432) двоюродный брат
  6. Гонгма Дракпа Джунгне (Wylie: gong ma grags pa 'byung gnas) (1414–1445, р. 1432–1445) племянник

Возобновление политической раздробленности

В конце концов, Пхагмодрупы были парализованы внутренними разногласиями в семье Ланг. Кратковременная гражданская война 1434 г. ослабила их позиции. Могущественные феодаты воспользовались возможностью для увеличения своей власти, в частности, Ринпунгпа семья, которая стала доминировать над Цангом. В 1481 году одна из их линии, Доньо Дордже, удалось получить короля Кунга Лекпа (годы правления 1448–1481) свергнут.[17] Ринпунгпа имел обыкновение общаться с Кармапа сектой буддизма, в то время как Пхагмодрупа часто (но не исключительно) одобряла конкурирующую секту Гелуг. На политической арене в этот период правителям было важно заключить союзы с могущественными монастырями и сектами. Внучатый племянник Кунга Лекпы Нгаванг Таши Дракпа (годы правления 1499–1554, 1556 / 57–1564) удалось отбросить Ринпунгпу Лхаса площадь в 1517–1518 гг.[18] Он был последним эффективным королем династии, поддерживая хорошие отношения с Второй и Третий Далай-ламы, но его влияние в основном ограничивалось Ü. Когда он состарился, в семье начались новые распри, и за его смертью в 1564 году последовало долгое междуцарствие. В конце концов его внук Нгаванг Дракпа Гьялцен был помещен на все более полый трон в 1576 году. Хотя в значительной степени он был бессилен, он сохранял некоторую важность в качестве координационного центра, вокруг которого уравновешивались различные благородные и духовные фракции Восточного Центрального Тибета.[19] В то же время в Цанге возникла новая могущественная династия. Это был Цангпа (1565–1642), свергнувшие Ринпунгпа и увеличившие свою территорию в различных частях Тибета. Как и Ринпунгпа, они вступили в секту Кармапы.[20]

История Пхагмодрупы после смерти Нгаванга Дракпа Гьялцена в 1603/04 году очень неясна, поскольку к настоящему времени они полностью затмились другими политическими фракциями. Они потерпели поражение от Цангпа в 1613 году и снова в 1620 году, а последний из них был изгнан из Лхасы в 1635 году.[21] После победы над Цангпа в 1642 г. Пятый Далай-лама поддерживали дружеские отношения с последним титулярным властелином линии. Через несколько лет после смерти последнего в 1671 г. Nêdong Однако был отдан постороннему, и семья Лэнг погрузилась в безвестность.[22] Несмотря на свою бесславную более позднюю историю, династия имеет хорошую репутацию в традиционной историографии. История переведена Сарат Чандра Дас в 1905 году говорит: «Во время правления династии Пхаг [мо] ду весь Тибет наслаждался миром и процветанием. Люди стали богатыми деньгами и скотом. Страна пользовалась иммунитетом от голода и убийства и не подвергалась преследованиям со стороны иностранного вторжения. мелкие драки и ссоры с некоторыми недовольными и хищными министрами время от времени нарушали мир в стране, но в целом династия была выгодна Тибету ".[23]

Последние восемь правителей были:

  1. Гонгма Кунга Лекпа (Wylie: гонг ма кун дга 'ноги па) (1433–1483, годы правления 1448–1481) брат
  2. Гонгма Нгаги Вангпо (Wylie: гонг ма нгаг ги дбанг по) (1439–1491, р. 1481–1491) племянник
  3. Цокье Дордже (Wylie: mTs'o skyes rdo rje) (1450–1510, годы правления 1491–1499) регент из Ринпунгпа линия
  4. Гонгма Нгаванг Таши Дракпа (Wylie: gong ma ngag dbang bkra shis grags pa) (1488–1564, годы правления 1499–1554, 1556 / 57–1564) сын Гонгма Нгаги Вангпо
  5. Гонгма Дровай Гонпо (Wylie: гонг ма гро баи монпо) (1508–1548, р. 1524–1548) сын
  6. Гонгма Нгаванг Дракпа (Wylie: gong ma ngag dbang grags pa) (ум. 1603/04, р. 1554–1556 / 57, 1576–1603 / 04) сын
  7. Мипхам Вангьюр Гьялпо (Wylie: mi pham dbang sgyur rgyal po) (ок. 1589–1613, р. 1604–1613) внучатый племянник (?)
  8. Мипхам Сонам ​​Вангчук Дракпа Намгьял Палзанг (Wylie: mi pham bsod nams dbang phyug grags pa rnam rgyal pal bzang) (ум. 1671, р. после 1613 г.) внук Нгаванга Дракпа Гьялцена[24]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Захируддин Ахмад, Китайско-тибетские отношения в семнадцатом веке. Рим 1970, стр. 102.
  2. ^ Дэвид Снеллгроув & Хью Ричардсон (1986) Культурная история Тибета, Бостон и Лондон: Шамбала, стр. 135-6.
  3. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал в 2014-09-22. Получено 2014-10-07.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  4. ^ Лучано Петек (1990) Центральный Тибет и монголы, Рим: ISMEO.
  5. ^ Дэвид Снеллгроув и Хью Ричардсон, (1986), стр. 152-4.
  6. ^ Джузеппе Туччи (1949) Тибетские расписные свитки, 2 тома, Рим: La Libreria dello Stato, стр. 22, 692.
  7. ^ Джузеппе Туччи (1949) стр. 23.
  8. ^ Однако они обладали властью над тремя регионами Тибета (У, Цанг и Кхам -Амдо ) по Цепону В. Д. Шакбпа (1967) Тибет: политическая история. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, стр. 89; и У. Рокхилл (1910) «Далай-ламы Лхасы и их отношения с маньчжурскими императорами Китая, 1644–1908», T'oung Пао 11, стр. 7.
  9. ^ Джузеппе Туччи (1949), стр. 692-4.
  10. ^ Питер Швигер (2009/10) «Значение титулов Мин, присвоенных правителям Пхагмогру: переоценка китайско-тибетских отношений во времена династии Мин», Тибетский журнал 34-35, http://www.ltwa.net/library/images/downloads/publication/procedings2009.pdf
  11. ^ Эллиот Сперлинг (2004) Конфликт между Тибетом и Китаем: история и полемика, Вашингтон: Центр Восток-Запад, стр. 27.
  12. ^ Китайские перспективы этого можно найти в Ya Hanzhang (1991). Биографии Далай-лам, Пекин: Foreign Language Press, стр. 12–3; Чэньцин Ин (2003) Тибетская история, Пекин: China Intercontinental Press, стр. 42-52.
  13. ^ Мартин Слободник, «Отношения между китайской династией Мин и тибетским правящим домом Пхаг-мо-гру в 1368-1434 годах: политические и религиозные аспекты», Азиатские и африканские исследования 13, [1] п. 168.
  14. ^ Джузеппе Туччи (1949, с. 28.
  15. ^ Сэм ван Шайк (2011) Тибет: история, Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, стр. 85–113.
  16. ^ Дэвид Снеллгроув и Хью Ричардсон (1986), стр. 153-4, 180-2; Лоран Деше (1997) Histoire du Tibet, Париж: Файярд, стр. 120
  17. ^ Джузеппе Туччи (1971)Deb t'er mar po gsar ma: тибетские хроники, автор bSod nams grags pa, Рома: IsMEO, с. 225-6.
  18. ^ Джузеппе Туччи (1971), стр. 231-2.
  19. ^ Олаф Чайя (2013) Средневековое правление в Тибете: клан Rlangs, политическая и религиозная история правящего дома Phag mo gru pa, Vol. I-II, Wien: ÖAW, p.291-2.
  20. ^ Лоран Дешайес (1997), стр. 122-3, 134-46.
  21. ^ Гюнтер Шулеманн (1958) Geschichte der Dalai-Lamas, Лейпциг: Harassowitz, стр. 230.
  22. ^ Олаф Чая (2013), стр. 327-42.
  23. ^ Сарат Чандра Дас (1905) «Краткая история дома Пхагду, который правил Тибетом в период упадка Сакья до 1432 года», Журнал Азиатского общества Бенгалии 1: 8 1905, с. 207.
  24. ^ Список правителей взят из Ngag-dBang Blo-bZang rGya-mTSHo (1995) История Тибета, Университет Индианы, Блумингтон, стр. 126-60; Джузеппе Туччи (1971) Deb t'er dmar po gsar ma. Бсод намс грагс тибетские хроники, Рома: IsMEO; Джузеппе Туччи (1949) Тибетские расписные свитки, 2 тома, Рим: La Libreria dello Stato; Олаф Чайя (2013), Средневековое правление в Тибете: клан Rlangs и политическая и религиозная история правящего дома Phag mo gru pa, Vol. I-II, Вена: ÖAW. Список, сомнительный в некоторых деталях, находится в Сарат Чандра Дас, «Вклад в религию, историю и т. Д. Тибета», Журнал Азиатского общества Бенгалии 1881, стр. 242.

Источники

  • Дунг-дкар бло-занг 'фрим-лас (1991) Слияние религиозного и светского правления в Тибете, Пекин: Издательство на иностранных языках.
  • Россаби, Моррис. Китай среди равных: Поднебесная и его соседи, X-XIV века (1983) Univ. Калифорнийской прессы. ISBN  0-520-04383-9
  • Шакапа, Цепон В. Д. (1981) «Возвышение Чангчуба Гьялцена и период Пхагмо Другпа», Бюллетень тибетологии, 1981 Гангток: Институт тибетологии Намгьял [2][мертвая ссылка ]
  • Шакапа, Цепон В. Д. (1967) Тибет: политическая история, Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета.
  • Соренсен, Пер и Хазод, Гунтрам (2007) Правители небесной равнины: церковная и светская гегемония в средневековом Тибете. Изучение Цал Гунг-тханга. Vol. I-II. Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.
  • Туччи, Джузеппе (1949) Тибетские расписные свитки, 2 тома, Рим: La Libreria dello Stato.
  • Туччи, Джузеппе (1971) Deb t'er dmar po gsar ma. Тибетские хроники, автор bSod nams grags pa. Рома: IsMEO.

внешняя ссылка