Гуши Хан - Güshi Khan - Wikipedia

Гуши Хан, основатель Хошутское ханство

Гуши Хан (1582 - 14 января 1655) Хошут принц и лидер Хошутское ханство, который вытеснил Тумед[1] потомки Алтан Хан как главный благотворитель Далай Лама и Гелуг Школа Тибетский буддизм. В 1637 году Гуши-хан победил соперника Монгол принц Чохту Хонг Тайджи, а Кагью последователь, рядом Озеро Цинхай и основал свое ханство в Тибет в ближайшие годы. Его военная помощь школе гелуг позволила Пятый Далай-лама установить политический контроль над Тибет.

Имя

Это также пишется Гушри Хан[2][3] и Гушихан.[4] На других языках это:

Ранние годы

Гуши Хан родился Торобайху, третий сын Ахая. Хатун и ханаи Ноян Хонггор, вождь хошутов. Он происходил от младшего брата Чингисхан, Касар. В возрасте 12 лет Торобайху уже получил известность в битве против Туркестанцы.[5] В 1625 г. разразился конфликт между вождем хошотов Чёукюр и его маточным братом Байбагасом по вопросам наследования. Байбагас был убит в бою. Однако его младшие братья Гуши и Кёндёлен Убаши вступили в бой и преследовали Чёюкюра из Река Ишим к Река Тобол, атаковав и убив своих последователей из племени в 1630 году. Вражда между ойратами вдохновила одну подгруппу, Торгут Ойрат, мигрировать на запад и в конечном итоге поселиться у Река Волга.[6] Теперь Гуши сменил положение Байбагаса в качестве главы хошута.

Выступление от имени Далай-ламы

В 1615 году, когда ойраты еще находились под сюзеренитетом Халха лидер Убаси Хонг Тайджи,[7] элита в значительной степени обратилась в тибетский буддизм. Однако в этот период усилилось внутреннее религиозное соперничество в Тибете, особенно между Гелуг и Карма Кагью школы. Главный религиозный деятель гелугской церкви был Далай Лама в то время как Карма Кагью поддерживалась династией Цангпа базируется в Самдрубце (современный Шигадзе ). Они, в свою очередь, нашли поддержку у групп Халхаса и Чахарс.

Сонам ​​Раптен был главным служителем в молодости Пятый Далай-лама (1617-1682). Он составил планы по прекращению преследований Гелуг и объединению Тибета с помощью Гуши. Монастыри гелуг обратились за помощью против Кармапа и Бон партизаны, такие как халхский князь Чохту Хонг Тайджи, который недавно поселился в Амдо.[8] Это был очень смелый шаг, поскольку монголы пользовались репутацией безжалостных противников как военных, так и мирных жителей.[9] Гуши был известен своей преданностью гелугпе и ответил положительно. К нему присоединились в лиге сторонников Гелугпа другие принцы ойрат: его племянники Учирту Сечен и Аблай Тайджи в Зайсан и Эртис области; более того Эрдени Батур, чей Джунгар и Дербет Ойрат подданные жили Улунгур, Иртыш и Эмиль Риверс, и даже Торгут главный Хо Орлук, находившийся в процессе подчинения территорий к северу от Арал и Каспийское море.[10] Как выяснилось, тем не менее, потребуется несколько лет, чтобы установить «Великую пятую» во главе единого тибетского государства.

В компании джунгарского князя Эрдени Батура Гуши вошел в Цинхай с 10 000 ойратскими войсками в 1636 году. В следующем году он противостоял силам халха Чохту Хунг Тайиджи, которые были 30 000 сильными и выступали против секты Гелугпа. Соревнование проходило в ущелье Коконор и известно как Битва на Кровавом холме. Войска Чохту были разбиты и рассеяны, а оставшимся в живых пришлось сдаться. Сам Чохту спрятался в норе сурка, но был найден и убит на месте.[11] Таким образом, халкхи были подавлены в Тибете вскоре после того, как они были покорены Монголия вторжением Маньчжурский народ.[12]

Гуши приступил к Ü-Цанг в 1638 г. как паломник. Там он получил религиозные наставления от 5-го Далай-ламы. Во время церемонии в Лхаса, он был возведен на трон и провозглашен «Держателем Доктрины. Чогьял " (Wylie: бстан 'дзин чос ки ргьял по, THL: Тендзин Чё ки Гьелпо, Монгольский: Данзан Чойгии Жалбуу). К этому времени он был также известен под титулом хаган, принятый вопреки Борджигид (в прямые потомки Чингисхана ).[13]

Гуши пригласил Далай-ламу посетить свои территории, но Великий Пятый не смог этого сделать из-за нестабильных обстоятельств в Ю-Цанге. Однако он послал постоянного представителя в Хошут для поддержания хороших отношений. Гуши-хан вернулся в свое недавно завоеванное царство в Цинхай, где хошуты решили обосноваться.[14]

Вторжение в Кхам

Вскоре последовала новая беда. Царь Бери в Кхам, Доньо Дордже, был практикующим Бон религия и враг Гелугпа. Он вступил в союз с правителем Цангпа Карма Тэнкьонг и отправил сообщение, предполагая, что войска Хама и Цанг нападет на цитадель Гелугпа в Ü на концерте. Целью было искоренить Гелугпа и предоставить свободу вероисповедания другим сектам. Сообщение было перехвачено и отправлено Гуши Хану, который использовал его как предлог для нового вторжения. Говорят, что Далай-лама был против нового кровопролития, но Сонам ​​Раптен пошел за его спиной и призвал Гуши уничтожить правителя Бери.[15] Кампания была подготовлена ​​в 1639 году при содействии некоторых тибетцев. В июне того же года Гуши выступил против Бери и поработил большинство подданных Доньо Дордже. 6 января 1641 года, согласно хроникам 5-го Далай-ламы, «правитель Бери и другие бежали на хорошо охраняемую границу, но, как острое железо добродетели человека, явление магнита и железных опилок захватывает места, поэтому все они были схвачены и помещены в большой тюремный двор. Все коренные причины несчастья были устранены с их мест. Ламы и правители Сакьяпа, Гелугпа, Кармапа, Друкпа и Таклунгпа были выведены из тюремных темниц, куда они были помещены, и отправлены обратно в свои собственные. Люди вплоть до царя Джанга платили налоги деньгами и искренне стремились поклониться ему с уважением ».[16] Правитель Бери был казнен, и все враги Далай-ламы в Кхам были раздавлены.

Завоевание Центрального Тибета

Статуи Пятого Далай-ламы и (очевидно) Гуши-хана, увиденные Иоганн Грюбер в вестибюле дворца Далай-ламы в 1661 году

Полностью покорив Кхама к 1641 году, Гуши продолжил вторжение во владения Карма Тэнкьонг в Цанге. Его репутация непобедимого воина ослабила сопротивление. Тем временем Сонам ​​Раптен был занят захватом районов в У, которые были верны Цангпе. Осадные войска Хошута Шигадзе, цитадель Карма Тэнкьонг. Очевидец описал ужасы осады: «[место] превратилось в большую площадку для кремации, покрытую горами лишенных жизни трупов, как будто стадо овец было отдано стае волков».[17] Все попытки посредничества провалились, и монастырское поселение и пригороды пали на 8-й день 1-го месяца 1642 года Водяной Лошади. Затем последовала сдача замка 25-го числа 2-го месяца (25 марта). ). Карма Тэнкьонг На тот момент ему удалось сохранить жизнь, и он был заключен в тюрьму в Ной, к юго-востоку от Лхасы. Что касается Гуши-хана, согласно хроникам 5-го Далай-ламы, «Когда хрустальный владыка [луна] месяца Чайтра был полон [14 апреля 1642 г.], с того дня первого сезона года согласно Калачакра, он стал королем трех частей Тибета и установил белый зонтик своих законов на вершине мира ».[18] В 5-й день 4-го месяца 1642 года Далай-лама был приведен во дворец Шигадзе и восседал на троне свергнутого царя. Этим актом он заменил конкурирующую доминирующую школу Кармапы. Затем Гуши-хан заявил, что передал верховную власть Тибета Далай-ламе из Тачиенлу на востоке к Ладакх граница на западе.[19] В Пятый Далай-лама в свою очередь подтвердил позицию Гуши-хана как Король дхармы (или же Чогьял ) Тибета.[20]

Переживания монгольского завоевания привели к голоду и лишениям. Более того, все еще существовала оппозиция правящему созвездию Гуши Хан-Далай-ламы. Иерарх Кармапы Чойинг Дордже Далай-лама попросил его подписать официальное соглашение о том, что он больше не будет причинять никаких проблем. Кармапа отказался, утверждая, что в прошлом он не создавал проблем. Затем монгольские и тибетские солдаты окружили его большой передвижной лагерь (гар). Чёйин Дордже сумел ускользнуть в последнюю минуту, но войска ворвались, разорили лагерь и убили всех, кто сопротивлялся. Иерарх Кармапа бежал в горы на юге. Выжившие сторонники Цангпа и Карма Кагью оказали сопротивление в Kongpo регион на юго-востоке. Разгневанный Гуши Хан приказал казнить своего королевского пленника Карму Тэнкьонг, в то время как его армия опустошила Конгпо и убила 7000 повстанцев. Остальные сдались. Многие монастыри Карма Кагью в стране были насильственно преобразованы в Гелугпа, в то время как Ньингма монахи, выполнившие отпугивание монголов экзорцизм были заключены в тюрьму.[21]

После объединения

Новая политическая система обновила старую концепцию чё-йён (отношения покровителя и священника ), которые уходят корнями в связь между Сакья ламы и великие монгольские ханы во времена Династия Юань.[22] В то время как Далай-лама был высшим духовным авторитетом, правитель хошута сохранял контроль над вооруженными силами; однако он не вмешивался в дела Центрального Тибета. Лето он обычно проводил на пастбищах Плотина посредством Озеро Тенгри-нор, примерно в 80 милях к северу от Лхасы, которую он посетил зимой. Основная часть полукочевых хошотов держалась со своими стадами вокруг Озеро Цонгён (Озеро Цинхай). Сонам ​​Раптен выступил регентом (дези) и был официально назначен царем хошутов. Вскоре после объединения разгорелся конфликт с Бутан, недавно объединились под тибетским ламой Нгаванг Намгьял. Гуши-хан и регент послали несколько сотен монгольских и тибетских войск в Бутан в 1644 году. Однако монгольские воины не привыкли к климату, и экспедиция потерпела крупное поражение. Это сломало репутацию монголов как непобедимых. Мир был заключен в 1646 году, но вскоре был нарушен. Новые бои в следующем году привели к еще одному поражению государства Далай-ламы.[23]

Гуши-хан умер в январе 1655 года, оставив десять сыновей:

  • Даян Хан
  • Бонпо Сечен Дайчинг
  • Далантай
  • Баян Абугай
  • Эльдучи
  • Дордже Далай Батур
  • Хуримаши
  • Санггаэржа Иледенг
  • Гунбу Чахун
  • Таши Батур

Кроме того, дочь Гуши Амин Дара вышла замуж Эрдени Батур, основатель Джунгарское ханство. Старший сын Гуши Даян сменил его в своем достоинстве как царь Дхармы Тибета и защитник веры. Однако восемь сыновей со своими племенными последователями во главе с Дордже Далаи Батуром поселились в стратегически важном Озеро Цонгён регион в Амдо после 1648 г.[24] Они были известны как восемь хошутов и постоянно ссорились из-за территории. Пятый Далай-лама послал нескольких наместников в 1656 и 1659 годах. Монголы постепенно тибетизировались и сыграли важную роль в расширении влияния школы гелуг в Амдо.[25] Система с правителем-покровителем хошутов над Тибетом просуществовала четыре поколения, вплоть до 1717 года.

Смотрите также

Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Рекомендации

  1. ^ Новая Британская энциклопедия, 15-е издание (1977), т. 18, стр. 380ч.
  2. ^ 1957-, Пауэрс, Джон (2016). Партия Будды: как Китайская Народная Республика работает над определением тибетского буддизма и контролем над ним. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. Приложение B, стр. 6. ISBN  9780199358151. OCLC  947145370.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  3. ^ "gu shrI rgyal po - Сокровищница жизней: биографическая энциклопедия Тибета, Внутренней Азии и Гималаев". Сокровищница Жизней. Получено 1 марта 2018. ЦИТАТА: «Этот человек упоминается в 4 биографиях. В 1639 году, когда Гушри-хан (1582-1654), правитель хошутского монгола, напал на бонского царя Бери, Доньо Дордже (be ri rgyal po don yod rdo rje, d .1640) на пути к уничтожению царя Цанга, Карма Тэнкьонг Вангпо (karma bstan skyong dbang po, 1606-1642), и завоевания центрального Тибета ... "
  4. ^ «К концу династии Мин и началу Цин император послал Гуши Хана [Гушри-хана] в Тибет, сверг Зангбаджиебао и вернул престол Пятому Далай-ламе. http://www.columbia.edu/itc/ealac/barnett/pdfs/link2b-ngapo.pdf
  5. ^ Этвуд, Кристофер П. (2004). Энциклопедия Монголии и Монгольской империи. Нью-Йорк: факты в файле, стр. 211.
  6. ^ Адл, Чахриар и Хабиб, Ирфан. (2003). История цивилизаций Центральной Азии, Том V. Париж: ЮНЕСКО, стр. 145.
  7. ^ Известен под названием Алтан Хан, но не путать с более известными Алтан Хан из Тюмед (ум. 1583).
  8. ^ Груссе, Рене. (1970). Империя степей. Нью-Брансуик: издательство Rutgers University Press, стр. 523.
  9. ^ Шайк, Сэм Ван. (2011). Тибет: история. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, стр. 120.
  10. ^ Груссе, Рене. (1970). Империя степей. Нью-Брансуик: издательство Rutgers University Press, стр. 523.
  11. ^ Шакабпа, Цепон В.Д. (1967). Тибет: политическая история. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, стр. 104.
  12. ^ Лэрд, Томас. (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой. Grove Press, Нью-Йорк, стр. 158–61. ISBN  978-0-8021-1827-1.
  13. ^ Адл, Чахриар и Хабиб, Ирфан. (2003). История цивилизаций Центральной Азии, Том V. Париж: ЮНЕСКО, стр. 146.
  14. ^ Шакабпа, Цепон В.Д. (1967). Тибет: политическая история. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, стр. 105.
  15. ^ Шакабпа, Цепон В.Д. (1967). Тибет: политическая история. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, стр. 105-6.
  16. ^ Пятый Далай-лама (1995) История Тибета. Блумингтон: Университет Индианы, стр. 195-6.
  17. ^ Олаф Чая (2013). Средневековое правление в Тибете, Wien: ÖAW, p. 325.
  18. ^ Пятый Далай-лама (1995) История Тибета. Блумингтон: Университет Индианы, стр.197.
  19. ^ Шакабпа, Цепон В.Д. (1967). Тибет: политическая история. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, стр. 111.
  20. ^ Лэрд, Томас. (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламойС. 158-161. Grove Press, Нью-Йорк. ISBN  978-0-8021-1827-1.
  21. ^ Шайк, Сэм Ван. (2011). Тибет: история. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, стр. 122.
  22. ^ Сейфорт Руэгг, Д. (2003), «Мчод йон, йон мчод и мчод гнас / йон гнас: об историографии и семантике тибетской религиозно-социальной и религиозно-политической концепции», в Маккей, Алекс (ред.), История Тибета, Vol. II. Абингдон: Рутледж, стр. 362-72.
  23. ^ Шакабпа, Цепон В.Д. (1967). Тибет: политическая история. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, стр. 112-3.
  24. ^ Захируддин Ахмад, Китайско-тибетские отношения в семнадцатом веке. Рим 1970, стр. 66-7.
  25. ^ Кармай, Самтен С. (2005). «Великий Пятый», с. 2. Загружено в формате pdf 16 декабря 2007 г. с: [1] В архиве 15 сентября 2013 г. Wayback Machine

внешняя ссылка

Дальнейшие ссылки

Предшествует
Карма Тэнкьонг (Цангпа )		 Хан Хошутское ханство
Защитник-правитель Тибета
1642–1655		Преемник
Даян Хан