Набеги на пагоду Xá Li - Xá Lợi Pagoda raids

Набеги на пагоду Xá Li
Передняя часть пагоды кремового цвета расположена на приподнятой платформе, которая соединена с землей лестницей. Китайские иероглифы расположены над декоративными стеклянными окнами. Несколько человек сидят на скамейках в кирпичном дворе внизу, в окружении множества деревьев и кустов. Крыша выложена коричневой черепицей, а перед подъемной платформой есть неиспользуемый флагшток.
Пагода Xá L ,i, очаг нападений
Место расположенияМногие буддийские храмы Южный Вьетнам, в первую очередь Пагода Xá Lợi в Сайгоне.
Дата21 августа 1963 г.
ЦельБуддийские протестующие
Тип атаки
Расстрелы, избиения, снос храмов
Летальные исходыОценки доходят до сотен
ПострадавшийСотни
ПреступникиАрмия спецназа Республики Вьетнам по приказу от Ngô ình Nhu

В Набеги на пагоду Xá Li были серией синхронных атак на различные буддийские пагоды в крупных городах Южный Вьетнам вскоре после полуночи 21 августа 1963 г. Армия спецназа Республики Вьетнам под полковником Ле Куанг Тунг, и боевая полиция, оба из которых получали приказы непосредственно от Ngô ình Nhu, младший брат Римский католик Президент Ngô ình Diệm. Пагода Xá Lợi, самая большая пагода в столице Южного Вьетнама, Сайгон, был самым известным из храмов, подвергшихся набегам. Было арестовано более 1400 буддистов, и подсчеты погибших и отсутствующий доходил до сотен. В ответ на Съемки Хо Весака и запрет на Буддийский флаг В начале мая буддийское большинство Южного Вьетнама подняло широкое гражданское неповиновение и протесты против религиозных предубеждений и дискриминации правительства Дима, в котором доминируют католики. Буддийские храмы в крупных городах, в первую очередь пагода Xá Lợi, стали средоточием протестов и сборными пунктами для Буддийские монахи из сельской местности.

В августе несколько Армия Республики Вьетнам (ARVN) генералы предложили ввести военное положение якобы для разгона демонстраций, а на самом деле - для подготовки к военному перевороту. Однако Нху, уже стремящийся арестовать буддийских лидеров и подавить протестное движение, использовал возможность упредить генералов и поставить их в неловкое положение. Он замаскировал спецназ Тунга в армейскую форму и использовал их для нападения на буддистов, тем самым заставив широкую общественность и союзников Южного Вьетнама США обвинить армию, уменьшив репутацию генералов и снизив их способность действовать в качестве будущих национальных лидеров.

Вскоре после полуночи 21 августа люди Нху напали на пагоды, применив автоматическое огнестрельное оружие, гранаты, тараны и взрывчатку, причинив значительный ущерб. Были уничтожены некоторые религиозные объекты, в том числе статуя Гаутама Будда в Пагода Тямам в Hu, частично сровнявшаяся взрывчаткой. Храмы были разграблены и разграблены, а останки почитаемых монахов конфискованы. В Хуэй разразились жестокие уличные бои между правительственными войсками и восставшими пробуддистскими и антиправительственными гражданами.

Изначально семья Нго утверждала, что рейды проводила армия, во что изначально верили их союзники в США. Однако позже это было опровергнуто, и инцидент побудил Соединенные Штаты повернуться против режима и начать изучение альтернативных вариантов лидерства, что в конечном итоге привело к свержению Дима в результате государственного переворота. В самом Южном Вьетнаме рейды вызвали всеобщий гнев. Несколько высокопоставленных государственных служащих ушли в отставку, а учащиеся университетов и старших классов бойкотировали уроки и устраивали массовые демонстрации, что привело к новым массовым заключениям. Так как большинство студентов были из среднего класса государственных служащих и семей военнослужащих, аресты вызвали дальнейшее расстройство у власти семьи Нго.

Фон

Основные статьи: Huế Pht Đản съемки, Буддийский кризис, Thích Quảng Đức, и Совместное коммюнике

В Южном Вьетнаме, где в 1963 г. буддийское большинство составляло от 70 до 90 процентов населения,[1][2][3][4][5] Президент Ngô ình Diệm Прокатолическая политика России вызвала недовольство многих буддистов. Член Католик В меньшинстве, его правительство было предвзято по отношению к католикам в государственной службе и военном продвижении, а также в распределении земли, деловых услуг и налоговых льгот.[6] Дим однажды сказал высокопоставленному офицеру, забыв, что этот человек был буддистского происхождения: «Поместите своих католических офицеров в уязвимые места. Им можно доверять».[7] Многие офицеры ARVN обратились в католицизм, считая, что от этого зависят их карьерные перспективы, и многим было отказано в продвижении по службе, если они этого не сделали.[7] Кроме того, раздача огнестрельного оружия ополченцам деревенской самообороны, предназначенным для отражения Vit Cộng партизан было сделано так, что оружие давали только католикам.[8] Некоторые католические священники управляли частными армиями,[9] а в некоторых районах принудительное обращение; Происходили грабежи, обстрелы и снос пагод.[10] Некоторые буддийские деревни были преобразованы в массовом порядке получить помощь или избежать насильственного переселения режимом Дьема.[11]

Католическая церковь была крупнейшим землевладельцем в стране, и «частный» статус, навязанный буддизму французами, требовавший официального разрешения на ведение общественной деятельности, не был отменен Димом.[12] Земля, принадлежащая церкви, была освобождена от земельной реформы,[13] и католики тоже были де-факто освобожден от барщинный труд, который правительство обязало выполнять все остальные граждане; государственные расходы непропорционально распределялись между деревнями с католическим большинством. При Диме католическая церковь пользовалась особыми исключениями при приобретении собственности, и в 1959 году он посвятил страну Дева Мария.[14] В Флаг Ватикана регулярно летал на крупных публичных мероприятиях в Южном Вьетнаме.[15]

Флаг состоит из шести вертикальных полос, окрашенных слева направо в синий, желтый, красный, белый и шафрановый цвета. Шестая полоса состоит из пяти квадратов сверху вниз одного цвета. Флаг прямоугольный.
Буддийский флаг

Редко применяемый закон 1958 года, известный как Декрет № 10, был принят в мае 1963 года, чтобы запретить демонстрацию религиозных флагов. Это запретило полет Буддийский флаг на Весак, день рождения Гаутама Будда. Применение закона вызвало негодование среди буддистов накануне самого важного религиозного праздника года, поскольку неделей ранее католиков призвали вывесить флаги Ватикана на организованном правительством праздновании в честь брата Дьема, архиепископа. Пьер Мартен Нго Ань Тхэк, самый высокопоставленный католический священнослужитель в стране.[16][17] 8 мая в Хуэй толпа буддистов протестовала против запрета буддийского флага. Полиция и армия разогнали демонстрацию, открыв огонь по собравшимся и бросив в них гранаты, в результате чего девять человек погибли.[18][19]

Отрицание Димом ответственности правительства за инцидент (вместо этого он обвинил Вьетконга) усилило гнев и недовольство буддийского большинства. Инцидент вызвал протестное движение против религиозная дискриминация римско-католического режима Дима, что привело к широкомасштабному гражданскому неповиновению среди населения Южного Вьетнама, продолжающемуся в течение мая и июня. Этот период политической нестабильности был известен как "Буддийский кризис ". Цели протестов заключались в том, чтобы отменить Указ № 10 и добиться соблюдения религиозного равенства.[20][21]

11 июня буддийский монах, Thích Quảng Đức Самосожжение в центре города Сайгон. Изображения были показаны новостными агентствами по всему миру, ставя в неловкое положение правительство Дима и привлекая негативное внимание мировой общественности. Несколько дней спустя, под растущим американским давлением, Дим подписал Совместное коммюнике с высшими буддийскими лидерами, делая различные уступки буддистам, которые, в свою очередь, согласились остановить гражданские беспорядки и вернуться к нормальной жизни.[22][23]

Однако ни семья Нго, ни буддисты не были довольны соглашением,[22] и спор решить не удалось. Обе стороны обвиняли друг друга в невыполнении своих обязательств; правительство обвинило буддистов в том, что они продолжают очернять их на демонстрациях, в то время как буддисты обвинили Дима в том, что он тормозит и не выполняет свои обязательства по религиозной реформе, а также продолжает задерживать арестованных буддийских диссидентов.[24] Демонстрации и напряженность продолжались весь июль и август, с новыми самосожжениями и ссорами (известными как Двойная семидневная драка ) между секретной полицией и американскими журналистами, освещающими буддийский протест.[25][26]

Xá Lợi

Центром буддийской активности в Сайгоне был Пагода Xá Lợi.[27] Построенный в конце 1950-х годов,[28] это был крупнейший буддийский храм в столице, расположенный в центре города.[27] Многие монахи из-за пределов Сайгона, в том числе видные буддийские лидеры, собрались в Xá Lợi с самого начала конфликта, и он использовался как место для пресс-конференций, интервью для СМИ, публикации брошюр, а также для планирования и организации массовых демонстраций.[29]

В то время, Ngô ình Nhu был известен еще более жесткой линией против буддистов. Нху был младшим братом президента Дима и его главным доверенным лицом и считался реальной силой, стоящей за правлением семьи Нго.[30] Нху делал заявления, призывающие к подавлению протестов, через свою англоязычную газету The Времена Вьетнама.[31] Поступали постоянные сообщения о том, что Нху пытался узурпировать власть у своего старшего брата и напасть на буддистов.[31] Ник Тернер из Рейтер подошел к Нху и расспросил его об этих слухах. Нху сказал, что если буддийский кризис не будет разрешен, он устроит переворот, за два часа уничтожит Кса Луи и возглавит новое антибуддийское правительство.[32] Эта новость была незамедлительно опубликована, что американское посольство в значительной степени проигнорировало, якобы не убедившись в серьезности Нху.[32]

Тем временем Нху подготовил Армия спецназа Республики Вьетнам под командованием полковника Ле Куанг Тунг - который получал приказы непосредственно от Нху, а не от старших генералов - для рейдов. Обученный американцами отряд, созданный для борьбы с Vit Cộng, спецназ был лучше вооружен, обучен и лучше оплачивается, чем регулярная армия, но семья Нго использовала его в качестве частной армии для подавления диссидентов и защиты своего правления, а не для борьбы за национальные интересы. Таким образом, они проводили большую часть своего времени в Сайгоне, отражая попытки государственного переворота. Тунг ввел в Сайгон больше спецназа, в результате чего в столице осталось от двух до четырех батальонов.[32][33][34]

В воскресенье, 18 августа, буддисты устроили массовую акцию протеста в Xá Lợi, собрав около 15 000 человек, которых не остановил дождь.[32][35] Явка была примерно в три раза выше, чем на митинге в предыдущее воскресенье.[36][37] Мероприятие длилось несколько часов, так как выступления монахов перемежались религиозными церемониями.[35] Вьетнамский журналист сказал, что это было единственное эмоциональное публичное собрание в Южном Вьетнаме с момента прихода Дима к власти почти десятью годами ранее.[32] Дэвид Хальберштам из Нью-Йорк Таймс предположил, что, не используя большую толпу, устраивая марш протеста Gia Long Palace или другие правительственные здания, буддисты откладывали свою самую большую демонстрацию для запланированного прибытия нового посла США Генри Кэбот Лодж младший на следующей неделе. Поскольку ожидалось нападение правительства на Xá Li, Хальберштам пришел к выводу, что буддисты вели «быструю и опасную игру».[38] Он писал, что «сами буддисты, по крайней мере, в такой же степени осведомлены обо всех событиях, и их протест, похоже, набирает силу».[32]

Планирование

Вечером 18 августа десять высокопоставленных генералов АРВН встретились, чтобы обсудить ситуацию, связанную с буддийскими беспорядками, и решили, что необходимо военное положение. Они хотели разогнать монахов, собравшихся в Сайгоне и других региональных городах, и вернуть их в их первоначальные пагоды в сельской местности.[37][39][40]

Нху вызвал 7 из 10 генералов в Gia Long Palace 20 августа для консультаций. Они представили свою просьбу о введении военного положения и обсудили, как распустить группы монахов и их сторонников из храмов Сайгона. Нху послал генералов к Дьему. Президент выслушал группу из семи человек во главе с генералом Трэн Ван Ён. В группу также входили главнокомандующий армией генерал Trần Thiện Khiêm и общие Нгуен-Хан, командующий II корпус в Центральное нагорье. Хием и Хан были двумя офицерами, которые отвечали за помощь в подавлении попытка переворота против Дима в 1960 году. Также присутствовал зять Онона, генерал Đỗ Као Три, командующий I корпус, который курировал самый северный регион вокруг Хуэй, и Генерал Ле Ван Ким, начальник военной академии. Три и Ким были фаворитами режима Дима.[41] Общий Tôn Thất ính дерзкий десантник, который к тому же был самым молодым генералом Южного Вьетнама, командовал III корпус окружающий Сайгон. Общий Хунь Ван Цао был командиром IV корпус в Дельта Меконга и единственный из септета, который окажется, что не участвовал в последующем заговоре против Дима.[39] Динь ​​и Цао контролировали два региона корпуса, наиболее близкие к Сайгону, и, следовательно, две области, наиболее важные для успеха или неудачи переворота. Цао использовал Седьмой Дивизион своего IV корпуса, чтобы штурмовать столицу в 1960 году, чтобы спасти Дима.[42]

Высокий европеоид, стоящий в профиль слева в белом костюме и галстуке, пожимает руку черноволосому азиатскому мужчине поменьше в белой рубашке, темном костюме и галстуке.
Нго Линь Нху (справа), брат президента Нго Линь Дима, планировал рейды.

Трэн Ван Ён утверждали, что коммунисты проникли к монахам в Xá Lợi, и предупредили, что моральный дух ARVN ухудшается из-за гражданских беспорядков и, как следствие, срыва военных действий. Он утверждал, что буддисты могли собрать толпу и двинуться дальше. Gia Long Palace.[39][40] Услышав это, Дим согласился объявить на следующий день военное положение, не посоветовавшись со своим кабинетом, и войскам было приказано войти в Сайгон для занятия стратегических пунктов. Дон был назначен исполняющим обязанности Главнокомандующего вооруженными силами вместо генерала Ле Ван То,[39][40] который был неизлечимо болен раком и лечился за границей. Дон утверждал, что Дим беспокоился о благополучии монахов, якобы говоря генералам, что он не хочет, чтобы никому из них причиняли вред. Приказ о военном положении подписывал и санкционировал Тон.[39][40]

Истинная цель требования о введении военного положения заключалась в том, чтобы заставить войска подготовиться к перевороту, и у него не было конкретных планов отправить регулярную армию в пагоды. Нху обошел его и воспользовался возможностью дискредитировать армию, использовав спецназ Тунга и боевую полицию для нападения на пагоды.[27][43] Нинь, офицер, которому семья Нго больше всего доверяла, был единственным генералом, получившим предварительное уведомление о набегах.[44]

С одобрения Дима Нху использовал объявление военного положения, чтобы приказать вооруженным людям войти в буддийские пагоды. Нху выбрал время, когда знал, что в американском посольстве нет лидера. Фредерик Нолтинг вернулся в Соединенные Штаты, а его преемник Ложа еще не прибыл. Поскольку высшее командование ARVN тесно сотрудничало с американскими военными советниками, дислоцированными в стране, Нху использовал боевую полицию и спецназ Тунга, которые получали приказы непосредственно от него. Мужчины были одеты в стандартную армейскую форму,[45] такие как одежда парашютиста,[46] чтобы подставить завсегдатаев для рейдов.[45][46] Мотивом Нху было уклонение от ответственности за насильственную операцию, которая разозлила бы вьетнамскую общественность и американское руководство. Ложно обвинив армию в атаках, Нху намеревался подорвать доверие вьетнамского населения и американцев к старшим офицерам, которые строили заговоры против него. Нху, очевидно, надеялся, что буддийское большинство и американцы будут обвинять армию в набегах и станут менее склонными поддерживать переворот, совершенный генералами. В прошлом тактика Нху, натравливающая генералов друг на друга, выводила заговорщиков из равновесия и препятствовала попыткам государственного переворота.[45][46] Рейды не были неожиданными, поскольку буддисты подготовились к нападениям, как и журналисты, которые следили за военными объектами в поисках признаков движения.[47]

Рейды

Сайгон

Колокольня имеет семь уровней одного и того же рисунка, восьмиугольная, с чередующимися длинными и короткими сторонами, украшена декоративной плиткой и окружена растениями.
В колокольню Xá L Xi постоянно били в гонг, чтобы предупредить население о набегах.

Буддисты в Сайгоне знали, что набег на пагоды неизбежен. Родственники-буддисты из спецназа и боевой полиции предупредили монахов, а буддисты, жившие рядом с пагодами, наблюдали, как они передвигались в этот регион. Американских журналистов предупредили, что они проехали через Сайгон, чтобы посетить пагоды перед рейдами. Пагоды были заперты монахами при подготовке к атаке, а двери забаррикадированы мебелью.[48] и укреплены путем прибивания к ним деревянных досок.[49] Монахи сообщили членам пресс-службы США в Сайгоне о приближении рейдов, что позволило им подготовиться к мероприятию лучше, чем посольство США.[50]

Днем накануне рейдов грузовики с солдатами проезжали мимо офисов СМИ, откуда их видели журналисты, и направлялись в Пагода Ан Куанг. Было замечено, что у полицейского управления собралось еще несколько солдат, готовых сесть на грузовики, движущиеся в сторону Ха-Лни.[51] Грузовики американского производства были предоставлены в рамках программы военной помощи США Южному Вьетнаму.[35] Поздно вечером колонны прибыли и окружили Ха-Лни с нескольких сторон, в результате чего в центре города образовалась пробка. Присутствовало несколько тысяч человек.[52][53] Журналисты были проинформированы, как только начались теракты, даже когда люди Нху перерезали линии связи и бросились к Xá Li.[54]

Отряды спецназа и боевая полиция сровняли ворота и ворвались в пагоду около 00:20 21 августа, когда был нанесен удар медным гонгом Ха Луи, сигнализирующий о нападении.[49][52] Люди Нху были вооружены пистолетами, автоматами, карабинами, дробовиками, гранатами и слезоточивым газом. К спецназу в красных берцах присоединились грузовики боевой полиции в стальных касках и армейской камуфляжной форме.[49] Двое из старших помощников Нху были замечены возле Кса Луи, руководившего операцией, в то время как Нху и его жена, Мадам Нху, наблюдал за происходящим из ближайшего танка.[46] Монахи и монахини, забаррикадировавшиеся за деревянными щитами, подверглись нападению с применением приклада и штыка. Звук гонга пагоды был в значительной степени замаскирован стрельбой из автоматического оружия, взрывающимися гранатами, тараном, разбивающимся стеклом и человеческими криками.[55] Военные кричали, нападая, как и оккупанты, в страхе.[52]

Люди Туна бросились вперед V-образным строем беспорядков. По словам Хальберстама, «они ворвались в пагоду, выглядя чем-то вроде умной футбольной команды, подходящей к линии схватки».[52] В конце концов, для завершения рейдов потребовалось около двух часов, потому что многие из обитателей засели в разных комнатах в ожидании атак, и двери пришлось открыть, чтобы добраться до них.[52] По словам журналиста Нил Шиэн, кто был на месте, «Нападение на Ха-Лони, как и на пагоды в других местах Южного Вьетнама, было проведено безупречно. Это напомнило мне сцену из фильма о Французское сопротивление - сцена, когда Гестапо прибыть в убежище Сопротивления в Париже ».[53] Уильям Прочнау сказал, что "Использование элитной гвардии против буддистов было аналогично использованию Зеленые береты подавлять протесты негров у себя дома. Это было возмутительно ».[56]

Одного монаха сбросили с балкона во двор на шесть метров ниже. Люди Нху разрушили главный алтарь и конфисковали неповрежденное обугленное сердце Thích Quảng Đức, который не сгорел во время его повторной кремации. Однако некоторым буддистам удалось сбежать из пагоды с сосудом, содержащим его прах. Два монаха перепрыгнули через заднюю стену Xá Lợi, чтобы попасть на территорию прилегающего Агентство США по международному развитию (USAID), где им было предоставлено убежище,[57] несмотря на присутствие войск за стенами пагоды, которые открывали огонь из автоматического оружия по монахам, пытавшимся бежать, перепрыгнув через забор.[58]

80-летний буддийский патриарх Тич Тон Хит был схвачен и доставлен в военный госпиталь на окраине Сайгона.[59] Как командующий III корпусом, генерал Ринь вскоре объявил о военном контроле над Сайгоном, отменив все коммерческие рейсы в город и введя цензуру прессы.[57][60] Потом, Thích Quảng Độ, один из ведущих арестованных монахов,[52] который позже станет лидером Единая буддийская церковь Вьетнама, объяснил протестную стратегию. После освобождения после свержения Дима его спросили, почему буддийские лидеры не сбежали, чтобы избежать ареста. Он сказал, что «Мы не сделали ничего плохого, поэтому мы не могли бежать. Если бы мы сделали это, это было бы признанием нашей вины».[61]

Hu

Храм с красной плиткой, колонны, поддерживающие два уровня. К храму ведут бетонные ступени, а перед ними - горшечные кусты. На переднем плане каменный двор, окруженный кустарником.
Пагода Тямам
Пруд зеленого цвета находится перед входом в храм. От пруда мощеные каменные ступени ведут к передней части храма, который окружен каменной стеной и красными тройными воротами с двумя уровнями и плитками. Территория окружена зелеными кустарниками и деревьями.
Diệu Đế Пагода

Насилие было хуже в Хуэй, где приближение правительственных сил было встречено ударами буддийских барабанов и тарелок, чтобы предупредить население. Горожане покинули свои дома посреди ночи, пытаясь защитить городские пагоды. В Từ àm,[57] храм лидера буддийских протестов Тич Три Куанг,[62] монахи пытались сжечь гроб монаха, который недавно самосожжался. Правительственные солдаты, стреляя из винтовок M1, захватили пагоду и конфисковали гроб. Они снесли статую Гаутама Будда и разграбили и разрушили пагоду.[52][57] Затем они устроили взрыв, разрушив большую часть пагоды. Многие буддисты были застрелены, обезглавлены, конфискованы и забиты дубинками.[63]

Наиболее решительное сопротивление режиму Дима произошло за пределами Diệu Đế Пагода. Когда солдаты попытались протянуть заграждение из колючей проволоки через мост, ведущий к пагоде, толпа снесла его голыми руками. Протестующие били хорошо вооруженных военнослужащих камнями, палками и голыми кулаками, отбрасывая запущенные в них гранаты со слезоточивым газом. После пятичасового боя военные наконец-то захватили мост, проехав на бронированных машинах через разъяренную толпу на рассвете. При обороне моста и Дилуа около 30 человек погибли и 200 были ранены.[57][63]

Десять грузовиков защитников моста были доставлены в тюрьму, а около 500 человек были арестованы в городе. Семнадцать из 47 профессоров в Университет Хуэ, который подал в отставку в начале недели в знак протеста против увольнения ректора Цао Ван Луана,[59] католический священник и противник Архиепископ Thục (старший брат Дима и Нху) также были арестованы.[57] Рейды повторились в городах и поселках по всей стране. Общее количество погибших и пропавших без вести никогда не подтверждалось, но оценки доходят до нескольких сотен. По меньшей мере 1400 человек были арестованы.[59][63][64]

Реакция США и убежище для монахов

Соединенные Штаты сразу же оказались втянутыми в нападения после побега двух монахов через заднюю стену пагоды Xá Li в соседний комплекс USAID. Начальник полиции Сайгона, замаскированный под члена Нху Республиканская молодежь, оцепили здание. Он приказал всем находившимся внутри вьетнамцам покинуть этот район и пригрозил штурмом здания, когда американцы не разрешили ему войти.[65] Министр иностранных дел V Văn Mu бросился на место происшествия, чтобы остановить любое физическое противостояние, но потребовал, чтобы американцы выдали монахов. Уильям Трухарт, заместитель недавно освобожденного посла США Нолтинга, прибыл к зданию. Будучи ведущим американским дипломатом во Вьетнаме в переходный период между послами, Трухарт отказался принимать меры до тех пор, пока не получит указаний из Вашингтона, но предостерег Муу от нарушения дипломатического иммунитета офисов USAID. Трухарт знал, что передача монахов будет означать одобрение американцами действий режима. Вскоре противостояние утихло, и Государственный департамент США приказал Трухарту не отпускать двух монахов и рассматривать здание USAID как эквивалент посольства. Другие монахи нашли убежище в посольстве США, которое стало известно как «буддийский Хилтон».[65]

Лодж был в Гонолулу для брифингов в последнюю минуту с Нолтингом, когда дошли новости о набегах на пагоды. Ему дали указание ехать прямо в Сайгон, и он прибыл после захода солнца 22 августа. Тем временем Госдепартамент осудил эти рейды как «прямое нарушение вьетнамским правительством заверений о том, что оно проводит политику примирения с буддистами».[59] 23 августа, в первый полный день пребывания Лоджа в Сайгоне, он посетил двух монахов, укрывшихся в здании USAID, и приказал предоставить им вегетарианскую пищу. Встреча была средством показать позицию американского правительства в отношении нападок на буддистов.[66]

Дим реакция

Портрет мужчины средних лет, смотрящего влево в полупортрете / профиле. У него пухлые щеки, волосы убраны набок, он носит костюм и галстук.
Ngô ình Diệm

В 06:00 21 августа 1963 г. президент Дим передал заявление о Радио Сайгон в котором он сказал: «в соответствии со статьей 44 конституции я объявляю осадное положение по всей территории страны. Я передаю Армия Республики Вьетнам ответственность за восстановление безопасности и общественный порядок чтобы можно было защитить государство, победить коммунизм, обеспечить свободу и добиться демократии ».[57][67] Под военное положение, армия была отдана общие полномочия по розыску и аресту и был уполномочен запрещать все публичные собрания, вводить комендантский час, ограничивать свободу прессы и останавливать распространение всех «печатных материалов и других документов, наносящих ущерб общественному порядку и безопасности».[57][64] Военным был дан приказ стрелять в любого, кто нарушил комендантский час, и тайная полиция использовала расширенные полномочия для рейдов и вандализма в помещениях любого, кого считали недружелюбным к режиму.[58]

Правительственные источники утверждали, что в Xá Lợi, n Quang и различных Тхеравада пагоды, солдаты нашли пулеметы, боеприпасы, пластиковую взрывчатку, самодельные мины, кинжалы и Vit Cộng документы. Позже выяснилось, что они были посажены там людьми Нху.[67] Несколько дней спустя, Мадам Нху, католик, обращенный из буддизма, сказал в интервью, что эти рейды были «самым счастливым днем ​​в моей жизни с тех пор, как мы подавили Бинь Сюйен в 1955 году »и критиковал буддистов как« коммунистов ».[68] 29 августа[69] Генерал Ринь провел пресс-конференцию, на которой обвинил американцев в попытке организовать переворот в Южном Вьетнаме и взял на себя ответственность за рейды, несмотря на то, что Тунг был главным военным офицером.[70][71]

Путаница по поводу виновности и отрицания армии

Движущая сила нападения правительства на буддистов, похоже, исходила от высших военных командиров, действовавших без консультации с гражданским правительством.[40] Сразу после атак по всему Сайгону были развешены плакаты под эгидой ARVN, но язык был признан как язык нху.[46]

Государственный секретарь NguyĐn Đình Thuận и министр внутренних дел Бши Ван Лонг были застигнуты врасплох нападениями. Первоначально предполагалось, что военный истеблишмент внезапно расправился с буддистами, потому что они считались угрозой для военных действий. Правительство пропагандировало теорию, согласно которой военные чувствовали себя вынужденными принять меры после пробуддийских студенческих волнений 17–18 августа. В Хуэй студенческие протестующие обратились против офицера ARVN после того, как он выстрелил в их сторону. Атакам предшествовал большой митинг в Xá Lợi, во время которого некоторые монахи призвали к свержению режима Дима и осудили антибуддийские заявления де-факто первая леди мадам Нху. Однако наблюдатели отвергли утверждения правительства о том, что рейды были спонтанными.[40]

Дим давно не доверял своим генералам и часто натравливал их друг на друга. разделяй и властвуй стратегия, чтобы ослабить любую возможность попытки переворота. В армии также находилось значительное количество солдат буддийского происхождения, что усиливало скептицизм по поводу того, что они напали бы на пагоды и монахов с такой жестокостью.[40][46] Синхронизированные военные операции по всей стране, скорость, с которой были воздвигнуты знамена, провозглашающие решимость АРВН победить коммунизм, и подделанные пропагандистские фотографии, якобы показывающие Vit Cộng проникновение буддистов показало, что действия были давно преднамеренными.[40] Пытаясь сохранить секретность, специальные типографии выпускали агитационные материалы всего за несколько часов до рейдов.[72]

Первоначальная линия правительства заключалась в том, что действия были предприняты регулярной армией. Радиопередачи ARVN испытали на себе влияние резкого тона Нху, побуждая республиканскую молодежь сотрудничать с правительством.[46][73] Нху обвинил буддистов в том, что они превратили свои пагоды в штаб-квартиры для организации антиправительственных восстаний. Он утверждал Буддийский комитет пересечения действовали под контролем «политических спекулянтов, эксплуатирующих религию и терроризм».[73] Лодж считал, что Дим сохранил контроль, но влияние Нху возросло до беспрецедентного уровня. Он считал, что тактика «разделяй и властвуй» Нху разделила вооруженные силы на три фракции, возглавляемые соответственно генералами Дон и Тони и полковником Тунгом. Считалось, что Дон не был предан Тони и Тунгу, которые получали приказы непосредственно от Gia Long Palace. Двое лоялистов пользовались поддержкой различных сторонников Дима. Лодж предсказал, что если армия свергнет Дима, в ARVN могут начаться боевые действия.[73]

Первоначально американское посольство поверило заявлениям семьи Нго о том, что регулярная армия несет ответственность за рейды.[68] В Голос Америки, который широко слушался в Южном Вьетнаме как единственный источник новостей недимистского толка, первоначально транслировал версию событий Нху, к большому разочарованию генералов.[74] Американские СМИ думали иначе и начали опровергать эту теорию, указывая на то, что семья Нго постоянно стремилась подорвать армию, и что радость мадам Нху по поводу событий предполагала, что семья не уступала власть и не заставляла их руки со стороны военных. Кроме того, они опознали помощников Нху на этом месте, его особый стиль в объявлениях, предположительно сделанных ARVN, и тот факт, что у армии не было особых мотивов нападать на буддистов.[75]

Нью-Йорк Таймс напечатал две версии рейдов на своей первой странице, одну за Дэвид Хальберштам обвинение Нху в атаках и еще одно с официальной версией правительства.[76] Шихан из United Press International также утверждал, что Нху несет ответственность за нападения, и иностранным журналистам приходилось тайно вывозить свои истории, прося людей, покидающих страну, в аэропорту нести для них документы. В то время Шихан и Халберштам были в списке семейных убийц Нго вместе с политическими диссидентами из-за того, что они разоблачали нарушения прав человека режимом, и после рейдов они спали в доме Джон Меклин, официальный представитель США.[77][78] Они также получили информацию о том, что неправительственные организации собирались закладывать бомбы в своих офисах и обвинять в гибели коммунистов.[79]

В Центральное Разведывательное Управление (ЦРУ) сообщило, что офицеры АРВН решительно отрицали свою причастность к набегам на пагоды.[73] Они считали, что спецназ Тунга замаскировался в форму АРВН, прежде чем атаковать пагоды. В армии распространились необоснованные слухи о том, что американцы, обучавшие спецназ, помогли спланировать нападение. Лидеры ARVN не были уверены, что делать дальше, и Дон созвал собрание сотрудников утром 23 августа, чтобы обсудить надвигающиеся демонстрации против рейдов студентов университетов и гнев младших офицеров ARVN по поводу атак на пагоды. Общий Дунг Ван Минь отметил, что продолжающееся присутствие вооруженных военнослужащих оттолкнуло общество, создав «ауру подавления».[73]

Позже в тот же день Тон в частном порядке встретился с офицером ЦРУ. Люсьен Конейн и повторил, что американцы ошибались, полагая, что ARVN несет ответственность. Дон настаивал на том, чтобы Дием оставался под контролем, хотя Нху должен был одобрять все встречи генералов с Димом. Дон настаивал на том, что Нху организовал набеги, опасаясь, что генералы обладают слишком большой властью. Он утверждал, что Нху использовал прикрытие военного положения, чтобы дискредитировать генералов, переодев спецназ в форму АРВН. Дон настаивал на том, что он не знал о планах и находился в штабе Объединенного генерального штаба с Хием, когда он получил радиосообщение, информирующее его о нападениях. Комиссар полиции Трầн Ван Ту при поддержке людей Туна руководили операцией на уровне земли, и к тому времени, как Дон прибыл, миссия была завершена.[80]

Хием имел свою встречу с Руфус Филлипс в посольстве США. Он с горечью признался, что Нху обманом заставил армию ввести военное положение и стать его «марионеткой».[81] Хием утверждал, что Тон, Тон и другие генералы не знали о рейдах заранее, и показали, что оружие и взрывчатые вещества, которые, по утверждению Нху, были обнаружены в пагодах, были подброшены. В результате вьетнамский народ выразил недовольство армией и их сторонниками из США, что усилило позиции Нху.[81]

Военное положение и беспорядки

После рейдов на улицах городов повысилась напряженность. Полиции было приказано стрелять в тех, кто нарушил комендантский час с 21:00 до 05:00, а войска в полном камуфляже охраняли каждый крупный перекресток и мост с помощью автоматического оружия с закрепленными штыками. Пустые пагоды были окружены войсками и броневиками.[65] Все исходящие новости подвергались цензуре, что заставляло репортеров вывозить их копии с путешественниками, летевшими в зарубежные страны. Телефонные линии в домах и офисах всех военных и посольств США были отключены.[55][57][68] Глава миссии USAID Джо Брант был остановлен и обыскан по дороге на работу, а другие американские официальные лица встречались с вьетнамскими официальными лицами и подавали заявки на разрешение на выезд после задержки комендантского часа.[68] 14000 американских военных советников в стране получили приказ оставаться в своих домах, и все отпуска были отменены.[40]

Набеги на пагоды вызвали всеобщее беспокойство среди сайгонцев. В полночь 22 августа генералы Дон, Тон и Хием сообщили Нху, что студенческие демонстрации запланированы на три дня подряд. Они рекомендовали закрыть школы, но когда Нху отвел их к Диму, президент отказался закрывать учебные заведения. Дим решил, что студенты:[82] обычно не известны своей политической активностью,[83] должны иметь возможность высказывать свое мнение.[82] Студенты в Сайгонский университет бойкотировал классы и бунтовал, за что последовали аресты, тюремное заключение и закрытие университетского городка. Эти события повторились в университете Хуэй, который также был закрыт.[83]

Когда старшеклассники последовали примеру своих старших и продемонстрировали свои действия, Дим приказал их арестовать. Двое из задержанных учеников были выставлены напоказ на пресс-конференции, на которой они ложно признались в том, что являются коммунистами, которые «промыли мозги» всей школе, подвергшись пыткам, чтобы заставить их признаться.[83] В Trung Vuong, элитной средней школе для девочек, ученики развесили плакаты с нападками на Дима и Нхус, в то время как ученики соответствующих школ для мальчиков стали агрессивными, разбив окна в школах и установив плакаты, которые открыто оскорбляли мадам Нху.[84] Более 1000 учеников ведущей средней школы Сайгона, большинство из которых дети государственных служащих и военных, были отправлены в лагеря перевоспитания.[85] В результате многим армейским офицерам и высокопоставленным государственным служащим пришлось лоббировать освобождение своих детей или младших братьев и сестер из тюрьмы, что привело к дальнейшему падению морального духа среди правительственных и военных чиновников.[86] В более крайних случаях вспыхивали драки между полицейскими, арестовывающими студентов, и родителями студентов, многие из которых были военными и / или государственными служащими.[87]

Дама средних лет в светлом платье с короткими волосами, пушистыми спереди, сидит за обеденным столом и улыбается. Справа - более высокий пожилой мужчина в темном костюме, полосатом галстуке и светлой рубашке, который поворачивает голову налево и разговаривает с ней. На заднем плане виден мужчина в костюме.
Родители первой леди Мадам Нху (на фото слева, с Линдон Джонсон ) оставили свои дипломатические посты и отреклись от нее после набегов на пагоды.

Министр иностранных дел V Văn Mu подал в отставку, побрив голову, как буддийский монах в знак протеста. Му решил покинуть страну для религиозного паломничества в Индию, и дипломатический корпус и представители прессы собрались в аэропорту, чтобы проводить его. Он так и не прибыл, так как семья Нго арестовала его.[84] Генерал Ринь смягчил наказание по приказу своего коллеги-офицера и поместил бывшего дипломата под домашний арест вместо того, чтобы посадить его в тюрьму.[84]

Трэн Ван Чонг, посол в США и отец де-факто первая леди Мадам Нху ушла в отставку в знак протеста,[74][88] вместе со всеми, кроме одного, сотрудниками посольства.[89] Чонг обвинил Дима в "копировании тактики тоталитарных режимов",[88] и сказал, что пока Дим и Нхус были у власти, «ни разу из сотни не было шансов на победу» против коммунисты.[84] Мадам Чонг - который был наблюдателем от Южного Вьетнама на Объединенные Нации - подал в отставку и рассказал о массовых казнях и царстве террора при Диме и Нху. Она предсказывала, что если Дим и Нхус не покинут Вьетнам, то они будут убиты во время своего рода восстания.[66]

Голос Америки объявил, что Чонг ушел в отставку в знак протеста против политики семьи Нго, но это было отвергнуто правительством Сайгона, которое утверждало, что Чонги были уволены. Бюрократы Дима утверждали, что последняя телеграмма Чона была настолько критичной по отношению к режиму, что была определена как «недопустимая по форме и содержанию», и что после многих лет частных жалоб на своего посла Дим уволил его.[82] Тем временем братья производили выборочные выплаты некоторым генералам, надеясь вызвать возмущение и раскол в армии.[89] Вьетнамские государственные служащие также стали более неохотно выполнять свою работу, особенно в сотрудничестве с американскими советниками. Они рассудили, что, поскольку американцы финансировали людей Тунга, они должны были быть причастны к атакам.[89]

Изменение политики США

Смотрите также: Кабель 243, 1963 год - Южно-вьетнамский переворот, и Арест и убийство Нго Линь Дима

Как только правительство США осознало правду о том, кто стоит за рейдами, оно неодобрительно отреагировало на режим Дима. Американцы проводили политику тихих и частных советов Нго примириться с буддистами, публично поддерживая партнерство, но после нападений этот путь был признан несостоятельным. Кроме того, атаки были осуществлены обученными американцами сотрудниками спецназа, финансируемыми ЦРУ, и подарили Лоджу свершившийся факт.[90] Один западный посол подумал, что эти налеты ознаменовали «конец доблестным усилиям Америки здесь».[89] Госдепартамент США выступил с заявлением, в котором объявил рейды «прямым нарушением» обещания проводить «политику примирения».[55][59]

24 августа администрация Кеннеди отправила Кабель 243 поселиться в посольстве в Сайгоне, ознаменовав изменение американской политики. Сообщение советовало Лоджу добиваться отстранения Нхус от власти и искать альтернативные варианты руководства, если Дим откажется прислушаться к американскому давлению в пользу реформ. Поскольку вероятность того, что Дим оттеснит Нхус на второй план, практически равна нулю, сообщение фактически означало подстрекательство к перевороту.[91][92][93] В Голос Америки транслировали заявление, в котором обвиняли Нху в рейдах и снимали с армии ответственность.[94] Понимая, что американцы не будут выступать против переворота и не ответят сокращением помощи или санкциями, генералы низложил братьев Нго, кто где арестован и убит на следующий день, 2 ноября 1963 г.[95]

Примечания

  1. ^ Мойяр, стр. 215–216.
  2. ^ «Религиозный кризис». Время. 1963-06-14. Получено 2007-08-21.
  3. ^ Такер, стр. 49, 291, 293.
  4. ^ Маклер, стр. 63.
  5. ^ «Ситуация в Южном Вьетнаме - СНИЕ 53-2-63». Документы Пентагона. Гравий. 1963-07-10. стр. 729–733. Получено 2007-08-21.
  6. ^ Такер, стр. 291.
  7. ^ а б Геттлман, стр. 280–282.
  8. ^ «Южный Вьетнам: чей погребальный костер?». Новая Республика. 1963-06-29. п. 9.
  9. ^ Уорнер, стр. 210.
  10. ^ Осень, стр. 199.
  11. ^ Баттингер, стр. 993.
  12. ^ Карнов, стр. 294.
  13. ^ Баттингер, стр. 933.
  14. ^ Джейкобс п. 91.
  15. ^ «Другой крестовый поход Дима». Новая Республика. 1963-06-22. С. 5–6.
  16. ^ Молоток, стр. 103–05.
  17. ^ Джейкобс, стр. 142.
  18. ^ Джейкобс, стр. 143.
  19. ^ Молоток, стр. 113–14.
  20. ^ Джейкобс, стр. 144–47.
  21. ^ Джонс, стр. 252–60.
  22. ^ а б Хальберштам, стр. 125–29.
  23. ^ Джонс, стр. 275–77.
  24. ^ Джейкобс, стр. 150–51.
  25. ^ Прочнау, стр. 328–332.
  26. ^ Ланггут, стр. 218–19.
  27. ^ а б c Карнов, стр. 301.
  28. ^ Рэй и Янагихара, стр. 332.
  29. ^ Джейкобс, стр. 145.
  30. ^ Джейкобс, стр. 86–88.
  31. ^ а б Хальберштам, стр. 139.
  32. ^ а б c d е ж Хальберштам, стр. 140.
  33. ^ Джейкобс, стр. 167.
  34. ^ Карнов, с. 306, 309.
  35. ^ а б c Шихан, стр. 354.
  36. ^ Молоток, стр. 164.
  37. ^ а б Доммен, стр. 524.
  38. ^ Хальберштам, стр. 141.
  39. ^ а б c d е Молоток, стр. 166.
  40. ^ а б c d е ж грамм час я Джонс, стр. 300.
  41. ^ Джейкобс, стр. 168–69.
  42. ^ Молоток, стр. 285–86.
  43. ^ Хальберштам, стр. 144–45.
  44. ^ Гальберштам, стр. 181.
  45. ^ а б c Молоток, стр. 167.
  46. ^ а б c d е ж грамм Хальберштам, стр. 145.
  47. ^ Хальберштам, стр. 139–42.
  48. ^ Хальберштам, стр. 142.
  49. ^ а б c Джонс, стр. 297.
  50. ^ Прочнау, с. 366.
  51. ^ Хальберштам, стр. 142–43.
  52. ^ а б c d е ж грамм Хальберштам, стр. 143.
  53. ^ а б Шихан, стр. 355.
  54. ^ Прочнау, с. 367.
  55. ^ а б c Джейкобс, стр. 153.
  56. ^ Прочнау, с. 368.
  57. ^ а б c d е ж грамм час я "Разгон". Время. 1963-08-31. Получено 2007-08-18.
  58. ^ а б Шихан, стр. 356.
  59. ^ а б c d е Молоток, стр. 168.
  60. ^ Джонс, стр. 298.
  61. ^ Хальберштам, стр. 143–44.
  62. ^ Dommen, стр. 508–11.
  63. ^ а б c Джейкобс, стр. 152–53.
  64. ^ а б Хальберштам, стр. 144.
  65. ^ а б c Джонс, стр. 299.
  66. ^ а б Молоток, стр. 171.
  67. ^ а б Джонс, стр. 298–99.
  68. ^ а б c d Хальберштам, стр. 146.
  69. ^ Мойяр, стр. 460.
  70. ^ Хальберштам, стр. 181–82.
  71. ^ Карнов, стр. 317.
  72. ^ Джонс, стр. 305.
  73. ^ а б c d е Джонс, стр. 306.
  74. ^ а б Карнов, стр. 302.
  75. ^ Хальберштам, стр. 145–46.
  76. ^ Хальберштам, стр. 148.
  77. ^ Шихан, стр. 356–57.
  78. ^ Прочнау, с. 374.
  79. ^ Прочнау, стр. 364–65.
  80. ^ Джонс, стр. 307–08.
  81. ^ а б Джонс, стр. 309.
  82. ^ а б c Молоток, стр. 173.
  83. ^ а б c Хальберштам, стр. 153.
  84. ^ а б c d Шихан, стр. 357.
  85. ^ Джейкобс, стр. 153–54.
  86. ^ Хальберштам, стр. 154.
  87. ^ Шихан, стр. 358.
  88. ^ а б Джейкобс, стр. 154.
  89. ^ а б c d Гальберштам, стр. 151.
  90. ^ Хальберштам, стр. 147.
  91. ^ Джейкобс, стр. 162–63.
  92. ^ Карнов, стр. 303–04.
  93. ^ Хальберштам, стр. 157–58.
  94. ^ Хальберштам, стр. 152.
  95. ^ Джейкобс, стр. 165–75.

Рекомендации