Руандийская революция - Rwandan Revolution

Эта статья о социальной революции 1959–1962 годов. О гражданской войне 1990–94 гг. См. Гражданская война в Руанде. О геноциде 1994 г. см. Геноцид в Руанде.

Часть серия на
История Руанда
Карта Руанды
Королевство ?–1962
Германская Восточная Африка 1885–1919
1922–1962
Революция 1959–1962
Республика Руанда 1962–настоящее время
Государственный переворот 1973 года
гражданская война 1990–1994
Геноцид 1993–1994
Первая война в Конго 1996–1997
Вторая война в Конго 1998–2003
COVID-19 пандемия 2020–настоящее время

В Руандийская революция, также известный как Социальная революция или же Ветер разрушения[1] (Киньяруанда: муяга),[2] был период этнического насилия в Руанда с 1959 по 1961 годы между Хуту и Тутси, два из трех этнические группы в Руанде. Революция привела к переходу страны от бельгийский колония с монархией тутси до независимой республики с доминированием хуту.

Руанда находилась под властью монархии тутси, по крайней мере, с 18 века, с укоренившейся политикой в ​​пользу тутси и против хуту. Германия и Бельгия Последовательно контролировала Руанду в начале 20-го века, при этом обе европейские страны правили через королей и увековечивали политику тутси. После 1945 года возникла контрэлита хуту, что привело к ухудшению отношений между группами. Руководство тутси агитировало за скорейшую независимость, чтобы укрепить свою власть, а элита хуту призвала к передаче власти от тутси к хуту (позиция все больше поддерживается Римская католическая церковь и колониальное правительство).

Революция началась в ноябре 1959 года с серии беспорядков и поджогов домов тутси после нападения одного из немногих заместителей главы хуту, Доминик Мбоньюмутва, экстремистами тутси. Насилие быстро распространилось по стране. Король и политики тутси предприняли попытку контратаки, чтобы захватить власть и подвергнуть остракизму хуту и ​​бельгийцев, но им помешал бельгийский полковник. Гай Логист, которого привел колониальный губернатор. Логист восстановил закон и порядок, запустив программу по продвижению и защите элиты хуту. Затем бельгийцы заменили многих вождей и подчиненных тутси хуту, отправив короля Кигели V статус подставного лица; Позже Кигели бежал из страны. Несмотря на продолжающееся насилие против тутси, Бельгия организовала местные выборы в середине 1960 года. Партии хуту получили контроль почти над всеми коммунами, положив конец революции. Логист и лидер хуту Грегуар Кайибанда объявил Руанду автономной республикой в ​​1961 году, а страна стала независимой в 1962 году.

В результате революции не менее 336 000 тутси бежали в соседние страны, где они жили как беженцы. Хотя изгнанники агитировали за немедленное возвращение в Руанду, они были разделены на тех, кто хотел переговоров, и тех, кто хотел свергнуть новый режим. Некоторые ссыльные сформировали вооруженные группы (так называемые Inyenzi, или «тараканы», правительством хуту), которые начали нападения на Руанду. Самый крупный произошел в конце 1963 года, когда приблизилась внезапная атака. Кигали. Правительство нанесло ответный удар, победив повстанцев и убив тысячи оставшихся тутси в Руанде. Никакой дополнительной угрозы со стороны беженцев не было до 1990-х годов, когда гражданская война по инициативе тутси-беженца Патриотический фронт Руанды (РПФ) вынудил правительство хуту начать переговоры. Это привело к росту экстремизма хуту и ​​в 1994 г. геноцид, в котором более полумиллиона тутси были убиты до того, как РПФ взял под свой контроль.

Фон

Доколониальная Руанда

Фотография королевского дворца в Ньянзе, Руанда, с изображением главного входа, фасада и конической крыши
Реконструкция Король Руанды дворец в Nyanza
Основная статья: Происхождение хуту, тутси и тва

Самые ранние жители нынешней Руанды были Twa, группа аборигенов карликовый охотники-собиратели, которые заселили территорию между 8000 и 3000 гг. до н.э. и остаются в стране сегодня.[3][4] Между 700 г. до н.э. и 1500 г. н.э. ряд банту группы мигрировали в Руанду и начали вырубать леса для сельского хозяйства.[5][4] Потеряв большую часть своей среды обитания, лесные тва переехали в горы.[6] У историков есть несколько теорий о Банту Миграции. По одной из них, первые поселенцы были Хуту; в Тутси мигрировали позже и сформировали отдельную расовую группу, возможно, из Кушитик источник.[7] Альтернативная теория состоит в том, что миграция была медленной и устойчивой, и приходящие группы интегрировались в существующее общество (а не завоевывали его).[8][4] В этой теории различие хуту и ​​тутси возникло позже как классовое, а не расовое.[9][10]

Население сначала объединилось в кланы (убвоко)[11] и примерно в восемь королевств к 1700 году.[12] Страна была плодородной и густонаселенной, а ее королевства строго контролировались обществом.[13] В Королевство Руанда, управляемый кланом тутси ныгинья, с середины 18 века становился все более доминирующим.[14] С момента своего возникновения как небольшой топархия возле Озеро Мухази[15] королевство расширилось за счет завоеваний и ассимиляции,[16] достигнув своего зенита при Короле (Мвами) Кигели Рвабугири между 1853 и 1895 годами. Рвабугири расширил королевство на запад и север,[17][14] осуществление административных реформ, которые включали убухаке (где покровители тутси уступали скот - и привилегированный статус - клиентам хуту или тутси в обмен на экономические и личные услуги)[18] и убуретва (а барщинный система, в которой хуту были вынуждены работать на вождей тутси).[17] Реформы Рвабугири привели к расколу между народами хуту и ​​тутси.[17]

Колонизация

Основная статья: Руанда-Урунди

В Берлинская конференция 1884 г. отнесла территорию к Германия, с неточными границами.[19] Когда Густав Адольф фон Гётцен исследовал страну десять лет спустя,[20] он обнаружил, что Королевство Руанда включает плодородный регион к востоку от Озеро Киву. Германия хотела этот регион, на который также претендовали Леопольд II как часть его собственного Свободное государство Конго (присоединен Бельгией для формирования Бельгийское Конго в 1908 г.). Чтобы оправдать свое заявление, Германия начала политику правит руандийской монархией и поддержка вождей тутси; эта система позволяла колонизацию с небольшим количеством европейских войск.[21] Юхи В Мусинга, который стал королем после кризиса престолонаследия после смерти своего отца Рвабугири[22] и борьба с бельгийскими войсками, приветствовала немцев и использовала их для укрепления своей власти.[20] Территория стала западной границей г. Германская Восточная Африка. Немецкое правление позволило продолжить политику централизации Рвабугири, и раскол между тутси и хуту углубился.[21]

1916 г. Почтовая марка с бельгийских оккупированных восточноафриканских территорий, захваченных во время Восточноафриканская кампания в Первая Мировая Война

Бельгийские силы взял контроль Руанды и Бурунди в течение Первая Мировая Война, и страна перешла под контроль Бельгии в 1919 г. Мандат Лиги Наций,[23] названный Руанда-Урунди.[24] Хотя Бельгия первоначально продолжала немецкий метод правления через монархию, в 1926 году она начала политику прямого колониального правления в соответствии с нормами Конго.[25][26] Реформы включали упрощение сложной системы с тремя вождями, поэтому один вождь (обычно тутси) вместо трех (обычно разделенных между тутси и хуту) управлял территорией. Бельгийские реформы также продлили убуретва (принудительный труд хуту для вождей тутси) отдельным лицам, а не только общинам, а также регионам, ранее не охваченным системой.[27] Вожди тутси начали процесс земельной реформы при поддержке Бельгии; пастбища, традиционно контролируемые коллективами хуту, были захвачены тутси и приватизированы с минимальной компенсацией.[28]

Начиная с конца 1920-х гг. Роль католическая церковь вырос. Это поощрялось бельгийским правительством, поскольку священники хорошо знали страну и способствовали ее управлению. Многие руандийцы (включая элиту тутси) обратились в христианство, поскольку католицизм становился все более предпосылкой для социального развития.[29] Король Мусинга отказался принять христианство, и в 1931 году он был свергнут бельгийской администрацией; его старший сын, Мутара III Рудахигва, сменил его и в конечном итоге стал первым христианским королем Руанды.[30] В течение 1930-х годов бельгийцы представили крупномасштабные проекты в области образования, здравоохранения, общественных работ и надзора за сельским хозяйством, включая новые культуры и сельскохозяйственные методы для улучшения продовольственного снабжения.[31] Несмотря на то, что Руанда была модернизирована, тутси остались у власти, в результате чего хуту оказались лишенными гражданских прав и подвергнуты широкомасштабному принудительному труду.[32] В 1935 году в Бельгии были введены удостоверения личности, на которых было обозначено лицо тутси, хуту, тва или натурализованное. Хотя богатые хуту раньше могли стать почетными тутси, удостоверения личности положили конец дальнейшей социальной мобильности.[33]

Прелюдия

Контрэлита хуту

Часть серия на
Революция
французская революция
Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Бельгия продолжала управлять Руандой как Подопечная территория ООН после Вторая Мировая Война, с полномочиями по надзору за ее возможным независимость.[34][35] Экономический ландшафт значительно изменился во время войны; а денежная экономика вырос,[36] а вместе с ним и спрос на рабочих на конголезских рудниках Катанга и кофейные и сахарные плантации Уганды.[37] Одновременно произошел сдвиг в католической церкви;[38] видные деятели ранней руандийской церкви, которые были из богатых и консервативных семей (например, Леон-Поль Класс ),[39] были заменены более молодым духовенством рабочего происхождения. Из них большая часть была Фламандский скорее, чем валлонский Бельгийцы сочувствовали и участи хуту.[40] Экономические условия и семинарское образование, предоставляемое церковью, дали хуту невозможную ранее социальную мобильность, что позволило развиться элитной группе лидеров хуту и ​​интеллектуалов.[41] К этой группе, состоящей из хуту из доколониального Королевства Руанда, присоединились видные граждане королевств, приобретенных во время колониализма (в том числе Кига ).[42]

Самой известной фигурой в движении был Грегуар Кайибанда.[43] Как и большинство контрэлиты хуту, Кайибанда обучался священству в Семинария Ньякибанды, хотя и не был рукоположен.[43] После завершения образования в 1948 году он стал учителем начальной школы. В 1952 году Кайибанде удалось Алексис Кагаме как редактор католического журнала, L'Ami.[44] В конце 1950-х он был Travail, Fidélité, Progrès (TRAFIPRO) член правления продовольственного кооператива,[45] редактировал католический журнал про хуту Киньяматека,[43] и основал Социальное движение Мухуту (МСМ).[45]

Второй крупной фигурой элиты хуту был Джозеф Гитера, еще один бывший семинарист[46] базируется на юге страны[45] кто покинул семинарию, чтобы основать небольшой кирпичный завод.[47] Гитера основала Ассоциация социального продвижения масс (АПРОСОМА) вечеринка.[46] Историки религии Ян и Джейн Линден описали его как «более страстного и, возможно, сострадательного», чем Кайибанда и других бывших семинаристов хуту, но «часто неуравновешенного, а иногда и фанатичного».[46] В отличие от Кайибанды, Гитера призывал к решительным действиям против «угнетения» монархии еще в 1957 году; однако его риторика была сосредоточена не столько на разделении хуту и ​​тутси, сколько на освобождении бедных.[48]

Ухудшение отношений хуту и ​​тутси

Контрэлита хуту имела разумные отношения с королем и элитой тутси в начале 1950-х годов, поскольку стремление к демократии доминировало в политической жизни.[49] Молодые тутси и хуту, получившие образование в католических семинариях или работавшие в сфере международной торговли, объединились как "Evolués ", работая на младших должностях в колониальной администрации.[50] Однако с 1956 года отношения хуту и ​​тутси резко ухудшились.[49] В июле конголезская газета La Presse Africaine опубликовал статью анонимного руандийского священника с подробным описанием предполагаемых многовековых злоупотреблений в отношении хуту со стороны элиты тутси.[51] Эта статья была продолжена в La Presse Africaine и другие конголезские и бурундийские газеты с рядом других статей, в которых подробно рассказывается об истории отношений между группами и статусе короля.[51] Король Мутара и элита тутси отвергли эти утверждения, возразив, что не существует никаких этнических препятствий для социальной мобильности и что хуту и ​​тутси неотличимы.[51] Следующим катализатором разрыва отношений стало возникновение в стране первые демократические выборы при всеобщем голосовании мужчин в сентябре 1956 г.[50] Населению было разрешено голосовать за подруководителей, и 66% избранных были хуту.[52] Более высокие должности в традиционных и колониальных иерархиях по-прежнему назначались, а не избирались, и в подавляющем большинстве они оставались тутси.[52] Несбалансированность этих двух весов подчеркивает предполагаемую несправедливость системы по отношению к хуту.[52]

До 1956 года монархия и видные тутси были смягчены относительно сроков обретения независимости, будучи убеждены, что в должное время им будет передана вся власть от бельгийцев.[53] Встревоженные растущим влиянием хуту и ​​напряжением между группами, в конце 1956 года они начали кампанию за быстрый переход к независимости.[53] Король Рудахигва и доминировали тутси Conseil Supérieur предложили новые министерства финансов, образования, общественных работ и внутренних дел, которыми они управляют, независимо от Бельгии,[54] через манифест под названием мизансцена.[55] Контрэлита хуту быстро отреагировала на это событие, осудив его как заговор тутси с целью закрепить превосходство тутси в Руанде после обретения независимости.[54] Кайибанда вместе с восемью другими лидерами хуту начали работу над альтернативной работой, известной как Манифест Бахуту.[55] В написании этого документа авторам помогли молодые бельгийские священнослужители, сочувствующие делу хуту.[54] Манифест бахуту подверг критике косвенное бельгийское правление, призывая к отмене убухаке и развитие среднего класса.[56] Это был первый документ, в котором тутси и хуту упоминаются как отдельные расы, тутси обозначается как «хамиты» и обвиняется в установлении «расистской монополии».[56] Манифест призывал к передаче власти от тутси к хуту на основе «статистического закона».[57] Обнародование этих конкурирующих представлений о будущем страны привлекло внимание бельгийских политиков и общественности к социальным проблемам Руанды, которые до этого момента были предметом заботы только социологов и некоторых отделов колониальной администрации.[58]

В 1958 году Гитера посетил короля в его дворце в Nyanza. Хотя Гитера очень уважал монархию, Рудахигва относился к нему с презрением; в какой-то момент он схватил Гитеру за горло, назвав его и его последователей Inyangarwanda (ненавистники Руанды).[59] Это унижение побудило МСМ, APROSOMA и католические издания, поддерживающие хуту, занять более жесткую позицию против монархии.[59] Киньяматека опубликовал подробный отчет об обращении Рудахигвы с Гитерой, опровергая его полубожественный образ и обвиняя его в расизме в пользу тутси.[60] Журнал также публиковал статьи со ссылкой на мифы о происхождении хуту, тутси и тва, называя политику короля несовместимой с ними.[60] В статьях не сразу оспаривалась власть короля над крестьянами хуту.[61] но их разоблачение всплеска Рудахигвы привело к постоянному расколу между ним, контрэлитой хуту и ​​бельгийскими властями.[62] В 1958 году бельгийское колониальное министерство попыталось лишить Рудахигву власти, превратив его в номинального руководителя.[63] но его популярность среди региональных вождей и тутси (опасавшихся роста движения хуту) вызвала серию забастовок и протестов.[64]

Смерть Рудахигвы и формирование УНАР

В начале 1959 года Бельгия созвала парламентскую комиссию для изучения вариантов демократизации и возможной независимости.[65] назначение выборов на конец года.[66] С бельгийцами[64] и большинство духовенства на его стороне,[67] Gitera начала таргетинг кампании Калинга: королевский барабан, один из самых мощных символов монархии.[68] Рудахигва становился все более напуганным, вывозил барабан из страны и много пил.[68] Он умер от кровоизлияние в мозг в июле 1959 г. при обращении за медицинской помощью в Усумбура, Бурунди.[68] Многие руандийцы считали, что бельгийцы смертельно укололи Рудахигве;[69] хотя вскрытие никогда не проводилось из-за возражений королевы-матери, оценка независимых врачей подтвердила первоначальный диагноз кровотечения.[69] В правительственных кругах также ходили слухи, что он совершил ритуальное самоубийство по указанию своих придворных историков.[70] Элита тутси, считая, что Рудахигва был убит церковью с помощью бельгийцев, немедленно начала кампанию против обоих.[67] Брат Рудахигвы Кигели В. Ндахиндурва был установлен без участия Бельгии[71] и против их желания;[48] Линден и Линден описали эту преемственность как "второстепенных тутси". переворот ".[71]

После коронации Кигели V несколько вождей тутси и дворцовых чиновников, желавших быстрой независимости, сформировали Национальный союз Руанды (УНАР) партия.[71] Хотя УНАР был промонархическим, он не контролировался королем;[72] партия была антибельгийской, что пользовалось поддержкой Коммунистический блок.[73] ЮНАР немедленно начал кампанию по продвижению руандийского национализма, пообещав заменить европейскую историю в школах изучением завоеваний Руабугири.[74] и призывал убрать белых и миссионеров.[74] Эта риторика побудила католическую церковь (и многих ее руандийских студентов, которые считали, что церковь вытащила их из бедности) назвать UNAR антикатолическим.[75] Гитера, в свою очередь, использовал анти-UNAR позицию церкви, чтобы ложно заявить о своей поддержке APROSOMA.[76] Колониальное правительство предприняло попытку ограничить власть UNAR, пытаясь свергнуть трех лидеров, которые занимали видное положение в партии, и открыло огонь по протестующим на митинге.[77] Кайибанда зарегистрировал МСМ как официальную партию, переименовав ее в Parti du Mouvement de l'Emancipation Hutu (ПАРМЕХУТУ).[78] Он начал мобилизовать группы сторонников по всей стране, призывая к созданию независимого государства хуту под конституционной монархией.[79] Историк Кэтрин Ньюбери описал ситуацию в конце 1959 года как «кипящий котел»;[48] к концу октября, когда должен быть представлен парламентский отчет и приближаются выборы,[66] напряженность достигла предела.[80]

Революция

Нападение на Мбоньюмутва и восстание хуту

Роялист значок булавки со слоганом «Vive Kigeli V» («Да здравствует Кигели V»), относящимся к периоду руандийской революции.

1 ноября 1959 г. Доминик Мбоньюмутва, один из немногих заместителей руководителей хуту и ​​активист Пармехуту, подвергся нападению после посещения масса с женой в церкви недалеко от его дома в Byimana, Провинция Гитарама.[77] Нападавшими были девять членов молодежного крыла ЮНАР, требовавших возмездия за отказ Мбоньюмутва подписать письмо протеста ЮНАР, осуждающее смещение бельгийцами трех вождей тутси.[77] Нападавшие сначала вовлекли Мбоньюмутву в разговор о его растущем влиянии в качестве заместителя начальника, прежде чем ударить его кулаком.[81] Мбоньюмутва отбился от нападавших, и он и его жена смогли благополучно вернуться домой.[77] но начали распространяться слухи, что он был убит;[82] по словам американского профессора теологии Джеймса Джея Карни, Мбоньюмутва, возможно, сам распустил слухи.[77]

Нападение на Мбоньюмутва оказалось катализатором, вызвавшим ожидаемый насильственный конфликт между хуту и ​​тутси после напряженности в предыдущие месяцы.[77] 2 ноября, на следующий день после нападения, в г. Ндиза, дом Афанас Гашагаза, вождь тутси, который был прямым начальником Мбоньюмутвы.[77] В тот день акция протеста закончилась мирно, но 3 ноября в том же месте прошла более крупная акция протеста, которая переросла в насилие.[83] Бдительные хуту, объявившие себя «за Бога, Церковь и Руанду», убили двух чиновников тутси и заставили Гашагаза скрываться.[83] Мбоньюмутва был назначен на его место.[83]

Протесты быстро переросли в беспорядки: банды хуту, перемещаясь по району, нападали на дома тутси на своем пути.[83] Насилие на этом этапе состоит в основном из поджог вместо убийства, за исключением случаев, когда тутси пытались дать отпор.[84] Сначала в Ндизе, а затем по всей стране хуту сожгли дома тутси дотла.[83] в первую очередь за счет зажигания парафин, продукт, широко доступный в Руанде для использования в лампах.[84] Оставшись без крова, многие тутси искали убежища в миссиях католической церкви и у бельгийских властей.[83] в то время как другие перешли в Уганда и Конго,[83] начало того, что к концу революции превратилось в массовый исход. Поджигатели вербовали в свои ряды местных крестьян, обеспечивая быстрое распространение восстания.[84] Многие хуту все еще верили, что король был сверхчеловеком, и утверждали, что они совершали нападения от его имени.[85] К 9 ноября насилие распространилось по всей стране, за исключением родной провинции Гитеры, Астриды (Бутаре ) и дальний юго-запад и восток.[66] Беспорядки были самыми сильными на северо-западе; в Рухенгери все дома тутси сгорели.[80]

Первоначальная реакция Бельгии на насилие была приглушенной; В начале ноября колониальное правительство имело в Руанде всего 300 военнослужащих, несмотря на угрозу гражданской войны, которая усилилась в предыдущие месяцы.[83] Альфонс ван Хоф, католик Белый Отец Работая в стране, он описал бельгийские силы как «несколько джипов, мчащихся по дороге».[83] Некоторые поджигатели были арестованы, но бельгийцы не смогли сдержать распространение восстания и были вынуждены вызвать подкрепление из соседнего Конго.[83] Король Кигели попросил разрешения сформировать собственную армию для борьбы с насилием.[86] но колониальный житель, Андре Preud'homme отказал в этом запросе.[83] Преуд'хомм опасался, что если позволить тутси вооружиться, то кризис перерастет в полномасштабную гражданскую войну.[83]

Несмотря на этот отказ, Кигели 7 ноября начал контратаку мятежников.[83][86] Мобилизуя тысячи верных ополченцев,[83] Кигели приказал арестовать или убить ряд видных лидеров хуту в надежде подавить крестьянское восстание;[86] Брат Джозефа Гитеры, видный член APROSOMA, был среди погибших.[83] Многие из арестованных были доставлены в королевский дворец в Ньянзе, где их пытали сотрудники UNAR. Грегуар Кайибанда в то время скрывался, поэтому не был пойман.[86] 9 и 10 ноября войска Кигели атаковали холм у Сохранять, недалеко от Астриды, стремясь добраться до дома Гитеры и захватить лидера APROSOMA.[83] Гитера ответил, собрав свои силы для защиты холма.[83] Силам короля не хватало военного опыта, чтобы выиграть эту битву, и в конце концов бельгийские власти вмешались в Сэйв, чтобы предотвратить кровопролитие, что привело к побегу Гитеры.[87] Хотя Кигели и УНАР оставались более могущественными и лучше оснащенными, чем партии хуту, они знали, что теперь бельгийцы решительно поддерживают последних; если будет достаточно времени, хуту одержат верх.[88] Поэтому UNAR стремился изгнать Бельгию от власти и как можно скорее получить независимость.[88]

Прибытие Гая Логиста

Ноябрьское восстание 1959 года и последующие боевые действия между хуту и ​​тутси положили начало революции, но, по словам Карни, именно бельгийский ответ обеспечил постоянное изменение роли этих двух групп с приходом к власти хуту.[85] Самым важным, кто принял решение в этом ответе, был полковник Гай Логист, полковник бельгийской армии, работающий в Конго с Force Publique.[89] Логист был личным другом губернатора Руанда-Урунди. Жан-Поль Харрой, и до начала революции его уже попросили приехать в Руанду, чтобы оценить военные возможности Бельгии в колонии.[86] После вспышки насилия Логист ускорил свой отъезд из Конго и прибыл в Руанду 4 ноября.[89] Логист прибыл с несколькими солдатами и десантниками, и ему было поручено восстановить гражданский порядок.[86]

Набожный католик и политически социал-демократический,[85] Логист рано решил отдать предпочтение хуту в принятии решений в стране.[89] Отчасти это было из соображений безопасности, поскольку Логист утверждал, что хуту будут продолжать насилие, пока тутси остаются у власти.[85] но он также решительно поддерживает революцию на демократических основаниях; он видел в этом возможность для «угнетенных» крестьян хуту восстать против правящего класса тутси.[85] Позже он писал в своих мемуарах: «Некоторые из моих помощников считали, что я был неправ, будучи так пристрастен к тутси, и что я вел Руанду по пути демократизации, конец которой был далек и неопределенен»;[90] но он защищал свои действия, говоря, что «это, вероятно, было желание положить конец моргу и разоблачить двуличие в основе своей деспотической и несправедливой аристократии».[90] После возмездия Кигели и УНАР против хуту, Логист и его войска сделали приоритетной защиту лидеров хуту (включая Гитеру).[86]

12 ноября, после объявления Харроем чрезвычайного положения, Логист был назначен специальным военным резидентом с мандатом на восстановление порядка в Руанде.[86] Чувствуя, что независимость неизбежна и что УНАР и руководство тутси имели возможность быстро форсировать независимое королевство, в котором доминируют тутси,[91] Логист твердо подтолкнул страну к республике хуту.[91] Он сделал это при поддержке Харроя, назначив хуту на высшие административные должности;[91] более половины вождей тутси (и многих их заместителей) были заменены хуту, большинство из которых принадлежали к партии ПАРМЕХУТУ.[85] Логист назвал эти назначения «временными», пообещав, что выборы последуют.[85] Хотя многие члены УНАР были преданы суду и осуждены за преступления, совершенные во время контрреволюции тутси, их соотечественники хуту из ПАРМЕХУТУ и АПРОСОМЫ, виновные в подстрекательстве к поджогу хуту, скрылись без предъявления обвинений.[85] В декабре Логист был назначен на новую должность особого гражданского резидента, заменив более консервативного колониального резидента. Андре Preud'homme.[85] Бельгийское правительство уполномочило его свергнуть короля и наложить вето на его решения, что означало, что Кигели стал конституционный монарх, и Логист заменил его в качестве де-факто лидер.[92]

Приход ПАРМЕХУТУ к власти

В период после смерти Рудахигвы в июле 1959 года и последовавшего затем «переворота» тутси против бельгийцев, PARMEHUTU получил решающее преимущество по популярности по сравнению с APROSOMA Джозефа Гитеры, а также тутси UNAR.[93] АПРОСОМА выступал за инклюзивный подход к руандийскому национализму в то время, когда авторитарное правление тутси подпитывало анти-тутси настроения среди хуту.[93] Власть ПАРМЕХУТУ еще больше усилилась после ноябрьских беспорядков, когда Гай Логист назначил временных лидеров в основном из этой партии, что позволило им определять повестку дня и контролировать проведение предстоящих выборов.[94] Несмотря на это, ПАРМЕХУТУ утверждал, что людям хуту все еще требуется больше времени, чтобы «стать достаточно эмансипированными, чтобы эффективно защищать свои права»,[95] и успешно убедил бельгийцев отложить коммунальный выборы назначены на январь 1960 г.[96] Выборы были перенесены на июнь того же года.[96] В марте 1960 года Руанду посетила делегация Организации Объединенных Наций, чтобы оценить прогресс страны на пути к независимости.[96] Во время визита в ООН основные политические партии поощряли уличные демонстрации, которые переросли в новые вспышки насилия.[95] Дома тутси были сожжены на глазах у делегации,[95] в результате они заявили в апреле, что планы Бельгии на июньские выборы неосуществимы.[95] Вместо этого они предложили провести круглый стол с участием всех четырех политических партий, чтобы положить конец насилию.[97]

Несмотря на предложение ООН отложить выборы, бельгийские власти поторопились, и они были проведены в июне и июле.[98] Результатом стала подавляющая победа PARMEHUTU, занявшего 160 мест из 229;[99] Партий тутси контролировали только 19.[98] Коммунальные власти немедленно забрали местную власть у традиционных вождей; многие проводили феодальную политику, подобную политике элиты тутси, но отдавая предпочтение хуту, а не тутси.[98] Хотя после выборов Гай Логист заявил, что «революция окончена»,[98] напряженность оставалась высокой, и местные массовые убийства тутси продолжались в течение 1960 и 1961 годов.[98] Король Кигели, живущий под фактическим арестом на юге Руанды,[100] сбежал из страны в июле 1960 г.[101] и жил в течение нескольких десятилетий в разных местах Восточной Африки, прежде чем обосноваться в Соединенных Штатах.[101]

Независимость

В флаг Руанды получившая независимость в 1962 г.

Руанда окунулась в новую реальность доминирования хуту после выборов 1960 года; Бельгия и Logiest поддержали PARMEHUTU, и влияние тутси пошло на убыль. Комиссия Организации Объединенных Наций по опеке, в которой преобладают страны, являющиеся союзниками коммунистических стран и поддерживающие антибельгийскую партию Тутси УНАР, лоббировала выборы под независимым наблюдением.[98] Комиссия спонсировала Резолюции Генеральной Ассамблеи 1579 и 1580 годы, призыв к выборам и референдуму о монархии;[98] Логист назвал эти усилия «совершенно бесполезными» и приложил мало усилий для их реализации.[102] Конференция по национальному примирению прошла в Бельгии в январе 1961 г. и закончилась неудачей.[102] Затем Логист и Кайибанда созвали встречу местных лидеров страны, на которой была провозглашена «суверенная демократическая Республика Руанда».[102] с временным президентом Доминик Мбоньюмутва.[103] ООН опубликовала отчет о том, что «на смену репрессивной системе пришла другая»,[102] но его способность влиять на события закончилась. Пармехуту получил контроль над законодательным органом в сентябре 1961 года;[102] Кайибанда стал президентом,[103] и Руанда стала полностью независимой в июле 1962 года.[100]

Последствия

Беженцы тутси и нападения повстанцев

По мере развития революции многие тутси покинули Руанду, спасаясь от чисток хуту. Исход, начавшийся во время поджогов в ноябре 1959 г.,[99] неуклонно продолжалась на протяжении всей революции.[104] Официальное, на конец 1964 года, всего 336000 тутси.[105] поселился в основном в четырех соседних с Бурунди странах, Уганда, Танганьика (потом Танзания ) и Конго-Леопольдвиль.[106] Изгнанники, в отличие от этнических руандийцев, которые мигрировали в доколониальную и колониальную эпохи, рассматривались странами их пребывания как беженцы.[107] и почти сразу начал агитировать за возвращение в Руанду.[108] Их цели различались; некоторые стремились к примирению с Кайибандой и новым режимом, некоторые были связаны с изгнанным королем Кигели, а другие хотели отстранить новый режим ПАРМЕХУТУ от власти и установить социалистическую республику.[109]

С конца 1960 г. вооруженные группы ссыльных тутси (так называемые Inyenzi или «тараканы» правительством хуту)[100] начал атаки на Руанду из соседних стран, но с переменным успехом.[109] Тутси в Бурунди при поддержке недавно созданной в этой стране независимой республики тутси вызвали некоторые разрушения на юге Руанды.[109] Беженцы в Конго, Уганде и Танзании были менее способны организовать военные операции из-за местных условий;[108] Местные власти хорошо относились к изгнанникам Танзании, и многие из них поселились на постоянной основе, отказавшись от надежды вернуться в Руанду.[109] Сами нападения повстанцев вынудили больше беженцев пересечь границы, поскольку правительство часто отвечало дальнейшими нападениями на тутси, все еще проживающих в Руанде.[100]

В декабре 1963 года бурундийские повстанцы предприняли крупномасштабную внезапную атаку, захватив Bugesera и продвижение к позициям возле Кигали.[110] Плохо оснащенные и плохо организованные захватчики были легко разгромлены правительством.[110] чьей реакцией на нападение стало самое крупное убийство тутси на сегодняшний день: около 10 000 человек в декабре 1963 и январе 1964 годов, включая всех политиков тутси, все еще находящихся в стране.[110] Международное сообщество мало что сделало в ответ, и внутренняя власть президента Кайибанды была усилена.[111] Борьба и поражение положили конец повстанцам тутси, которые больше не представляли угрозы для Руанды после 1964 года.[111]

Постреволюционная Руанда

После резни тутси 1963–64 годов и разгрома тутси, Кайибанда и ПАРМЕХУТУ беспрепятственно правили Руандой в течение следующего десятилетия, руководя одним из хуту. гегемония оправдывается мантрой «демографическое большинство и демократия».[112] Режим не терпел инакомыслия и правил сверху вниз, как в дореволюционной феодальной монархии.[111] и продвижение глубоко католического, добродетельного духа.[113] К началу 1970-х годов эта политика изолировала Руанду от остального мира, и в элите хуту началось восстание.[114] В 1973 году старший командующий армией. Жувеналь Хабиаримана организованный переворот, убийство Кайибанды и вступление в должность президента.[115]

В 1990 г. Патриотический фронт Руанды (РПФ), группа повстанцев, состоящая в основном из беженцев тутси, вторглась в северную Руанду; это начало Гражданская война в Руанде.[116] Хотя ни одна из сторон не получила решающего преимущества в войне,[117] к 1992 году авторитет Хабиариманы ослаб; массовые демонстрации вынудили его вступить в коалицию с местной оппозицией и подписать соглашение 1993 г. Арушские соглашения с РФП.[118] Прекращение огня закончилось 6 апреля 1994 г., когда Самолет Хабиаримана был сбит возле аэропорта Кигали, и он был убит.[119] Смерть Хабиариманы стала катализатором Геноцид в Руанде, который начался через несколько часов. Примерно через 100 дней от 500 000 до 1 000 000[120] Тутси и политически умеренные хуту были убиты в результате хорошо спланированных атак, заказанных временным правительством.[121] ПФР Тутси под Поль Кагаме возобновили наступление и методично вернули Руанду, контролируя всю страну к середине июля.[122] По состоянию на 2020 год Кагаме и РПФ сохраняют контроль, восстанавливая рост экономики Руанды, количества туристов и населения страны. Индекс человеческого развития.[123][124]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Гуревич 2000, п. 59.
  2. ^ Prunier 1999, п. 41.
  3. ^ Кретьен 2003, п. 44.
  4. ^ а б c Мамдани 2002, п. 61.
  5. ^ Кретьен 2003, п. 58.
  6. ^ Король 2007, п. 75.
  7. ^ Prunier 1999, п. 16.
  8. ^ Мамдани 2002, п. 58.
  9. ^ Кретьен 2003, п. 69.
  10. ^ Шяка С. 10–11.
  11. ^ Кретьен 2003 С. 88–89.
  12. ^ Кретьен 2003, п. 482.
  13. ^ Prunier 1999, п. 3.
  14. ^ а б Кретьен 2003, п. 160.
  15. ^ Prunier 1999, п. 18.
  16. ^ Дорси 1994, п. 38.
  17. ^ а б c Мамдани 2002, п. 69.
  18. ^ Prunier 1999 С. 13–14.
  19. ^ Аппиа и ворота 2010, п. 218.
  20. ^ а б Кретьен 2003, п. 217–218.
  21. ^ а б Prunier 1999, п. 25.
  22. ^ Prunier 1999 С. 23–24.
  23. ^ Prunier 1999 С. 25–26.
  24. ^ Пейдж и Зонненбург 2003, п. 508.
  25. ^ Prunier 1999, п. 26.
  26. ^ Кретьен 2003, п. 260.
  27. ^ Prunier 1999, п. 27.
  28. ^ Prunier 1999 С. 28–29.
  29. ^ Prunier 1999 С. 31–32.
  30. ^ Prunier 1999 С. 30–31.
  31. ^ Кретьен 2003 С. 276–277.
  32. ^ Prunier 1999, п. 35.
  33. ^ Гуревич 2000 С. 56–57.
  34. ^ Организация Объединенных Наций (II).
  35. ^ Организация Объединенных Наций (III).
  36. ^ Prunier 1999, п. 42–43.
  37. ^ Мамдани 2002, п. 106.
  38. ^ Prunier 1999 С. 43–44.
  39. ^ Prunier 1999, п. 44.
  40. ^ Мамдани 2002, п. 113.
  41. ^ Мамдани 2002, п. 114.
  42. ^ Мамдани 2002, п. 108.
  43. ^ а б c Prunier 1999, п. 45.
  44. ^ Linden & Linden 1977 г., п. 245.
  45. ^ а б c Кретьен 2003, п. 302.
  46. ^ а б c Linden & Linden 1977 г., п. 251–252.
  47. ^ Ньюбери 1988, п. 192.
  48. ^ а б c Ньюбери 1988, п. 193.
  49. ^ а б Карни 2013, п. 70.
  50. ^ а б Карни 2013, п. 71.
  51. ^ а б c Карни 2013, п. 75.
  52. ^ а б c Карни 2013, п. 74.
  53. ^ а б Prunier 1999, п. 43.
  54. ^ а б c Linden & Linden 1977 г., п. 249.
  55. ^ а б Карни 2013, п. 79.
  56. ^ а б Linden & Linden 1977 г., п. 250.
  57. ^ Prunier 1999 С. 45–46.
  58. ^ CRISP 1959 г., пункт 2.
  59. ^ а б Linden & Linden 1977 г., п. 252.
  60. ^ а б Linden & Linden 1977 г., п. 253.
  61. ^ Linden & Linden 1977 г., п. 254.
  62. ^ Linden & Linden 1977 г., п. 255.
  63. ^ Linden & Linden 1977 г., п. 257.
  64. ^ а б Linden & Linden 1977 г., п. 258.
  65. ^ Карни 2013, п. 102.
  66. ^ а б c Ньюбери 1988, п. 194.
  67. ^ а б Linden & Linden 1977 г., п. 261.
  68. ^ а б c Linden & Linden 1977 г., п. 262.
  69. ^ а б Хэлси Карр и Хэлси 2000.
  70. ^ CRISP 1959 г., сноска 1.
  71. ^ а б c Linden & Linden 1977 г., п. 263.
  72. ^ Карни 2013, п. 107.
  73. ^ Prunier 1999, п. 47.
  74. ^ а б Linden & Linden 1977 г., п. 264.
  75. ^ Linden & Linden 1977 г. С. 265 266.
  76. ^ Linden & Linden 1977 г., п. 266.
  77. ^ а б c d е ж грамм Карни 2013, п. 124.
  78. ^ Карни 2013, п. 109.
  79. ^ Linden & Linden 1977 г. С. 266 267.
  80. ^ а б Linden & Linden 1977 г., п. 267.
  81. ^ Браатен, Боос и Сэтер 2000, п. 78.
  82. ^ Гуревич 2000 С. 58–59.
  83. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Карни 2013, п. 125.
  84. ^ а б c Ньюбери 1988, п. 195.
  85. ^ а б c d е ж грамм час я Карни 2013, п. 127.
  86. ^ а б c d е ж грамм час Ньюбери 1988, п. 196.
  87. ^ Карни 2013, п. 126.
  88. ^ а б Ньюбери 1988, стр.195 196.
  89. ^ а б c Prunier 1999, п. 49.
  90. ^ а б Логичный 1988, п. 135.
  91. ^ а б c Ньюбери 1988, п. 197.
  92. ^ Карни 2013, п. 129.
  93. ^ а б Мамдани 2002, п. 123.
  94. ^ Мамдани 2002, п. 124.
  95. ^ а б c d Карни 2013, п. 136.
  96. ^ а б c Карни 2013, п. 135.
  97. ^ Мелверн 2000, п. 14.
  98. ^ а б c d е ж грамм Prunier 1999, п. 52.
  99. ^ а б Prunier 1999, п. 51.
  100. ^ а б c d Prunier 1999, п. 54.
  101. ^ а б Сабар 2013.
  102. ^ а б c d е Prunier 1999, п. 53.
  103. ^ а б BBC News (I) 2010 г..
  104. ^ Prunier 1999, п. 61.
  105. ^ Prunier 1999, п. 62.
  106. ^ Мамдани 2002 С. 160–161.
  107. ^ Prunier 1999 С. 63–64.
  108. ^ а б Prunier 1999 С. 55–56.
  109. ^ а б c d Prunier 1999, п. 55.
  110. ^ а б c Prunier 1999, п. 56.
  111. ^ а б c Prunier 1999, п. 57.
  112. ^ Prunier 1999, п. 58.
  113. ^ Prunier 1999, п. 59.
  114. ^ Prunier 1999, п. 60.
  115. ^ Prunier 1999 С. 74–76.
  116. ^ Prunier 1999, п. 93.
  117. ^ Prunier 1999 С. 135–136.
  118. ^ Prunier 1999 С. 190–191.
  119. ^ BBC News (II) 2010 г..
  120. ^ Хенли 2007.
  121. ^ Даллер 2005, п. 386.
  122. ^ Даллер 2005, п. 299.
  123. ^ ПРООН 2010.
  124. ^ RDB (I) 2009 г..

Рекомендации

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Руандийская революция в Wikimedia Commons