Мадам Нху - Madame Nhu

В этом Вьетнамское имя, то фамилия является Trần, но часто упрощается до Тран в тексте на английском языке. В соответствии с вьетнамскими обычаями, к этому человеку должен обращаться собственное имя, Сюань.

Трён Лу Сюань
Мадам Нху фотографический портрет.jpg
Мадам Нху
Первая леди из Южный Вьетнам
В роли
26 октября 1955 - 2 ноября 1963
ПрезидентNgô ình Diệm
ПреемникМадам Нгуен Цао Ко
Личная информация
Родившийся(1924-08-22)22 августа 1924 г.
Ханой, Французский Индокитай
Умер24 апреля 2011 г.(2011-04-24) (86 лет)[1]
Рим, Италия
Политическая партияКан Лао
Супруг (а)
​
(м. 1943⁠–⁠1963)​
; его смерть
связиТрэн Ван Чонг (отец)
Thân Thị Nam Trân (мать)
Ngô ình Diệm (шурин)
Трэн Ван Кхием (брат)
ДетиNgô ình Trác
Ngô ình Quynh
Ngô Đình Lệ Thủy (умер в 1967)
Ngô ình Lệ Quyên (умер в 2012 г.)

Трён Лу Сюань (22 августа 1924 г.[2] - 24 апреля 2011 г.), более известный на английском языке как Мадам Нху, был де-факто Первая леди из Южный Вьетнам с 1955 по 1963 год. Она была женой Ngô ình Nhu, который был братом и главным советником президента Ngô ình Diệm. Поскольку Дим была всю жизнь холостяком и потому что она и ее семья жили в Дворец Независимости вместе с ним она считалась первой леди.

Известная своими резкими и подстрекательскими комментариями, осуждающими антиправительственные протесты некоторых буддийских сект, а также сильное влияние и присутствие США в стране, ей пришлось жить в изгнании во Франции после того, как ее муж и ее зять Дим были убит в 1963 году.

Ранние годы

Трун Лу Сюань, чье имя означает «Красота весны», родился в богатой семье. аристократический семья в Ханой, Французский Индокитай, то часть Французская колониальная империя. Ее дед по отцовской линии был близок к французской колониальной администрации, в то время как ее отец, Трэн Ван Чонг, изучал право во Франции,[3] и практиковал в Баклиэу в дельте Меконга, прежде чем жениться на правящей имперской династии.[4] Ее отец также был первым министром иностранных дел Индокитая под японской оккупацией.[5] Ее мать, Тан Тху Нам Тран, была внучкой Императора. Ng Khánh и двоюродный брат императора Bảo Đại.[нужна цитата ][требуется полная цитата ] За Чонгами наблюдала французская полиция, которая сомневалась в их лояльности по отношению к Франции, при этом г-н Чунг был назван «маленьким коротышкой», контролируемым его женой, в то время как мадам Чыонг описала как «красивую и очень интригующую ... того, кто руководит ее мужем». и она была известна "своими упорными амбициями, как для ее Coucheries utilitaires-спать с влиятельными людьми любой национальности ".[6]

Лю Сюань получил образование в Lycée Albert Sarraut была полностью на французском языке, и она вспомнила, как школьница изучала историю Франции и ничего не говорила о вьетнамской истории и пела песни о лесах и горах Франции, заметив, что позже целью ее образования было искоренение любого чувства вьетнамской идентичности, и сделать из нее настоящую молодую француженку.[6] Целью французской образовательной политики во Вьетнаме всегда была ссылка на самопровозглашенную французскую Миссия Цивилисатрис («цивилизационная миссия») заключалась в том, чтобы превратить всех вьетнамцев в «французов с желтой кожей», и, таким образом, французские учителя пытались искоренить в своих учениках любое чувство вьетнамской идентичности.[6] Французские учителя учили своих учеников тому, что быть французом - значит быть «цивилизованным», а быть вьетнамским - «нецивилизованным». Она выпала из Lycée Albert Sarraut, престижная французская школа в Ханое. Дома она говорила по-французски и не умела писать по-вьетнамски; Став взрослой, она составляла свои речи на французском языке и переводила их на вьетнамский.[3] В юности она приобрела репутацию сорванец кто любил балет и фортепиано, когда-то танцевал соло в Национальном театре Ханоя.[7] У нее была старшая сестра по имени Тран Ло Чи (которая вышла замуж за француза Этьена Оггери и сменила имя на Лечи Оггери) и младший брат, Трэн Ван Кхием.[8] Как и многие другие вьетнамцы, Лю Сюан обнаружила, что, как бы она ни старалась быть француженкой, французы были готовы принять только белых как французов.[9]

Когда она стала взрослой, мать познакомила ее с рядом подходящих молодых людей, но она настояла на Нху. Он был на четырнадцать лет старше и по вьетнамскому обычаю называл ее «маленькой племянницей».[10] По вьетнамской традиции они поженились через три года после свадьбы в 1940 году.[11] В мае 1943 года в возрасте 18 лет[12] она вышла замуж за Нху и обратилась из Буддизм махаяны к Римский католицизм, религия ее мужа. Позже мадам Нху призналась, что вышла замуж за Нху, чтобы сбежать от своей семьи, сказав: «У меня никогда не было широкой любви. Я читал о таких вещах в книгах, но не верю, что они действительно существовали. Или, возможно, только на очень долгое время. мало людей ».[11] После восстания Вьетминь в августе 1945 г. ее зять, Ngô Đình Khôi, старший из братьев Нго, был похоронен заживо,[13] и Нху и еще один брат, Ngô ình Cn, были вынуждены бежать.[куда? ]

Она, ее свекровь и ее старшая дочь, еще будучи младенцем, были схвачены. Подумав, что ее пианино было радио для общения с французскими колонизаторами, Вьет Минь взорвал его, а затем сослал ее на четыре месяца в отдаленную деревню, где она жила на двух мисках риса в день.[7] Французы уволили Нху с его поста в Национальной библиотеке из-за националистической деятельности его брата (Дима), и он переехал в Đà Lạt и жил комфортно, редактировал газету, где его жена родила еще троих детей.[3] Французская война во Вьетнаме не произвела большого впечатления на мадам Нху из ее дома в Ла-Лет, и она часто называла войну "une Guerre Bizardouille"(" причудливая маленькая война "), поскольку боевые действия никогда не затрагивали ее лично.[14] В эти годы Нху создавал секретную политическую партию под названием Кан Лао (Персоналистическая рабочая партия), основанную на католической философии персонализм (люди были людьми, а не отдельными людьми), в то время как мадам Нху позже сказала: «Большую часть времени я была одна. Мой муж просто исчезал без единого слова».[15] Чтобы улучшить карьеру мужа, мадам Нху подружилась со своим кузеном, императором Бао Даем в это время.[16]

Поднимитесь к власти

Основная статья: 1955 Южно-Вьетнамские выборы

Шурин мадам Нху, Нго Динь Зьем, был назначен премьер-министром Государство Вьетнам дальний родственник ее матери, император Bảo Đại, после того, как французы потерпели поражение на Битва при i Bin Biên Phủ. В начале 1955 г. Французский Индокитай был распущен, в результате чего Дим временно контролировал юг.[17] После поражения французов в битве при in Biên Phủ французы хотели сохранить зону влияния на юге, удерживая императора Bảo Đại в качестве главы государства, в то время как американцы хотели вытеснить французов, заставив Дьема создать республику.[18] Дьем, по словам американского дипломата, развил «слепую ненависть к французам», и американцы считали, что Южному Вьетнаму нужен антикоммунистический лидер, не имеющий никаких ассоциаций с французами, что побудило их поддержать Дьема.[19] Мадам Нху убедила Бао Дая назначить своего зятя премьер-министром и считала, что это ее влияние привело к назначению.[19] Она была глубоко потрясена, узнав, что настоящая причина, по которой Бао Дай назначил Дьема премьер-министром, заключалась в том, что он не ожидал, что он потерпит неудачу, тем самым свернув свою карьеру. К 1954 году Вьетнам находился в серьезном политическом и экономическом кризисе, в котором почти никто не ожидал, что Дием сможет эффективно ориентироваться. Нху так и не простил императору и французам этот заговор с целью погубить Дьема.[19]

Чтобы обеспечить американскую поддержку Дима, мадам Нху подружилась с американцами, работающими в посольстве в Сайгоне, известными как агенты ЦРУ.[20] Со своей стороны, поддержанный Францией генерал Нгуен Ван Хинь в качестве премьер-министра, а он, в свою очередь, получил поддержку Бинь Сюйен преступный синдикат, который доминировал в экономической жизни Сайгона.[21] Дополнительной причиной для интриг против Хиня послужило его неоднократное хвастовство, что когда он свергнет Дьема, он сделает мадам Нху еще одной из своих наложниц.[22] На вечеринке мадам Нху столкнулась с Хинем, чтобы сказать ему: «Ты никогда не свергнешь это правительство, потому что у тебя нет смелости. И если ты свергнешь правительство, ты никогда не получишь меня, потому что я перережу тебе глотку. первый!"[22]

Чтобы заручиться поддержкой Дьема, мадам Нху пришла в голову идея заручиться поддержкой около миллиона беженцев из Северного Вьетнама, многие из которых были католиками, бежавшими на юг после того, как Женевские соглашения разделили Вьетнам, организовав их для массового движения в поддержку Дьем. демонстрация 21 сентября 1954 г.[23] Митинг в Сайгоне привел к уличной конфронтации между боевиками Мадам Нху и Бинь Сюйен, когда Нху осмелился головорезов убить ее прямо здесь, что вызвало их протест, и митинг продолжился.[24] Ободренный этим триумфом, Дием увидел возможность претворить в жизнь свои пуританские римско-католические ценности и в то же время нанести удар по Бинь Сюен, закрывая публичные дома, игорные дома и опиумные притоны Сайгона, принадлежавшие Бинь Сюен, в то время как имеющие порнографические журналы, записанные на улицах (Бинь Xuyen были крупнейшие производители и продавцы порнографии во Вьетнаме).[25]

Референдум был назначен на 23 октября 1955 года, чтобы определить будущее направление на юг. Это было оспорено Bảo Đại Император выступал за восстановление монархии, а Дием выступал на республиканской платформе. Выборы были проведены, и Нху и члены его семьи Cn Lao Party, которая обеспечивала электоральную базу Дима, организовывала и контролировала выборы.[26] Кампания за Императора Bảo Đại был запрещен, и результат был сфальсифицирован: на сторонников Бооди напали платные головорезы Нху. Дим получил 98,2% голосов, в том числе 605 025 голосов в Сайгоне, где было зарегистрировано всего 450 000 избирателей. Число Димов превысило регистрационные номера в других районах.[27][28] В результате Дим устранил императора Бао Дая и стал первым президентом Южного Вьетнама.[27][28] Мадам Нху не скрывала своей неприязни к императору Бао Дай, называя его «этой французской марионеткой».[29]

После выборов

После выборов пара переехала в Президентский дворец. Мадам Нху оказала влияние на политику правительства и, поскольку ее зять, Ngô ình Diệm, не была замужем, считалась Первая леди из Южный Вьетнам.[3] Она попыталась совместить Римский католицизм с культом вокруг себя как современная реинкарнация легендарного Вьетнама Trng Sisters, который поднял восстание против Китая и временно победил Династия Хан Китайские войска в ОБЪЯВЛЕНИЕ 40.[3] Президент Дием никогда не был женат и, как известно, не имел отношений с женщинами, через своего телохранителя он отметил, что он любил держать «рядом с собой красивых мужчин».[30] Дием, который был известен своими плохими социальными навыками, решил, что его невестка будет неофициальной первой леди Южного Вьетнама.[30] Мадам Нху часто довольно откровенно общалась с вьетнамской, французской и другой иностранной прессой. Брак мадам Нху был несчастливым, поскольку она писала в своем дневнике о всепоглощающем «растущем желании» в своем теле, жаловалась, что ее муж мало интересовался сексом с ней, и с отвращением писала о своей привязанности к более молодой женщине, которую она так назвала « существо », которое было очень« пошлым »и« грязным ».[31] Мадам Нху посвятила свое время политике, отстаивая новый Семейный кодекс, который она представила парламенту в октябре 1957 года и приняла в июне 1958 года, чтобы заменить старый французский кодекс, запрещавший сожительство и многоженство; разрешили женщинам открывать банковские счета и владеть собственностью; и требовал, чтобы дочери получили более широкие права наследования.[32][33]

В 1962 году ей установили статую в Сайгон в память о Trng Sisters, с чертами лица, смоделированными по ее образцу, а также основала Движение женской солидарности, женскую военизированную организацию.[34] Статуя стоила 20 000 долларов США, немалую сумму по тем временам, учитывая, что Южный Вьетнам был развивающейся страной, но ее не смутила критика о щедрости.[35] Она давила на жен АРВН офицеры и государственные служащие присоединились к ее «движению».[35] Яркая женщина, мадам Нху начала показывать свой пистолет на публике, и Движение женской солидарности было предназначено для того, чтобы позволить вьетнамским женщинам участвовать в борьбе против Вьетконга, так же, как сестры Чунг воевали против китайцев, но большая часть женщины, присоединившиеся к движению, были женщинами из высшего сословия, которые считали, что их мужья выиграют, если им предоставят работу в правительстве.[36]

Ее отец стал послом в Соединенных Штатах, а ее мать была наблюдателем от Южного Вьетнама в Организации Объединенных Наций. Двое из ее дядей были членами кабинета министров.[37]

Визит мадам Нху и вице-президента Джонсона во Вьетнам, Май 1961 г. Мадам Нху носит ее без воротника áo dài.

Ее родители ушли со своих постов в 1963 году в знак протеста против обращения с буддистами при режиме президента Дима и отреклись от своей дочери.[38]

Говард Джонс говорит: «Мадам Нху возили в черном Мерседес и носил маленькое алмазное распятие »,[12] и «носила облегающую одежду, настолько обтягивающую, что один французский корреспондент с намеком описал ее как« вылепленную в ее ... платье, похожее на кинжал в ножнах ». В официальных случаях она носила красное атлас панталоны с тремя вертикальными складки, который был знаком женщин высшего ранга императорского двора в древние времена. Annam "Когда Дим однажды раскритиковал ее одежду без воротника, она резко сказала: «Это не твоя шея торчит, это моя. Так что заткнись».[39]

Пропаганда

Во время президентства своего зятя мадам Нху настаивала на принятии «законов морали», запрещающих аборты. прелюбодеяние, развод, контрацептивы, танцевальные залы, конкурсы красоты, заниматься боксом спички и борьба с животными, и закрыл публичные дома и опиум логова. Общественность осмеивала ее, считая ее лицемеркой.[3] с пожилыми вьетнамцами, верящими ей декольте платья сексуального характера. В конфуцианской культуре Вьетнама откровенное проявление сексуальности считается неуместным. Ее семья получила дальнейшее презрение, поскольку ее сестра Трун Лу Чи, которая была замужем за Нгуен Ху Чау, имела французского любовника по имени Этьен Оггери, и критики утверждали, что мадам Нху ввела «законы морали», чтобы муж ее сестры не мог получить развод. . Поскольку он был чрезвычайно богат, семья Нго потеряла бы очень ценные активы. Кроме того, ее брат, Хием, использовал свои связи в правительстве, чтобы трюк богатые предприниматели.[3] Перед тем, как стать президентом, Дим заявил: «История Китая свидетельствует о серьезных кризисах, вызванных императрицами и их родственниками». Режим Дима склонялся к тому, чтобы отдавать высокие посты католикам, что с течением времени оттолкнуло буддийское большинство.

Мадам Нху оказала влияние своим пылким поведением, часто оскорбляя Дима и Нху, которые склонялись перед ее гневными тирадами. СМИ часто высмеивали мадам Нху за ее демонстративную демонстрацию власти, и иногда ее называли "Леди Дракон ",[40] а также "Лукреция Борджиа »и« Пчелиная матка ».[41][42] Однажды она заявила: «Сила прекрасна. Полная сила просто замечательна».[43] Во Вьетнаме мадам Нху называли леди-тигром, поскольку драконы считаются счастливыми и доброжелательными (мифическими) животными во вьетнамской культуре, мудрыми и добрыми друзьями человечества, тогда как тигр считается символом жестокости, и многие вьетнамцы нашли термин " Леди Дракон "загадочно и оскорбительно.[44] Однажды она сказала группе американских конгрессменов: «Я не совсем боюсь смерти. Я люблю власть, и в следующей жизни у меня есть шанс быть даже более могущественным, чем я».[45] Министр обороны США Макнамара отметил, что «Я видел мадам Нху яркой, сильной и красивой, но также дьявольской и коварной - настоящей волшебницей».[46]

У нее было послание противникам Дима: «Мы выследим, обезвредим и искореним всех этих паршивых овец».[47] Французский журналист Франсуа Салли писала, что мадам Нху была «тщеславной и одержимой стремлением к власти, которое намного превосходит стремление даже ее мужа ... Не будет преувеличением сказать, что мадам Нху - самая ненавистная личность в Южном Вьетнаме».[48] Салли был немедленно изгнан из Вьетнама семьей Нго.[49]

Мадам Нху утверждала, что она и ее муж несут ответственность за победу Дима над Бинь Сюйен в Битва за Сайгон в 1954 г.[49] Она утверждала, что судьба семьи - спасти Южный Вьетнам.[50] После краха переворота ее влияние в семье начало расти.[51]

По мере того как влияние ее мужа росло, как и ее собственное косвенное влияние, росло и отвращение американцев к ним. Уэсли Фишел, антикоммунистический академик из Университет штата Мичиган который возглавлял консультативную группу, которая помогала обучать вьетнамских государственных служащих и лоббировала американских политиков в 1950-х, чтобы поддержать стремление Дима к власти, ушел в отставку вместе со своим персоналом.[52] Фишел назвал мадам Нху «Блестящей, жизнерадостной, стервозной и жестокой в ​​своем стиле Борджиа», утверждая, что она и ее муж были злыми влияниями, развращающими режим.[52]

Она часто оказывала свое влияние через приступы крика. Иногда, когда она не соглашалась с предложением или решением, которое было принято во дворце некоторыми министрами или другими высокопоставленными государственными служащими, она оскорбляла их словесно и запугивала, чтобы они заняли ее предпочтительную позицию.[53]

27 февраля 1962 г. два диссидента Республика Вьетнам ВВС пилоты Nguyễn Văn Cử и Phạm Phú Quốc, бомбили в Дворец Независимости, официальная резиденция семьи Нго, с целью их убийства. Одна бомба упала в комнату, где читал Дим, но не взорвалась. Семья бежала в подвал невредимой, за исключением мадам Нху, которая получила перелом руки во время бегства в поисках укрытия.[54]

Дим отреагировал на бомбардировку, расправившись с политическими диссидентами и усилив контроль над прессой.[55] Мадам Нху добавила: «[Вы] открываете окно, чтобы впустить свет и воздух, а не пули. Мы хотим свободы, но не хотим, чтобы она использовалась нами».[56] В радиоинтервью в конце 1962 года она насмешливо заметила, что американские журналисты «опьянены коммунизмом».[57]

В следующем году она поручила своему Движению солидарности женщин противодействовать попыткам Америки «сделать из вьетнамцев лакеями и соблазнить вьетнамских женщин на путь упадка».[58] Когда отношения обострились, она публично обвинила американцев в поддержке переворота 1960 года.[59]

Буддийский кризис

8 мая 1963 года буддийские священники по всему Южному Вьетнаму провели серию торжеств в честь буддийского праздника Весак, поскольку 8 мая исполнилось 2527 лет со дня рождения Будды.[60] Католик Дием не одобрял Весака и приказал полиции отменить празднование Весака в соответствии с законом, запрещающим демонстрацию религиозных символов на улицах. По всему Южному Вьетнаму произошла серия столкновений, поскольку полиция пыталась положить конец маршам. Когда она услышала, что Дим должен был подписать заявление о компенсации семьям буддийских демонстрантов, застреленных полицией его брата Ngô ình Cn, как сообщается, она бросила в него тарелку супа.[61] 8 июня 1963 года мадам Нху выступила с заявлением через Движение женской солидарности, в котором буддисты обвинили буддистов в нейтрализме, фактически обвиняя их в том, что они коммунистические коллаборационисты. Затем он умолял "бонзы добросовестности «прекратить помогать коммунистам, иначе вьетнамский буддизм будет рассматриваться как« небольшая антинационалистическая ветвь сомнительной международной ассоциации, эксплуатируемая и контролируемая коммунизмом и ориентированная на сеяние беспорядка нейтрализма ». нападение на Соединенные Штаты с призывом Дима «сохранять бдительность в отношении всех остальных, особенно тех, кто склонен считать Вьетнам сателлитом иностранной державы или организации».[53][62] Мадам Нху публично высмеяла Thích Quảng Đức, который выполнил самосожжение 11 июня 1963 г. в многолюдном Сайгон улица в знак протеста против расстрела буддистов режимом Дима. Она назвала это "барбекю "и сказал:" Пусть горят, и мы хлопаем в ладоши ".[61] Далее она предложила предоставить буддистам больше топлива и спичек, отметив, что «барбекю» не было «самодостаточным», потому что использовался «импортный бензин».[63] Самоубийство монаха последовало за подавлением Нго Динь Нху протестов, вдохновленных буддизмом, и стало причиной продолжающейся нестабильности режима. По словам историка Ховарда Джонса, эти комментарии «почти наносят последний штрих режиму Дима».

Ее собственный отец выступил по радио, чтобы осудить ее комментарии.[42] А Конфуцианский, Чонг сказал, что режим отчуждал "самые сильные моральные силы", подразумевая, что они потеряли Мандат Неба. В ответ она назвала его «трусом». Ее мать сказала: «В моей стране есть старая пословица, которая означает:« нельзя обнажать себя или свою семью перед всем миром »... Я была больна ... Теперь никто не может ее остановить ... Она никогда не слушала к нашему совету ".[12] После этих комментариев посол США, Фредерик Нолтинг, сказал Диму, что, если он не осудит публично комментарий своей невестки, США должны будут прекратить его поддерживать, но президент отказался сделать это и напал на монахов.[64] В интервью с Дэвид Хальберштам, Мадам Нху сказала, что это было «стыдно видеть людей [буддийских лидеров] такими некультурными, претендующими на то, чтобы быть лидерами». Посольство США заявило Диму, что эти комментарии нарушили соглашение между буддистами и его режимом, чтобы избежать словесных обменов, но Дим отказался выполнять часть сделки, которую его семья выполнила, заявив, что его невестка была обязана разоблачать "экстремистов" держать общественность в курсе.[62] В июле правительство США отклонило ее запрос на поездку в Соединенные Штаты для выступления с публичными выступлениями, опасаясь катастрофы в связях с общественностью.[65] 3 августа она призвала буддистов "крамольный элементы, которые используют самую одиозную коммунистическую тактику, чтобы ниспровергать страна."[66]

Это произошло после силы особого назначения верный Нго совершил набег на пагоду Xá Li в Сайгоне в августе. Пагода подверглась вандализму, монахи избили, а останки кремированных Thích Quảng Đức, которые включали в себя не распавшееся сердце, были конфискованы. Одновременно проводились рейды по всей стране, причем Пагода Тахам в Hu разграблен, статуя Гаутама Будда снесли, а тело умершего монаха украли. Когда население встало на защиту монахов, в результате столкновений было убито 30 мирных жителей и 200 ранено.[67] Примечательно, что президент Дием направил своей невестке письмо, в котором просил ее не говорить публично о столкновениях, поскольку ее «барбекю» реплики стали катастрофой для его режима как дома, так и за рубежом.[68] Через свою военизированную организацию мадам Нху утверждала, что буддисты «контролируются коммунизмом» и что ими манипулируют американцы, призывая Дима «изгнать всех иностранных агитаторов, независимо от того, носят ли они мантии монахов или нет».[69] Через несколько дней после рейдов мадам Нху описала смертоносные нападения на буддистов как «самый счастливый день в моей жизни с тех пор, как мы сокрушили Бинь Сюйен в 1955 году »и критиковал их как« коммунистов ».[70]

Соединенные Штаты, располагавшие некоторыми рычагами воздействия благодаря значительной американской помощи, поступающей в Южный Вьетнам, в августе 1963 года хотели дать президенту Диму шанс избавиться и от своего брата, и от мадам Нху. В телеграмме, составленной помощником государственного секретаря по делам Дальнего Востока, Роджер Хилсман, к Посол Генри Кэбот Лодж Лоджу было приказано известить Дима о призыве «убрать нхус с места происшествия».[71] НАС. Президент Кеннеди поддержал сообщение в кабель после его одобрения большинством его советников.[72]

Ее комментарии еще больше разожгли открытую борьбу с ее родителями, которые в конечном итоге отреклись от нее и искали убежища в Соединенных Штатах. Ее отец, Трэн Ван Чонг Посол в США подал в отставку в знак протеста.[73][74] вместе со всеми, кроме одного из сотрудников посольства.[75] Чонг обвинил Дима в том, что он «скопировал тактику тоталитарных режимов».[73] Его жена, которая была наблюдателем от Южного Вьетнама в Организации Объединенных Наций, подала в отставку и рассказала о массовых казнях и царствовании террора при Диме и Нху. Она предсказала, что если Дим, Нху и мадам Нху не покинут Вьетнам, то они неизбежно будут убиты.[76] Мадам Нху объявила буддийским лидером Тич Три Куанг «говорила от имени многих интеллектуалов, которые неоднократно высмеивали ее».[77]

После рейдов на пагоды Три Куанг получил убежище в посольстве США. Ngô ình Nhu Были раскрыты планы его убийства. Мадам Нху дала интервью средствам массовой информации, в котором она призвала правительственные войска вторгнуться в американское посольство и захватить Тич Три Куанг и некоторых других монахов, которые там находились, заявив, что правительство должно арестовать «всех ключевых буддистов».[77] В интервью СМИ ее муж ответил своим родителям, пообещав убить своего тестя, заявив, что его жена примет участие. Он сказал: «Мне отрежут ему голову. Я повешу его в центре площади и позволю ему там болтаться. Моя жена завяжет узел на веревке, потому что она гордится тем, что она вьетнамка, и она хороший патриот. . "[78]

Посещение США

Когда исполняет обязанности посла США Уильям Трухарт предупредила, что помощь развитию может быть прекращена, если репрессии, организованные нго, продолжатся, мадам Нху осудила это как "шантажировать ". Нху и Дим, опасаясь сокращения помощи, отправили мадам Нху в Соединенные Штаты с лекциями. Она покинула Южный Вьетнам 9 сентября 1963 года в составе экспедиции, которая вызвала широкое международное презрение к режиму ее семьи.[79] Она предсказывала «триумфальное лекционное турне».[80] Она уехала 17 сентября в Межпарламентский союз встреча в Югославия, а затем поездка в Италия и, возможно, в США, где ей было предложено выступить перед Зарубежный пресс-клуб Нью-Йорка.

Комментарии мадам Нху были таковы, что президент Джон Ф. Кеннеди стал лично обеспокоен. Он попросил своих советников найти способ заставить Дима заткнуть ей рот. Макджордж Банди думала, что ее комментарии были настолько разрушительными, что для Нго Ын Дим было бы приемлемо остаться у власти, только если бы она была вне поля зрения. В Совет национальной безопасности посчитал ее угрозой безопасности США и сказал тогдашнему Посол США в Южном Вьетнаме, Генри Кэбот Лодж мл. добиваться ее постоянного высылки из Южного Вьетнама.[80]

Также было предположение, что она может появиться в ООН в Нью-Йорке и поставить Южный Вьетнам и США в неловкое положение.[81] Банди сказал на собрании, что «это был первый раз, когда мир столкнулся с коллективным безумием в правящей семье со времен цари "и ее комментарии вызвали много споров о том, как заставить Дима заставить ее замолчать.[82]

В первом пункте назначения мадам Нху, Белград, она сказала в интервью, что «президент Кеннеди - политик, и когда он слышит громкое мнение, говорящее определенным образом, он пытается как-то умиротворить его», имея в виду оппозицию правлению ее семьи.[82] Она продолжила: «Если это мнение дезинформировано, решение состоит не в том, чтобы подчиняться ему, а в том, чтобы сообщить».[83][84]

Проблема вылилась в неловкую конфронтацию, когда министр обороны США Роберт Макнамара и председатель Объединенный комитет начальников штабов, Общий Максвелл Тейлор, отправился во Вьетнам с миссией по установлению фактов, известной как Миссия Макнамара-Тейлор о ходе войны. Одна из целей миссии состояла в том, чтобы, по словам президента Кеннеди, «видимое снижение влияния Нхус, которые являются символом недовольства всем, что им не нравится в GVN. Мы думаем, что это потребует отъезда Нхус из Сайгона. и желательно Вьетнам, по крайней мере, для длительного отпуска ».[85]

На встрече с Димом 29 сентября 1963 года Макнамара оплакивал «опрометчивые и неудачные заявления мадам Нху»,[86] который описал американских военных советников как «маленьких солдатиков удачи».[86] Макнамара сказал, что такие комментарии нанесут ущерб двустороннему военному сотрудничеству и удержат американских офицеров от помощи южновьетнамским войскам.[86] Лодж осудил комментарии и сказал: «Этих людей следует благодарить, а не оскорблять».[87] Однако один из его помощников потерял самообладание и спросил, «не может ли правительство сделать что-нибудь, чтобы заставить ее замолчать».[86] Дим был ошеломлен комментариями и возразил, что «нельзя отказать даме в праве защищать себя, когда на нее несправедливо напали», заявив, что его невестка имеет право на свободу слова.[86] Но Макнамара подкрепил эту мысль, отметив Дьему, что «это не удовлетворительно. Проблемы были реальными и серьезными. Их нужно было решить, прежде чем можно было выиграть войну».[88]

Мадам Нху прибыла в Соединенные Штаты 7 октября, и ее прибытие было встречено Организацией Объединенных Наций, начавшей расследование репрессий против буддистов в Южном Вьетнаме.[89] Кеннеди не поддался искушению отказать ей во въездной визе, и вскоре его администрация подверглась шквалу словесных нападок.[89]

Несмотря на вице-президента США Линдон Джонсон После того как она посоветовала ей перестать портить отношения подстрекательскими высказываниями, мадам Нху отказалась отступить, назвав себя "козел отпущения "за американские недостатки и неудачи. Далее она обвинила администрацию в предательстве ее семьи, сказав:" Я отказываюсь играть роль соучастника в ужасном убийстве ... По мнению нескольких незрелых американских младших чиновников - слишком проникнутых реальный, но устаревший империалистический дух, вьетнамский режим недостаточно марионеточный и должен быть ликвидирован ».[89] Она обвинила американцев в подрыве Южного Вьетнама с помощью «взяток, угроз и других средств» с целью уничтожить ее семью, потому что им это «не нравится».[89] Далее она издевалась над окружением Кеннеди, спрашивая, почему «все люди вокруг президента Кеннеди такие розовый ?"

Она осудила американских либералов как «хуже коммунистов».[90] и буддисты как "хулиганы в халатах ".[91] Ее отец не разделял этих взглядов и следовал за ней по стране, опровергая ее комментарии:[89] осуждая «несправедливость и притеснение» и заявляя, что его дочь «невольно стала самым большим достоянием коммунистов». Она предсказала, что буддизм исчезнет во Вьетнаме.[92] В Орам Групп PR-фирма Мэдисон-авеню, которую наняли для продвижения имиджа Дьема в США за 3000 долларов в месяц, прекратила отношения с Дием во время визита мадам Нху на том основании, что она так сильно повредила имидж правительства Дьема в Америке, что ничего не было это можно было сделать для улучшения его имиджа, а продолжение сотрудничества стоило Oram Group других клиентов.[93] Американские журналисты обнаружили, что мадам Нху «к сожалению, слишком красива, чтобы ее игнорировать», как жаловался сотрудник администрации Кеннеди, и что ее легко спровоцировать на возмутительные слова, в результате чего вокруг нее, путешествуя по Америке, образовался цирк в СМИ.[94]

После бурных событий мадам Нху появилась на NBC-TV с Познакомьтесь с прессой 13 октября 1963 года, защищая свои действия и действия правительства Южного Вьетнама. «Я не знаю, почему вы, американцы, не любите нас ... Это потому, что мир находится под чарами, называемыми либерализмом? Ваша собственная публика здесь, в Америке, не так антикоммунистична, как наша во Вьетнаме. Американцы говорят о моих Мы с мужем навсегда покидаем нашу родную землю. Почему мы должны это делать? Куда мы пойдем? Сказать, что 70 процентов населения моей страны исповедует буддизм, абсолютно верно. Мой отец, который был нашим послом в Соединенных Штатах еще два месяца назад , был против меня с детства ".

После убийства братьев Дима чувства президента Кеннеди были выражены близкому другу Пол «Ред» Фэй, Игра актеров Секретарь военно-морского флота. Кеннеди считал, что обстоятельства, позволившие ликвидировать режим Дима из Южного Вьетнама, были обусловлены активной личностью мадам Нху. Секретарь напоминает о чувствах президента и в устная история интервью дал добровольно парафраз слов, адресованных ему,

«Эта проклятая сука. Она виновата в смерти такого доброго человека. Знаешь, совершенно необязательно, чтобы этот добрый мужчина умер, потому что эта сучка сунула свой нос и вскипятила всю ситуацию там внизу.[95]

Падение

Смотрите также: Арест и убийство Нго Линь Дима

2 ноября 1963 года Дим и Нху были убиты в государственный переворот во главе с генералом Дунг Ван Минь (Совет вооруженных сил) при том понимании, что США не будут вмешиваться. Во время убийства мадам Нху находилась в Беверли-Хиллз, Калифорния, путешествующая с 18-летней дочерью, Ngô Đình Lệ Thủy.[96] Остальные ее дети были во Вьетнаме на семейном отдыхе в Đà Lạt и она боялась, что их постигнет участь их отца.[97] Генералы не причинили вреда детям, и они были вывезены из страны в изгнание в Рим, где они были помещены под опеку своего дяди. Архиепископ Thục. Позже мадам Нху прилетела в Рим, чтобы присоединиться к ним.[98]

В ответ на убийства Дима и Нху она сразу же обвинила Соединенные Штаты, сказав: «Кому бы ни были американцы в качестве союзников, не нужны враги»,[99] и что «ни один переворот не может произойти без подстрекательства и поддержки Америки».[96] Далее она предсказывала безрадостное будущее Вьетнама и сказала, что, будучи вовлеченными в переворот, проблемы Соединенных Штатов во Вьетнаме только начинаются.[96] Она назвала эти смерти «неизгладимым клеймом» против США и сказала: «Моя семья была вероломно убита с официального или неофициального благословения американского правительства, теперь я могу вам предсказать, что история только начинается».[96] Она прибегла к библейским аналогиям, говоря: "Иуда продал Христа за тридцать серебряников. Братья Нго были проданы за несколько долларов ".[96] На вопрос, хочет ли она убежище в Соединенных Штатах, она сказала: «Я не могу оставаться в стране, правительство которой ударило меня ножом в спину. Я верю, что все дьяволы в аду против нас».[100]

После переворота статуи Trng Sisters здание, возведенное мадам Нху с ее собственными чертами лица, было разрушено ликующими бунтовщиками против Дима.[101] В Времена Вьетнама офис также был сожжен, и газета больше никогда не выходила.[101]

Жизнь в изгнании

Военное правительство Вьетнама под командованием генерала Дунг Ван Минь конфисковали все имущество в Сайгон которые принадлежали мадам Нху и ее семье, и ей не разрешили вернуться в Южный Вьетнам. Она ненадолго поехала в Рим, а затем переехала во Францию, а затем в Италию с детьми. Ее дочь, Lệ Thủy, погибла в 1967 году в возрасте 22 лет в автокатастрофе в г. Longjumeau, Франция.[102] Ее младшая дочь, Ngô ình Lệ Quyên, которая выросла и стала итальянско-вьетнамским юристом по правам человека, также погибла в автомобильной аварии в 2012 году.

В ноябре 1982 г. мадам Нху дала первое серьезное интервью об исторических событиях во Вьетнаме. Джудит Веччионе[103] в Риме. Веккьоне был продюсером Вьетнам: история телевидения.[104] Интервью, одно из по крайней мере двухсот пятидесяти девяти в сериале,[105] длится записанные пятьдесят две минуты, но субъективность мадам Нху была далека от неопровержимых фактов, которые требовались от продюсеров, и лишь две минуты ее наблюдений нашли применение. Тем не менее, интервью остается действительным как личное свидетельство жизни и характера мадам Нху.[106] Впоследствии сериал вышел в эфир PBS в 1983 г.

2 ноября 1986 года мадам Нху обвинила Соединенные Штаты в преследовании ее семьи во время ареста ее младшего брата, Трэн Ван Кхием, которого обвинили в смерти своих родителей в их доме в Вашингтоне, округ Колумбия, после того, как их лишили воли.[2]

В 1993 году она подала в суд на страховую компанию своих родителей, чтобы помешать ей выплатить им компенсацию в случае смерти, поскольку она оспаривала законность их завещаний. Ее родители якобы изменили свое завещание, лишив наследства их сына Кхема и мадам Нху и сделав их сестру Ле Чи единственным бенефициаром.[107]

Сообщается, что в 1990-х годах она жила на французская Ривьера и зарядка прессы для интервью. В 2002 году она дала интервью журналисту Чыонг Фу Тху из г. Дан Чуа Му Чау, издание вьетнамской католической общины. Он был опубликован в октябре 2004 года. В статье говорилось, что она жила в Париже и работала над мемуарами.[108]

В последние годы своей жизни она жила со своим старшим сыном Нго Линь Трак и младшей дочерью Нго Линь Лу Куен в Риме и, как сообщается, работала над сборником мемуаров, который будет опубликован посмертно.[108]

В начале апреля 2011 года ее доставили в больницу в Риме, где она скончалась три недели спустя. Пасхальное воскресенье, 24 апреля 2011 г.[1][2][109][110] Новость о ее смерти сообщила ее сестра Лечи Оггери, а друг семьи Чыонг Фу Тху дал интервью Новости BBC после.[108]

Книги о мадам Нху

Влияние на вьетнамскую моду

В начале 1960-х годов мадам Нху популяризировала облегающую версию традиционного áo dài (длинное платье), которое в свое время считалось неоднозначным из-за его плотного кроя и глубокого выреза. По словам Бои Чан Хюин, специалиста по вьетнамскому изобразительному искусству, «для иностранцев этот воротник имел смысл, учитывая тропические условия, но консерваторы сочли его слишком привлекательным для вьетнамских женщин».[113]

Дети

  • Ngô Đình Lệ Thủy погиб 12 апреля 1967 года в автомобильной катастрофе в Лонжюмо, Франция.
  • Нго Динь Трак получил высшее образование в области инженерного сельского хозяйства, женат, имеет четверых детей (3 мальчика и 1 девочка).[нужна цитата ]
  • Нго Динь Куинь окончил ESEC (École superieur du commerce et de I'economie), частную школу, готовящую специалистов в области экономики. Он работает торговым представителем американской компании в Брюсселе, Бельгия.[нужна цитата ]
  • Ngô ình Lệ Quyên получил докторскую степень. из Римского университета. Лу Куен был юристом в юридическом секторе информационных технологий и был приглашен в качестве приглашенного лектора на презентации юридического факультета Римского университета. Она работала комиссаром иммиграционной службы Каритас Европа. 16 апреля 2012 года она погибла в дорожно-транспортном происшествии по дороге на работу в Рим.[114][115]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б (на вьетнамском языке) "Bà Trần Lệ Xuân qua i". Новости BBC. 24 апреля 2011 г.. Получено 25 апреля 2011.
  2. ^ а б c Джозеф Р. Грегори (26 апреля 2011 г.). «Мадам Нху, молниеотвод войны во Вьетнаме, умирает». Нью-Йорк Таймс. Получено 26 апреля 2011.
  3. ^ а б c d е ж грамм Карнов, стр. 280–284.
  4. ^ Дж. Лакутюр, Вьетнам: Между двумя перемириями, стр. 79
  5. ^ Лакутюр, стр. 79.
  6. ^ а б c Демеры, с. 33.
  7. ^ а б Джонс, стр. 292–93.
  8. ^ Уорнер, стр. 93.
  9. ^ Демеры, с. 30.
  10. ^ Прочнау, с. 122–23.
  11. ^ а б Демеры, с. 37.
  12. ^ а б c Джонс, стр. 293.
  13. ^ "Вьетнам: история телевидения; американский мандарин (1954-1963); интервью с Нго Динь Луеном". openvault.wgbh.org. Получено 22 октября 2019.
  14. ^ Демеры, с. 63.
  15. ^ Демеры, с. 64.
  16. ^ Демеры, с. 65-66.
  17. ^ Maclear, стр. 65–68.
  18. ^ Демеры, с. 80-81.
  19. ^ а б c Демеры, с. 81.
  20. ^ Демери, стр. 81-82.
  21. ^ Демери, стр. 82-83.
  22. ^ а б Демеры, с. 83.
  23. ^ Демеры, с. 86.
  24. ^ Демеры, с. 87.
  25. ^ Демеры, с. 88.
  26. ^ Ланггут, стр. 99.
  27. ^ а б Карнов, стр. 239.
  28. ^ а б Джейкобс, стр. 95.
  29. ^ Демеры, с. 66.
  30. ^ а б Демеры, с. 98.
  31. ^ Демеры, с. 107.
  32. ^ "Изысканный эмансипатор". Время, Vol. 73, выпуск 4, 26 января 1959 г. (требуется подписка)
  33. ^ Демеры, с. 102.
  34. ^ Ланггут, стр. 169–171.
  35. ^ а б Ланггут, стр. 170.
  36. ^ Демери, стр. 125–126.
  37. ^ Такер, стр. 293.
  38. ^ Пара была найдена задушенной в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1986 году, убита их сыном Трэном Ван Хием, как сообщается, за то, что она была отрезана от их воли, согласно "Изменению в воле, связанном со смертью Сайгона Айда". Нью-Йорк Таймс, 8 августа 1986 г.
  39. ^ Джонс, стр. 294.
  40. ^ Ланггут, стр. 109–111.
  41. ^ «Южный Вьетнам: пчелиная матка». Время, 9 августа 1963 г. (требуется подписка)
  42. ^ а б Джонс, стр. 292.
  43. ^ Уорнер, стр. 117–19.
  44. ^ Демеры, с. 117.
  45. ^ Мейтленд и Вайс, стр. 65.
  46. ^ Макнамара, Оглядываясь назад, стр. 42.
  47. ^ "Жанна или Лукреция?", Время, 23 марта 1962 г.
  48. ^ Джонс, стр. 195–196.
  49. ^ а б Джонс, стр. 196.
  50. ^ Ланггут, стр. 109.
  51. ^ Ланггут, стр. 111.
  52. ^ а б Ланггут, стр. 164.
  53. ^ а б Ланггут, стр. 212.
  54. ^ Карнов, Стэнли (1997). Вьетнам: история. Книги о пингвинах. С. 280–81. ISBN  0-670-84218-4.
  55. ^ Такер, стр. 405.
  56. ^ Уорнер, стр. 92.
  57. ^ Шихан, стр. 208.
  58. ^ Джонс, стр. 245.
  59. ^ Ланггут, стр. 219.
  60. ^ Демеры, с. 158.
  61. ^ а б Ланггут, стр. 216.
  62. ^ а б Джонс, стр. 266.
  63. ^ Вьетнам: история телевидения: Мандарин Америки (1954-1963)
  64. ^ Джейкобс, стр. 294–5.
  65. ^ Джонс, стр. 290.
  66. ^ Джонс, стр. 291.
  67. ^ «Южный Вьетнам: разгром». Время. 30 августа 1963 г.. Получено 12 мая 2010.
  68. ^ Демеры, с. 166.
  69. ^ Джейкобс, стр. 146
  70. ^ Хальберштам, стр. 146.
  71. ^ Р. Макнамара, Ретроспективно, п. 53.
  72. ^ Там же, стр. 53–54.
  73. ^ а б Джейкобс, стр. 154.
  74. ^ Карнов, стр. 302.
  75. ^ Хальберштам, стр. 151.
  76. ^ Молоток, стр. 171.
  77. ^ а б Джонс, стр. 306.
  78. ^ Джонс, стр. 393.
  79. ^ Джонс, стр. 351.
  80. ^ а б Джонс, стр. 352.
  81. ^ Джонс, стр. 357.
  82. ^ а б Джонс, стр. 359.
  83. ^ Государственный департамент США: исторические документы › Международные отношения США, 1961–1963 гг., Том IV, Вьетнам, август – декабрь 1963 г. ›Документ 94 (см. примечание 4)
  84. ^ «Мадам Нху встречается с Belgrade Press». The Straits Times, 17 сентября 1963 г.
  85. ^ Р. Макнамара, стр. 67.
  86. ^ а б c d е Джонс, стр. 372.
  87. ^ Ланггут, стр. 246.
  88. ^ Р. Макнамара, стр. 76.
  89. ^ а б c d е Джонс, стр. 385.
  90. ^ Купер, Честер Л. (1970). Затерянный крестовый поход: Америка во Вьетнаме. Нью-Йорк: Додд, Мид и Ко. стр.196 –197. ISBN  0396062415.
  91. ^ п. 73 Ньюкомб, Ричард Ф. Живописная история войны во Вьетнаме Даблдэй, 1987
  92. ^ Карнов, стр. 296–320.
  93. ^ Демери, Моник в поисках леди-дракона, Нью-Йорк: Связи с общественностью, 2013, стр. 180-181.
  94. ^ Демери, Моник в поисках леди-дракона, Нью-Йорк: Связи с общественностью, 2013, стр.173.
  95. ^ Президентская библиотека и музей Джона Ф. Кеннеди архив. Интервью по устной истории с Полом Б. Фэем-младшим, 11 ноября 1970 г. (Устная стенограмма стр. [- 199-] находится в документе PDF, стр.14.)[1]
  96. ^ а б c d е Джонс, стр. 433.
  97. ^ Джонс, стр. 431.
  98. ^ Джонс, стр. 432–33.
  99. ^ Джонс, стр. 407.
  100. ^ Джонс, стр. 423.
  101. ^ а б Джонс, стр. 424.
  102. ^ Основные вехи: 21 апреля 1967 г., Время
  103. ^ Интервью с мадам Нху В архиве 6 января 2014 г. Wayback Machine, 1982 Джудит Веккьоне
  104. ^ "Американский опыт | Вьетнам, история телевидения". PBS. Получено 14 декабря 2012.
  105. ^ WGBH-TV Вьетнамский сборник, интервью.[2]
  106. ^ openvault из WGBH-TV. Вьетнам: история телевидения; Интервью с мадам Нго Динь Нху, ноябрь 1982 г.[3]
  107. ^ FindACase ™ | 02.03.93 ЭСТЕЙТ ТРАН ВАН ЧУОНГ против ПЕРВОГО АМЕРИКАНА
  108. ^ а б c (на вьетнамском языке) "'Bà Nhu như tôi từng biết '(phần 1)'". Новости BBC. 26 апреля 2011 г.. Получено 26 апреля 2011.
  109. ^ Роберт Темплер (26 апреля 2011 г.). "Некролог мадам Нху". Хранитель. Получено 26 апреля 2011.
  110. ^ (на вьетнамском языке) Ту Ань (25 апреля 2011 г.). "Bà Ngô Đình Nhu từ trần tại Roma, hưởng thọ 87 tuổi". Radio France Internationale. Получено 25 апреля 2011.
  111. ^ Продвижение отдела продаж Barnes & Noble
  112. ^ В поисках Дамы-Дракона: В поисках печально известной мадам Нху во Вьетнаме. . The Daily Beast, 24.09.13
  113. ^ Вьетнамская эстетика с 1925 г. Бой Тран Хюинх; Глава 4: Изобразительное искусство Республики Вьетнам (Юг) 1954–1975: «Другой»
  114. ^ http://www.vietnhim.com/dongnhim/showthread.php?t=20024
  115. ^ "ImmigrazioneOggi - Obl: i rifugiati ... ed il coraggio di chi salva vite umane". Архивировано из оригинал 25 февраля 2014 г.. Получено 21 апреля 2012.

Источники

внешняя ссылка

Почетные звания
Предшествует
Императрица Нам Фанг		 Первая леди из Южный Вьетнам
1955–63		Преемник
Мадам Хан