День прямого действия - Direct Action Day

День прямого действия
Убийства Калькутты (1946) Calcutta Killings ...
Часть Раздел Индии
Калькутта 1946 riot.jpg
Мертвые и раненые после Дня прямых действий, который перерос в решительные сражения. Мусульманин и Индуистский толпы бунтовали Калькутта в 1946 году, за год до обретения независимости
Дата16 августа 1946 г.
Место расположения
Калькутта, Бенгалия, Британская Индия

22 ° 35'N 88 ° 22'E / 22,58 ° с. Ш. 88,36 ° в. / 22.58; 88.36Координаты: 22 ° 35'N 88 ° 22'E / 22,58 ° с. Ш. 88,36 ° в. / 22.58; 88.36
ВызванныйРазделение Бенгалии по религиозному признаку
ЦелиЭтнический и религиозные гонения
МетодыРезня, принудительное преобразование, поджог, похищение и массовое изнасилование
В результатеРаздел Бенгалии
Стороны гражданского конфликта
Ведущие цифры
Нецентрализованное руководствоСовет мусульманской лиги
Жертвы
Летальные исходы)4,000[3][4]
Часть серия на
Преследование индусов
в Индии до 1947 г.
вопросы
Инциденты
Часть серии по
Преследование бенгальских индуистов
Калькутта 1946 riot.jpg
Дискриминация
Преследование

День прямого действия (16 августа 1946 г.), также известный как Убийства Калькутты (1946) Calcutta Killings ..., был днем ​​массовых беспорядков среди мусульман в городе Калькутта (теперь известная как Калькутта) в Бенгалия провинция Британская Индия.[3] Этот день также ознаменовал начало того, что известно как Неделя длинных ножей.[5][6]

В Мусульманская лига и Индийский национальный конгресс были двумя крупнейшими политическими партиями в Учредительное собрание Индии в 1940-е гг. Мусульманская лига с 1940 года требовала Лахорская Резолюция, что районы Индии с мусульманским большинством на северо-западе и востоке должны быть созданы как «независимые государства». В 1946 г. миссия кабинета министров в Индию для планирования передачи мощности от Британский Радж Индийскому руководству предложена трехуровневая структура: центр, группы провинций и провинции. «Группы провинций» предназначались для удовлетворения требований мусульманской лиги. И Мусульманская лига, и Конгресс в принципе приняли план миссии кабинета министров. Однако Мусульманская лига подозревала, что согласие Конгресса было неискренним.[7]

Следовательно, в июле 1946 года он отозвал свое согласие с планом и объявил всеобщая забастовка (Хартал ) 16 августа, назвав его Днем прямого действия, чтобы заявить о своем требовании об отдельной мусульманской родине.[8][9]

На фоне межобщинной напряженности протест спровоцировал массовые беспорядки в Калькутте.[4][10] В течение 72 часов более 4000 человек погибли и 100000 жителей Калькутты остались без крова.[3][4] Это насилие спровоцировало новые религиозные беспорядки в прилегающих регионах Ноахали, Бихар, Соединенные провинции (современный Уттар-Прадеш), Пенджаб, а Северо-Западная пограничная провинция. Эти события посеяли семена возможного Раздел Индии.

Фон

В 1946 г. Движение за независимость Индии против Британский Радж достигла решающего этапа. Премьер-министр Великобритании Клемент Эттли прислал трехчленный Кабинет Миссия в Индию с целью обсуждения и окончательной доработки планов передачи власти от британского владычества индийскому руководству.[11] После переговоров с представителями Индийский национальный конгресс и Всеиндийская мусульманская лига - две крупнейшие политические партии в Учредительное собрание Индии - 16 мая 1946 г. миссия предложила план состава нового доминиона Индии и его правительства.[4][12]Требование Мусульманской лиги об «автономных и суверенных» государствах на северо-западе и востоке было удовлетворено за счет создания нового уровня «групп провинций» между слоем провинций и центральным правительством. Ожидалось, что центральное правительство будет заниматься вопросами обороны, внешних сношений и коммуникаций. Все остальные полномочия будут переданы «группам».[7]

Мухаммед Али Джинна, бывший конгрессмен, а ныне лидер Мусульманской лиги, принял план миссии кабинета министров от 16 июня, как и центральный президиум Конгресса.[4][13] Однако 10 июля Джавахарлал Неру, президент Конгресса провел пресс-конференцию в г. Бомбей заявив, что, хотя Конгресс согласился участвовать в Учредительном собрании, он оставляет за собой право изменять план миссии кабинета министров по своему усмотрению.[13] Боязнь индуистского господства[14] в Учредительном собрании Джинна отклонил план миссии британского кабинета министров по передаче власти временному правительству, которое объединило бы как Мусульманскую лигу, так и Индийский национальный конгресс, и решил бойкотировать Учредительное собрание. В июле 1946 года Джинна провел пресс-конференцию в своем доме в Бомбее. Он заявил, что мусульманская лига «готовится начать борьбу» и что они «составили план».[9] Он сказал, что если мусульманам не будет предоставлен отдельный Пакистан, они начнут «прямые действия». Когда его попросили уточнить, Джинна возразил: «Сходи в Конгресс и спроси их об их планах. Когда они доверят тебе свое доверие, я возьму тебя в свои. Почему ты ожидаешь, что я один сижу со скрещенными руками? создавать проблемы ".[9]

На следующий день Джинна объявил, что 16 августа 1946 года будет «Днем прямых действий», и предупредил Конгресс: «Мы не хотим войны. Если вы хотите войны, мы без колебаний принимаем ваше предложение. У нас будет либо разделенная Индия, либо разрушенная Индия».[9]

В его книге Великий разрыв, H V Hodson «Рабочий комитет затем призвал мусульман по всей Индии отмечать 16 августа как« День прямых действий ». В этот день по всей стране будут проводиться собрания для разъяснения резолюции Лиги. Эти собрания и шествия прошли - как явно было намерение центральных лидеров Лиги - без чего-то большего, чем банальные и ограниченные беспорядки, за одним огромным и трагическим исключением ... Произошедшее было больше, чем кто-либо мог предвидеть ».[15]

В Мусульманские общества: исторический и сравнительный аспекты, отредактированный Сато Цугитака, Наказато Нариаки пишет:

С точки зрения институциональной политики, беспорядки в Калькутте отличались тем, что они вспыхнули в переходный период, отмеченный вакуумом власти и системным кризисом. Также важно отметить, что они составляли часть политической борьбы, в которой Конгресс и Мусульманская лига соревновались друг с другом за инициативу по созданию нового национального государства (государств), в то время как британцы предприняли тотальную попытку проводить деколонизацию с наименьшими политическими издержками для них. Политическое соперничество между основными националистическими партиями в Бенгалии приняло форму, отличную от той, что в Нью-Дели, в основном из-за широкой массовой базы, которой пользовались эти организации, и традиции гибкой политической игры в в котором они преуспели. На начальном этапе беспорядков Конгресс и Мусульманская лига, казалось, были уверены, что могут использовать эту традицию, даже если сложная ситуация возникнет в результате политического противостояния. Скорее всего, День прямых действий в Калькутте планировался как масштабный. Хартал и массовый митинг (который является общепринятой частью политической культуры в Калькутте), которую они очень хорошо знали, как контролировать. Однако реакция масс намного превзошла все ожидания. Политические лидеры серьезно просчитали сильный эмоциональный отклик, который вызвало слово «нация», интерпретируемое в новой ситуации. В августе 1946 года «нация» перестала быть просто политическим лозунгом. Это быстро превращалось в «реальность» как в реальной политике, так и в воображении людей. Система, к которой политические лидеры Бенгалии привыкли на протяжении десятилетий, не могла справиться с этим динамичным изменением. Как мы видели, он быстро и легко сломался в первый же день беспорядков.[8]

Прелюдия

После беспорядков 11–14 февраля 1946 г. в Калькутте коммунальный напряжение было высоким. Индусские и мусульманские газеты разжигали общественные настроения подстрекательскими и весьма пристрастными сообщениями, которые усиливали антагонизм между двумя общинами.[16]

После того, как Джинна объявил 16 августа Днем прямых действий по совету Р.Л.Уокера, тогдашнего главного секретаря Бенгалии, Мусульманская лига Главный министр Бенгалии, Гусейн Шахид Сухраварди, попросил губернатора Бенгалии сэра Фредерика Берроуза объявить этот день государственным праздником. Губернатор Берроуз согласился. Уокер сделал это предложение в надежде, что риск конфликтов, особенно связанных с пикетированием, будет сведен к минимуму, если правительственные учреждения, коммерческие дома и магазины останутся закрытыми по всей Калькутте 16 августа.[3][8][17] Конгресс Бенгалии протестовал против объявления государственного праздника, утверждая, что праздник позволит «праздным людям» успешно обеспечить соблюдение правил. Харталс в областях, где руководство мусульманской лиги было неуверенным. Конгресс обвинил правительство Лиги в том, что оно «занимается« общественной политикой »ради узких целей».[18] Лидеры Конгресса считали, что если будет соблюдаться государственный праздник, его сторонникам не останется ничего иного, кроме как закрыть свои офисы и магазины, и, таким образом, они будут вынуждены против своей воли протянуть руку помощи Мусульманской лиге. Хартал.[8] 14 августа Кирон Шанкар Рой, лидер Партии Конгресса в Законодательном собрании Бенгалии, призвал индуистских владельцев магазинов не соблюдать государственный праздник и держать свой бизнес открытым, несмотря на Хартал.[19] В сущности, в том, что монополистическое положение Конгресса, которым до сих пор пользовался при навязывании и проведении харталов, забастовок и т. Д., Было поставлено под сомнение, присутствовал элемент гордости.[8] Однако Лига выступила с заявлением, и мусульманские газеты опубликовали программу на день.[нужна цитата ]

В Звезда ИндииВлиятельная местная мусульманская газета, редактируемая Ассоциацией мусульманской лиги Рагиб Ахсан из Калькутты, опубликовала подробную программу на этот день. Программа требовала полного Хартал и всеобщая забастовка во всех сферах общественной, торговой и промышленной жизни, за исключением основных служб. В уведомлении говорилось, что шествия начнутся из разных частей Калькутта, Howrah, Hooghly, Метиабруз и 24 Парганаса, и сходится у подножия Памятник Охтерлоны (ныне известный как Шахид Минар), где должен был пройти совместный массовый митинг под председательством Гусейна Шахида Сухраварди. Филиалам Мусульманской лиги было рекомендовано направить по три рабочих в каждую мечеть в каждом приходе, чтобы разъяснить план действий Лиги перед этим. Джума молитвы. Более того, в пятницу после Джума молитвы за свободу мусульманской Индии.[20] Это уведомление черпало божественное вдохновение в Коране, подчеркивая совпадение Дня прямого действия со священным месяцем Рамзаан, утверждая, что предстоящие акции протеста были аллегорией Пророка Мухаммеда конфликт с язычеством и последующим завоевание Мекки и установление Царства Небесного в Аравии.[20]

Общественное мнение индуистов было мобилизовано вокруг Аханд Хиндустхан (Объединенная Индия) слоган.[21] Некоторые лидеры Конгресса в Бенгалии прониклись сильным чувством индуистской идентичности, особенно с учетом предполагаемой угрозы от возможности маргинализации в меньшинство против натиска Пакистанское движение.[4] Такая мобилизация по общинным принципам была частично успешной благодаря согласованной пропагандистской кампании, которая привела к «легитимации общинной солидарности».[4]

С другой стороны, после протестов против британцев после INA испытания, британская администрация решила придать большее значение протестам против правительства, а не управлению межобщинным насилием среди индийского населения, согласно их «Программе действий в чрезвычайных ситуациях».[8] Фредерик Берроуз, то Губернатор Бенгалии, обосновал объявление «государственного праздника» в своем отчете лорду Уэйвеллу - Сухраварди приложил немало усилий, чтобы убедить сопротивляющихся британских чиновников вызвать армию из лагеря отдыха Силдах. К сожалению, британские официальные лица отправили армию только в 1.45 утра 17 августа.[8]

Многие из интриганов были людьми, у которых в любом случае были бы праздные руки. Если бы магазины и рынки были в основном открыты, я считаю, что грабежей и убийств было бы еще больше, чем было; праздник дал возможность мирным горожанам остаться дома.

— Фредерик Берроуз, Отчет Берроуза лорду Уэйвеллу.[3]

Беспорядки и резня

Толпа на митинге Мусульманской лиги на Майдане.

Беспорядки начались утром 16 августа. Еще до 10 часов полицейское управление в Лалбазаре сообщило, что по всему городу царило волнение, что магазины были вынуждены закрыться и что было много сообщений о драках, нанесении ударов ножом и бросании камней и кирпичных битов. Они были в основном сконцентрированы в центрально-северных частях города, таких как Раджабазар, Келабаган, Колледж-стрит, Харрисон-роуд, Колоотолла и Буррабазар. В этих областях индуисты составляли большинство, а также занимали более выгодное экономическое положение. Беда приняла общинный характер, который должен был сохраняться повсюду.[3] Акция Лиги началась в Памятник Охтерлоны ровно в полдень. В то время собрание считалось «самым большим мусульманским собранием в Бенгалии».[22][страница нужна ]

Встреча началась около 14:00, хотя шествия мусульман со всех концов Калькутты начали собираться с полуденные молитвы. Сообщалось, что большое количество участников были вооружены железными прутьями и Lathis (бамбуковые палочки). Количество присутствовавших было оценено репортером Центрального разведчика в 30 000 человек, а инспектором специального отделения полиции Калькутты - в 500 000 человек. Последняя цифра невероятно высока и Звезда Индии репортер сказал, что это около 100 тысяч. Основными выступающими были Хаваджа Назимуддин и главный министр Гусейн Шахид Сухраварди. Ходжа Назимуддин в своей речи проповедовал миролюбие и сдержанность, но испортил эффект и усилил напряженность, заявив, что до 11 часов утра все раненые были мусульманами, и мусульманская община приняла ответные меры в порядке самообороны.[3]

Особое отделение Полиция Калькутты направил на встречу только одного докладчика, в результате чего стенограмма выступления главного министра недоступна. Но главный офицер разведки и репортер, которого Фредерик Берроуз считал надежным, назначенные военными властями, согласны в одном заявлении (о котором вообще не сообщила полиция Калькутты). Версия в отчете первого гласила: «Он [главный министр] позаботился о том, чтобы полиция и военные не хотели вмешиваться».[3] Версия последнего была такова: «Ему удалось сдержать военных и полицию».[3] Однако конкретного приказа «сдерживаться» в полицию не поступало. Итак, что бы Сухраварди ни имел в виду этим сказать, впечатление от такого заявления на в значительной степени необразованную аудиторию некоторыми истолковывается как открытое приглашение к беспорядку.[3] действительно, многие из слушателей, как сообщается, начали нападать на индусов и грабить индуистские магазины, как только они покинули собрание.[3][23] Впоследствии появились сообщения о падении грузовиков (грузовиков). Харрисон-роуд в Калькутте, проводя жесткую Мусульманин гангстеры, вооруженные битами и бутылками в качестве оружия, нападают на индуистские магазины.[24]

Более 300 Ория рабочие хлопковой фабрики Кесорам были убиты в трущобах Личубагана, Метиабруз.

В 18 часов был введен комендантский час в тех частях города, где происходили беспорядки. В 8 часов вечера были развернуты силы для обеспечения безопасности основных маршрутов и патрулирования этих артерий, что позволило освободить полицию для работы в трущобах и других слаборазвитых районах.[25]

17 августа Сайед Абдулла Фаруки, президент профсоюза текстильных рабочих Garden Reach, вместе с Элианом Мистри, жестким мусульманским хулиганом, повели огромную вооруженную толпу на территорию фабрики Kesoram Cotton Mills в районе Личубаган Метиабруза.[нужна цитата ]. Заводчане, среди которых было значительное количество Одиас, раньше оставался в самой фабрике. 25 августа четверо выживших подали жалобу на Фаруки в отделение милиции Метиабруз.[26] Бисванат Дас, министр в правительстве Орисса посетил Личубаган для расследования убийств Ория рабочие Кесорамской хлопковой фабрики.[27] По оценкам некоторых источников, число погибших достигло 10 000 и более человек.[5] Многие авторы утверждают, что основными жертвами были индуисты, в то время как многие утверждают, что были убиты и рабочие-мусульмане.[2]

Самое страшное убийство произошло днем ​​17 августа. К вечеру солдаты взяли под контроль худшие районы, и за ночь военные расширили свои владения. Однако в трущобах и других районах, которые все еще находились вне контроля военных, ежечасно нарастали беззаконие и беспорядки. Утром 18 августа «автобусы и такси неслись, нагруженные сикхами и индусами, вооруженными мечами, железными прутьями и огнестрельным оружием».[28]

Стычки между общинами продолжались почти неделю. Наконец, 21 августа Бенгалия оказалась под властью вице-короля. 5 батальонов британских войск при поддержке 4 батальонов индейцев и Гуркхи, были развернуты в городе. Лорд Уэйвелл утверждалось, что раньше следовало вызвать больше войск, и нет никаких указаний на то, что больше британских войск не было.[2] Беспорядки уменьшились 22 августа.[22][страница нужна ]

Характеристики бунта и религии Калькутты примерно того времени (1946 г.)

Сухраварди приложил немало усилий, чтобы убедить сопротивляющихся британских чиновников вызвать армию из лагеря отдыха Сеалдах. К сожалению, британские официальные лица отправили армию только в 1.45 утра 17 августа.[8]

Насилие в Калькутте между 1945 и 1946 годами постепенно переходило от индийского к европейскому к индуистскому и мусульманскому. Индийские христиане и европейцы в целом были свободны от приставаний[29] по мере ускорения темпов индуистско-мусульманского насилия. Упадок антиевропейских настроений по мере роста межобщинной индуистско-мусульманской напряженности в этот период очевиден по количеству жертв. Во время беспорядков ноября 1945 года жертвами европейцев и христиан стали 46 человек; в беспорядках 10–14 февраля 1946 г. - 35; с 15 февраля по 15 августа всего 3; во время беспорядков в Калькутте с 15 августа 1946 г. по 17 сентября 1946 г. - нет.[30]

Религии в Калькутте 1946 [31]

  индуизм (73%)
  ислам (23%)
  Другое (4%)

В Калькутте было индуистское население 2 952 142 человека, мусульманское население 1 099 562 человека, сикхов 12 852 человека по состоянию на 1946 год до раздела, а после обретения независимости мусульманское население сократилось до 601817 человек из-за миграции 5 лакхов мусульман из Калькутты в Восточный Пакистан после беспорядков. Перепись 1951 года в Индии зафиксировала, что 27% населения Калькутты составляли беженцы из Восточной Бенгалии, в основном индуистские бенгальцы, и они внесли свой вклад в экономический рост Калькутты в различных областях сразу после поселения. Миллионы бенгальских индуистов из Восточного Пакистана нашли убежище в основном в городе, и по некоторым оценкам[нужна цитата ] показывает, что около 3,2 лакха индуистов из Восточного Пакистана иммигрировали только в Калькутту в период 1946-1950 годов. Первая перепись показывает, что процент индуистов в Калькутте увеличился с 73% в 1946 году до 84% только в 1951 году (огромный прирост на 11% за 5 лет), и в то же время процент мусульман снизился с 23% в 1946 году до 12%. в 1951 г. (снижение на 11% при этом). Согласно переписи 2011 года, в городе Калькутта проживают индуисты (76,51%); 3 440 290 человек, мусульманское население (20,6%); 926 414 человек, сикхов (0,31%); 13,849 из 4,496,694 человек.[нужна цитата ]

Последствия

Во время беспорядков тысячи людей начали покидать Калькутту. В течение нескольких дней Мост Ховрах над Hooghly River был переполнен эвакуированными, направлявшимися в Станция Howrah чтобы избежать хаоса в Калькутте. Многие из них не избежали насилия, распространившегося на регион за пределами Калькутты.[32] Лорд Уэйвелл утверждал во время своей встречи 27 августа 1946 года, что Ганди сказал ему: «Если Индия хочет кровопролития, она должна ее устроить ... если кровопролитие было необходимо, оно произошло бы, несмотря на отказ от насилия».[33]

Сухраварди, главный министр по домашнему портфелю в Калькутте, критиковали за то, что он пристрастился и Сэр Фредерик Джон Берроуз, британский Губернатор Бенгалии, за то, что не взяли ситуацию под контроль. Главный министр проводил много времени в диспетчерской Главного управления полиции в Лалбазар, часто присутствовали некоторые из его сторонников. Если не было прямого приказа губернатора, не было никакого способа запретить главному министру посещать диспетчерскую, когда он того пожелает; и губернатор Берроуз не был готов отдать такой приказ, поскольку это явно указывало бы на полное неверие в него.[3]

Выдающиеся лидеры Мусульманской лиги проводили много времени в диспетчерских пунктах полиции, руководя операциями, и документально подтверждена роль Сухраварди в создании препятствий для работы полиции.[5]

И британцы, и Конгресс обвинили Джинну в объявлении Дня прямых действий, а Мусульманская лига была признана виновной в разжигании мусульманских националистических настроений.[34]

Существует несколько точек зрения на точную причину беспорядков в рамках Дня прямых действий. Индусская пресса обвиняла правительство Сухраварди и Мусульманскую лигу.[35] По словам властей, беспорядки были спровоцированы членами Мусульманской лиги и ее дочернего Добровольческого корпуса.[3][4][8][10][36] в городе, чтобы обеспечить соблюдение декларации Мусульманской лиги о том, что мусульмане должны «приостановить все дела», чтобы поддержать свое требование о независимом Пакистане.[3][8][10][37] Однако сторонники Мусульманской лиги считали, что за насилием стоит Партия Конгресса.[38] в попытке ослабить хрупкое правительство Мусульманской лиги в Бенгалии.[3] Историк Джоя Чаттерджи возлагает большую часть ответственности на Сухраварди за организацию противостояния и неспособность остановить беспорядки, но указывает, что индуистские лидеры также были виноваты.[39] Члены Индийского национального конгресса, в том числе Мохандас Ганди и Джавахарлал Неру отрицательно отреагировал на беспорядки и выразил шок. Беспорядки приведут к новым беспорядкам и погромы между индуистами и сикхами и мусульманами.[23] Эти события посеяли семена для возможного Раздел Индии.[нужна цитата ]

Дальнейшие беспорядки в Индии

Беспорядки Дня прямых действий спровоцировали несколько беспорядков между мусульманами и индуистами / сикхами в Ноахали, Бихар и Пенджаб в том году.

Ноакхалийские беспорядки

Основная статья: Ноакхалийские беспорядки

Важным продолжением Дня прямых действий стала резня в Ноахали и Типпера в октябре 1946 года. Новости о Великом бунте в Калькутте вызвали бунт Ноакхали-Типпера в качестве реакции. Однако насилие отличалось от Калькутты по своему характеру.[4][40]

Беспорядки в районах начались 10 октября 1946 года в районе северной части Ноакхали, под отделением полиции Рамгандж.[41] Произошедшее насилие было описано как «организованная ярость мусульманской мафии».[42] Вскоре он охватил соседние полицейские участки Райпур, Лакшмипур, Бегумгандж и Сандип в Ноакхали и Фариджандж, Хаджигандж, Чандпур, Лакшам и Чудаграм в Типпере.[43] Беспорядки, вызванные повсеместным насилием, были обширными, что затрудняло точное определение числа жертв. По официальным оценкам, число погибших составляет от 200 до 300 человек.[44][45] После того, как беспорядки были остановлены в Ноакхали, Мусульманская лига заявила, что только 500 индусов были убиты в результате беспорядков, но оставшиеся в живых считали, что было убито более 50 000 индуистов. Некоторые источники также сделали несколько крайних заявлений о том, что индуистское население в Ноакхали было почти уничтожено.[нужна цитата ] В соответствии с Фрэнсис Тукер, который во время беспорядков был главнокомандующим Восточного командования Индии, индийская пресса намеренно и сильно преувеличивала сообщения о беспорядках.[45] Нейтральная и широко признанная цифра погибших составляет около 5000.[46][47]

По словам губернатора Берроуза, «непосредственным поводом для вспышки беспорядков стало разграбление базара [рынка] в полицейском участке Рамганджа после проведения массового митинга».[48] Это включало нападения на коммерческие предприятия Сурендры Натха Боса и Раджендры Лал Роя Чоудхури, бывшего президента Коллегии адвокатов Ноакхали и известного Индуистский махасабха лидер.[49]

Бихар и остальная часть Индии

А разрушительный бунт потряс Бихар ближе к концу 1946 года. Между 30 октября и 7 ноября широкомасштабная резня мусульман в Бихаре приблизила разделение к неизбежности. Жестокое насилие вспыхнуло Чхапра и Саранский район, с 25 по 28 октября. Очень скоро Патна, Munger и Бхагалпур также стали очагами серьезного насилия. Начат как расправа за Ноахалийский бунт, число погибших в которых было сильно завышено в немедленных отчетах, властям было трудно справиться с этим, потому что он был разбросан по большой территории разбросанных деревень, и количество жертв было невозможно установить точно: "Согласно последующему заявлению в Британский парламент, число погибших составило 5000. Государственный деятель 'оценка s была между 7 500 и 10 000; партия Конгресс допустила к 2000; Джинна заявили около 30 000 ».[50] Однако к 3 ноября по официальной оценке погибло всего 445 человек.[4][43]

Согласно некоторым независимым источникам на сегодняшний день, число погибших составило около 8000 человек.[51]

Некоторые из самых жестоких беспорядков также имели место в Гархмуктешвар в Соединенные провинции где в ноябре 1946 года произошла резня, в ходе которой «индуистские паломники на ежегодной религиозной ярмарке напали на мусульман и истребили их не только на территории фестиваля, но и в соседнем городе», в то время как полиция почти ничего не сделала; погибло от 1 000 до 2 000 человек.[52]Беспорядки также имели место в Пенджабе и Северо-Западной пограничной провинции в конце 1946 - начале 1947 годов.

Рекомендации

  1. ^ Саркар, Таника; Bandyopadhyay, Sekhar (2017). Калькутта: бурные десятилетия. Тейлор и Фрэнсис. п. 441. ISBN  978-1-351-58172-1.
  2. ^ а б c Уэйвелл, Арчибальд П. (1946). Доложите лорду Петику-Лоуренсу. Британская библиотека Архив: ИОР.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Берроуз, Фредерик (1946). Доложите вице-королю лорду Уэйвеллу. Британская библиотека IOR: L / P & J / 8/655 f.f. 95, 96–107.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Дас, Суранджан (май 2000 г.). «Бунт в Калькутте 1992 года в историческом континууме: возврат к« общественной ярости »?». Современные азиатские исследования. 34 (2): 281–306. Дои:10.1017 / S0026749X0000336X. JSTOR  313064.
  5. ^ а б c Сенгупта, Дебджани (2006). «Город, питающийся самим собой: свидетельства и истории о Дне« прямого действия »» (PDF). В Наруле, Моника (ред.). Турбулентность. Читатель Сераи. Том 6. Программа Сарай, Центр изучения развивающихся обществ. С. 288–295. OCLC  607413832.
  6. ^ L / I / 1/425. Архив Британской библиотеки, Лондон.
  7. ^ а б Кульке и Ротермунд 1998, Глава 7 (стр. 283–289).
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j Нариаки, Накадзато (2000). «Политика бунта за раздел: Калькутта в августе 1946 года». В Сато Цугитака (ред.). Мусульманские общества: исторический и сравнительный аспекты. Рутледж. п. 112. ISBN  978-0-415-33254-5.
  9. ^ а б c d Бурк-Уайт, Маргарет (1949). На полпути к свободе: отчет о Новой Индии в словах и фотографиях Маргарет Бурк-Уайт. Саймон и Шустер. п. 15.
  10. ^ а б c Дас, Суранджан (2012). "Calcutta Riot, 1946". В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш.
  11. ^ Джалал, Айша (1994). Единственный представитель: Джинна, Мусульманская лига и спрос на Пакистан. Издательство Кембриджского университета. п. 176. ISBN  978-0-521-45850-4.
  12. ^ Мансерг, Николай; Moon, Penderel, ред. (1977). Передача власти 1942-7. Том VII. Лондон: Канцелярские товары Ее Величества. С. 582–591. ISBN  978-0-11-580082-5.
  13. ^ а б Азад, Абул Калам (2005) [Впервые опубликовано в 1959 году]. Индия побеждает свободу: автобиографический рассказ. Нью-Дели: Ориент Лонгман. С. 164–165. ISBN  978-81-250-0514-8. Резолюция была принята подавляющим большинством ... Таким образом, печать одобрения [AICC] была поставлена ​​на резолюцию рабочего комитета о принятии плана миссии кабинета министров ... 10 июля Джавахарлал провел пресс-конференцию в Бомбее ... [когда на вопрос,] Джавахарлал категорически ответил, что Конгресс согласился только участвовать в Учредительном собрании и считает себя вправе изменять или модифицировать план миссии кабинета министров, как он считает лучшим ... Мусульманская лига приняла план миссии кабинета министров ... Джинна ясно заявил, что рекомендует принять.
  14. ^ Кауфманн, Хаим Д. (осень 1998 г.). «Когда все остальное терпит неудачу: перемещение и разделение этнического населения в двадцатом веке». Международная безопасность. 23 (2): 120–156. Дои:10.2307/2539381. JSTOR  2539381.
  15. ^ Ходсон, H V (1997) [Впервые опубликовано в 1969 году]. Великий разрыв; Великобритания, Индия, Пакистан. Издательство Оксфордского университета. п. 166. ISBN  978-0-19-577821-2.
  16. ^ Тукер, Фрэнсис (1950). Пока память обслуживает. Кассел. п. 153. OCLC  937426955. Начиная с февраля, межобщинная напряженность была сильной. В то же время антибританские настроения возбуждались заинтересованными людьми, которые пытались заменить их более важными общими эмоциями. Единственным результатом их попыток было накалить все эмоции ... усилить трения между индуистами и мусульманами. Предвзятые, извращенные и подстрекательские статьи и искаженные репортажи появлялись в индуистских и мусульманских газетах.
  17. ^ Тайсон, Джон Д. IOR: Tyson Papers, Eur E341 / 41, записка Тайсона о беспорядках в Калькутте, 29 сентября 1946 г..
  18. ^ Чакрабарти, Бидют (2004). Раздел Бенгалии и Ассама, 1932–1947: контур свободы. RoutledgeCurzon. п. 97. ISBN  978-0-415-32889-0. Поскольку государственный праздник позволил бы «праздным людям» успешно проводить в жизнь харталы в областях, где руководство Лиги было неуверенным, Бенгальский Конгресс ... осудил министерство Лиги за то, что оно потворствовало «общественной политике» ради узкой цели.
  19. ^ Тукер, Фрэнсис (1950). Пока обслуживает память. Кассел. С. 154–156. OCLC  937426955. В ответ на это г-н К. Рой, лидер партии Конгресс в Законодательной ассамблее Бенгалии, выступая на встрече в Баллигандже 14-го числа, сказал, что глупо думать, что праздник [позволит] избежать волнений. Праздник с его праздным народом создал бы проблемы, поскольку было совершенно очевидно, что те индусы, которые, все еще желая заниматься своим делом, открывали свои магазины, будут вынуждены силой закрыть их. Отсюда непременно возникнут сильные беспорядки. Но он посоветовал индуистам держать свои магазины открытыми и продолжать свой бизнес, а не подчиняться обязательному Хартал.
  20. ^ а б «Программа дня прямых действий». Звезда Индии. 13 августа 1946 г.
  21. ^ Дас, Суранджан (1991). Коммунальные беспорядки в Бенгалии, 1905–1947 гг.. Издательство Оксфордского университета. С. 145, 261. ISBN  978-0-19-562840-1. В дни, предшествовавшие беспорядкам, индуистский Махасабха организовал в Дакке ряд митингов, чтобы отстаивать идею Аханд Хиндустхан и осудить недавние законодательные меры министерства Хук. [Сноска 19:] Акханд Хиндустхан был призывом к объединенной Индии. Пакистан считался деструктивным по отношению к индийскому национализму и попыткой низвести индуистов до «установленного законом меньшинства».
  22. ^ а б Рашид, Харун-ор (1987). Предзнаменование Бангладеш: Бенгальская мусульманская лига и мусульманская политика, 1936–1947 гг.. Азиатское общество Бангладеш.
  23. ^ а б Кей, Джон (2000). Индия: история. Atlantic Monthly Press. п.505. ISBN  978-0-87113-800-2. Сухраварди ... объявил государственным праздником. Он намекнул, что полиция тоже возьмет выходной. Мусульмане, митинги в массовом порядке для речей и шествий видел в этом приглашение; они начали грабить и сжигать оставшиеся открытыми индуистские магазины. Поджог сменился убийством, и жертвы нанесли ответный удар ... В октябре беспорядки распространились на районы Восточной Бенгалии, а также на УП и Бихар ... Неру в ужасе заламывал руки ... Ганди бросился на место происшествия, героически продвигаясь вперед. через опустошенные общины проповедовать примирение.
  24. ^ Бурк-Уайт, Маргарет (1949). На полпути к свободе: отчет о Новой Индии в словах и фотографиях Маргарет Бурк-Уайт. Саймон и Шустер. п. 17. ... Семь грузовиков, грохочущих по Харрисон-роуд. Мужчины, вооруженные битами и бутылками, начали выпрыгивать из грузовиков - мусульманские «гунды», или гангстеры, решил Нанда Лал, поскольку они немедленно начали громить индуистские магазины.
  25. ^ Тукер, Фрэнсис (1950). Пока память обслуживает. Кассел. С. 159–160. OCLC  937426955. В 18:00. комендантский час был отменен во всех районах, пострадавших от беспорядков. В 20:00. Командующий районами ... вывел 7-й Вустерский и Грин Ховардс из их казарм ... [войска] очистили основные маршруты ... и выпустили патрули, чтобы освободить полицию для работы в бюстгальтеры.
  26. ^ Саньял, Сунанда; Басу, Сумья (2011). Серп и Полумесяц: коммунисты, мусульманская лига и раздел Индии. Лондон: Frontpage Publications. С. 149–151. ISBN  978-81-908841-6-7.
  27. ^ Синха, Динеш Чандра (2001). Шьямапрасад: Бангабханга о Пашимбанга (শ্যামাপ্রসাদ: বঙ্গভঙ্গ ও পশ্চিমবঙ্গ). Калькутта: Ахил Бхаратия Итихаш Санкалан Самити. п. 127.
  28. ^ Тукер, Фрэнсис (1950). Пока обслуживает память. Кассел. п. 161. OCLC  937426955. Самая кровавая бойня произошла с 8 до 15 часов. 17-го, когда солдаты взяли под контроль худшие районы ... [С] раннего утра 18-го ... и далее зона военного господства над городом была увеличена ... За пределами «военных» районов , ситуация ухудшалась ежечасно. Автобусы и такси были заполнены сикхами и индуистами, вооруженными мечами, железными прутьями и огнестрельным оружием.
  29. ^ Ламберт, Ричард (1951). Индуистско-мусульманские беспорядки. Доктор философии, Пенсильванский университет, стр.179.
  30. ^ Горовиц, Дональд Л. (Октябрь 1973 г.). «Прямая, перемещенная и кумулятивная этническая агрессия». Сравнительная политика. 6 (1): 1–16. Дои:10.2307/421343. JSTOR  421343.
  31. ^ https://www.sciencespo.fr/mass-violence-war-massacre-resistance/fr/document/calcutta-riots-1946.html
  32. ^ Бурк-Уайт, Маргарет (1949). На полпути к свободе: отчет о Новой Индии в словах и фотографиях Маргарет Бурк-Уайт. Саймон и Шустер. п. 20. Тысячи начали мимолетную Калькутту. В течение нескольких дней мост через реку Хугли ... был односторонним потоком мужчин, женщин, детей и домашних животных, направлявшимся к железнодорожной станции Ховрах ... Но, несмотря на то, что беженцы бежали быстро, они не могли опередить стремительно распространяющаяся волна бедствий. Калькутта была только началом цепной реакции бунтов, контрбунтов и репрессий, которая охватила Индию.
  33. ^ Сирвай, Х.М. (1990). Раздел Индии: легенда и реальность. Издательство Оксфордского университета. п. 78. ISBN  978-0-19-597719-6.
  34. ^ Себастьен, Виктор (2014), 1946: Создание современного мира, Пан Макмиллан, стр. 332, ISBN  978-1-4472-5050-0
  35. ^ Чаттерджи, Джойя (1994). Разделенная Бенгалия: индуистский коммунизм и раздел, 1932–1947 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 239. ISBN  978-0-521-41128-8. Виновность индуистов никогда не признавалась. Индусская пресса возложила вину за насилие на правительство Сухраварди и Мусульманскую лигу.
  36. ^ Чакрабарти, Бидют (2004). Раздел Бенгалии и Ассама, 1932–1947: контур свободы. RoutledgeCurzon. п. 99. ISBN  978-0-415-32889-0. Непосредственной провокацией массового беспорядка, безусловно, стало дневное собрание Лиги у монумента Охтерлони ... Майор Дж. Сим из Восточного командования писал: «Их должно быть [было] 100 000 ... в зеленой форме мусульманина. Национальная гвардия «... Сухраварди, похоже, спровоцировал толпу ... Как также упомянул губернатор,« насилие в более широком масштабе вспыхнуло, как только митинг закончился », и большинство тех, кто предавался нападкам на индусов. .. возвращались из [этого].
  37. ^ "Прямое действие". Время. 26 августа 1946 г. с. 34. Получено 10 апреля 2008. Босс Мусульманской лиги Мохамед Али Джинна выбрал 18-й день Рамадана в качестве «Дня прямых действий» против британского плана по независимости Индии (который не удовлетворяет давнее требование мусульман об отделении Пакистана).
  38. ^ Чакрабарти, Бидют (2004). Раздел Бенгалии и Ассама, 1932–1947: контур свободы. RoutledgeCurzon. п. 105. ISBN  978-0-415-32889-0. Ознакомившись с сообщениями из своих собственных источников, он [Джинна] был убежден позже, однако, признать, что «общинные беспорядки в Калькутте были в основном инициированы индусами и ... имели индуистское происхождение».
  39. ^ Чаттерджи, Джойя (1994). Разделенная Бенгалия: индуистский коммунализм и раздел, 1932–1947 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 232–233. ISBN  978-0-521-41128-8. Обе стороны в противостоянии были хорошо подготовлены к этому ... Сам Сухраварди несет большую часть ответственности за это кровопролитие, поскольку он бросил открытый вызов индусам и проявил грубую халатность ... в своей неспособности подавить беспорядки. .. Но индуистские лидеры также были глубоко замешаны.
  40. ^ Батабьял, Ракеш (2005). Коммунализм в Бенгалии: от голода до Ноакхали, 1943–47. Издатели Sage. п. 270. ISBN  978-0-7619-3335-9. Беспорядки были прямым продолжением убийств в Калькутте в августе 1946 года, и, следовательно, считались их последствиями ... бунт Ноакхали-Типпера ... отличался по своему характеру от убийств в Калькутте ... Новости Его спровоцировали убийства в Калькутте.
  41. ^ Батабьял, Ракеш (2005). Коммунализм в Бенгалии: от голода до Ноакхали, 1943–47. Издатели Sage. п. 272. ISBN  978-0-7619-3335-9. Беспорядки в районах ... начались в районе полицейского участка Рамгандж в северной части Ноакхалийского района 10 октября 1946 года.
  42. ^ Гош Чоудхури, Харан К. (6 февраля 1947 г.). Слушания Законодательного собрания Бенгалии (PBLA). Том LXXVII. Законодательное собрание Бенгалии. цитируется в Batabyal 2005, p. 272.
  43. ^ а б Мансерг, Николай; Луна, Пендерел (1980). Передача власти 1942-7. Том IX. Лондон: Канцелярские товары Ее Величества. п. 48. ISBN  978-0-11-580084-9. цитируется в Batabyal 2005, p. 272.
  44. ^ Мансерг, Николай; Луна, Пендерел (1980). Передача власти 1942-7. Том IX. Лондон: Канцелярские товары Ее Величества. п. 98. ISBN  978-0-11-580084-9. цитируется в Batabyal 2005, p. 273.
  45. ^ а б Тукер, Фрэнсис (1950). Пока память обслуживает. Кассел. С. 174–176. OCLC  186171893. Число погибших тогда достоверно оценивалось в районе двухсот. С другой стороны, очень многие индуистские семьи бежали, царила паника, и было невозможно сказать, живы или мертвы отдельные люди ... Индусы эвакуировали деревни в массовом порядке, бросая свои дома на откуп грабителям, которые грабили и сжигали ... По нашим оценкам, общее число убитых в этом эпизоде ​​было значительно меньше трехсот. Ужасные и заведомо ложные истории разлетелись по всему миру истерической индуистской прессой.
  46. ^ Хан, Ясмин (2017) [Впервые опубликовано в 2007 году]. Великий раздел: создание Индии и Пакистана (Новое изд.). Издательство Йельского университета. п. 68. ISBN  978-0-300-23032-1.
  47. ^ «Написано кровью». Время. 28 октября 1946 г. с. 42. Толпа в районе Ноакхали в восточной Бенгалии ... сожжена, разграблена и уничтожена в масштабах, превосходящих даже недавние беспорядки в Калькутте. За восемь дней было убито около 5000 человек.
  48. ^ Мансерг, Николай; Луна, Пендерел (1980). Передача власти 1942-7. Том IX. Лондон: Канцелярские товары Ее Величества. п. 98. ISBN  978-0-11-580084-9. цитируется в Batabyal 2005, p. 277.
  49. ^ Батабьял, Ракеш (2005). Коммунализм в Бенгалии: от голода до Ноакхали, 1943–47. Издатели Sage. п. 277. ISBN  978-0-7619-3335-9. Это включало нападение на «Бари Кутчери Бабу Суэрндра Натха Боса и Раи Сахиб Раджендра Лал Рэй Чоудхури из Карпара» ... бывшего президента адвокатуры Ноакхали и известного лидера индуистской махасабхи в округе.
  50. ^ Стивенс, Ян (1963). Пакистан. Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер. п. 111. OCLC  1038975536.
  51. ^ Марковиц, Клод (6 ноября 2007 г.). «Интернет-энциклопедия массового насилия». Получено 12 декабря 2011.
  52. ^ Стивенс, Ян (1963). Пакистан. Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер. п. 113. OCLC  1038975536.

Библиография