Бхавабхушан Митра - Bhavabhushan Mitra - Wikipedia

Для других лиц, использующих псевдоним Сатьянанда Пури, видеть Свами Сатьянанда Пури (значения).

Бхавабхушан Митра (1881-1970)
Бхавабхушан Митра
Родившийся	Баларампур, Британская Индия
Умер	Калькутта, Индия
Другие имена	Свами Сатьянанда Пури
Организация	Джугантар, Индийский национальный конгресс, Лига независимости Индии
Движение	Индийское движение за независимость, Заговор Гадара, Лига независимости Индии, Выйти из Индии

Бхавабхушан Митра, или же Бхаба Бхусан Миттер, псевдоним Свами Сатьянанда Пури (1881–27 января 1970 г.) Бенгальский Индийский борец за свободу и влиятельный социальный работник.

Он олицетворял связь между двумя радикальными тенденциями: высокоцентрализованный дух решимости, олицетворяемый Бариндра Кумар Гхош; и децентрализованная свободная федерация региональных единиц, продвигающихся в прогрессивной революции, как это практикуется Джугантар движение под Багха Джатин.

Образование

Родился в селе Баларампур в Jhenaidah District, Сейчас в Бангладеш Бхавабхушан был сыном Шьямачарана Митры.^[1] Будучи студентом Государственная средняя школа Дженайды Бхавабхушан преуспел в спорте. Во время жесткого футбольного матча примерно в 1900 году он врезался в противника, который был Багха Джатин. Позже Бхавабхушан писал: «В те дни столкновение с противником и перелом ног друг другу не считалось нечестной игрой».^[2]

Джатин и Бхавабхушан стали близкими друзьями. Бхавабхушан обнаружил Свами Вивекананда Учения, которые вдохновили программу физической подготовки, в которой Джатину помогал его друг детства Кунджалал Саха из Куштии.^[3] Вскоре в клуб Jatin’s вошли и другие будущие знаменитости, такие как Баладев Рэй (Куштия ), Фани Рэй (Куштия), Девапрасад Рэй псевдоним Хуро (Куштия), Сисиркумар Гош (Сагардари, Джессор ), Джйотиш Маджумдар псевдоним Чанди (Джессор), Амареш Канджилал (Джессор), Суреш Маджумдар псевдоним Паран (Кришнагар ), Атулкришна Гош (Джаду-Байра) и его двоюродный брат Налиниканта Кар (Этмампур), Кшитиш Саньял (Пабна), Сатиш Саркар (Натаре), Джнан Митра (Калькутта), Чару Гхос (Четла), Нанигопал Сенгупта (Ховрах).^[4]

Джатин представил Бхавабхушана Сурендранат Тагор, племянник Рабиндранат Тагор. Присматривая за своими поместьями в Силайдахе, тагоры часто консультировались со своим адвокатом Басантакумаром Чаттерджи, дядей Джатина по материнской линии и отцом Фанибхушана и Нирмалкумара. И, как Рабиндранат и Басантакумар, Сурен не только проводил занятия для членов клуба Джатина, но также практиковал с ними верховую езду, греблю и самооборону. Любящий Джатина и его друзей, Сурен научил их думать не только о свободе Индии, но, особенно, об азиатском единстве.^[5]

В 1900 году по приглашению Сурена на его Калькутта резиденции, Джатин и Бхавабхушан посетили встречу, на которой Какудзо Окакура, японский мечтатель движения «Азия - Единая», был представлен высокопоставленным лицам как Сестра Ниведита, Барристер Праматханатх Митра, Шашибхушан Райчаудхури и члены семьи Тагор (Сарала Деви Чаудхурани, Рабиндранат, Абаниндранат Тагор ). Как и другие патриоты, Бхавабхушан был впечатлен победой японцев над Россия в 1905 году и восхищался Японией как азиатской державой. Еще в 1937 году, отдавая дань уважения японскому адмиралу, он окрестил одного из внуков Джатина Того.^[6] В Калькутте Бхавабхушан заметил популярность молодого Джатина среди опытных людей. В особенности он обнаружил, что Миттер вдохновляет Джатина в его миссии по подготовке молодежи к экстремистскому восстанию против колониальных правителей. Как только Калькутта Анушилан Самити был открыт в 1902 году, с помощью Бхавабхушана и других партнеров, Jatin открыл свои филиалы в Куштии и соседних городах. В качестве посланников Джатина Бхавабхушан и Чанди Маджумдар несколько раз встречались с Саралой Деви, Ниведитой, П. Миттером, Бипин Чандра Пал, Кришнакумар Митра.^[7]

С самого начала сотрудничества Баги Джатин с Шри Ауробиндо В 1903 году некоторые из новобранцев Джатина пошли помогать брату бывшего Барину Гхошу, пока Джатин и Барин не решили производить бомбы совместно в Деогхаре и Барине в Калькутте. В Полиция Кто есть кто упоминает в качестве одного из адресов Джатина город Карстарис, Деогхар, Сонтал Парганас, где на мгновение жила его семья.^[8] В Надии, Калькутте и Деогхаре Бхавабхушан стал так же хорошо знаком с родственниками Джартина, как и с родственниками Барина.

Подстрекательство

В 1904–1905 годах Барин и его дядя по материнской линии Маниндра Басу были членами клуба «Золотая лига», который способствовал «бойкоту и свадеши Организаторами движения были инспектор школ по имени Балдео Рам Джа и несколько местных учителей, адвокатов и других должностных лиц суда. Среди других друзей Барина были Сарада Чаран Датта, псевдоним Бандар Бабу и Шивакали Шоме. После смерти его прославленного деда, Раджнарайн Басу, Барин открыл клуб самообороны, куда приезжали новобранцы из Калькутты, Куштии и Дакки, и в нем регулярно посещали Сатьен Чаудхури, Джиоти Прасад Чаудхури, Нарен Чакраварти и братья. Сайлендра и Sushil Sen.^[9]

Один из незнакомцев, посетивших Ложу Сила, был одет как садху и на месте сообщили, что он болен (...) Этого человека периодически возили на палках в Дигрипахар, холм поблизости, для лечения на открытом воздухе; Под этим плащом отряд проводил свои эксперименты со взрывчаткой в ​​джунглях. До обыска в Sil's Lodge некий Бхаба Бхусан Митра часто бывал у Мани Басу. Ахара. Он был известен как странник из-за его скитаний ".^[10] Нолиниканта Гупта, участник экспедиции, рассказал о том, как в январе 1908 года Прафулла Чакраварти, сын Ишана Чакраварти, вождя Рангпура, погиб, пытаясь пикриновая кислота бомбить.^[11] Согласно заявлению Индры Нанди, в том же месяце Барин и группа из семи человек, включая Бхавабхушана и Биджойкумара Нага из Кхулны, совершили ограбление в Рампоре Боалия. Далее он упомянул: "В саду был человек по имени Джйотиш [Маджумдар, псевдоним Чанди], которого поручил Бхаба Бхусан Митра; у него была динамитная бомба, которую он взял, чтобы бросить в падре где-то в Джессоре. "^[12]

Переписка, найденная на Харрисон-роуд, 134, показала, что Пракаш Чандра Басу (Бариндра Кумар Гхош) арендовал Ложу Сил в Рохини через Байдянатх, Деогхар у ее владельца Девендранатха Сила в 1907 году. Также полиция изъяла в Деогхаре и в саду Мурарипукур "эскизы" относительное положение Байдьянатха, Мадхупура и Деогхара, один со знаком * рядом с Деогхаром, а в углу белый и очень маленький домик пукка ». Обыск 28 мая 1908 г. Ложа Силы обнаружила, среди других материалов, наличие: (а) «9 небольших металлических частей, подобных тому, которое было найдено в« саду »и готовых к плавлению». (b) «Лейбл лондонских химиков Hewlett & Sons, аналогичный другим, найденным в Калькутте». Это привело Сили к выводу: «Таким образом, Ложа Сила была явно связана с заговором (...), когда членов отправляли для обучения и где производились взрывные устройства».^[13]

Среди посетителей этого центра были Шри Ауробиндо псевдоним Бара Карта, Субодх Чандра Маллик, В. Леле, Упен Банерджи, Улласкар Датта, Прафулла Чаки (храбрый товарищ Худирам Босе в Музаффарпур экспедиции), трое кузенов Шри Ауробиндо из Сагардари в Джессор (Бирендра Натх, Шишир Кумар и Хемендра Прасад Гхош), Кришна Джибан Саньял, Нарендра Натх Бакши, Судхир Багчи, псевдоним Саркар (нанят Сишир Кумар, который научился самообороне у Джатина Мукерджи, псевдонима Багха Джатин ). Сили упоминает также среди друзей Барина двух братьев, Нарендру (см. Выше) и Фаниндру Чакраварти, внуков Дварканатх Видьябхусан Чангрипота, оба они также получили образование в Деогаре. В 1915 году Фаниндра будет сопровождать Нарена Бхаттачарьи под псевдонимом М.Н. Рой в качестве Джатиндранатх Мукерджи Эмиссаров на Дальний Восток.^[14] Будучи связующим звеном между Джатином и Барином, Бхавабхушан курсировал между Куштией, Деогхаром и Калькуттой.^[15]

Куштийское убийство

В 1908 году преподобный Дж. Харви Хиггинботам из Куштии, организовав промышленную выставку британских материалов, вызвал недовольство местных жителей. свадеши люди. Его также подозревали в шпионаже правительства. Очевидно, заинтересовавшись Библией, Баладеб Рей и некоторые другие молодые люди посетили Миссионер. 4 марта 1908 года миссионер был убит поздно вечером. Баладеб, Ганеш Дас и двое других были арестованы. Дело рассматривал Ашутош Бисвас, Прокурор. Присяжные оправдали обвиняемых. Принимая во внимание, что это возмущение, как полагают, было совершено партией Барина, конфиденциальный свидетель сообщил Денхэму, что это была работа Общества Куштия, руководителем которого был Джатиндра Натх Мукхарджи.^[16]

Позже, 25 июня 1908 года, утверждающий Нарен Госсейн сообщил магистрату Алипора, что Барин и Упен Банерджи сообщили ему об этом убийстве, и он узнал, что «Бхавабхушан [Митра] Джессора или Кхулны и Кшитиш [Саньял] оба проживают в Куштии были обеспокоены этим ». Бхаба Бхусан Митра «очень запутался в Деогхар заговорщики ».^[17] Во время обыска дома Шри Ауробиндо в мае 1908 года полиция обнаружила там велосипед из Куштии, вероятно, принадлежащий Бхавабхушану.

В апреле 1908 года Бхавабхушан сопровождал Багху Джатина и его семью в Дарджилинг. Джатин основал там действующие отделения Калькутты. Анушилан Самити. Бхавабхушан оставил отчет о пути из первых рук в Силигури железнодорожной станции, Джатин преподал существенный урок четырем тщеславным офицерам британской армии: судебное разбирательство, возбужденное против Джатина, стало такой сенсацией в письменной прессе, что офицеры отозвали свою жалобу.^[18]

Сили узнал, что в апреле 1908 года Барин отправил некоторое оборудование из Ложи Сила к своей матери. бунгало: считалась ненормальной, она, Сварналата Деви, «выскакивала с мечом всякий раз, когда кто-либо приближался к дому Райди». Однажды Шри Ауробиндо сказал: «Я безумный сын безумной матери». Пока ее слуги закапывали оборудование под руководством «бенгальского джентльмена» (по имени Бхавабхушан), Сварналата неусыпно следила за дверью. Более того, можно легко оценить его важность в партийной иерархии, если Сили записывает: «Мани Басу, Бхаба Бхусан, Субодх Маллик и двое других бенгальцев были замечены в секретной беседе на территории разрушенного дома». Субодх «принимал видное участие в ранней революционной пропаганде и был верным другом Арабинды Гош» и должен был стать одним из депортированных в 1908 году. Его жена была подругой Хемангини Деви.^[19]

Уклоняться от судебного преследования

В начале мая 1908 года, избежав массовых арестов в Бенгалии, Бхавабхушан бежал в Мумбаи под именем Адвайтананда Брахмачари; когда до него дошел денежный перевод, отправленный Свами Кришнанандой с 275 Аппер Читпур Роуд в Калькутте (один из адресов Джатина, через его дядю, доктора Хемантакумара Чаттерджи), полиция задержала его для расследования. Экспонат LXXXVI, найденный в «саду», содержал «очень важную книгу, полную заметок о членах общества, упоминания о религиозном, моральном и политическом воспитании, изучении революционных историй других стран, военном искусстве и т. Д.» Там был назван Бхаба Бхушан. Далее, «Исх. CLVI - это письмо, найденное в «саду» к «Моей дорогой Б.», а обложка адресована Би-Би-Митре, 30/2 Харрисон-роуд ». ^[10]

Сили считал, что Бхабабхусан был найден в Деогхаре, и было доказано, что он был в «саду» Калькутты в качестве активного члена. Он охранял 78 Русса-роуд для использования заговорщиками и был сообщником Барина, Улласкар Датта, Сушил Гош, Сайлендра Натх Дас и другие.^[20] Тем временем, Тилак опубликовал две статьи («Несчастье страны» и «Эти средства правовой защиты недолговечны») в своем Кесари, поддержка экстремистского вызова в Бенгалии после инцидента в Музаффарпоре; он посоветовал правительству оценить изменившуюся психологию людей. Под своим новым именем Свами Бхумананда 22 июля 1908 года Бхавабхушан присоединился к группе революционеров, которые, переодевшись свирепыми монахами, создали панику, напав на вооруженную полицию в знак протеста против суда над Тилаком: Лидера обвинили в разжигании ненависти и презрения. захватывающая нелояльность правительству Ее Величества. На фабрике по производству бомб в Калькутте полиция также обнаружила несколько писем из почтового отделения Чандмари в г. Дарджилинг вышеупомянутого Кришнананды, адресованное некоему Биркумару Мукерджи. Судья Бирли во время рассмотрения дела Алипора определил, что они, соответственно, Багха Джатин и Бхавабхушан.^[21]

"После ареста заговорщиков Маниктолы и правового нападения на Калькутта Анушилан Самити (1908–1909), (...) Появление [Джатина Мукерджи] на сцене как раз в этот момент было божественной посылкой революционным рабочим. Очень скоро он глубоко погрузился в политику, тайно совершая миссионерские поездки по районам Howrah, Надя, Хулна, Джессор, Раджсахи и 24 Парганаса и создание тайных обществ в каждом районе под командованием местного лидера ».^[22]

Через два дня после обысков в Калькутте, 4 мая 1908 года, Бхавабхушан внезапно прибыл в Деогхар, одетый в охру, и пробыл около 15 дней с Сарадой Чаран, "поверенным Высокий суд Калькутты, очень подозрительный джентльмен, который, несомненно, был в союзе с революционерами ». Позже Бхабабхушан сообщил, что революционер Шьямджи Кришна Варма попросил его присоединиться к группе в Париже. У него был действующий паспорт, когда полиция арестовала его в Мумбаи. Бхабабхушан находился в тюрьме во время судебного процесса по основному делу в 1908–1909 годах и был осужден по дополнительному делу, связанному с делом Ховра, в июне 1910 года.^[23]

Новые планы

Основная статья: Индо-немецкий заговор

Выпущенный из тюрьмы 2 декабря 1914 г., 10 января 1915 г., Бхабабхушан явился в Деогхар и направился прямо к Мани Басу. Кроме того, он «немедленно связался со старыми союзниками и членами Алипор банда, в частности Биджой Чакраварти, Праматха Бхаттачарджи, Амареш Канджилал в Джессоре, откуда он внезапно исчез 8 января. Там он также, как он позже признался, встретился с печально известным Джатиндра Натх Мукхерджи. В Деогхаре он высказал свое намерение вести аскетический образ жизни, но вскоре стало очевидно, что он был там не для хорошей цели, и за ним очень внимательно наблюдали ».^[24]

Со 2 марта 1916 года, согласно отчету Сили, Бхабабхушан принял имя Сатьянанда Пури, покинул Сарада Датта и устроил шоу отречения от мира. Он вставил рекламу в Амрита Базар Патрика в отношении дома престарелых, который он намеревался открыть. Позже он захотел построить себе ашрам. Полиция воспользовалась случаем и через секретных агентов установила его в доме, где наблюдали за ним и, по-видимому, завоевали его доверие. Место было известно как Гириш Ашрам. Бхабабхушан сообщил, что революционерам нужны деньги для покрытия расходов активистов, содержания семей убитых или заключенных, а также для сбора оружия и боеприпасов для отправки эмиссаров в пролив и на Дальний Восток, где находились немецкие консулы. .^[25]

За набор и обучение мальчиков политической работе и за то, что это последнее названное отделение было частью, организованной в Деогхаре, некий Санти Бакши, учитель в Е.П. Школа - главный местный рекрутер. Три брата, Джоги, Хара и Джйоти Прасад Чаудхури из Ранагхата, соратники Санти Бакши и Барина, также постоянно были в компании Бхабабхушана, как и Алокенат Чакраварти, двоюродный брат Паниндры Чакраварти. Среди других ближайших соратников Бхабабхушана были два брата, Гангадхар и Шашадхар Чаттерджи; хвастаясь, что «из него получится второй Джатин Мукерджи», Бхабабхушан послал Гангадхара в Бенарес.^[26]

Другим молодым человеком, найденным в ашраме, был Киран Чандра Чаттерджи, знакомый Хемангини Деви и монаха Тхакурдаса Бабаджи: по словам Сили, «Садху был религиозным наставником этих опасных людей», таких как доктор Джнанендра Нат Митра из Патны, Кедарнатх Банерджи, адвокат из Калькутты, практикующий в Банкипоре, и жена последнего, Хемангини, которая, как полагал Сили, «использовалась доктором Митрой для реализации своих планов во многом так же, как пресловутая [sic!] Сарала Деви в Бенгалии».^[27] Сатиш Чандра Саркар из Natore, партнер Джатиндранатх Мукерджи и Фани Митра из Калькутты (будущий печатник крамольного Джугантар) состояли в коллективе «Родины» под редакцией доктора Митры.

В 1906–1907 гг. Их посетили Упендранатх Банерджи, Бибхутибхушан Саркар, Улласкар Датта и Прафулла Чаки, четыре важных сподвижника Барина, и они были у Тхакурдаса в Дханиапахари. После смерти Кедарнатха в 1914 году Хемангини жил в Деогхаре.

Сили считал интересным продолжение пребывания Бхабабхушана в Деогхаре: во-первых, оно проливало свет на работу революционеров; кроме того, это показало, как различные ветви заговора были взаимосвязаны, и необычайный способ, которым все известные работники и сочувствующие были оценены и использованы при появлении возможности. Организации «так тесно связаны, а разветвления настолько широки, что часто невозможно понять суть проблемы; чем глубже в их сюжеты, тем интереснее становятся связи ».^[28] Ананта Халдар, активный член партии, жил в Деогхаре в 1911–1912 годах. В июне 1916 года он посетил Деогхар и под руководством Сарады Датты отправился в ашрам Сатьянанды. Сразу после того, как мужчина ушел, когда полиция посетила Бхабабхушан, они обнаружили, что двери заперты изнутри, и заметили запах горящей бумаги.

После ареста Ананты обыск вещей последнего привел к важным открытиям: местонахождению скрывающихся сообщников Джатиндранатх Мукерджи такие как Атулкришна Гхос и Нолиниканта Кар, «два опасных и важных беглеца», Ашутош Рэй и Анукул Мукхерджи из дела «Кража Родды», Гопендра Рэй, Ашутош Лахири; заметки об Абинаше Чандре Чакраварти, бывшем мунисифе Пабна и Монгыр, Джйотиш Пал по делу Баласора, Харитакибаган 32, переулок Абхой Халдара 10, штаб-квартира банды Сибпур ... Бенгалия показал, что молодой человек был известен как член банды и был в тесном контакте с Маханом Гхосом, Атулом Гхошем, Нолини Канта Кар, Дебендрой Чаудхури из дела Джаджпура Дакайти и Джатином Мукерджи, и что он был потерян из виду ».^[25]

Ананта и его брат Джатин Халдар поддерживали тесные отношения с Джатиндранатом Мукерджи. После визита Ананты Бхабабхушан предупредил Мани Басу через Санти Бакши, что будет проведен обыск. Ананта признал свою связь с Гопен Рэем, Нолини Кар, Атулом Гхошем и другими, и был послан Атулом к ​​Бхабабхушану, «который был одним из доверенных лиц партии». Влиятельный лидер молодежи в Деогхаре, Санти Бакши очень хорошо знал семью Шри Ауробиндо, особенно сестру последнего Сароджини Гхош, дядю по материнской линии Мани Басу, дядю Кришнакумар Митру, его дочь Кумудини Митру и ее жениха Сачиндрапрасад Басу, прежде чем присоединиться к партии Бхабабхусана. , с 1908 года. Санти был на разгрузке Дамодарского наводнения в 1913 году. Ежедневно он навещал Субодха Маллика, близкого друга Шри Ауробиндо.^[29]

В мае 1916 года Санти со своим племянником Джотипрасадом Чаудхури отправились в «предполагаемую» отпускную поездку и, наконец, остались на три недели в Симла. Два письма от Нихилесвара Рэя Маллика, ключевой фигуры Джугантара, датированные 3 и 14 июня в Симле, адресованные Джитендранату Басу, племяннику Атул Гхоша, «одного из самых опасных членов банды», по словам Сили, были найдены во время обыск дома по адресу Mahendra Gossain Lane, 11 (место встречи людей Атула), в ходе которого упоминались необходимость укрытия и присутствие Санти там. Санти Бакши был арестован.^[30]

Сили упомянул: «Глядя на них во всех их сложных деталях, эти связи, кажется, без сомнения указывают на хорошо организованную попытку Деогхара продвигать объекты заговора (...) Бхава Бхусан несомненно должен был быть отправлен в Деогхар с некоторыми определенные приказы одного из руководителей ... »Убедил, что Патна и Деогхар были связаны с Алипор Сили сказал: «Джатин Мукерджи тоже посетил это место и однажды оставил там свою семью».^[31] Деогар был удобным убежищем для подозреваемых, выслеженных в Бхагалпур, Bankipur, Muzzafarpur, Purnea и в другом месте.

В августе 1916 года Бхавабхушан был интернирован Закон о защите Индии. Он был освобожден под подписку о невыезде в январе 1920 года.^[32]

Спустя годы

Основная статья: Выйти из движения Индии

Никто не знает, каковы были точные условия «личной подписки». Но Бхавабхушан, похоже, избегал всякого явно активного участия в последующих эпизодах борьбы за свободу, хотя поколения революционеров в Бихар и Бенгалия признаются, что консультировались с ним и следовали его советам в критических ситуациях. В Бихаре, за кулисами, он был так же вовлечен в Движение против сотрудничества в 1922 году, как и в массовую агитацию, организованную Сахаджанандой Сарасвати. Кишан Сабха («Крестьянская гильдия») в районах вроде Чампаран, Саран, Монгыр, Мадхубани в знак протеста против безудержной безработицы, где преобладал «социальный бандитизм», за которым последовал отказ платить налоги.^[33]

Обвиняемый Партия Конгресса отказа от заповедей Ненасилие, Сахаджананда был изгнан и из сочувствия к нему Джайпракаш Нараян ушел из Конгресс Рабочий комитет. Вовремя Выйти из Индии Движение в 1942 году люди Бхавабхушана под руководством Джайпракаша Нараина и Рамананда Мишры нарушили все средства связи. Побег из тюрьмы Hazaribagh, Джайпракаш мог бы начать партизанскую деятельность при поддержке местных революционеров, прежде чем переместить свой штаб в Непал.^[34] Некоторые из последователей Бхавабхушана, такие как доктор Ламбодар Мукерджи из Мотихари, были полезны также Хари Вишну Камату во время суда над последним в Бихаре в 1942 году. Камат поделился с Бхавабхушаном своим восхищением Шри Ауробиндо.^[35]

В этих регионах «Свамиджи »Оставил в семье глубокую память о человеке, который избегал всеобщего внимания, верен своим прошлым обязательствам в тайном обществе. Благодаря широкому кругу связей он пользовался ими для тех, кто заслуживал помощи. Его страстью было направлять многообещающих молодых людей и знакомить их с такими, как Субхас Чандра Бос, Бидхан Рой, Абаниндранат Тагор или же Нандалал Бозе, чтобы организовать подходящее обучение. Подбирал пары девушкам из малообеспеченных семей. Его Ашрамы в Деогхаре и других местах оставались ориентиром для их благотворительной деятельности, особенно в отношении места женщин в обществе. Он восхищался усилиями Матери по эмансипации женщин в Шри Ауробиндо Ашрам в Пондичерри.^[6]

В конце 1940-х Шри Ауробиндо узнал, что великий йог сошел с Гималаи посетить его Ашрам. Когда посетители проходили мимо него, Шри Ауробиндо многозначительно улыбнулся садху. Позже он воскликнул: «Это наш Бхавабхушан. Он даже моложе Барина! » Ознакомиться с традиционными методами лечения природой и Аюрведический средства, он применял их с успехом. Бхабабхушан, любивший странствовать, посещал святыни по всей Северной и Северо-Западной Индии в очень тяжелых условиях. После 1947 года, когда Бхупендра Кумар Датта был назначен Джугантар работникам написать подлинную биографию Багха Джатин или же Джатиндранатх Мукерджи Бхабабхушан отправил ему серию письменных заметок и в 1963 году дал интервью Притвиндре Мукерджи (помощнику Датты), добавив дополнительные факты о Агниюга («Огненная Эпоха»), которая предшествовала и подготовила Гандиан свобода движения.^[6]

Паранойя усугублялась разочарованием, вызванным зловещим разделом Индии в 1947 году. Багха Джатин Ближе к концу жизни Бхавабхушан жил иллюзией, что воспитал Джатина и помог ему сделать важный выбор. Группа преданных, взволнованная захватывающими откровениями Свами, воодушевила его в его патологии. Обнаружив эту тенденцию у нескольких других бывших революционеров, таких как Джадугопал Мукерджи и Сатиш Саркар, Бхупендра Кумар Датта, Преданный последователь Багхи Джатина, предупреждал их индивидуально во имя Истории, добавляя дополнительные факты о Агниюга («Огненная Эпоха»), которая предшествовала и подготовила Гандиан свобода движения.^[6]

27 января 1970 года Бхабабхушан умер в Калькутте.

Примечание

И Кер, и Сили упоминают, что Бхавабхушан родился «около 1888 года», тогда как он сам вспоминал, что это был бенгальский 1288 год, что соответствует 1881 году.

Рекомендации

1. Джеймс Кэмпбелл Кер, "Кто есть кто" в Политические проблемы в Индии, [сокр. Политическая], pp427
2. Устные и письменные заявления Бхавабхушана в садхак биплаби джатиндранатх, [сокр. садхак] Притвиндры Мукерджи, стр. 60
3. Устные и письменные заявления Бхавабхушана в садхак
4. Ума Мукерджи в Два великих индийских революционера, [сокр. Два великих] p167 et passim
5. Притвиндра Мукерджи, садхак
6. Притвиндра Мукерджи личное знание.
7. Притвиндра Мукерджи, садхак стр. 61
8. Амия К. Саманта (редактор) в Терроризм в Бенгалии, [сокр. Терроризм], Vol. V, p945
9. Терроризм, Vol. V, стр. 14-19
10. Терроризм, Vol. V, стр.18
11. Смритикатха («Воспоминания») Суреш Чандра Чакраварти, брат Прафуллы, Пондичерри, 1962, стр.265
12. Отчет Сили о «Связях с Бихаром и Ориссой» в Терроризм, Vol. V, p18; также Смритир пата, Пондичерри, несколько переходов
13. Терроризм, Vol. V, стр.17
14. Терроризм, Vol. V, стр 17-18
15. Признание утверждающего Нарена Госсейна в Терроризм, Vol. V, стр 14-16
16. Терроризм, Vol. VI, стр. 28
17. Терроризм, Vol. VI, стр. 27-28
18. Заявление Бхавабхушана в Садхак , pp129-136; также Два великих, стр 166-167
19. Отчет Сили в Терроризм, Vol. V, стр. 20-21
20. Отчет Сили в ТерроризмVol. V, стр.18
21. Заявления Бхавабхушана в садхак , стр 163-164
22. Два великих, стр167
23. Отчет Сили в Терроризм, Vol. V, стр.20
24. Терроризм, Vol. V, стр.19
25. Терроризм, Том V, стр.
26. 'Терроризм, Том V, стр.
27. Терроризм, Том V, стр.
28. Сили в Терроризм, Vol.V, pp22-23.
29. Сили ''Терроризм, Vol.V, pp24-25
30. 'Терроризм, Vol. V, стр 24-25
31. Сили, Терроризм, Том V, стр. 27
32. Архивы Западной Бенгалии, собрание 814; Д.Ф. 1090/16
33. Амалес Трипати, свадхината самграме бхаратер джатия конгресс (1885–1947), Calcutta, 1991 (2-е издание), стр. 253–254, 271, 318–319.
34. Р. К. Маджумдар, История движения за свободу в Индии, Vol. III, стр. 667-669
35. "Каматх, Хари Вишну" в С.П. Сен (ред), Словарь национальной биографии, Vol. II, pp.285-287; Притвиндра Мукерджи личное знание.

внешняя ссылка

• "Кто есть кто" в Политические проблемы в ИндииДжеймс Кэмпбелл Кер, стр. 427
• В. Сили, "Связи с революционной организацией в Бихаре и Орисса: 1906–1916 "в Терроризм в Бенгалии, Амия К. Саманта, Vol. V
• Устные и письменные заявления Бхавабхушана в садхак биплаби джатиндранатх, Притвиндра Мукерджи, Книжный совет Западной Бенгалии, Калькутта, 1991 г.
• Свадхината самграме бхаратер джатия конгрес, Амалес Трипати, издательство Ananda, Калькутта, 1991 (2-е издание)
• Два великих революционера Индии, Ума Мукерджи, Фирма К.Л.М., 1966 г.
• Багха Джатин, Жизнь и времена Джатиндраната Мукерджи, Притвиндра Мукерджи, Национальный книжный фонд, Нью-Дели, 2010 г.
• Багха Джатин, Революционное наследие, Притвиндра Мукерджи, Indus Source Books, Мумбаи, 2015 г.
• Багха Джатин, Жизнь в Бенгалии и смерть в Ориссе (1879-1915), Притвиндра Мукерджи, Manohar Books, Нью-Дели, 2016
• Интеллектуальные корни борьбы Индии за свободу (1893-1918 гг.), Притвиндра Мукерджи, Манохар, Нью-Дели, 2017