М. Н. Рой - M. N. Roy

Манабендра Нат Рой
М. Н. Рой
Родившийся	Нарендра Натх Бхаттачарья (1887-03-22)22 марта 1887 г. Чангрипота, 24 Парганаса, Бенгалия Президентство, Британская Индия (сегодняшний день Западная Бенгалия, Индия )
Умер	25 января 1954 г.(1954-01-25) (66 лет) Дехрадун, Уттаракханд, Индия
Национальность	Индийский
Альма-матер	Джадавпурский университет, Коммунистический университет трудящихся Востока
Род занятий	Революционер, радикальный активист, политический теоретик, философ
Организация	Джугантар, Коммунистическая партия Индии, Социалистическая рабочая партия Мексики, Радикально-демократическая партия
Движение	Движение за независимость Индии Индийское революционное движение Индусско-немецкий заговор

Манабендра Нат Рой (22 марта 1887 - 25 января 1954), родился Нарендра Натх Бхаттачарья, был индийским революционером, радикальным активистом и политическим теоретиком, а также известным философом 20 века. Рой был основателем Коммунистическая партия Мексики и Коммунистическая партия Индии (ташкентская группа). Он также был делегатом на съездах Коммунистический Интернационал и советник России по Китаю. После роста Иосиф Сталин, Рой покинул основное коммунистическое движение, чтобы проводить независимую радикальную политику. В 1940 году Виней Рой сыграл важную роль в формировании Радикально-демократическая партия, организация, в которой он играл ведущую роль на протяжении большей части 1940-х годов.

После Вторая Мировая Война Рой отошел от марксизм придерживаться философии радикальный гуманизм, пытаясь проложить третий курс между либерализм и коммунизм.

биография

Ранние годы

Нарендра Натх «Нарен» Бхаттачарья, позже известный как М. Н. Рой, родился 22 марта 1887 года в Арбелии, расположенной на севере 24 Парганаса. Западная Бенгалия, возле Калькутта (Калькутта).^[1]

Бхаттачарьи были Шакта Брамины - семья потомственных священников.^[2] Дед Нарена по отцовской линии был главным жрецом богини. Хепутесвари в деревне Хепут, расположенный в Миднапорский район Западной Бенгалии.^[2] Отец Нарена также какое-то время служил там священником, хотя большой размер его семьи - он был одним из 11 братьев и сестер - вынудил переехать в деревню Арбелия и сменить род занятий.^[2]

После смерти своей первой жены старший Бхаттачарья женился на Басантакумари Деви, племяннице Дварканатх Видьябхусан и был назначен учителем санскрит в соседней английской школе Арбелия.^[3] У пары было восемь детей, в том числе четвертый Нарен.^[2]

Раннее обучение Нарена Бхаттачарьи проходило в Арбелии.^[3] В 1898 году семья переехала в Kodalia.^[3] Бхаттачарья продолжал свое обучение в англо-санскритской школе Харинави, в которой преподавал его отец, до 1905 года. Высокий для своего возраста (в конечном итоге он вырос до шести футов), Бхаттачарья был сильным и спортивным.^[3]

Позже Бхаттачарья поступил в Национальный колледж при Шри Ауробиндо, прежде чем перейти к Бенгальский технический институт (нынешний университет Джадавпура), где изучал инженерное дело и Химия.^[3] Однако большая часть знаний Бхаттачарьи была получена путем самообучения.^[3]

Националистический революционер

К концу XIX века революционный национализм начал распространяться среди образованных средних классов Бенгалии, вдохновленный трудами Банким и Вивекананда.^[4] Нарен Бхаттачарья был увлечен этим движением, много читая обоих этих ведущих светил.^[4]

По словам одного биографа, Банким убедил Роя в том, что истинная религия требует, чтобы человек не был изолирован от мира, а активно работал на благо общества; Вивекананда укрепил это представление о социальном служении и продвинул идею, что индуизм а индийская культура превосходила все, что мог предложить западный мир.^[5]

Со своим кузеном и другом детства Хари Кумаром Чакраварти (1882–1963) он сформировал группу вольнодумцы включая Саткоури Банерджи и братьев Сайлешвар и Шьямсундар Босе. Два других кузена Бхаттачарьи и Чакраварти - Пхани и Нарендра Чакраварти - часто происходили из Деогхар, где они ходили в школу с Барин Гош.^[6] Таинственный знаток Вед, Мокшадачаран Самадхьяи, активный организатор секретных отделений Анушилан Самити в Чинсура начал посещать группу Бхаттачарьи.

В июле 1905 г. раздел Бенгалии было объявлено, вступление в силу запланировано на октябрь. Возникло спонтанное массовое движение, направленное на отмену раздела, что дало радикальным националистам, таким как Нарен Бхаттачарья и его единомышленники, возможность заручиться более широкой поддержкой своих идей.^[7] После исключения из средней школы за организацию митинга и марша против раздела Бхаттачарья и Чакраварти переехали в Калькутту и присоединились к активной работе Анушилана.^[7]

Под руководством Мокшады 6 декабря 1907 года Бхаттачарья успешно совершил первый акт политического бандитизма, чтобы собрать деньги для тайного общества. Во время ареста он нес две крамольные книги Барин Гош. Защищено барристером Дж. Рой (близкий друг Джатиндраната Мукерджи или Багха Джатин ) и защитника Промотоната Мукерджи, он был освобожден под залог благодаря своей репутации студента и социального работника.^[8]

Недовольные высокоцентрализованным и авторитетным способом руководства Барина, Бхаттачарья и его группа искали чего-то более конструктивного, чем изготовление бомб на Маниктала сад. Два инцидента усилили их интерес к альтернативному руководству. Барин отправил Прафулла Чаки с Чаручандрой Даттой, чтобы увидеть Багха Джатин в Дарджилинг который был отправлен туда на официальную службу и покончил с лейтенант-губернатором; объяснив Прафулле, что время еще не пришло, Джатин пообещал связаться с ним позже. Хотя Прафулла был очень впечатлен этим героем, Барин цинично заметил, что для правительственного чиновника было бы слишком сложно служить патриотическому делу. Вскоре после этого Фани вернулся из Дарджилинга, после короткого отпуска: очарованный харизмой Джатина, он рассказал своим друзьям о необычном человеке. Услышав, как Барин порицает Фани за неверность, Бхаттачарья решил увидеть этого выдающегося дада и был пойман навсегда.^[9]

В Суд над Ховрах-Шибпуром (1910–11) приблизил Бхаттачарью к Джатиндре Мукерджи.

Индо-немецкий заговор

Многие индийские националисты, в том числе Рой, были убеждены, что только вооруженная борьба против британского владычества будет достаточной, чтобы отделить Индию от Британская империя. Для достижения этой цели революционные националисты обратились к конкурирующей имперской державе - власти Кайзера Вильгельма Германия, как потенциальный источник средств и вооружений.

В августе 1914 г. Европейская война вспыхнул между Великобританией и Германией. Иностранные индийские националисты организовали Индийский революционный комитет в Берлин неформально обратился к правительству Германии с просьбой оказать помощь делу антибританской вооруженной борьбы на своей родине.^[10] Эти контакты были благоприятными, и к концу года в Индию дошла информация о том, что немцы согласились предоставить деньги и материалы, необходимые для начала индийской войны за независимость от британского владычества.^[10] Революция казалась близкой.^[10]

Задача по добыче средств и вооружений для предстоящей борьбы была возложена на Нарена Бхаттачарья.^[10] Бхаттачарья был отправлен первым в Ява, где в течение следующих двух месяцев он смог получить некоторые ограниченные средства, хотя и не вооружения.^[10]

В начале 1915 года Бхаттачарья снова отправился в путь, покинув Индию в поисках неопределенно обещанного немецкого оружия, которое, как предполагалось, должно было быть в пути где-то на Тихом океане.^[11] Рой больше не увидит свою родину 16 лет.^[11]

Фактический план казался фантастическим, как позже рассказывал Бхаттачарья-Рой в своих посмертно опубликованных мемуарах:

"План состоял в том, чтобы использовать немецкие корабли, интернированные в порту на северной оконечности Суматра, чтобы штурмовать Андаманские острова и освободить и вооружить заключенных там, и высадить армию освобождения на Орисса морской берег. Корабли были бронированы, как и многие крупные немецкие суда, готовые к использованию в военное время. у них также было по несколько пистолетов. Экипаж состоял из военно-морских служащих. Им пришлось бежать из лагеря для интернированных, захватить корабли и отплыть ... Несколько сотен винтовок и другого стрелкового оружия с достаточным количеством боеприпасов можно было приобрести через китайских контрабандистов, которые затем проникли на борт кораблей ".^[12]

В последнюю минуту деньги на проведение операции не поступили, и «немецкий генеральный консул загадочным образом исчез в тот день, когда он должен был отдать приказ об исполнении плана», - напомнил Бхаттачарья.^[13]

Испытывая отвращение, но все еще сохраняя надежду, Бхаттачарья уехал из Индонезии в Японию, надеясь заручиться поддержкой Японии в отношении независимости Азии от европейского империализма, несмотря на номинальный союз Японии с Великобританией.^[13] Там он встретился с лидером китайских националистов. Сун Ятсен, который сбежал в Японию после провала Восстание в июле 1913 г. в Нанкин.^[13]

Сунь Ят-сен отказался помочь Бхаттачарье в его задаче по организации антибританской революции в Индии, вместо этого выразив веру в высшую освободительную миссию Японии и свое собственное бессилие из-за британского контроля над Гонконгом, базой операций Сунь в Южном Китае.^[14] Попытки собрать деньги у посла Германии в Китае также не увенчались успехом.^[15]

Деятельность Бхаттачарьи вскоре привлекла внимание японцев. Тайная полиция, которые были обеспокоены усилиями Бхаттачарьи по разжиганию революции.^[15] Узнав, что в течение 24 часов ему будет вручено официальное уведомление о выезде из Японии, и что он не желает быть депортированным в Шанхай, Бхаттачарья немедленно начал выезжать из страны по суше. Корея.^[16] Он попытался пробраться оттуда в Пекин (Пекин), но к этому времени он был замечен и опознан британской тайной полицией, которая его задержала.^[17] Только благодаря счастливой случайности Бхаттачарья смог добиться своего освобождения от полиции из-за того, что британский генеральный консул с трудом удерживал британского подданного на неопределенный срок без предварительного предъявления официальных обвинений.^[18]

Дальнейшие усилия по сбору средств на вооружение от консульства Германии в Ханькоу привели к дальнейшему предварительному соглашению.^[19] Тем не менее, этот план также потерпел неудачу из-за размера обязательств, которые, по словам посла Германии в Китае адмирала, должны были быть одобрены в Берлине. Пауль фон Хинтце.^[20] Бхаттачарья решил обсудить свой план по финансированию со стороны Германии вместе с послом Германии в США, прежде чем отправиться в саму Германию.^[20] Сотрудники посольства Германии смогли помочь Бхаттачарье получить место в качестве безбилетного пассажира на борту американского корабля с немецкой командой, направлявшегося в Сан-Франциско.^[20]

Хотя они знали, что он находится на борту корабля, британские власти, остановившие судно в международных водах, не смогли обнаружить Бхаттачарью в секретном отсеке, в котором он был поспешно спрятан.^[21] Стремясь сбить британцев со своего следа - и стремясь получить более подходящие условия для длительного транс-Тихоокеанского плавания, Бхаттачарья украдкой высадился в порту. Кобе, Япония.^[22]

В Кобе Бхаттачарья использовал фальшивый франко-индийский паспорт, ранее полученный для него немцами в Китае.^[22] Представившись студентом семинарии, направляющимся в Париж, Бхаттачарья получил американскую паспортную визу, купил билет и отплыл в Сан-Франциско.^[22]

Международный революционер

Во время его пребывания в Пало-Альто Примерно через два месяца Рой познакомился со своей будущей женой, молодой Стэндфордский Университет выпускница по имени Эвелин Леонора Трент (1892–1970; псевдоним Шанти Деви). Пара влюбилась и вместе путешествовала по стране в Нью-Йорк.^[23]

Именно в публичной библиотеке Нью-Йорка Рой начал проявлять интерес к марксизму.^[24] Его социалистический переход при Лале во многом был обязан Банким Чандра Чаттерджи очерки коммунизма и Вивекананда сообщение о служении пролетариату.^{[нужна цитата ]} Обеспокоенный британскими шпионами, Рой сбежал в Мексика в июле 1917 года с Эвелин. Немецкие военные власти на месте выдали ему крупные суммы денег.

Президент Мексики Венустиано Карранса и другие либеральные мыслители ценили труды Роя за Эль-Пуэбло. Созданная им Социалистическая партия (декабрь 1917 г.) была преобразована в Коммунистическая партия Мексики в 1919 г. - первая коммунистическая партия за пределами России. Ройс поселились без гроша Михаил Бородин, то Большевик лидер при особых обстоятельствах. На основании благодарных отчетов Бородина о деятельности Роя Москва должна была пригласить Роя в 2-й Всемирный Конгресс из Коммунистический Интернационал, проходивший в Москве летом 1920 года.^[25]

За несколько недель до Конгресса, Владимир Ленин лично принял Роя с большой теплотой. По указанию Ленина, Рой сформулировал свои собственные идеи как дополнение к ленинской Предварительные проекты тезисов по национальным и колониальным вопросам.^[26]

Материал пера Роя опубликовал Корреспонденция международной прессы (Inprecor ), еженедельный бюллетень Коммунистический Интернационал. Рой был членом президиума Коминтерна восемь лет.^[27] и на одном этапе был членом Президиума, Политического секретариата, Исполнительного комитета и Всемирного Конгресса.

По поручению Ленина подготовить Восток, особенно Индию, к революции, Рой основал военные и политические школы в Ташкент. В октябре 1920 года, когда он сформировал Коммунистическую партию Индии (ташкентская группа), он связался со своими бывшими революционными коллегами, которые в этот момент колебались между радикализмом (Джугантар ) и Мохандас К. Ганди новая программа. Близко к Джугантар по духу и действию, К. Р. Дас внушил уверенность Роя. Из Москвы Рой опубликовал свои основные размышления, Индия в переходный период, почти одновременно переведены на другие языки. В собственном журнале Роя 1922 г. Авангард, который был органом эмигрантской Коммунистической партии Индии, был впервые издан. За ними последовали Будущее индийской политики (1926) и Революция и контрреволюция в Китае (1930), пока он метался между Германией и Францией.

Ведущий Коминтерна делегация назначена Иосиф Сталин чтобы развить аграрную революцию в Китае, Рой достиг Кантон в феврале 1927 года. Несмотря на умелое выполнение своей миссии,^{[нужна цитата ]} несогласие с КПК лидеры и Бородин привели к фиаско. Рой вернулся в Москву, где фракции поддерживали Лев Троцкий и Григорий Зиновьев были заняты боевыми действиями со Сталиным.

Сталин отказался встретиться с Роем и дать ему слушание на пленуме в феврале 1928 года. Не получив достойного лечения инфицированного уха, Рой сбежал с Николай Бухарин Помогите, избавив себя от гнева Сталина. Вскоре после Депортация Троцкого 22 мая 1928 года Рой получил разрешение на выезд за границу для лечения на борту Берлин самолет российско-германской авиакомпании Deruluft.^[28] В декабре 1929 г. Inprecor объявил об исключении Роя из Коминтерна почти одновременно с Падение Бухарина.

Тюремное заключение

Рой впервые вернулся в Индию в декабре 1930 года.^[29] По достижении Бомбей, Рой встречался с такими лидерами, как Джавахарлал Неру и Субхас Бозе, первый из которых вспомнил, что, несмотря на значительные политические разногласия, «меня привлекли его выдающиеся интеллектуальные способности».^[30]

Политическая деятельность Роя в Индии оказалась непродолжительной: 21 июля 1931 г. он был арестован в Бомбее. ордер на арест выпущен в 1924 году.^[29] Роя доставили в Канпур, где ему были предъявлены обвинения по статье 121-А Уголовный кодекс Индии, «сговор с целью лишить короля-императора его суверенитета в Индии».^[29]

Судебное разбирательство в открытом судебном заседании не проводилось; скорее, разбирательство проводилось внутри тюрьмы, в которой содержался Рой.^[31] Рою не разрешили ни суд присяжных ни свидетелей защиты, ни ему не разрешили выступить с заявлением защиты.^[32] Судебное разбирательство велось с 3 ноября 1931 г. по 9 января 1932 г., когда Рой был приговорен к 12 годам лишения свободы строгого режима.^[32]

Под вооруженной охраной Роя немедленно доставили в Центральная тюрьма Барейли однако для отбытия наказания он смог тайно вынести защитное заявление, которое ему не разрешили представить в суде.^[32] Это запрещенное заявление было полностью опубликовано сторонниками Роя в Индии как Моя защита, и в сокращенном виде в Нью-Йорке как Я обвиняю.^[32]

Рой не извинялся за свою поддержку использования вооруженной борьбы против британского колониализма, в свою защиту заявляя, что

Угнетенные люди и эксплуатируемые классы не обязаны уважать моральную философию правящей власти ... Деспотическая власть всегда свергается силой. Сила, примененная в этом процессе, не является преступной. Напротив, именно оружие, имеющееся у армии британского правительства в Индии, является орудием преступления. Они становятся орудием добродетели, когда обращаются против империалистического государства.^[33]

Рой подал апелляцию по своему делу в Высокий суд Аллахабада, но это было отклонено 2 мая 1933 года - хотя приговор Рою в то же время был сокращен судом с 12 лет до 6.^[32] В итоге Рой отсидел 5 лет и 4 месяца из этого срока в пяти разных тюрьмах.^[32] Мрачные условия содержания в тюрьме серьезно подорвали здоровье Роя, и в результате пребывания за решеткой он получил серьезные повреждения сердца, почек, легких и пищеварительного тракта.^[34] Рой также потерял несколько зубов, его часто лихорадило, и он страдал от постоянной боли из-за хронической инфекции внутреннего уха.^[34]

Несмотря на тюремное заключение, Рою все же удалось внести свой вклад в движение за независимость Индии. Постоянный поток писем и статей вывозился из тюрьмы. Он также написал черновик рукописи на 3000 страниц с предварительным названием Философское следствие современной науки. Его последователи, в том числе А. А. Алве, сформировали Бомбейская провинциальная партия рабочего класса в 1933 году, чтобы продолжить свою работу, пока он находился в заключении.^[35]

Освобожденный в ноябре 1936 года с ослабленным здоровьем, Рой по приглашению Неру отправился на выздоровление в Аллахабад. Вопреки приказу Коминтерна бойкотировать Индийский национальный конгресс Рой призвал индийских коммунистов присоединиться к этой партии, чтобы радикализовать ее. Неру в своем президентском послании на Файзпур сессия в декабре 1936 г. приветствовала присутствие Роя, поскольку

... тот, кто хоть и молод, но является старым и испытанным солдатом в борьбе Индии за свободу. Товарищ М. Рой только что пришел к нам после долгого и мучительного периода в тюрьме, но, хотя он и потрясен телом, он приходит со свежим умом и сердцем, стремясь принять участие в этой старой борьбе, которая не знает конца, пока не закончится успехом.^[36]

С трибуны Рой в своем выступлении рекомендовал захват власти Учредительное собрание. Однако, не имея возможности сотрудничать с Ганди, Рой остался при своих убеждениях. В апреле 1937 г. его еженедельник Независимая Индия появились и были встречены прогрессивными лидерами, такими как Бозе и Неру, в отличие от Ганди, а также стойкими коммунистами, обвинявшими Роя в уклонении от курса.

Радикальный гуманист

В браке Эллен Готтшалк, его вторая жена, «Рой нашел не только любящую жену, но и умного помощника и близкого сотрудника».^[37] Они поселились в Дехра Дун. Рой предложил альтернативное руководство и решил справиться с кризисом после Переизбрание Боса президентом Конгресса, в 1938 г .: в Пуна, в июне он сформировал свой Лига радикальных конгрессменов. Разочаровавшись как в буржуазной демократии, так и в коммунизме, он посвятил последние годы своей жизни формулированию альтернативной философии, которую он назвал Радикальный гуманизм и о которых он написал подробное изложение в Разум, романтизм и революция.

В своей монументальной биографии В поисках свободы, Сибнараян Рай пишет:

Если у Неру были проблемы, то были и у Роя. С ранних лет его острый интеллект сочетается с сильной волей и необычайной уверенностью в себе. Казалось бы, за всю его долгую политическую карьеру было всего два с половиной человека, которые, по его оценке, могли стать его наставниками. Первым был Джатин Мукхерджи (или Багха Джатин ) из его революционно-националистического периода; вторым был Ленин. Половиной был Иосиф Сталин ....^[38]

С объявлением Вторая Мировая Война, Рой (в положении, близком к положению Шри Ауробиндо ) осудил рост тоталитарных режимов в Германии и Италии, вместо этого поддерживая Англию и Францию ​​в борьбе с фашизмом. Он разорвал связи с Партия Конгресса и создал Радикально-демократическая партия в 1940 г. Ганди начал разжигать Выйти из Индии в августе 1942 года. В ответ англичане без суда и следствия заключили в тюрьму почти все руководство Индийского национального конгресса в считанные часы. Линия Роя явно отличалась от основной линии движения за независимость. По словам Роя, победа Германии и держав оси привела бы к концу демократии во всем мире, и Индия никогда не была бы независимой. По его мнению, Индия может добиться своей независимости только в свободном мире. С другой стороны, Субхас Чандра Бос занял позицию, что Враг моего врага - мой друг, что привело его к поиску союзов с державами Оси. Избегая домашнего ареста и Индии, Бозе сформировал Азад Хинд Временное правительство Индии в изгнании и объединились с японцами, в результате чего Индийская национальная армия до порога Индии.

Считая независимость Индии послевоенной реальностью после поражения держав оси и ослабления британского империализма, Рой написал серию статей в Независимая Индия об экономических и политических структурах новой Индии, даже представив конкретный десятилетний план и Конституция свободной Индии (1944).

Рой в своей философии разработал средства, обеспечивающие свободу и прогресс человека. Вспоминая Багху Джатина, который «олицетворял лучшее из человечества», Рой работал «над идеалом установления общественного порядка, в котором могло бы проявиться лучшее в человеке». В 1947 году он превратил свои тезисы в манифест, Новый гуманизм, ожидается, что он будет таким же важным, как Коммунистический манифест к Маркса веком раньше.^[39]

Смерть и наследие

Рой на марке Индии 1987 года

Лекционный тур в США был приостановлен, так как Рой умер 25 января 1954 года.

Начиная с 1987 г. Oxford University Press начал публикацию Избранные произведения М. Рой. Всего за 1997 год было опубликовано 4 тома, в которых собраны произведения Роя за годы его заключения. Редактор проекта Сибнараян Рай умер в 2008 году, однако^[40] и поэтому проект по публикации работ Роя был преждевременно прекращен.

Дом, в котором он жил во время пребывания в Мехико, сегодня является частным ночным клубом, носящим его имя: M.N. Рой.^[41]

Сноски

1. Эта дата найдена в Словарь национальной биографии и принят Сибнараян Рэй, В поисках свободы: жизнь М.Н. Рой (Том 1: 1887–1922). Калькутта: Minerva Associates, 1998; п. 14. Это основано на дневнике Динабандху. Самарен Рой в Беспокойный брамин утверждает, что Бхаттачарья родился 22 февраля 1887 года в Арбелии.
2. Рэй, В поисках свободы, т. 1, стр. 14.
3. «Манабендра Нат Рой», В архиве 1 июля 2015 г. Wayback Machine Banglapedia
4. Рэй, В поисках свободы, т. 1, стр. 15.
5. Рэй, В поисках свободы, т. 1. С. 15–16.
6. Отчет Сили в Терроризм в Бенгалии, Vol. V, стр. 17.
7. Рэй, В поисках свободы, т. 1, стр. 16.
8. В. Карник, М.Н. Рой: Политическая биография. Бомбей: Нав Джагрити Самадж, 1978; С. 11–12.
9. М. Н. Рой, Джатиндранатх Мукерджи в Мужчины, которых я встретил, перепечатано с Независимая Индия, 27 февраля 1949 г. Сибнараян в т. I, стр. 19 далее цитирует Бхаттачарью: «Все Дада практиковали магнетизм: только Джатин Мукерджи обладал им».
10. М.Н. Рой, М.Н. Воспоминания Роя. Дели: Публикации Аджанты, 1984; п. 3.
11. Рой, М.Н. Мемуары Роя, п. 4.
12. Рой, М.Н. Мемуары Роя, С. 4–5.
13. Рой, М.Н. Мемуары Роя, п. 5.
14. Рой, М.Н. Мемуары Роя, п. 6.
15. Рой, М.Н. Мемуары Роя, п. 7.
16. Рой, М.Н. Мемуары Роя, п. 8.
17. Рой, М.Н. Мемуары Роя, п. 9.
18. Рой, М.Н. Мемуары Роя, п. 10.
19. Рой, М.Н. Мемуары Роя, С. 12–13.
20. Рой, М.Н. Мемуары Роя, п. 14.
21. Рой, М.Н. Мемуары Роя, п. 16.
22. Рой, М.Н. Мемуары Роя, п. 18.
23. Сатьябрата Рай Чоудхури, Левизна в Индии, 1917–1941 гг. Бейзингстоук, Англия: Пэлгрейв Макмиллан, 2007; п. 46.
24. Дневник Лалы Ладжпат Рай, 1914–1917 гг.^{[постоянная мертвая ссылка ]}, Национальный архив, Нью-Дели
25. Гебель, «Геополитика», стр. 488–490.
26. Сибнараян, т. 1. С. 93–94.
27. "M.N. Рой Мертвец" В архиве 13 июня 2008 г. Wayback Machine Индуистский, 29 января 1954 г.
28. Сибнараян, III / стр. 57-58
29. Сибнараян Рей, «Введение в том IV», Избранные произведения М. Рой: Том IV, 1932–1936. Дели: Oxford University Press, 1997; п. 3.
30. Джавахарлал Неру, Автобиография (Неру) | Бодли-Хед, Лондон, 1936 г .; С., 154, 218.
31. Рэй, «Введение в том IV», стр. 3–4.
32. Рэй, «Введение в том IV», с. 4.
33. М.Н. Рой, "Я обвиняю!" Из подавленного заявления Марабендры Нат Роя по делу о государственной измене перед сессионным судом, Канпур, Индия. Нью-Йорк: Комитет защиты Роя Индии, январь 1932 г .; С. 11–12.
34. Рэй, «Введение в том IV», с. 11.
35. Рой, Субодх, Коммунизм в Индии - Неопубликованные документы 1925–1934 гг. Калькутта: Национальное книжное агентство, 1998. с. 240
36. Трибуна, Лахор, 24 и 27 декабря 1936 г., цитирует Сибнараян, III / стр. 323
37. Карник, М.Н. Рой, п. 86.
38. op. cit, Vol. III-Часть I, 2005, с. 320
39. В. Карник, М.Н. Рой, п. 104
40. Избранные произведения М. Рой, под редакцией Сибнараяна Рэя,^{[постоянная мертвая ссылка ]} Библиотеки UO, Университет Орегона, janus.uoregon.edu/
41. "El Roy y su música". Vice.com. 11 июня 2014 г. В архиве из оригинала 23 сентября 2016 г.. Получено 5 мая 2018.

Библиография

Примечание: Взято из «Контрольного списка сочинений М.Н. Роя» в М.Н. Воспоминания Роя. Дели: Публикации Аджанты, 1984; С. 607–617.

• La voz de la India (Голос Индии). Мехико: n.p., n.d. [c. 1917].
• La India: Su Pasado, Su Presente y Su Porvenir. (Индия: ее прошлое, настоящее и будущее). Мехико: н.п., 1918 г.
• Indien (Индия). Гамбург: Verlag der Kommunistischen Internationale, 1922.
• Индия в переходный период. С Абани Мухерджи. Женева: J.B. Target, 1922.
• Что мы хотим? Женева: J.B. Target, 1922.
• Один год отказа от сотрудничества от Ахмадабада до Гайи. С Эвелин Рой. Калькутта: Коммунистическая партия Индии, 1923 г. - Отпечаток, наверное, фиктивный.
• Проблема Индии и ее решение. нет данных: нет данных, нет данных [c. 1923].
• Политические письма. Цюрих: книжный магазин Vanguard, 1924 г. —Альтернативное название: Письма индийским националистам.
• Дело о заговоре Канпура: открытое письмо в Rt. Достопочтенный Дж. Р. Макдональд. Лондон: Комитет обороны Индии, 1924.
• Последствия отказа от сотрудничества: индийский национализм и рабочая политика. Лондон: Коммунистическая партия Великобритании, 1926.
• Будущее индийской политики. Лондон: Р. Бишоп [Коммунистическая партия Великобритании], 1926.
• Наша задача в Индии. н.к .: Бенгальский комитет Революционной партии рабочего класса Индии, н.д. [c. 1932].
• "Я обвиняю!" : Из подавленного заявления Манабендры Нат Роя по делу о государственной измене в сессионном суде, Канпур, Индия. Нью-Йорк: Комитет обороны Роя Индии, 1932. - Название неизведанного индийского издания: Моя защита.
• Конгресс на перекрестке, конгрессмен (М.Н.Рой). Бомбей: Лига Независимости Индии, [ок. 1934].
• При выходе из тюрьмы. Бомбей: В. Карник, н.д. [c. 1936 г.].
• Письма М. Рой Социалистической партии Конгресса, Написано в 1934 году. Бомбей: Renaissance Publishing Co., 1937.
• Историческая роль ислама: очерк исламской культуры. Бомбей: Вора, 1937.
• Послание Президента Российской Федерации М. Рой, Молодежная конференция Соединенных провинций, 29–30 мая 1937 года, Ситапур. Бомбей: Р.Д. Надкарни, без даты. [1937].
• Материализм и спиритуализм: Обращение Президента М. Рой на 3-й сессии конференции радикальной молодежи под председательством Мадраса, состоявшейся в Мадрасе 25 июля 1937 года. Бомбей: Р.Д. Надкарни, без даты. [1937].
• Мое преступление. Бомбей: Рамеш Д. Надкарни, без даты. [c. 1937].
• Русская революция: обзор и перспективы. Калькутта: D.M. Библиотека, н.о. [c. 1937].
• Послание Президента Ком. М.Н. Рой, Первая конференция студентов Раджпутаны и Центральной Индии, Бенвар, 1 и 2 января 1938 г. Бомбей: нет данных, нет данных [1938].
• Всеиндийская конференция рабочих сахарного завода, Горакхпур, состоявшаяся 30 апреля и 1 мая 1938 года: президентское послание Манабендры Нат Роя. Горакхпур: н.п., н.о. [1938].
• Фашизм: его философия, профессии и практика. Калькутта: D.M. Библиотека, 1938 год.
• О Конституции Конгресса. Калькутта: Офис «Независимой Индии», 1938 год.
• Наши отличия. С В. Карник. Калькута: библиотека Сарасвати, 1938.
• Наши проблемы. С В. Карник. Калькутта; Библиотека Барендры, 1938 год.
• Ганди против Роя: содержание Com. Письмо Роя Ганди, ответ последнего и ответ бывшего. Бомбей: В. Карник, 1939.
• Ереси ХХ века: философские очерки. Бомбей: издательство Renaissance Publishers, 1939.
• Послание Президента России М. Рой на Первой Всеиндийской конференции Лиги радикальных конгрессменов, Пуна, 27 и 28 июня 1939 г.. Бомбей: н.п., н.д. [1939].
• Трипури и после. Насик: Лига радикальных конгрессменов, без даты. [1930-е].
• Куда, Лакхнау? Радикальный конгрессмен (М.Н. Рой). Бомбей: M.R. Shetty, n.d. [1930-е].
• Воспоминания кота. n.c. [Дехра Дун]: издательство «Ренессанс», 1940.
• Куда Европа? Бомбей: Вора, 1940.
• Альтернатива. Бомбей: Вора, 1940.
• От дикости к цивилизации. Калькутта: издательство Digest Book House, 1940.
• Гандизм, национализм, социализм. Калькутта: Бенгальский радикальный клуб, 1940.
• Наука и суеверия. Дера Дан: Индийская ассоциация возрождения, 1940.
• Материализм: очерк истории научной мысли. Дера Дан: издатели эпохи Возрождения, 1940.
• Мировой кризис (международное положение). (соавтор) Ахмедабад: Радикально-демократическая народная партия Гуджарата, 1940.
• Отношение классов в борьбе за свободу Индии. Патна: Бихарская радикально-демократическая народная партия, без даты. [c. 1940].
• Наука, философия и политика. Морадабад: J.S. Агарвал, н.д. [c. 1940].
• Новый путь: манифест и конституция радикально-демократической партии. Бомбей: В. Карник, н.д. [c. 1940].
• Якобинизм двадцатого века: роль марксизма в демократической революции. Патна: Радикально-демократическая партия, без даты. [c. 1940].
• Некоторые фундаментальные проблемы массовой мобилизации. Калькутта: D. Goonawardhana, n.d. [c. 1940].
• Мои разногласия с Конгрессом: выступление в Аллахбадском университете 27 ноября 1940 г. Бомбей: В. Карник, Лига радикальных конгрессменов, без даты. [c. 1940].
• По коммунальному вопросу. С В. Карник. Лакхнау: А.П. Сингх, без даты. [c. 1940].
• Культура на перекрестке: культурные реквизиты свободы. Калькутта: Leftist Book Club, n.d. [1940-е].
• Послание радикально-демократической партии СССР. Калькутта: D. Goonawardhan, n.d. [1940-е].
• Послание Президента РФ т. М.Н. Рой на провинциальной конференции Радикально-демократической партии Махараштры, состоявшейся в Пуне 22 и 23 марта 1941 года. Бомбей: В. Карник, н.д. [1941].
• Идеал индийской женственности. n.c. [Дехра Дан?]: Издательство «Ренессанс», 1941.
• Проблема индийской революции. Бомбей: Раджарам Пандай, 1941.
• Всеиндийская антифашистская профсоюзная конференция: Послание Президента М.Н. Рой: Лахор, 29–30 ноября 1941 г. Лахор: M.A. Kahn, n.d. [1941].
• Научная политика: лекции во Всеиндийском политическом учебном лагере, Дехрадун, май и июнь 1940 года: проводились под эгидой Всеиндийской лиги радикальных конгрессменов. Дехра Дун: Индийская ассоциация возрождения, 1942 г.
• Свобода или фашизм? n.c. [Бомбей?]: Радикальная демократическая партия, 1942 год.
• Индия и война. (соавтор) Лакхнау: Радикальная демократическая партия, 1942 г.
• Эта война и наша оборона. Карачи: Провинциальная радикальная демократическая партия Синд, 1942 г.
• Война и революция: Международная гражданская война. Мадрас: радикально-демократическая партия, 1942 г.
• Происхождение радикализма в Конгрессе. Лакхнау: С.С. Сури, 1942.
• Библиотека революционера: список книг для серьезного политического исследования. Лакхнау: New Life Union, для Индийской ассоциации возрождения, 1942 г.
• Этот путь к свободе: отчет Всеиндийской конференции радикально-демократической партии, состоявшейся в декабре 1942 г. (соавтор) Дели: Радикальная демократическая партия, 1942 г.
• Национализм: устаревший культ. Бомбей: радикально-демократическая партия, без даты. [c. 1942].
• Национализм, демократия и свобода. Бомбей: радикально-демократическая партия, без даты. [c. 1942].
• Письма из СИЗО. n.c. [Дехра Дан?]: Издательство «Ренессанс», 1943.
• Коммунистический Интернационал. Дели: Радикально-демократическая партия, 1943 год.
• Что такое марксизм? Бомбей: н.п., 1943.
• Будущее социализма: беседа с клубом студентов Калькутты, ноябрь 1943 г. Калькутта: Renaissance Publishers, n.d. [1943].
• Бедность или изобилие? Калькутта: издательство Renaissance Publishers, 1943.
• Индийский труд и послевоенная реконструкция. Лакхнау: А.П. Сингх, 1943.
• Индийское движение Возрождения: три лекции. Калькутта: издательство Renaissance Publishers, 1944.
• Будущее среднего класса: лекция, прочитанная в Пуне 29 мая 1944 года в рамках серии ежегодных весенних лекций. Патна: Радикально-демократическая партия, без даты. [1944].
• Конституция Индии, проект: одобрен и опубликован для общественного обсуждения Центральным секретариатом радикально-демократической партии. Дели: В. Карник, 1944 г.
• Ваше будущее: обращение к образованному среднему классу. Выдан Радикально-демократической партией. Лакхнау: радикально-демократическая партия, 1944 г.
• Планирование новой Индии. Калькутта: Renaissance Publishers, n.d. [c. 1944].
• Национальное правительство или народное правительство? Калькутта: издательство Renaissance Publishers, n.d. [c. 1944].
• Конституция свободной Индии, проект М.Н. Рой: одобрен и выпущен для общественного обсуждения Радикальной демократической партией. Дели: Радикально-демократическая партия, 1945.
• Последние битвы за свободу: доклад Калькуттской конференции радикально-демократической партии, 27-30 декабря 1944 г. Дели: Радикально-демократическая партия, без даты. [1945].
• Послевоенная перспектива: взгляд в будущее. Дели: Радикально-демократическая партия, 1945.
• Будущее демократии в Индии: полный текст речи, произнесенной на публичном собрании, состоявшемся в ратуше, Лакхнау, 6 октября 1945 года. Дели: Радикально-демократическая партия, без даты. [1945].
• Проблема свободы. Калькутта: издательство Renaissance Publishers, 1945.
• Мой опыт в Китае. Калькутта: издательство Renaissance Publishers, 1945.
• Советско-китайское соглашение. Калькутта: издательство Renaissance Publishers, 1947.
• Джавахариал Неру. Дели: Радикально-демократическая партия, без даты. [c. 1945].
• INA и августовская революция. Калькутта: издательство Renaissance Publishers, 1946.
• Революция и контрреволюция в Китае. Калькутта: издательство Renaissance Publishers, 1946. —Опубликовано на немецком языке в 1931 году.
• Новая ориентация: заявление о международной ситуации. Дели: Радикально-демократическая партия, 1946 г.
• Новая ориентация: обзор и перспективы международной борьбы за новый мировой порядок демократической свободы, экономического процветания и культурного прогресса. Дехра Дун: Радикальная демократическая партия, Бенгалия, 1946 год.
• Новая ориентация: лекции, прочитанные в лагере политических исследований, проходившем в Дехра Дун с 8 по 18 мая 1946 г. С Филипом Спраттом. Калькутта: издательство Renaissance Publishers, 1946.
• Инаугурационная речь конференции радикально-демократической партии: Бомбей, 20, 21, 22 декабря 1946 г .: Послание президента и резолюции. Бомбей: В. Карник, н.д. [1947].
• Принципы радикальной демократии: приняты на Третьей Всеиндийской конференции Радикально-демократической партии Индии, состоявшейся в Бомбее 26-29 декабря 1946 года. Дели: Радикально-демократическая партия, 1947 год. - Приписывается Рою.
• Левиафан и Осьминог. Дели: Радикально-демократическая партия, без даты. [1947].
• Азия и мир: манифест. Дели: Радикально-демократическая партия, 1947 год.
• Наука и философия. Калькутта: издательство эпохи Возрождения, 1947.
• Новый гуманизм: манифест. Калькутта: издательство эпохи Возрождения, 1947.
• За пределами коммунизма. С Филипом Спраттом. Калькутта: издательство Renaissance Publishers, 1947.
• Новый подход к общинной программе: лекция, прочитанная в Международном сообществе, Мадрас, 22 февраля 1941 г. Бомбей: В. Карник, н.д. [c. 1947].
• Русская революция. Калькутта: издательство Renaissance Publishers, 1949.
• Послание Индии. Калькутта: издательство эпохи Возрождения, 1950.
• Ритм космоса: инаугурационная речь на Второй Всеиндийской конференции рационалистов в Тенали, состоявшейся 9 и 10 февраля 1952 года. Тенали: н.п., н.о. [1952].
• Радикальный гуманизм. Нью-Дели: н.п., 1952.
• Разум, романтизм и революция. Калькутта: издатели эпохи Возрождения, 1952.
• Путь вперед в Азии. n.c .: Британская информационная служба в Юго-Восточной Азии, n.d. [c. 1950-е].
• Преступление и карма, кошки и женщины. Калькутта: издательство Renaissance Publishers, 1957.
• Воспоминания. Бомбей: Союзные издатели, 1964. —Переиздан в 1984 г.

дальнейшее чтение

• Р.К. Авасти, Научный гуманизм: социально-политические идеи М. Рой: Критика. Дели: исследовательские публикации в области социальных наук, 1973.
• Шири Рам Бакши, М.Н. Рой. Нью-Дели: Публикации Анмол, 1994.
• N.R. Басаннавар, «Индеец в Коминтерне». Диссертация Бристольского университета 2007
• Г.П. Бхаттачарджи, Эволюция политической философии М. Рой. Калькутта: Minerva Associates, 1971.
  • М.Н. Рой и радикальный гуманизм. Бомбей: A.J.B.H. Публикация Вадиа, 1961 год.
• Фанибхусан Чакравартти, М.Н. Рой. Калькутта: M.N. Комитет по празднованию годовщины смерти Роя, 1961 год.
• Пракаш Чандра, Политическая философия М. Рой. Меерут: Sarup & Sons, 1985.
• Сатьябрата Рай Чоудхури, Левизна в Индии, 1917–1947 гг. Бейзингсток, Великобритания: Palgrave, 2007.
• Рамьянсу Секхар Дас, М.Н. Рой, философ-гуманист. Калькутта: У. Ньюман, 1956.
• Б.Н. Дасгупта, М.Н. Рой: В поисках свободы. Калькутта: Firma K.L. Мухопадхьяй, 1970.
• Ниранджан Дхар, Политическая мысль М.Н. Рой, 1936–1954 гг. Калькутта: издательство Eureka Publishers, 1966.
• С.М. Гангули, Левизна в Индии: М. Рой и индийская политика, 1920–1948 гг. Колумбия, Миссури: Книги Южной Азии, 1984.
• Дхармадаса Гунавардхана и Дебассаран Дас Гупта (ред.), Объяснение ройизма. Калькутта: библиотека Сарасвати, 1938.
• Майкл Гебель, «Геополитика, транснациональная солидарность или национализм диаспоры? Глобальная карьера М. Н. Роя, 1915–1930»,Европейский обзор истории 21, нет. 4 (2014), стр. 485–499.
• Д.К. Гровер, М. Н. Рой: исследование революции и разума в индийской политике. Калькутта: Minerva Associates, 1973.
• Джон Патрик Хейткокс, Коммунизм и национализм в Индии; М.Н. Политика Роя и Коминтерна, 1920–1939 гг. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1971.
• В. Карник, М.Н. Рой: Политическая биография. Бомбей: Нав Джагрити Самадж, 1978.
• Уша Кришна, М. Н. Рой и радикальное гуманистическое движение в Индии: социологическое исследование. Меерут: Университет Чаудхари Чаран Сингха, 2005.
• Б. К. Махакул, «Радикальный гуманизм М. Н. Роя». Индийский журнал политологии, т. 66, нет. 3 (июль 2005 г.), стр. 607–618. В JSTOR
• Крис Манджапра, М.Н. Рой: марксизм и колониальный космополитизм. Дели: Рутледж Индия, 2010.
• Джайлз Милтон Русская рулетка: как британские шпионы сорвали заговор Ленина, Скипетр, 2013. ISBN  978 1 444 73702 8
• Иннайя Нарисетти (ред.), М.Н. Рой: Радикальный гуманист: избранные произведения. Нью-Йорк: Книги Прометея, 2004.
• Р.Л. Ниграм, Радикальный гуманизм М.Н. Рой Ан изложение его 22 тезисов. n.c .: Indus Publishing Co., n.d.
• Роберт С. Норт и Ксения Дж. Юдин, М.Н. Миссия Роя в Китай: раскол коммунистического гоминьдана 1927 года. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1963.
• Вишнудео Нараин Оджа, М.Н. Рой и его философские идеи. n.c. [Музаффарпур]: Шанкхнад Пракашан, 1969.
• Алок Пант, Индийский радикализм и М. Рой. Дели: Адхьяян, 2005.
• Говардхан Дханарадж Парих (ред.), Сущность ройизма: Антология М.Н. Произведения Роя. Бомбей: Нав Джагрити Самадж, 1987.
• Рамендра, Новый гуманизм и материализм М. Н. Роя. Патна: Фонд Буддивади, 2001.
• Сибнараян Рай, В поисках свободы: жизнь М.Н. Рой (Том 1: 1887–1922). Калькутта: Минерва, 1998. - Других томов не издавалось.
  • М.Н. Рой: философ-революционер: симпозиум. Калькутта: издатели эпохи Возрождения, 1959.
• Дипти Кумар Рой, Левая политика в Индии: М. Рой и радикально-демократическая партия. Калькутта: Минерва, 1989.
  • Профсоюзное движение в Индии: роль М.Н. Рой. Калькутта: Минерва, 1990.
• Самарен Рой, Беспокойный брамин: ранние годы М.Н. Рой. Бомбей: Союзные издатели, 1970.
  • Дважды рожденный еретик: М. Рой и Коминтерн. Калькутта: KLM Private, 1986.
• Б.С. Шарма, Политическая философия М. Рой. Дели, Национальное издательство, 1965.
• Сита Рам Шарма, Жизнь и творчество М.Н. Рой. Джайпур: Sublime Publications, 2010.
• М. Шивиа, Новый гуманизм и демократическая политика: исследование М. Теория государства Роя. Бомбей: Популярный Пракашан, 1977.
• Рита Синха, Политические идеи М. Рой. Нью-Дель: Национальная книжная организация, 1991.
• Сада Нанд Талвар, Политические идеи М. Рой. Дели: Издательство Хосла, 1978.
• J.B.H. Вадия, М.Н. Рой, Человек: Неполная Рояна. Бомбей: Популярный Пракашан, 1983.
• Шямалес Дас, М. Н. Рой, Биплаби, Раджнитик О Даршоник. Калькутта: Sribhumi Publishing Co., 1999.

внешняя ссылка

• Манбендра Нат Рой (1887–1954) в Интернет-энциклопедия философии
• Интернет-архив Манабендры Нат Роя, Интернет-архив марксистов, www.marxists.org/
• Рой на обложке Огонёка, 5 апреля 1925 г.
• Материалы М. Н. Роя в Южно-Азиатско-Американском цифровом архиве (SAADA)
• [1]
• Сатиш Кр. Джа, «Лекция М. Н. Роя о радикальном гуманизме», Нью-Дели: Консорциум образовательных коммуникаций-UGC, 2017. -Видео.