Анушилан Самити - Anushilan Samiti

Анушилан Самити
Anushilan samiti symbol.jpg
ДевизОбъединенная Индия
Формирование1902
Растворенный1930-е годы
ТипТайное революционное общество
ЦельИндийская независимость
Место расположения
Анушилан Самити
Anushilan samiti symbol.jpg
Влияние
Анушилан Самити
Известные события
похожие темы

Анушилан Самити (Бенгальский: অনুশীলন সমিতি, горит  `` общество бодибилдинга '') - индийская организация в первой четверти 20 века, которая поддерживала революционное насилие как средство прекращения Британское правление в Индии. Возникла организация из конгломерата местных молодежных коллективов и спортивных залов (ахара) в Бенгалия в 1902 году. У него было два выдающихся, несколько независимых друг от друга оружия. Восток и Западная Бенгалия, Дакка Анушилан Самити (в центре Дакка, современный день Бангладеш ), а Джугантар группа (с центром в Калькутта ).

С момента своего основания до роспуска в 1930-х годах Самити бросала вызов британскому правлению в Индии, участвуя в воинствующем национализме, включая взрывы, убийства и политически мотивированное насилие. Самити сотрудничал с другими революционные организации в Индии и за границу. Его возглавили националисты Ауробиндо Гош и его брат Бариндра Гош, и под влиянием философии столь же разнообразной, как Индуистский Философия шакты, как указано бенгальскими авторами Банким и Вивекананда, Итальянский национализм, а Паназиатство из Какудзо Окакура. Самити были причастны к ряду известных инцидентов революционных нападений на британские интересы и администрацию в Индии, в том числе ранние попытки убить Британский Радж должностные лица. За ними последовали 1912 г. попытка о жизни вице-короля Индии и Коварный заговор во время Первой мировой войны под руководством Раш Бехари Бозе и Джатиндранатх Мукерджи соответственно.

Организация отошла от своей философии насилия в 1920-х годах из-за влияния Индийский национальный конгресс и Гандианское ненасильственное движение. Часть группы, особенно связанная с Сачиндранатх Саньял, оставался активным в революционном движении, основав Индостанская республиканская ассоциация в северной Индии. Ряд лидеров Конгресса из Бенгалии, особенно Субхаш Чандра Бос, были обвинены британским правительством в связях с организацией в это время.

Насильственная и радикальная философия Самити возродилась в 1930-х годах, когда она была вовлечена в Заговор Какори, то Оружейный рейд Читтагонга, и другие действия против администрации в оккупированной британцами Индии.

Вскоре после своего создания организация стала центром обширной операции полиции и разведки, которая привела к созданию Специальное отделение из Полиция Калькутты. Известные офицеры, руководившие операциями полиции и разведки против Самити в разное время включены Сэр Роберт Натан, Сэр Гарольд Стюарт, Сэр Чарльз Стивенсон-Мур и Сэр Чарльз Тегарт. Угроза, исходящая от деятельности Самити в Бенгалии во время Первая Мировая Война, наряду с угрозой Гадаритское восстание в Пенджабе, привело к прохождению Закон о защите Индии 1915 года. Эти меры позволили арестовать, интернировать, переправить и казнить ряд революционеров, связанных с организацией, которая разгромила Восточно-Бенгальский филиал. После войны Комитет Роулатта рекомендовал продлить действие Закона об обороне Индии (поскольку Закон Роулатта ), чтобы помешать любому возрождению Самити в Бенгалии и движение Ghadarite в Пенджабе. После войны деятельность партии привела к осуществлению Поправка к уголовному законодательству Бенгалии в начале 1920-х годов, что восстановило полномочия лишения свободы и содержания под стражей на основании Закона об обороне Индии. Тем не менее Анушилан Самити постепенно распространился в движение Ганди. Некоторые из его членов ушли в Индийский национальный конгресс, который тогда возглавил Субхас Чандра Бос, в то время как другие отождествляли себя с Коммунизм. В Джугантар отделение официально распалось в 1938 году. В независимой Индии партия в Западной Бенгалии превратилась в Революционная социалистическая партия, в то время как Восточная ветвь позже превратилась в Шрамик Кришак Самаджбади Даль (Рабоче-крестьянская социалистическая партия) в настоящее время Бангладеш.

Фон

Рост индийского среднего класса в 19 веке привел к растущему чувству индийской идентичности.[1] это подпитывало нарастающую волну национализма в Индии в последние десятилетия 1800-х годов.[2] Создание Индийский национальный конгресс в 1885 г. А.О. Юм предоставила важную платформу для требований политической либерализации, большей автономии и социальных реформ.[3] Националистическое движение стало особенно сильным, радикальным и жестоким в Бенгалия а позже в Пенджаб. Заметные, хотя и меньшие, движения также появились в Махараштра, Мадрас и другие области на юге.[3] Движение в Махараштра, особенно Мумбаи (бывший Бомбей) и Пуна, предшествовали большинству революционных движений в стране. Идеологически это движение поддерживалось Бал Гангадхар Тилак, которые, возможно, также предлагали скрытую активную поддержку.[нужна цитата ] Индийская ассоциация была основана в Калькутта (бывшая Калькутта) в 1876 году под руководством Сурендранатх Банерджа. Ассоциация стала рупором неформального сообщества студентов и представителей среднего класса. Он спонсировал Индийскую национальную конференцию в 1883 и 1885 годах, которая позже объединилась с Индийским национальным конгрессом.[4] Калькутта - бывшая Калькутта была в то время самым известным центром организованной политики, и некоторые из студентов, которые посещали политические собрания, начали организовывать «тайные общества», культивировавшие культуру физической силы и националистических чувств.

График

Основная статья: История анушиланского самити
Смотрите также: Джугантар и Дакка Анушилан Самити

Происхождение

К 1902 году в Калькутте (бывшая Калькутта) было три тайных общества, работающих над насильственным свержением британского правления в Индии: одно, основанное калькуттским студентом Сатишем Чандрой Басу под патронажем адвоката Калькутты. Праматха Митра, другой во главе с Сарала Деви, а третий основан Ауробиндо Гхош. Гхош и его брат Барин были одними из самых сильных сторонников воинствующего индийского национализма в то время.[5][6] Националистические труды и публикации Ауробиндо и Барина, в том числе Банде Матарам и Джугантар Патрика (Югантар), оказал широкое влияние на бенгальскую молодежь и помог Анушилан Самити завоевать популярность в Бенгалии. В 1905 раздел Бенгалии стимулировали радикальные националистические настроения в Бенгалии Бхадралок сообщества, помогая самити заручиться поддержкой образованных, политически сознательных и недовольных членов местных молодежных обществ. Программа Самити делала упор на физическое воспитание, обучая своих новобранцев владению кинжалами и пластинами (бамбуковыми посохами, используемыми в качестве оружия). В Дакка филиал возглавлял Пулин Бехари Дас, и ветви распространяются по всей Восточной Бенгалии и Ассаму.[7] Открыто более 500 филиалов в г. восточная Бенгалия и Ассам, связанный «близкой и детальной организацией» со штаб-квартирой Пулина в Дакке. Это отделение вскоре затмило свою головную организацию в Калькутте. Филиалы Дакки Анушилан Самити возникли в Джессор, Хулна, Фаридпур, Раджнагар, Раджендрапур, Моханпур, Барвали и Бакаргандж, с оценкой численности членов от 15 000 до 20 000 человек. В течение двух лет Дакка Анушилан изменила свои цели по сравнению с целями Движение свадеши к политическому терроризму.[8][9]

Политические взгляды организации были выражены в журнале. Джугантар, основанная в марте 1906 г. Абхинаш Бхаттачарья, Бариндра, Бхупендранат Датт и Дебабрата Басу.[10] Вскоре он стал органом радикальных взглядов Ауробиндо и других лидеров Анушилана, что привело к тому, что калькуттскую группу Самити назвали «партией Джугантар».[нужна цитата ] Ранние лидеры были Раш Бехари Бозе, Бхавабхушан Митра, Джатиндранатх Мукерджи и Джадугопал Мукерджи.[5] Ауробиндо опубликовал аналогичные сообщения о насильственном национализме в таких журналах, как Сандхья, Навашакти и Банде Матарам.

Национализм и насилие

Смотрите также: Дело о заговоре в Дели, Чехол для бомбы Alipore, и Дело о заговоре Ховрах-Сибпур

Дакка Анушилан Самити порвала с группой Джугантар в Западная Бенгалия из-за разногласий с подходом Ауробиндо к постепенному созданию массовой базы для революции. Вместо этого группа из Дакки стремилась к немедленным действиям и результатам посредством политического терроризма.[нужна цитата ] Две ветви Самити занимались тупость чтобы собрать деньги, и совершил ряд политических убийств.[11] В декабре 1907 года Бенгальский филиал сошел с рельсов поезд, в котором находился Бенгальский лейтенант-губернатор. Эндрю Хендерсон Лейт Фрейзер в заговоре, возглавляемом братьями Гхош. В том же месяце Дакка Анушилан Самити убил бывшего магистрата округа Дакка Д. К. Аллена. В следующем году Самити организовали одиннадцать убийств, семь покушений на убийство и взрывы и восемь разгулов в Западной Бенгалии. Их целями были британские полицейские и государственные служащие, индийские полицейские, информаторы, прокуроры по политическим преступлениям и богатые семьи.[12] Под руководством Барина Гоша члены Самити также пытались убить французских колониальных властей в Чандернагор которые рассматривались как соучастники Раджа.

Анушилан Самити на раннем этапе установил связи с иностранными движениями и индийскими националистами за рубежом. В 1907 году Барин Гош послал Хем Чандра Канунго (Хем Чандра Дас) Париж научиться делать бомбы у Николая Сафранского, русского революционера в изгнании.[7] Мадам Кама, ведущая фигура Парижское индийское общество и Индийский дом, революционная организация в Лондоне, также жила в Париже и была связана с В.Д. Саваркар, который позже опубликовал руководство по изготовлению бомб через India House. В 1908 году молодые призывники Худирам Босе и Прафулла Чаки были отправлены на миссию в Музаффарпур убить главного магистрата президентства Д. Х. Кингсфорда.[нужна цитата ] Они взорвали карету, которую приняли за карету Кингсфорда,[11] убивают двух англичанок. Бозе был арестован при попытке к бегству, а Чаки покончил жизнь самоубийством. Полицейское расследование убийц связывало их с загородным домом Барина в г. Маниктала (пригород Калькутты) и привел к ряду арестов, в том числе Ауробиндо и Барин.[11] Последовавший затем суд, проходивший под строгим контролем, привел к смертному приговору Барину (позже замененному пожизненным заключением). Дело против Ауробиндо Гхоша рухнуло после того, как Нарен Госаин, ставший свидетелем короны, был застрелен. Алипорская тюрьма к Сатиендранатх Басу и Kanailal Dutta, которых тоже судили.[нужна цитата ] Ауробиндо ушел из активной политики после того, как был оправдан.[13] За этим последовало дело о заговоре в Дакке 1909 года, по которому перед судом предстали 44 члена анушилан самити из Дакки.[14][15] Нандалал Баннерджи (офицер, арестовавший Худирама) был застрелен в 1908 году, после чего в 1909 году были убиты прокурор и осведомитель по делу Алипора.

После ухода Ауробиндо на пенсию западный Анушилан Самити нашел более выдающегося лидера в Багха Джатин и появился как Джугантар. Джатин оживил связи между центральной организацией в Калькутте и ее филиалами в Бенгалия, Бихар, Орисса и Уттар-Прадеш, устраивая укрытия в Сандербаны для участников, ушедших в подполье.[16] Группа медленно реорганизовалась, чему способствовал Амарендра Чаттерджи, Нарен Бхаттачарья и другие молодые лидеры. Некоторые из его более молодых участников, в том числе Таракнатх Дас, покинул Индию.[нужна цитата ] В течение следующих двух лет организация действовала под прикрытием двух явно отдельных групп: Sramajeebi Samabaya (Кооператив рабочих) и S.D. Гарри и сыновья.[13] Примерно в это же время Ятин попытался установить контакты с 10-й джатский полк, гарнизон в Форт Уильям в Калькутте, и Нарендра Натх совершил ряд ограблений, чтобы собрать деньги.[нужна цитата ] Шамсул Алам, офицер бенгальской полиции, готовивший дело о заговоре против группы, был убит партнером Джатина Биреном Дутта Гуптой. Его убийство привело к арестам, которые ускорили Дело о заговоре Ховрах-Сибпур.[17]

В 1911 году члены анушилана в Дакке застрелили младшего инспектора Раджа Кумара и инспектора Мохана Гоша, двух бенгальских полицейских, расследовавших беспорядки, связанные с группой, в Mymensingh и Барисал. За этим последовало убийство CID главный констебль Шриш Чандра Дей в Калькутте. В феврале 1911 года Джугантар взорвал машину в Калькутте, приняв англичанина за полицейского Годфри Денхэма. Раш Бехари Бозе (описывается как «самый опасный революционер Индии»)[18] расширил сферу деятельности группы на север Индии, где он нашел работу в Индийском лесном институте в Дехра Дун. Бозе наладил связи с радикальными националистами в Пенджаб и Соединенные провинции, в том числе те, которые позже подключились к Хар Даял.[19] Во время переноса столицы империи в Нью-Дели в 1912 году вице-король Чарльз Хардиндж с Howdah бомбили; его погонщик был убит, а леди Хардиндж ранена.[20]

Первая Мировая Война

Смотрите также: Индуистско-немецкий заговор, Гадарский мятеж, Рождественский сюжет, и Ограбление компании Rodda
Фотография молодого сидящего раненого мужчины
Багха Джатин, ранен после своего последнего боя на берегу Бурха Баланг у Баласор.

Когда война между Германией и Великобританией стала казаться вероятной, индийские националисты дома и за рубежом решили использовать войну в националистических целях. Через Кишен Сингха ячейка бенгальского самити была представлена Хар Даял когда Дайал посетил Индию в 1908 году.[21] Даял был связан с Индийским домом, который тогда возглавлял В. Д. Саваркар. К 1910 году Дайал тесно сотрудничал с Рашем Бехари Бозе.[22] После упадка Дома Индии Даял переехал в Сан-Франциско, недолго поработав с Парижское индийское общество. Национализм среди индийских иммигрантов (особенно студентов и рабочего класса) набирал силу в Соединенных Штатах. Таракнатх Дас, который в 1907 году уехал из Бенгалии в США, был среди индийских студентов, которые занимались политической работой. В Калифорнии Дайал стал ведущим организатором индийского национализма среди преимущественно пенджабских рабочих-иммигрантов и был ключевым членом Ghadar Party.

С Нарен Бхаттачарья Ятин встретился с наследным принцем Германии во время его визита в Калькутту в 1912 году и получил заверения в том, что им будут поставлены оружие и боеприпасы.[23] Джатин узнал о работе Бозе от Нираламба Свами в паломничестве к Бриндаван. Вернувшись в Бенгалию, он начал реорганизацию группы. Боз скрылся в Бенарес после покушения на Хардинджа в 1912 году, но он встретил Джатина в конце 1913 года, наметив перспективы паниндийской революции. В 1914 году Боз, махараштриец Вишну Ганеш Пингл и сикхские боевики планировали одновременные восстания войск на февраль 1915 года. В Бенгалии Анушилан и Джугантар начали то, что историки описывают как «царство террора как в городах, так и в сельской местности ... [которое] ... было близко к достижению их главная цель - парализовать администрацию ". Атмосфера страха серьезно подорвала моральный дух как в полиции, так и в судах.[24] В августе 1914 года Джугантар захватил большое количество оружия и боеприпасов у Компания Родда, торговец оружием в Калькутте, и использовал их в ограблениях в Калькутте в течение следующих двух лет. В 1915 году судили только шесть революционеров.

И заговор февраля 1915 года, и заговор декабря 1915 года были сорваны британской разведкой. Джатин и ряд его товарищей-революционеров были убиты в перестрелке с полицией в Баласор в современной Ориссе, что привело к временному прекращению существования Джугантара. В Закон о защите Индии 1915 года привело к массовым арестам, интернированию, депортации и казням участников революционного движения. К марту 1916 года массовые аресты помогли бенгальской полиции подавить Дакка Анушилан Самити в Калькутте.[25] Правило III и Закон о защите Индии вступили в силу по всей Бенгалии в августе 1916 года. К июню 1917 года 705 человек находились под домашним арестом в соответствии с Законом, а 99 были заключены в тюрьму в соответствии с Правилом III.[25] В Бенгалии революционное насилие сократилось до 10 инцидентов в 1917 году.[26] Согласно официальным спискам, к 1918 году 186 революционеров были убиты или осуждены.[27] После войны Закон об обороне Индии был продлен на Закон Роулатта, прохождение которой было главной целью протестов М. К. Ганди движение против сотрудничества. Многие революционеры, освобожденные после войны, бежали в Бирму, чтобы избежать повторного заключения.[28]

После войны

Смотрите также: Заговор Какори и Социалистическая республиканская ассоциация Индостана

Первое движение отказа от сотрудничества, Роулат Сатьяграхас под руководством Ганди, действовала с 1919 по 1922 год. Она получила широкую поддержку со стороны видных участников движения за независимость Индии. В Бенгалии Джугантар согласился на просьбу Читтаранджан Дас (уважаемый лидер Индийского национального конгресса) воздерживаться от насилия. Хотя Анушилан Самити не присоединился к соглашению, он не спонсировал никаких крупных акций в период с 1920 по 1922 год. В течение следующих нескольких лет Джугантар и Самити снова активизировались. Возрождение радикального национализма, связанного с самити, в 1920-х годах привело к принятию в 1924 году Постановления о внесении поправок в Уголовный кодекс Бенгалии. Закон восстановил чрезвычайные полномочия по задержанию полиции; к 1927 году более 200 подозреваемых были заключены в тюрьму по закону, в том числе Субхас Чандра Бос, сдерживая всплеск националистического насилия в Бенгалии.[29] Филиалы Jugantar образовались в Читтагонге и Дакке, на территории современного Бангладеш. Филиал Читтагонга, возглавляемый Сурья Сен, ограбил в Читтагонге офис Ассам-Бенгальской железной дороги в декабре 1923 года. В январе 1924 года молодой бенгалец Гопи Мохан Саха застрелил европейца, которого принял за комиссара полиции Калькутты. Чарльз Тегарт. Убийца получил высокую оценку бенгальской прессы и, к огорчению Ганди, был объявлен бенгальским отделением Конгресса мучеником. Примерно в это же время Джугантар стал тесно связан с Calcutta Corporation во главе с Дасом и Субхас Чандра Бос, а террористы (и бывшие террористы) стали значительными факторами в местном бенгальском правительстве.

В 1923 году в Бенаресе была основана еще одна группа, связанная с Анушилан Самити, Индостанская республиканская ассоциация. Сачиндранатх Саньял и Джогеш Чандра Чаттерджи, помогая радикализировать север Индии. Вскоре у него появились ответвления от Калькутты до Лахор. За серией успешных разгулов в Уттар-Прадеше последовало ограбление поезда в Какори, и последующие расследования и два судебных процесса разрушили организацию. Через несколько лет он возродился как Социалистическая республиканская ассоциация Индостана (HSRA).

В 1927 г. Индийский национальный конгресс выступил за независимость от Британии. Бенгалия успокоилась за четыре года, и правительство освободило большинство из интернированных в соответствии с Законом 1925 года, несмотря на неудачную попытку заключить союз между Джугантаром и Анушилан Самити. Некоторые молодые радикалы двинулись в новые направления, и многие (молодые и старые) приняли участие в таких мероприятиях Конгресса, как анти-Комиссия Саймона протесты. Лидер Конгресса Лала Ладжпат Рай умер от ран, полученных, когда полиция разогнала марш протеста в Лахоре в октябре, и Бхагат Сингх и другие члены HSRA отомстили за его смерть в декабре; Позже Сингх взорвал законодательное собрание. Он и другие члены HSRA были арестованы, и трое из них объявили голодовку в тюрьме; Бенгальский производитель бомб Джатиндра Натх Дас продолжал забастовку до самой его смерти в сентябре 1929 года. После его смерти Калькуттская корпорация приняла резолюцию с соболезнованиями, как и Конгресс, когда был казнен Бхагат Сингх.

Заключительный этап

Смотрите также: Оружейный рейд Читтагонга, Беной Басу, Динеш Гупта, и Бадал Гупта
Фотография серьезного мужчины
Сурья Сен, Лидер Джугантаров и вдохновитель Читтагонг рейд.

По мере того, как движение под руководством Конгресса набирало обороты в начале 1930-х годов, некоторые бывшие революционеры идентифицировали себя с политическим движением Ганди и стали влиятельными конгрессменами (особенно Сурендра Мохан Гхош ). Многие бенгальские конгрессмены также поддерживали связи с самити. Одновременно с ненасильственными протестами под руководством Ганди Соляной марш, в апреле 1930 г. группа во главе с Сурья Сен совершил набег на оружейную палату Читтагонга. В 1930 году одиннадцать британских чиновников были убиты, особенно во время налета на Дом писателя в декабре 1930 года. Беной Басу, Динеш Гупта и Бадал Гупта. Три последовательных окружных магистрата в Midnapore были убиты, и в течение первой половины десятилетия были проведены десятки других акций. К 1931 году было зарегистрировано рекордное 92 инцидента с применением насилия, включая убийства британских магистратов Типпера и Миднапур.[30] Однако вскоре, в 1934 году, революционное движение в Бенгалии прекратилось.

Беной Басу, Бадал Гупта, и Динеш Гупта были отмечены нападением на здание Секретариата - Дом писателей в Площадь Далхаузи в Калькутта.

Большая часть движения Самити была привлечена к левой политике в 1930-е годы, и те, кто не присоединился к левым партиям, отождествляющим себя с Конгрессом и Конгресс Социалистической партии. Во время массовых задержаний в 1930-х годах вокруг движения гражданского неповиновения многие члены присоединились к Конгрессу. Jugantar был официально распущен в 1938 году; многие бывшие члены продолжали действовать вместе под руководством Сурендры Мохана Гхоша, который был связующим звеном между другими политиками Конгресса и Ауробиндо Гхосом в Пондичерри. В конце 1930-х годов марксистски настроенные члены Самити в CSP объявили о создании Революционная социалистическая партия (RSP).

Организация

Структура

Анушилан Самити и Джугантар были организованы по разным линиям, что отражает их расхождение. Самити было централизованно организовано, с жесткой дисциплиной и вертикальной иерархией. Джугантар был более свободно организован как союз групп под руководством местных лидеров, которые время от времени координировали свои действия. Прообразом организации Джугантара была организация Барина Гоша, созданная в 1907 году, в преддверии заговора Маниктала. Он стремился подражать модели русских революционеров, описанной Фростом.[нужна цитата ] Регламенты центральной дакской организации Самити были записаны, воспроизведены и обобщены в правительственных отчетах.

Согласно одной оценке, Дакка Анушилан Самити когда-то имела 500 отделений, в основном в восточных районах Бенгалии, и 20 000 членов. Филиалы были открыты позже в западных округах, Бихар, а Соединенные провинции. Приюты для беглецов были созданы в Ассаме и на двух фермах в Трипуре. Организационные документы показывают первичное разделение между двумя активными лидерами, Барином Гошем и Упендранатом Баннерджи, и рядовыми. Предполагалось, что высшие лидеры, такие как Ауробиндо, будут известны только активным лидерам. Бывшие члены Самити утверждали, что эти группы были связаны с обширной сетью тайных обществ по всей Британской Индии. Однако историк Питер Хис пришел к выводу, что связи между провинциями ограничивались контактами между несколькими людьми, такими как Ауробиндо, который был знаком с лидерами и движениями в Западной Индии, и что отношения между различными революционными группами чаще были конкурентными, чем кооперативными.[нужна цитата ] Внутренний документ около 1908 года, написанный Пулин Бехари Дас описывает подразделение организации в Бенгалии, которое во многом следовало британскому административному делению.

Кадры

Члены Самити были преимущественно индуистами, по крайней мере, изначально, что было приписано религиозной клятве посвящения, неприемлемой для мусульман. Каждому участнику была отведена одна или несколько из трех ролей: сбор средств, выполнение запланированных действий и пропаганда. На практике, однако, основное разделение было между «военной» и «гражданской» работой. Далс (команды), состоящие из пяти или десяти человек, возглавляемые далпати (руководитель группы) были сгруппированы в местном Самити во главе с адхьякши (руководители) и другие должностные лица. Об этом сообщили районным офицерам, назначенным центральной организацией Дакки и ответственными перед ней, которой руководит Пулин Дас, и тем, кто замещал его в период его заключения.[нужна цитата ] Самиты были разделены на четыре функциональные группы: насилие, организация, хранители оружия и домовладельцы. Связь осуществлялась специальными курьерами и записывалась секретным кодом. Эти и другие практики были вдохновлены литературными источниками и отчасти были уступкой желанию молодых людей разыграть романтическую драму. Меньше известно о сети Джугантар, занявшей место общества Маниктала после Чехол для бомбы Alipore. Он столкнулся с подразделениями, подобными Самити. Историк Леонард Гордон отмечает, что, по крайней мере, в период между 1910 и 1915 годами далы в сети Джугантар были отдельными единицами, возглавляемыми дада (букв: старший брат). Дада тоже был гуру, обучая своих подчиненных практическим навыкам, революционной идеологии и стратегии. Гордон предполагает, что система дада возникла из ранее существовавших социальных структур в сельской Бенгалии. Дада сотрудничали и соревновались друг с другом за мужчин, деньги и материалы.[нужна цитата ]

Многие члены самити происходили из высших каст. К 1918 году почти 90% убитых или осужденных революционеров были Брамины, Каястхи или же Вайшьи.[27] По мере того, как самити распространила свое влияние на другие части страны, особенно на север Индии, они начали привлекать людей других религий и различных религиозных убеждений. Например, многие из тех, кто присоединился к Индостанской республиканской социалистической ассоциации, были Марксисты и многие были воинственными атеисты.[30] К концу 1930-х годов начали участвовать члены с более светскими взглядами. Некоторые компоненты Самити также включали заметное участие женщин, в том числе Притилата Ваддедар кто руководил атакой Джугантар во время Набег на арсенал Читтагонга, и Калпана Дутта кто изготовил бомбы в Читтагонге.[31]

Идеологии

Индийские философии

На Самити оказали влияние труды бенгальского автора-националиста. Банким Чандра Чаттопадхьяй. Название организации, Анушилан, происходит от работ Банкима, поддерживающих упорный труд и спартанский образ жизни. Культурный и воинственный национализм Банкима на примере Анандаматх,[нужна цитата ] наряду с его переосмыслением Бхагават Гита, оказали сильное влияние на штамм национализма, который вдохновлял ранние общества, которые позже стали Анушилан Самити.[32] Обыск в библиотеке Дакка Анушилан Самити в 1908 году показал, что Бхагават Гита Банкима была самой читаемой книгой в библиотеке.[33]

Философия и учение Свами Вивекананда позже были добавлены к этой философии. «Правила членства» в библиотеке Дакки настоятельно рекомендовали читать его книги.[33] В этих книгах делается упор на «Сильные мускулы и стальные нервы», на которые, по мнению некоторых историков, сильное влияние оказали индуисты. Шактистская философия.[нужна цитата ] Этот интерес к физическому совершенствованию и протонациональному духу среди молодых бенгальцев был вызван попыткой вырваться из стереотипа женственности, который британцы навязали бенгальцам. Физическая подготовка была символом восстановления мужественности и частью более масштабной моральной и духовной подготовки, направленной на развитие контроля над телом и развитие национальной гордости и чувства социальной ответственности и служения.[34][35] Питер Хис, писавший в 2010 году, отмечает, что в идеологии самити было три столпа: «культурная независимость», «политическая независимость» и «экономическая независимость».[нужна цитата ] С точки зрения экономической независимости самити расходились с свадеши движение, которое они осудили как «движение трейдера».[36]

Европейские влияния

Смотрите также: Карбонари

Когда после убийств в Музаффарпуре самити впервые приобрела известность, на его идеологию повлияли европейские анархизм. Лорд Минто сопротивлялся утверждению, что его действия могут быть проявлением политического недовольства, заключив, что:

Методы убийства, до сих пор неизвестные в Индии ... были импортированы с Запада, ... которые бенгальский подражатель по-детски принял.[37]

Однако другие не согласились. Джон Морли придерживался мнения, что политическое насилие, примером которого являются самити, было проявлением индийского антагонизма по отношению к правительству,[37] хотя были также влияния европейского национализма и философии либерализма.[38] В 1860-х и 1870-х годах в Бенгалии возникло большое количество ахр (гимназий), которые были сознательно спроектированы по образцу итальянской школы. Карбонари.[39] На них повлияли работы итальянских националистов. Джузеппе Мадзини и его Движение молодой Италии. Сам Ауробиндо изучал революционный национализм Ирландии, Франции и Америки.[38] Хем Чандра Дас Во время своего пребывания в Париже также отмечалось, что он общался с европейскими радикальными националистами в городе,[38] вернулся в Индию атеистом с марксистскими наклонностями.[27]

Окакура и Ниведита

Смотрите также: Сестра Ниведита, Какудзо Окакура, и Паназиатство

Иностранные влияния на Самити включали японского художника Какудзо Окакура и Маргарет Нобл, ирландка, известная как Сестра Ниведита. Окакура был сторонником Паназиатство. Он посетил Свами Вивекананда в Калькутте в 1902 году и вдохновил Праматханатх Митра в первые дни Самити.[38][40] Однако степень его участия или влияния обсуждается.[41] Ниведита был учеником Свами Вивекананды. У нее были контакты с Ауробиндо, Сатишем Бозом и заместителем редактора Jugantar Бхупендранатом Босом. Считается, что Ниведита оказал влияние на членов Самити, рассказав об их обязанностях перед родиной и предоставив литературу о революционном национализме. Она была корреспондентом Петр Кропоткин, известный анархист.[38]

Более поздние влияния

Смотрите также: Коммунистическая партия Индии и М.Н. Рой

В 1930-е гг. Значительная часть анушиланского движения была привлечена к марксизму, многие из них изучали марксистско-ленинскую литературу, отбывая длительные сроки тюремного заключения. Меньшинство откололось от Самити и присоединилось к Коммунистическая консолидация, а позже Коммунистическая партия Индии (ИПЦ). Однако большинство марксистов Анушилана не решались присоединиться к Коммунистической партии, поскольку они не доверяли политическим линиям, сформулированным Коммунистический Интернационал.[42] Они тоже не обнимались Троцкизм, хотя они разделяли некоторую троцкистскую критику руководства Иосиф Сталин.

Влияние

Реакция полиции и реформы

Смотрите также: Сэр Гарольд Стюарт и Чарльз Тегарт

Вскоре после своего создания Самити стало центром обширных операций полиции и разведки. Среди известных офицеров, которые в разное время руководили полицией и разведывательными операциями против них, были Сэр Роберт Натан, Сэр Гарольд Стюарт, Сэр Чарльз Стивенсон-Мур и Сэр Чарльз Тегарт.

В CID Бенгалия и провинции Восточная Бенгалия и Ассам были основаны в ответ на революционное движение, возглавляемое самити.[7] К 1908 году обязанности по политическим преступлениям выполнялись одним заместителем суперинтенданта полиции, 52 инспекторами и субинспекторами и почти 720 констеблями. Предвидя рост силы революционного движения, Сэр Гарольд Стюарт (тогда Государственный секретарь Индии ) реализовал планы спецслужб по борьбе с угрозой, исходящей от Самити.[43] Отделение политических преступлений C.I.D. (известный как «Особый отдел») был создан в сентябре 1909 г. и насчитывал 23 офицера и 45 человек. Правительство Индии выделило 2227000 рупий только для бенгальской полиции в рамках реформ 1909-1910 годов.[43]

К 1908 году из бенгальской полиции был назначен специальный офицер по политическим преступлениям, под которым работал специальный отдел полиции. Сначала этот пост занял C.W.C. Плауден, а затем Ф. Дэли.[43] Годфри Денхэм, тогдашний помощник суперинтенданта полиции, служил под началом специального офицера.[43] Денхэму приписывают обнаружение убежища Самити в Маниктале, совершив на него набег в мае 1908 года, что в конечном итоге привело к делу о заговоре Маникталы. Этот случай привел к дальнейшему расширению Специального отделения в Бенгалии. CID в Восточной Бенгалии и Ассаме (EBA) был основан в 1906 году и расширился с 1909 года. Однако доступ полиции ЕВА к информаторам и секретным агентам оставался затрудненным.[44] В EBA государственный служащий Х.Л. Салкельд обнаружил восточную ветвь Анушилан Самити, подготовив четырехтомный отчет и поставив под наблюдение 68 подозреваемых.[12] Однако самити избежали детального вторжения, приняв модель русских революционеров. До 1909 года полиции было неясно, имеют ли они дело с отдельной организацией или с конгломератом независимых групп.[12]

В визит короля Георга V в Индию в 1911 году катализатор улучшения полицейского оборудования и кадров в Бенгалии и EBA. В 1912 году политическое отделение Бенгальского УУР было переименовано в Разведывательное управление, укомплектованное 50 офицерами и 127 мужчинами. В отделении были отдельные разделы, посвященные взрывчатым веществам, убийствам и грабежам.[20] Его возглавил Чарльз Тегарт, которые создали сеть агентов и информаторов для проникновения на Самити.[20] Тегарт встречался со своими агентами под покровом темноты, временами маскируясь под патан или же Кабуливаллах.[20] Помогая Денхэму и Петри, Тегарт возглавил расследование после Заговор Далхи и Лахора и идентифицировал Чандернагор как главный центр Самити.[20] Тегарт оставался в бенгальской полиции по крайней мере до 1930-х годов, снискав известность среди самити своей работой, и был подвергнут ряду покушений. В 1924 году англичанин Эрнест Дэй был застрелен Гопинатх Саха в Chowringhee Road в Калькутте из-за того, что его приняли за Тегарта. В 1930 году бомба была брошена в машину Тегарта в Dalhousie Square но Тегарту удалось застрелить революционера и он остался невредимым. Его эффективное обуздание революционного движения заслужило похвалу от Лорд Литтон и он был награжден Королевской медалью. В 1937 году Тегарта отправили в Британский мандат в Палестине, затем в муках арабское восстание, чтобы проконсультировать Генерального инспектора по вопросам безопасности.[45]

Поправка к уголовному законодательству 1908 года

В борьбе с Раджем Самити'члены, которые обратились утверждающие (т.е. давали показания против своих коллег) и сотрудники бенгальской полиции, расследовавшие дело Самити, постоянно подвергались нападениям. Было совершено несколько убийств утверждающих, которые согласились выступить в качестве свидетелей. В 1909 году Нарен Госсейн, коронный свидетель обвинения в Чехол для бомбы Alipore, был застрелен в Алипорская тюрьма к Сатиендранатх Босеу и Канаи Лал Датт. Ашутош Бисвас, адвокат Высокого суда Калькутты, ответственный за судебное преследование дела об убийстве Госсейна, был застрелен в Высоком суде Калькутты в 1909 году. В 1910 году Шамсул Алам, заместитель суперинтенданта бенгальской полиции, ответственный за расследование Чехол для бомбы Alipore, был застрелен на ступенях Высокого суда Калькутты. Провал ряда судебных преследований за насилие, связанное с самити, в соответствии с Законом об уголовном судопроизводстве 1898 года, привело к принятию специального закона, который предусматривает рассмотрение преступлений националистического толка специальным трибуналом в составе трех судей высокого суда. В декабре 1908 г. в соответствии с Постановлением III 1818 г. были приняты поправки к Уголовному закону с целью пресечения объединений, созданных для крамольных заговоров.[46] Этот закон был впервые применен для депортации девяти бенгальских революционеров в Мандалайская тюрьма в 1908 г.[нужна цитата ] Однако, несмотря на эти меры, высокие стандарты доказательств, требуемые Высокий суд Калькутты недостаточное расследование со стороны полиции, а иногда и прямое фабрикация доказательств, приводили к постоянным неудачам в сдерживании националистического насилия.[47] Полиция чувствовала себя неспособной справиться с деятельностью секретных националистических организаций, что приводило к требованию особых полномочий. Индийская пресса решительно выступила против этих требований, выступая против любого расширения и без того широких полномочий, которыми обладали полицейские силы в Индии, которые, по их утверждениям, уже использовались для угнетения индийского народа.[48]

Закон о защите Индии

Смотрите также: Закон о защите Индии 1915 года

Угроза, исходящая от действий самити в Бенгалии во время Первая Мировая Война, наряду с угрозой Гадаритское восстание в Пенджабе, привело к прохождению Закон о защите Индии 1915 года. Акт получил всеобщую поддержку со стороны индийских неисполнительных членов совета генерал-губернатора и умеренных лидеров индийского политического движения. Британские военные усилия получили поддержку населения в Индии, и акт получил поддержку при понимании того, что принятые меры были необходимы в военной ситуации. Эти меры позволили арестовать, интернировать, переправить и казнить ряд революционеров, связанных с организацией, которая разгромила восточно-бенгальское отделение Самити. Его применение привело к 46 казням, а также к 64 пожизненным заключениям, вынесенным революционерам в Бенгалии и Пенджабе в рамках судебного процесса по делу о заговоре в Лахоре и судебного процесса по делу о заговоре в Бенаресе, а также в трибуналах в Бенгалии.[26] эффективно подавляя революционное движение. К марту 1916 года массовые аресты помогли бенгальской полиции подавить Дакка Анушилан Самити в Калькутте.[25] Сила превентивного заключения широко использовалась в Бенгалии, и революционное насилие в Бенгалии резко упало до 10 инцидентов в 1917 году.[26] К концу войны в Бенгалии было более 800 задержанных по этому закону. Однако неизбирательное применение закона сделало его все более непопулярным среди индийской общественности.

Акт Роулатта

Закон 1915 года истекал в 1919 году, а Комитет Роулатта был назначен рекомендовать меры по дальнейшему подавлению революционного движения. Комитет рекомендовал продлить действие положений Закона о защите Индии еще на три года с удалением хабеас корпус положения. Однако это встретило всеобщее сопротивление со стороны индийских членов совета вице-короля, а также населения в целом, и Ганди назвал предложенный закон «Черными законопроектами». Мохаммед Али Джинна покинул совет вице-короля в знак протеста, предупредив совет об опасности принятия такого непопулярного закона. Тем не менее, рекомендации были приняты в Роулат Биллз. Ганди тогда возглавил протест, Роулатт Сатьяграха, одно из первых движений гражданского неповиновения, которое станет Движение за независимость Индии. Протесты включали Харталс в Дели, публичные протесты в Пенджабе и другие протестные движения по всей Индии. В Пенджабе протесты завершились Резня в Джаллианвалла Баг в апреле 1919 года. После почти трех лет агитации правительство наконец отменило закон Роулата и его родственные ему законы.

Поправка к уголовному законодательству Бенгалии

Основная статья: Поправка к уголовному законодательству Бенгалии

Возрождение радикального национализма, связанного с самити после 1922 года, привело к осуществлению Поправка к уголовному законодательству Бенгалии в 1924 году, который восстановил полномочия заключения и содержания под стражей на основании Закона о защите Индии. Закон вновь ввел чрезвычайные полномочия по задержанию полиции, и к 1927 году более 200 подозреваемых были заключены в тюрьму, в том числе Субхас Чандра Бос. Осуществление закона успешно ограничило всплеск националистического насилия в Бенгалии в то время, когда Индостанская республиканская ассоциация росла в Соединенных провинциях.[29]

После 1920-х годов анушилан самити постепенно растворился в гандианском движении. Некоторые из его членов уехали в Индийский национальный конгресс, который затем возглавил Субхас Чандра Бос, в то время как другие отождествляли себя с Коммунизм. Ветвь Джугантар формально распалась в 1938 году. В независимой Индии партия в Западной Бенгалии превратилась в Революционная социалистическая партия, в то время как Восточная ветвь позже превратилась в Срамик Кришак Самаджбади Даль (Рабоче-крестьянская социалистическая партия) в настоящее время Бангладеш.

Влияние

Революционный национализм

Националистическое издание Джугантар, который служил органом Самити, вызывал фанатичную лояльность среди его читателей.[49][50] К 1907 году было продано 7000 экземпляров, которые позже выросли до 20000. Его послание было нацелено на элитных политически сознательных читателей и было по сути критикой британского правления в Индии и оправданием политического насилия.[51] Несколько молодых людей, которые присоединились к Самити, приписываются Джугантар с влиянием на их решения.[нужна цитата ] Редактор газеты, Бхупендранатх Датта, был арестован и приговорен к одному году тюремного заключения в 1907 году.[52] Самити ответила попыткой убить Дугласа Кингсфорда, который председательствовал на процессе.[нужна цитата ] и Джугантар ответил вызывающими редакционными статьями.[52] Джугантар неоднократно подвергался судебному преследованию, в результате чего к 1908 году он оказался в финансовом разорении. Однако судебное преследование повысило популярность газеты и способствовало распространению Самити'идеология революционного национализма. Историк Шукла Саньял прокомментировал, что революционный терроризм как идеология начал завоевывать, по крайней мере, молчаливую поддержку среди значительного населения в это время.[50]

Кешав Балирам Хеджевар, основатель индуистской националистической организации Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS), был выпускником Анушилан Самити. Он был отправлен в Калькутту Б. С. Мунье в 1910 году изучать медицину и изучать методы насильственного национализма в секретных революционных организациях Бенгалии.[53] Там он жил с активистом за независимость Шьям Сундар Чакраварти,[54] и имел контакты с революционерами, такими как Рам Прасад Бисмил.

Движение за независимость Индии

Джеймс Попплуэлл, писавший в 1995 году, отмечал, что радж воспринимал Самити в первые дни своего существования как серьезную угрозу своему правлению.[55] Однако историк Сумит Саркар отметил, что самити никогда не набирали достаточной поддержки, чтобы предложить городское восстание или партизанскую кампанию. И Питер Хис, и Сумит Саркар отметили, что Самити призвали к полной независимости за 20 лет до того, как Конгресс принял это в качестве своей цели.[нужна цитата ] Ряд знаменательных событий в начале движения за независимость Индии, в том числе революционные заговоры Первой мировой войны, замешаны Самити, как отмечено в Отчет Роулатта. Позже восходящее левое крыло Конгресса, особенно Субхас Чандра Бос, подозревался в связях с Самити.[нужна цитата ] Хис утверждал, что действия революционных националистов, примером которых являются Самити, вынудили правительство вести более серьезные переговоры с лидерами легитимного движения, и что Ганди всегда знал об этом. «На конференции за круглым столом 1931 года апостол ненасилия заявил, что он« не имеет дела для террористов », но добавил, что, если правительство откажется работать с ним, ему придется иметь дело с террористами. способ «попрощаться с терроризмом» заключался в том, чтобы «работать Конгрессу изо всех сил» ».[56]

Социальные влияния

Смотрите также: Раджа Субодх Маллик и Национальный совет образования

Основатели Самити были одними из ведущих светил Бенгалии в то время, выступая за социальные изменения способами, далекими от насильственных националистических работ, которые идентифицировали самити в последующие годы. Молодые люди Бенгалии были одними из самых активных в Движение свадеши, побуждая Р. В. Карлайл запретить участие студентов в политических митингах под угрозой прекращения финансирования и грантов.[57] Бенгальские интеллектуалы уже призывали к тому, чтобы школы и колледжи коренных народов заменили британские институты.[57] и стремятся создать институты коренных народов. Сурендранат Тагор, из Семья Тагора из Калькутты финансировал создание принадлежащих Индии банков и страховых компаний. Сессия Конгресса 1906 года в Калькутте учредила Национальный совет образования как националистическое агентство по продвижению индийских институтов с их собственными независимыми учебными программами, разработанными для обучения навыкам технического и технологического образования, которые его основатели считали необходимыми для создания местных производств. При финансовой поддержке Субодх Чандра Маллик, то Бенгальский национальный колледж (который позже стал Джадавпурский университет ) был основан Ауробиндо в качестве принципала.[57] В то время Ауробиндо участвовал в Индийском национальном конгрессе. Он использовал свою платформу в Конгрессе, чтобы представить Самити как конгломерат молодежных клубов, даже несмотря на то, что правительство выражало опасения, что это революционная националистическая организация. В то время, когда он был директором, Ауробиндо начал националистические публикации. Джугантар, Кармайогин и Банде Матарам.[57] Студенческую столовую в колледже часто посещали студенты из Восточной Бенгалии, которые принадлежали к Дакка Анушилан Самити и были известны как очаг революционного национализма, который не контролировался или даже поощрялся колледжем.[58] Среди студентов колледжа, которые позже стали заметными в индийском революционном движении, являются: М. Н. Рой.[нужна цитата ] Самити'Идеологии России оказали дальнейшее влияние на патриотический национализм.

Коммунизм в Индии

Основная статья: Социализм в Индии
Смотрите также: М. Н. Рой, Коммунистическая партия Индии, и Революционная социалистическая партия (Индия)
М. Н. Рой, один из отцов-основателей Индийский коммунизм так же хорошо как Коммунистическая партия Мексики. Он был членом Коминтерна.

В течение 1920-х и 1930-х годов многие члены Самити начали идентифицировать себя с коммунизмом и левыми идеологиями. Многие из них изучали марксистско-ленинскую литературу, отбывая длительные сроки заключения. Часть меньшинства отделилась от движения Анушилан и присоединилась к Коммунистическая консолидация, а затем Коммунистическая партия Индии. Бывший лидер Джугантар Нарендранатх Бхаттачарья, ныне известный как М. Н. Рой, стал влиятельным членом Коммунистический Интернационал, помогая основать Коммунистическую партию Индии. Большинство анушиланских марксистов не решались вступать в Коммунистическую партию.[42] Вместо этого они присоединились к Конгресс Социалистической партии (CSP), но сохраняла отдельную идентичность внутри партии как Революционная социалистическая партия (RSP).[59] RSP имела сильное влияние в некоторых частях Бенгалии. Партия отправила двух парламентариев в 1952 г. Лок Сабха выборы, оба ранее члены Самити. В 1969 г. сторонники РСП в Восточный Пакистан сформировал Шрамик Кришак Самаджбади Даль (СКСД). С тех пор РСП и СКСД поддерживают тесные связи. RSP в настоящее время является второстепенным партнером в Левый фронт, который правил индийским штатом Западная Бенгалия 34 года без перерыва. Он также имеет влияние в Южной Индии, особенно в некоторых частях страны. Керала. В SUCI еще одна левая партия с присутствием в Бенгалии, была основана в 1948 году членами анушилана.

В популярной культуре

Революционеры Самити стали нарицательными в Бенгалии. Многими из этих образованных и молодых мужчин восхищались и романтизировали по всей Индии.[30] Экбар бидей де Махуре аши (Прощай, мама), песня 1908 года, написанная бенгальским народным поэтом Питамбаром Дасом, в которой описывается казнь Худирам Босе,[нужна цитата ] был популярен в Бенгалии спустя десятилетия после смерти Бозе.[27] Железнодорожная станция, на которой был арестован Бозе, теперь называется Худирам Босе Пуса в его честь.

Националистический роман 1926 года Патер Даби (Право дороги) бенгальского автора Сарат Чандра Чаттопадхьяй рассказывает историю секретной революционной националистической организации, борющейся с Раджем. Главный герой романа Сабьясачи, как полагают, был смоделирован после Раш Бехари Бозе, в то время как считается, что революционная организация находилась под влиянием бенгальского самити. Роман был запрещен The Raj как «крамольный», но приобрел бешеную популярность. Он лег в основу фильма 1977 года на бенгальском языке, Сабьясачи, с Уттам Кумар играя главную роль главного героя.

Сделай и умри - это исторический отчет о рейде на арсенал Читтагонга, опубликованный в 2000 году индийским писателем Манини Чаттерджи. Он был награжден Рабиндра Пураскар, высшая литературная награда Бенгалии. Книга легла в основу Хелейн Хум Джи Джаан Сей (Мы играем своей жизнью), 2010 г. Болливуд фильм с Абхишек Баччан играя роль Сурьи Сена.

Мраморная доска отмечает здание в Калькутте, где была основана Самити. Мемориальная доска на месте загородного дома Барина Гхоша (в настоящее время Ultadanga ) отмечает место, где Гош и его группа были арестованы в Чехол для бомбы Alipore. Многие члены Самити известны в Индии и за рубежом и поминаются в различных формах. Ряд пригородов Калькутты сегодня назван в честь революционеров и националистов Самити. Грей-стрит, где находилась пресс-служба Ауробиндо Гоша, сегодня называется Ауробидо Сарани (авеню Ауробиндо). Площадь Далхаузи была переименована B.B.D сумка, названный в честь Беноя, Бадала и Динеша, совершивших набег на Дом писателя в 1926 г. переулок Мононга, на месте Ограбление Rodda & Co., где находятся бюсты Анукула Мукерджи, Сриш Чандра Митра, Харидаса Датта и Бипина Бихари Гангули, участвовавших в ограблении. Чашакханд, место в 15 км к востоку от Баласора, где Багха Джатин и его группа сделали последний бой против сил Тегарта, поминают поле битвы в честь Джатина. Местонахождение Багаджатин в Калькутта назван в честь Ятин. В Бангладеш виселица, на которой был казнен Сурья Сен, сохранилась как исторический памятник.

Цитаты

  1. ^ Митра 2006, п. 63
  2. ^ Desai 2005, п. 30
  3. ^ а б Ядав 1992, п. 6
  4. ^ Хис 1992, п. 2
  5. ^ а б Сен 2010, п. 244 Воинствующие националисты придумали более прямые и жестокие способы положить конец британскому правлению в Индии ... Главным апостолом воинствующего национализма в Бенгалии был Ауробиндо Гхос. В 1902 году в Калькутте существовало три тайных общества - Анушилан Самити, основанное Праматой Митрой, адвокатом Высокого суда Калькутты; общество, спонсируемое Ауробиндо Гхош, и общество, основанное Саралой Деви ... правительству было трудно подавить революционную деятельность в Бенгалии из-за ... таких лидеров, как Джатиндранат Мукерджи, Рашбехари Бос и Джадугопал Мукерджи.
  6. ^ Моханта, Самбару Чандра (2012). «Митра, Праматанатх». В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш.
  7. ^ а б c Попплуэлл 1995, п. 104
  8. ^ Хис 1992, п. 6
  9. ^ Гупта 2006, п. 160
  10. ^ Саньял 2014, п. 30
  11. ^ а б c Рой 1997, pp. 5–6 Первое подобное бандитизм было совершено Нареном ... Примерно в это же время революционеры бросили бомбу в карету мистера и миссис Кеннеди ... в Музаффарпуре, ошибочно полагая, что «пресловутый» Мировой судья Кингсфорд был в карете. Это привело к аресту Кшудирама Боса и обнаружению подпольного центра заговора в Маниктале на востоке Калькутты ... Нандалал Банерджи, офицер разведывательного управления бенгальской полиции, был застрелен Нареном ... За этим последовал арест Ауробиндо, Барина и других.
  12. ^ а б c Попплуэлл 1995, п. 108
  13. ^ а б Рой 1997, п. 6 Отставка Ауробихдо от активной политической деятельности после его оправдания ... Были созданы два центра, один был Шрамаджиби Самабая ... и другой во имя С.Д. Гарри и сыновья.
  14. ^ Попплуэлл 1995, п. 111
  15. ^ Рой 2006, п. 105
  16. ^ Мемуары М. Н. Роя p3
  17. ^ Рой 1997, pp. 6–7 Шамсул Алам, офицер разведки, который тогда готовился арестовать всех революционеров ...был убит Биреном Даттой Гуптой, одним из соратников Джатина Мукерджи. Это привело к арестам по делу о заговоре Хора.
  18. ^ Попплуэлл 1995, п. 112
  19. ^ Попплуэлл 1995, п. 167
  20. ^ а б c d е Попплуэлл 1995, п. 114
  21. ^ Рой 1997, pp. 7–8 Группа предвидела возможность мировой войны и планировала начать партизанскую войну в то время, ожидая помощи от Германии. ... Лала Хардаял, вернувшись в Индию в 1908 году, также заинтересовался программой бенгальских революционеров через Киссен Сингха.
  22. ^ Desai 2005, п. 320
  23. ^ Саманта 1995, п. 625
  24. ^ Попплуэлл 1995, п. 201
  25. ^ а б c Попплуэлл 1995, п. 210
  26. ^ а б c Бейтс 2007, п. 118
  27. ^ а б c d Саркар 2014, п. 107 «Хемчандра Канунго, если привести самый ранний пример, вернулся из Парижа атеистом, проявляющим некоторый интерес к марксизму ... Плач уличного нищего по Кшудираму, например, все еще можно было слышать в Бенгалии спустя десятилетия после его казни ... В официальном списке 1918 года из 186 убитых или осужденных революционеров не менее 165 происходили из трех высших каст: Брахмана, Каястхи и Вайдьи ".
  28. ^ Мортон 2013, п. 80 «После ... первых двух десятилетий двадцатого века представители правоохранительных органов индийского правительства заявили, что задержание предполагаемых бенгальских террористов было успешным, и это утверждение послужило оправданием рекомендации Доклада Роулатта о принятии чрезвычайных мер в 1918 году. В ответ на это многие лидеры революционного движения ушли в подполье в 1920-х годах и бежали из Бенгалии в другие британские территории, особенно в Бирму ».
  29. ^ а б Heehs 2010, pp. 171–172 «Деятельность и влияние бенгальских террористов привели к принятию в 1924 году Постановления о внесении поправок в Уголовный кодекс Бенгалии, продленного на следующий год в качестве закона. Это снова предоставило полиции чрезвычайные полномочия, а в период с 1924 по 1927 год почти 200 подозреваемых были заключены в тюрьму, в том числе Субхас Бозе. Теракты в Бенгалии прекратились, но связанная с Анушиланом группа в Соединенных провинциях [Республиканская ассоциация Индостана] приобрела некоторую значимость ".
  30. ^ а б c Чоудри 2000, п. 138
  31. ^ "Болливуд и революционная Бенгалия: Возвращаясь к восстанию в Читтагонге (1930-34)". Историческая мастерская.
  32. ^ Луч 1988, п. 83: «Чтобы объяснить прямую причину обращения в революционный терроризм, нужно обратиться к интеллектуальным истокам движения. Возможно, самым эффективным инструментом обращения были Бхагавад Гита ... Совершенно новый Гита возникла из переосмысления банкима ».
  33. ^ а б Луч 1988, п. 84: «Внезапный обыск библиотеки Дакка Анушилан Самити в ноябре 1908 года полицией ... показывает книги, которые больше всего читали революционеры ... Гита пользовались большим спросом ... Среди книг, рекомендованных в правиле 7 «Правил членства», обнаруженных в библиотеке, произведения Вивекананды были отданы первое место ».
  34. ^ Bandyopadhyaya 2004, п. 260 Движение физической культуры стало повальным увлечением ... это была психологическая попытка вырваться из колониального стереотипа женственности, навязанного бенгальцам. Их символическое восстановление мужественности ... оставалось частью более обширной моральной и духовной подготовки для достижения господства над телом, развития национальной гордости и чувства социального служения.
  35. ^ Хис 1992, п. 3
  36. ^ Heehs 2010, п. 161 «Идеология революционных публицистов, таких как Бипин Чандра Пал и Ауробиндо Гхош ... имела три основных компонента: политическая независимость или сварадж; экономическая независимость, продвигаемая движением бойкота свадеши; и стремление к культурной независимости посредством национального образования ... В циркуляре Анушилан Самити говорится: "Это Самити не имеет открытых отношений ни с какими популярными и внешними свадеши, то есть (бойкот) Белати [иностранные] статьи ... Вмешательство в ... такие дела полностью противоречит принципам Самити"(Ghosh 1984: 94). Члены группы Барина Гхоша также заклеймили движение бойкота свадеши как баня (владелец магазина) политика ".
  37. ^ а б Heehs 2010, п. 160, параграфы 1–2 »[Морли] писал вице-королю лорду Минто,« что неприязнь Индии к правительству постепенно перейдет в обычные колеи, включая убийство »... он считал бенгальский терроризм почти естественным результатом политического недовольства. Минто, с другой стороны, считал это полностью подражательным. В письме Морли после попытки Музаффарпура Минто заявил, что заговорщики нацелены на «содействие убийственным методам, до сих пор неизвестным в Индии, которые были заимствованы с Запада и которые бенгальские подражатели по-детски принял «… террористы играли в« анархистов »».
  38. ^ а б c d е Heehs 2010, п. 160 абз. 3 «Было ... какое-то иностранное влияние на бенгальский терроризм ... Исследование Ауробиндо Гхоша революционных движений Ирландии, Франции и Америки. Члены первых« тайных обществ »черпали вдохновение у Мадзини. Японский критик Какудзо Окакура вдохновил Праматханатха Митру и других революционными и паназиатскими идеями именно тогда, когда Самити движение начиналось. Ирландка Маргарет Ноубл, известная как сестра Ниведита после того, как стала ученицей Свами Вивекананды, имела некоторые контакты с Ауробиндо Гхосом и более молодыми людьми, такими как Сатиш Бозе и Джугантар младший редактор Бхупендранат Бос. Ниведита была в переписке с нетеррористическим анархистом Петром Кропоткиным, и, как известно, у нее были революционные убеждения. Она подарила молодым людям коллекцию книг, включающих названия по истории революции, и рассказала им об их долге перед Родиной ... несомненной связи Хема Чандра Даса с европейскими революционерами в Париже в 1907 году ».
  39. ^ Хис 1994, п. 534 «[Примерно в 1881 году] в Калькутте было создано несколько самопровозглашенных« тайных обществ », сознательно созданных по образцу Общества молодой Италии Карбонари и Мадзини ... На самом деле они были просто студенческими клубами, долго основанными на туманных идеалах, но короткими по действию ".
  40. ^ Саманта 1995, п. 257
  41. ^ Хис 1993, п. 260
  42. ^ а б Саха, Мурари Мохан (ред.), Документы Революционной социалистической партии: Том первый 1938–1947 гг.. Агартала: Общество Локаята Четана Бикаш, 2001. С. 20–21.
  43. ^ а б c d Попплуэлл 1995, п. 105
  44. ^ Попплуэлл 1995, стр. 105–107
  45. ^ «Вспомнил рожденный в Лондондерри имперский полицейский». Получено 8 июля 2014.
  46. ^ Риддик 2006, п. 93
  47. ^ Хорниман 1984, п. 42 [Имеются] записи о случаях в период с 1908 по 1914 год, которые не увенчались успехом ... из-за обычных ошибок в работе полиции в Индии - стремления получить одобрение и признания любыми средствами, хорошими или плохими. ; выдумка небольшого количества улик, чтобы сделать плохое дело хорошим или хорошее - лучше; и подавление фактов, которые не соответствуют теории.
  48. ^ Хорниман 1984, п. 43 Полицейские власти заняли позицию, что ... они были беспомощны перед лицом секретной организации ... Были выдвинуты требования о специальных полномочиях, понижении стандарта доказательств и других средствах для легкого успеха полиции ... вся индийская пресса с живыми опасениями предвкушала перспективу любого расширения тех широких полномочий, которые уже позволили полиции угнетать людей.
  49. ^ Саньял 2014, п. 89 " Джугантар Газета служила средством пропаганды для свободной конгрегации революционеров во главе с такими людьми, как Джайн Банерджи и Барин Гхош, которые черпали вдохновение у ... Ауробиндо Гхоша ».
  50. ^ а б Саньял 2014, п. 93 «Такое отношение дорого обошлось газете. Она претерпела еще пять судебных преследований, которые к июлю 1908 года привели к ее финансовому краху ... Суды принесли газете большую известность и очень помогли в распространении революционной идеологии ... свидетельских показаний. фанатической лояльности, которую эта газета вызывала у читателей, и глубокому впечатлению, которое Джугантар писали о них ... революционный терроризм как идеология начал завоевывать если не открытую, то, по крайней мере, молчаливую поддержку бенгальцев ».
  51. ^ Саньял 2014, стр. 90–91 »[Саньял переводит с Джугантар:] «В стране, где правящая власть полагается на грубую силу для угнетения своих подданных, невозможно вызвать Революцию или смену правителей с помощью моральной силы. В такой ситуации подданные тоже должны полагаться на грубую силу». ... Джугантар оспаривал легитимность британского правления ... [его] позиция, таким образом, сводилась к фундаментальным критика британского правительства ... К 1907 году газета разошлась тиражом 7000 экземпляров, и вскоре эта цифра выросла до 20 000. В Джугантар Идеология в основном была адресована элитной аудитории, которая была молодой, грамотной и политически радикализованной ».
  52. ^ а б Саньял 2014, pp. 91–92 "Бхупендранат Датт, редактор и владелец Джугантар был арестован в июле 1907 года и обвинен по статье 124 A ... Бхупендранат был приговорен к году строгого заключения ... Позиция Джугантара была типично вызывающей ... Газета не сделала ничего, чтобы смягчить риторику в своих будущих выпусках ".
  53. ^ Jaffrelot 1996, п. 33
  54. ^ М. Л. Верма Свадхинта Санграм Крантикари Сахитья Ка Итихас (Часть-2) с.466
  55. ^ Попплуэлл 1995, п. 109
  56. ^ Heehs 2010, п. 174
  57. ^ а б c d Хис 2008, п. 93
  58. ^ Саманта 1995, п. 303
  59. ^ Саха, Мурари Мохан (ред.), Документы Революционной социалистической партии: Том первый 1938–1947 гг.. Агартала: Общество Локаята Четана Бикаш, 2001. стр. 35–37

Рекомендации