Тарак Натх Дас - Tarak Nath Das

Таракнатх Дас
Taraknathdas1.jpg
Родившийся(1884-06-15)15 июня 1884 г.
Канчрапара, 24 Парганаса, Бенгалия, Британская Индия
Умер22 декабря 1958 г.(1958-12-22) (74 года)
Нью-Йорк
НациональностьИндийский
Супруг (а)Мэри Китиндж Морс
Анушилан Самити
Anushilan samiti symbol.jpg
Влияние
Анушилан Самити
Известные события
похожие темы

Таракнатх Дас (или же Тарак Натх Дас) (15 июня 1884 - 22 декабря 1958) был индийским революционером и ученым-интернационалистом. Он был иммигрантом-первопроходцем на западном побережье Северной Америки и обсуждал свои планы с Толстого, при организации азиатских индийских иммигрантов в пользу движения за независимость Индии. Он был профессором политическая наука в Колумбийский университет и приглашенный преподаватель в нескольких других университетах.

Ранние годы

Тарак родился в Маджупаре, недалеко от Канчрапара, в 24 Парганаса район Западная Бенгалия. Его отец Калимохан происходил из семьи низшего среднего класса и работал клерком в Центральном телеграфном управлении в г. Калькутта. Заметив талант этого блестящего ученика с пером, его директор посоветовал ему принять участие в конкурсе сочинений на тему патриотизма. Под впечатлением от качества статьи шестнадцатилетнего школьника один из судей, барристер П. Миттер, основатель Анушилан Самити, попросил своего товарища Сатиша Чандра Басу завербовать мальчика. Сдав вступительные экзамены с очень высокими оценками, в 1901 году Тарак поехал в Калькутту и поступил в известный Институт Генеральной Ассамблеи (ныне Шотландский церковный колледж ) для обучения в университете. В своей тайной патриотической деятельности он нашел полную поддержку со стороны старшей сестры Гириджи.[нужна цитата ]

Генезис миссии

Чтобы возбудить бенгальский энтузиазм, чествование достижений Раджа Ситарам Рэй, один из величайших бенгальских индуистских героев, был представлен как фестиваль в дополнение к Шиваджи. В первые месяцы 1906 г. Багха Джатин или же Джатиндра Нат Мукхерджи сопровождал Тарак, когда его пригласили председательствовать на фестивале Ситарам в Мохаммадпур в Джессор, древняя столица Бенгалия. По этому поводу во время закрытой встречи вокруг Джатина присутствовали, помимо Тарака, Шриш Чандра Сен, Сатьендра Сен и Адхар Чандра Ласкар: все четверо, один за другим, должны были уехать на высшее образование за границу. О цели этой встречи ничего не было известно до 1952 года, когда во время разговора о ней заговорил Тарак. Наряду с конкретным высшим образованием они должны были получить военную подготовку и знания взрывчатых веществ. Их особенно призывали создать атмосферу сочувствия среди людей свободных западных стран в пользу решения Индии завоевать свободу.[1]

Жизнь в Северной Америке

Переодевшись монахом под именем Тарак Брахмачари, он отправился в Мадрас на лекционной экскурсии. После Свами Вивекананда и Бипин Чандра Пал он был первым человеком в регионе, который поднял такой азарт своими патриотическими речами. Среди молодых революционеров он особенно вдохновлял Нилакантха Брахмачари, Субрахмания Шива и Чидамбарам Пиллай. В 1905 году он уехал в Японию, чтобы избежать преследований со стороны британских властей. Тем не менее Мэйдзи Правительство начало подавлять освободительные движения после того, как они возобновили договор с британцами.[2] 16 июля 1907 года Тарак достиг Сиэтл. Заработав на жизнь сельскохозяйственным рабочим, он был назначен в лабораторию Калифорнийский университет в Беркли, прежде чем записаться в качестве студента. Одновременно, получив квалификацию переводчика американской гражданской администрации, он поступил в Департамент иммиграции, Ванкувер, в январе 1908 г. Там он стал свидетелем прибытия Уильям С. Хопкинсон (1878–1914) Калькутта Информационная служба полиции, назначена иммиграционным инспектором и переводчиком с хинди, пенджаби и Гурумукхи. В течение долгих семи лет, до его убийства ( Сикх ), Хопкинсон был обязан отправлять подробные и регулярные отчеты в Правительство Индии о наличии таких студенческих радикалов, как Тарак, и мониторинг группы пробританских сикхских информаторов во главе с Белой Сингхом.[3]

С Пандурангой Ханкой (Б.Г. Тилак эмиссар), Тарак основал Лигу независимости Индии. Адхар Ласкар прибыл из Калькутты со средствами, присланными Джатином Мукерджи (также известным как Багха Джатин ), позволяя Тараку начать свой журнал Свободный Индостан на английском языке, а также его Гурумукхи версия, Сводеш Севак («Слуги Отечества») Гуран Дитт Кумар который прибыл из Калькутты 31 октября 1907 г. Свободный Индостан Констанс Бриссенден назвала «первым южноазиатским изданием в Канаде и одним из первых в Северной Америке». Им помогал профессор Сурендра Мохан Бозе, специалист по взрывчатым веществам. Благодаря регулярной переписке такие личности, как Толстого, Hyndman, Шьямджи Кришнаварма, Мадам Кама, воодушевил Тарака на его предприятие. Описанный как «представитель общины», он основал Ассоциацию хиндустани в Ванкувер в 1907 г.[нужна цитата ]

Полностью знакомый с действующими законами, Тарак обслуживал потребности своих соотечественников, большинство из которых были неграмотными мигрантами из региона Пенджаб. В Миллсайде, рядом Нью-Вестминстер, он основал Swadesh Sevak Home, школу-интернат для детей азиатских иммигрантов из Индии. Кроме того, в этой школе проводились вечерние занятия по английскому языку и математике, что помогало иммигрантам писать письма своим семьям или своим работодателям. Это также помогло им повысить осведомленность о своих обязанностях по отношению к Индии и своих правах на их приемной родине. На западном побережье Канады и Северной Америки проживало около двух тысяч индейцев, в основном сикхов. Большинство работали в сельском хозяйстве и строительстве. После первоначальных неудач этим индийским фермерам удалось получить рекордный урожай риса в Калифорнии в начале 1910-х годов, и многие из них работали над строительством Западно-Тихоокеанская железная дорога в Калифорнии, вместе с иммигрантами из Китая, Японии, Корея, Норвегия и Италия.[4] Радикалы, такие как Тарак, мобилизовали индийское сообщество, чтобы отомстить антииндийскому насилию и политике исключения.[5]

Будучи подозреваемым в получении взяток от иммигрантов из Азии из Индии, Хопкинсон использовал свое влияние, чтобы сделать Тарака козлом отпущения, и в конце концов к середине 1908 года добился его изгнания из Канады. Оставив Боса, Кумара и Чагана Хайраджа Вармы (также известного как Хусейн Рахим) в судьбы соотечественников, Тарак покинул Ванкувер, чтобы лучше сосредоточиться на территориях с Сиэтл в Сан-Франциско. Достигнув Сиэтла, начиная с июльского номера 1908 года, Свободный Индостан стал более откровенно антибританским органом с девизом Тарака: «Протестовать против тирании - это услуга человечеству и долг цивилизации». Ирландский революционер Джордж Фриман Нью-Йорка Гэльский американский Газета рассматривалась как настоящий лидер антибританского движения, тесно связанный с двумя индийцами, Сэмюэлем Л. Джоши и Баракатулла. По приглашению Фицджеральда Тарак выпустил августовский и последующие номера Свободный Индостан из Нью-Йорка. В 1908 году Тарак вступил в Норвичский университет, Northfield, Вермонт, "высококлассное инженерное и военное учреждение, чтобы пройти военную подготовку. Он также подал заявление о зачислении (...) в Национальная гвардия Вермонта … "Несмотря на свою популярность среди студентов всех этнических групп, он был исключен из этого учебного заведения из-за его антибританской деятельности (например, редактирования Свободный Индостан). К концу 1909 г. он вернулся в Сиэтл.[6]

Основание партии Гадар

«Прямое обращение к сикхам» появилось в сентябрьском – октябре 1909 г. Свободный Индостан, воспроизведенный Сводеш Севак; статья заканчивалась словами: «Вступая в контакт со свободными людьми и учреждениями свободных наций, некоторые из сикхов, хотя и были рабочими на Североамериканском континенте, ассимилировали идею свободы и попрали медали рабства…»[7] В марте 1912 г. опубликовано письмо в Пенджаби попросил лидера приехать и помочь организовать индейцев в этом районе с учетом растущего революционного духа. Первоначально они обсуждали приглашение Кумара, а затем Сардар Аджит Сингх. Однако когда приехал Тарак, он предложил пригласить Лала Хардаял, которого он знал со времен Стэндфордский Университет. Хардаял согласился работать с ним, создавая Ассоциацию хинди Тихого океана, которая стала первой основой для Ghadar Party. «Многие лидеры принадлежали к другим партиям и из разных частей Индии, Хардаял, Рас Бихари Бос, Баракатула, Сет Хусейн Рахим, Тарак Натх Дас и Вишну Ганеш Пингли ... Гадар был первым организованным насильственным стремлением к свободе после восстания 1857. Многие сотни заплатили цену своей жизнью », - писал Хушвант Сингх.[8]

Из Берлина в Кабул

В 1914 году он был принят научным сотрудником в Калифорнийский университет в Беркли. Тарак сдал экзамен на степень магистра и начал свою докторскую диссертацию по международным отношениям и международному праву, присоединившись к преподавательскому составу этого университета. Позже он получил степень доктора философии в Вашингтонский университет в политическая наука. Чтобы иметь большую свободу действий, в том же году он также получил американское гражданство. С помощью таких профессоров, как Роберт Морс Ловетт, Упхэм Поуп, Артур Райдер в Калифорнийский университет в Беркли и Дэвид Старр Джордан и Стюарт из Пало-Альто (из Стэндфордский Университет ), Тарак основал Ост-Индскую ассоциацию. Он был приглашен Международной ассоциацией студентов в качестве делегата американских университетов. Он уже был проинформирован об индо-германском плане и в январе 1915 г. Вирендранатх Чаттопадхьяй в Берлине. Для этой встречи Баракатулла и Хардаял также прибыли в Берлин. Все они образовали тесную группу, чтобы сопровождать Раджа Махендра Пратап в его кабульской экспедиции.[нужна цитата ]

В апреле 1916 г. Шираз-уль-Ахбар из Кабул воспроизведена речь Тарака из Константинополь документ: в нем хвалятся работа немецких офицеров, занятых обучением османской армии, а также бесстрашие и храбрость турок. Он указал, что войну объявили Германия и Австрия, а не союзники, и что они сделали это, чтобы очистить землю от жестоких злодеяний, совершаемых их врагами против человечества, и спасти несчастных жителей Индия, Египет, Персия, Марокко а Африку - от англичан, французов и русских, насильственно захвативших их страны и обративших их в рабство. Тарак подчеркнул, что индюк вступила в войну не только для защиты своей страны и сохранения своей свободы, но и для того, чтобы дать новую жизнь 300 миллионам мусульман и создать афганское государство на более прочной основе, которая будет служить связующим звеном с 350 миллионами индийцев, как индуисты, так и мусульмане, как его сторонники и помощники. (Политическая, п. 304)

Тарак вернулся в Калифорнию в июле 1916 года. После этого он отправился в Японию с проектом обширного исследования Японская экспансия и ее значение в мировой политике. Это исследование появилось в виде книги в 1917 году под названием Является ли Япония угрозой для Азии?. Предисловие к этой книге написано бывшим премьер-министром Китая. Тан Шаои. В сотрудничестве с Раш Бехари Бозе и Герамбалал Гупта, он собирался отправиться с миссией в Москву, когда Тарака вызвали обратно, чтобы он появился в печально известной Испытание на индуистском немецком заговоре. В полностью белое жюри обвинил его как «самого опасного преступника», и было предложено лишить его американского гражданства и передать его британской полиции. 30 апреля 1918 года он был приговорен к 22 месяцам лишения свободы. Федеральная тюрьма Ливенворта.[нужна цитата ]

Академическая карьера

После своего освобождения в 1924 году (Дас был в Уильямстауне, месса летом 1921 и 1922 годов, поэтому он не мог находиться в тюрьме до 1924 года), Тарак женился на своей давней подруге и благодетельнице. Мэри Китиндж Морс. Она была одним из основателей Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей и Национальная женская партия. С ней он отправился в длительное турне по Европе. Он сделал Мюнхен его штаб для его деятельности. Именно там он основал Индийский институт, который присуждает стипендии выдающимся индийским студентам, получившим высшее образование в Германии. Он поддерживал тесный контакт с Шри Ауробиндо, и преследовал внутреннюю духовную дисциплину. По возвращении в Соединенные Штаты Тарак был назначен профессором политическая наука на Колумбийский университет и член Джорджтаунский университет. Вместе со своей женой он открыл находчивый Фонд Таракнатха Даса в 1935 году, чтобы способствовать образовательной деятельности и укреплять культурные связи между США и странами Азии.[нужна цитата ]

Фонд Тарак Натха Даса

В настоящее время этот фонд предоставляет гранты индийским аспирантам, обучающимся в Соединенных Штатах, которые завершили или собираются завершить годичную аспирантуру и работают над получением степени. Фонды Тарак Натха Даса есть примерно в десятке университетов США. Только фонд на Колумбийский университет, называется Фонд Мэри Китиндж Дас, имеет довольно значительную сумму денег, и доход используется для финансирования лекций и конференций по Индии. Другие университеты с участием Питтсбургский университет, Нью-Йоркский университет, то Вашингтонский университет, то Университет Вирджинии, Университет Говарда, Йельский университет, то Чикагский университет, то университет Мичигана, то Университет Висконсина-Мэдисона, Американский университет, а Гавайский университет в Маноа.[нужна цитата ]

Более поздняя жизнь

Тарак был среди тех, кто эмоционально пострадал от Раздел Индии в 1947 году и до своего последнего дня яростно выступал против процесса балканизации Южной Азии. После сорока шести лет в изгнании он снова посетил свою родину в 1952 году в качестве приглашенного профессора Фонда Ватумулла. Он основал Общество Вивекананды в Калькутте. 9 сентября 1952 г. он председательствовал на публичном собрании, посвященном 37-летию Багха Джатин героического мученичества, побуждающего молодежь возродить ценности, отстаиваемые его наставником, Джатинда.[9] Он умер по возвращении в Соединенные Штаты 22 декабря 1958 года в возрасте 74 лет.

Рекомендации

  1. ^ Садхак биплаби джатиндранатх, [сокр. Джатиндранатх], к Притвиндра Мукерджи, Государственный книжный совет Западной Бенгалии, 1990, стр. 442–443.
  2. ^ Чанг, Корнель (2012). American Crossroads: Pacific Connections: The Making of the US-Canadian Borderlands (1). Калифорнийский университет Press. С. 121–122. ISBN  9780520271692 - через Proquest.
  3. ^ Джеймс Кэмпбелл Кер, Политические проблемы в Индии, [сокр. Политическая], 1917, 1973, с. 247, 251
  4. ^ Энциклопедия Гейла мультикультурной Америки
  5. ^ История митрополита Ванкувера, Констанс Бриссенден, Harbour Publishing
  6. ^ Политическая, стр. 119–120, 221–222
  7. ^ Политическая, pp229-231
  8. ^ Иллюстрированный еженедельник Индии, 26 февраля 1961 г .; Движение Гадар: идеология, организация и стратегия Автор: Харич К. Пури, издательство Guru Nanak Dev University Press, 1983 г.
  9. ^ Анандабазар Патрика, Калькутта, 10 сентября 1952 г.)

Источники

  • "Дас, Таракнатх (доктор)" в Словарь национальной биографии, (ред.) С.П. Сен, 1972, Том I, стр. 363–4
  • Политические проблемы в Индии: конфиденциальный отчет, Джеймс Кэмпбелл Кер, 1917, переиздано 1973
  • Садхак биплаби джатиндранатх, Притвиндра Мукерджи, Государственный Книжный Совет Западной Бенгалии, 1990, стр. 441–469.
  • Отчет о судебном разбирательстве в Сан-Франциско, 75 томов; Группы записей 49, 60, 85 и 118 (Национальный архив США, Вашингтон, округ Колумбия, и Федеральные архивы, Сан-Бруно)
  • М.Н. Библиотека Роя и коллекция Гадхара (Южная / Юго-Восточная библиотека, Калифорнийский университет, Беркли)
  • "Таракнатх Дас" Уильяма А. Эллиса в Норвичский университет 1819–1911, Vol. III, 1911 г.
  • "Депортация индуистской политики" Саилендры Нат Гхош, в Циферблат, 23 августа 1919 г., стр. 145–7.
  • "Вермонтское образование Таракнатха Даса: эпизод британо-американо-индийских отношений" автора Рональд Спектор, в История Вермонта, Vol.48, No. 2, 1980 (с иллюстрациями), pp88–95
  • «Таракнатх в Мадрасе» Акура Анантачари, в Воскресенье Стандарт, Ченнаи, 31 мая 1964 г.
  • Таракнатх Дас: жизнь и письма революционера в изгнании, Тапан К. Мукерджи, Национальный совет образования, Калькутта, 1998 г., 304 стр.
  • Соч. соч .: обзор Сантоша Саха в Журнале исследований третьего мира, весна 2000 г.

внешняя ссылка