Всеиндийская мусульманская лига - All-India Muslim League

Всеиндийская мусульманская лига
Председательствующий лидер (ы)Мухаммед Али Джинна
А. К. Фазлул Хук
Ага Хан III
Наваб Вакар-уль-Мульк Камбох
Гусейн Шахид Сухраварди
Сэр Фероз Хан Полдень
Ходжа Назимуддин
Лиакат Али Хан
Халик-уз-Заман
Мохаммед Али Богра
Абул Мансур Ахмед
ОсновательНаваб Хваджа Салимуллах
Основан30 декабря 1906 г. (1906-12-30) в Дакка, Британская Индия (сейчас же Дакка, Бангладеш )
Растворенный14 августа 1947 г.
Преемник
Штаб-квартираЛакхнау
ГазетаРассвет
Студенческое крылоAIMSF
Военизированное крылоМусульманская национальная гвардия[1]
ИдеологияПанисламизм
Консерватизм
Теория двух наций
Религияислам
Международная принадлежностьВсеиндийская мусульманская лига (Лондонское отделение)
Символ выборов
Полумесяц и Звезда
Партийный флаг
Флаг мусульманской лиги.svg

В Всеиндийская мусульманская лига (популярен как Мусульманская лига) была политической партией, созданной в 1906 г. Британская Индия. Его решительная поддержка создания отдельного мусульманского большинства состояние нации, Пакистан, успешно привел к раздел Индии в 1947 г. британская империя.[2]

Партия возникла из литературное движение началось в Мусульманский университет Алигарх и был сформирован в Дакка (Сейчас в Бангладеш ) через много лет после смерти Сайед Ахмад Хан который был центральной фигурой в формировании университета.[3] Она оставалась элитарной организацией до 1937 года, когда руководство начало мобилизацию мусульманских масс, и затем лига стала популярной организацией.[4][5]

В 1930-е гг. идея отдельного национального государства и влиятельный философ Сэр Мухаммад Икбал с зрение объединения четыре провинции в Северо-Западной Британской Индии далее поддержали обоснование теория двух наций согласование с теми же идеями, предложенными Сайед Ахмад Хан который в 1888 году в Мееруте сказал: «После этого длинного предисловия я хочу объяснить, какой метод моя нация - нет, скорее, весь народ этой страны - должен использовать в политических вопросах. Я буду рассматривать в регулярной последовательности политические вопросы Индии. , чтобы у вас была полная возможность уделить им внимание. Во-первых, в чьих руках будет находиться администрация и Индийская империя? Теперь предположим, что все англичане и вся английская армия были покинуть Индию, взяв с собой все свои пушки, свое великолепное оружие и все остальное, тогда кто будет править Индией? Возможно ли, что при этих обстоятельствах две нации - магометане и индусы - могли сесть на один трон и оставаться равными во власти? Конечно, нет. Необходимо, чтобы один из них победил другого и свергнул его. Надеяться, что оба могут остаться равными, - значит желать невозможного и немыслимого ".[6][7][8] С глобальными событиями, приведшими к Вторая Мировая Война и Конгресс эффективный протест партии против Соединенного Королевства в одностороннем порядке с участием Индия в войне не посоветовавшись с индийским народом, Мусульманская лига продолжала поддерживать Британские военные усилия. Мусульманская лига сыграла решающую роль в 1940-х годах, став движущей силой разделения Индии по религиозному признаку и превращения Пакистана в мусульманское государство в 1947 году.[9]

После раздела и последующего создания Пакистана Всеиндийская мусульманская лига была официально распущена в Индии, а оставшаяся мусульманская лига превратилась в небольшую партию, тоже только в Керале, Индия. В Бангладеш Мусульманская лига была возрождена в 1976 году, но была уменьшена в размерах, что сделало ее незначительной на политической арене. В Индии отдельная независимая организация под названием Индийский союз мусульманской лиги была сформирована, которая продолжает присутствовать в Индийский парламент и по сей день. В Пакистане Пакистанская мусульманская лига в итоге разделился на несколько политические партии, ставшие преемниками Всеиндийской мусульманской лиги.

Фонд

В Конференция AIME в 1906 г. Ахсан Манзил дворец Семья Дакка Наваб, положил начало мусульманской лиге.

Благодаря искренним усилиям пионеров Конгресса по привлечению мусульман к своим сессиям, большинство мусульманского руководства, за исключением нескольких ученых, таких как Сэр Сайед Ахмед Хан и Сайед Амир Али, которые уделяли больше внимания образованию мусульман и научным разработкам, отвергли представление о том, что в Индии есть две различные общины, которые должны быть представлены отдельно на сессиях Конгресса.[10]

В 1886 году сэр Сайед основал Мухаммедская образовательная конференция, но добровольный запрет не позволил ему обсуждать политику. Его первоначальной целью было пропагандировать британское образование, особенно науку и литература, среди Мусульмане Индии. Конференция, помимо сбора средств на Сэр Сайед с Мусульманский университет Алигарх, побудили мусульманский высший класс предложить расширение образовательного подъема в другом месте, известном как Алигархское движение. В свою очередь, это новое осознание потребностей мусульман помогло стимулировать политическое сознание мусульманской элиты. Некоторые из них спустя много лет после смерти Сэр Сайед Ахмад Хан Всеиндийская мусульманская лига была создана в Дакка, Бангладеш.[11]

Создание мусульманской политической партии на национальном уровне считалось важным к 1901 году. Первым этапом ее формирования стало собрание, проведенное в Лакхнау в сентябре 1906 г. с участием представителей со всей Индии. Было принято решение о повторном рассмотрении вопроса о создании всеиндийской мусульманской политической партии, и дальнейшие слушания были отложены до следующего заседания Всеиндийской мусульманской конференции по образованию. Депутация Симлы пересмотрела этот вопрос в октябре 1906 года и решила сформулировать цели партии по случаю ежегодного собрания Образовательной конференции, которое планировалось провести в Дакке. Между тем, Наваб Салимулла Хан опубликовал подробную схему, в которой предложил партию называться Всеиндийской мусульманской конфедерацией.

В соответствии с решениями, принятыми ранее на собрании в Лакхнау, а затем в Симле, ежегодное собрание Всеиндийской мусульманской образовательной конференции проводилось в Дакке с 27 по 30 декабря 1906 года.[12] Присутствовали три тысячи делегатов,[2] во главе с обоими Наваб Вакар-уль-Мульк Камбох и Наваб Мухасан-уль-Мульк (секретарь Образовательной конференции Мухаммадена), в котором они объяснили ее цели и подчеркнули единство мусульман под знаменем ассоциации.[12] Это было официально предложено Наваб Салимулла Хан и поддерживается Хаким Аджмал Хан, Маулана Мухаммед Али Джаухар, Зафар Али Хан, Сайед Набиулла, адвокат из Лакхнау и Саед Захур Ахмад, выдающийся юрист, а также несколько других.

Раздельные электораты

Настаивание Мусульманской лиги на раздельном электорате и зарезервированных местах в Имперском совете было подтверждено Законом о советах индейцев после того, как Лига провела протесты в Индии и лоббировала Лондон.[13]

В проекте предложений по реформе, представленном 1 октября 1908 года, мусульманам были предоставлены зарезервированные места во всех советах, при этом назначение сохранялось только в Пенджабе. Сообщение показало, насколько правительство удовлетворило требования мусульман.[14] и показал рост мусульманского представительства в законодательных органах Империи и провинций.[15] Но требования Мусульманской лиги были полностью выполнены только в UP и Мадрасе. Однако правительство согласилось с идеей отдельных электоратов. Эта идея не была принята государственным секретарем, который предложил смешанные избирательные коллегии, что вызвало агитацию Мусульманской лиги и протеста мусульманской прессы против того, что они сочли предательством заверений вице-короля перед депутацией Симлы.[16]

23 февраля Морли сообщил Палате лордов, что мусульмане требуют отдельного представительства и приняли их. Это была первая победа Лиги. Но законопроект о советах индейцев не полностью удовлетворил требования Мусульманской лиги.[17] Он был основан на коммюнике октября 1908 года, в котором мусульманам было предоставлено лишь несколько зарезервированных мест. Лондонское отделение Мусульманской лиги выступило против законопроекта и в ходе дебатов заручилось поддержкой нескольких парламентариев.[18] В 1909 году члены Мусульманской лиги организовали мусульманский протест.[19] Комитет по реформам совета Минто считал, что мусульмане правы, и посоветовал Минто обсудить это с некоторыми мусульманскими лидерами. Правительство предложило мусульманам еще несколько мест в качестве компромисса, но не согласилось полностью удовлетворить требование Лиги.[20]

Минто считал, что мусульманам было дано достаточно, в то время как Морли все еще не был уверен в этом из-за давления, которое мусульмане могли оказать на правительство. Центральный комитет Мусульманской лиги еще раз потребовал отдельных электоратов и большего представительства 12 сентября 1909 года.[21] Хотя Минто был против, Морли опасался, что законопроект не пройдет в парламенте без поддержки Лиги, и еще раз обсудил мусульманское представительство с руководством Лиги.[22] Это было успешно. Ага Хан пошел на компромисс, чтобы у мусульман было еще два зарезервированных места в Имперском совете. Мусульманская лига нерешительно приняла компромисс.[23]

Ранние годы

Сэр Султан Мухаммад Шах (Ага Хан III) был назначен первым почетным президентом Мусульманской лиги, хотя он не присутствовал на инаугурационной сессии в Дакке. Также было шесть вице-президентов, секретарь и два совместных секретаря, первоначально назначенных на трехлетний срок пропорционально из разных провинций.[24] Конституция Лиги была сформулирована в 1907 году в «Зеленой книге», написанной Маулана Мохаммед Али.

Ага Хан III разделял убеждение Ахмад Хана в том, что мусульмане должны сначала создать свой социальный капитал с помощью высшего образования, прежде чем заниматься политикой, но позже он смело сказал британскому правлению, что мусульман следует рассматривать как отдельную нацию в Индии. Даже после того, как он ушел в отставку с поста президента AIML в 1912 году, он все еще оказывал большое влияние на ее политику и повестку дня.[25] В 1913 г. Мохаммед Али Джинна присоединился к мусульманской лиге.

Интеллектуальная поддержка и кадры молодых активистов вышли из Мусульманский университет Алигарх. Историк Муширул Хасан пишет, что в начале 20 века это мусульманское заведение, предназначенное для подготовки студентов к служению в Британский Радж, взорвался политической деятельностью. До 1939 года преподаватели и студенты поддерживали всеиндийское националистическое движение. Однако после 1939 года настроения резко изменились в сторону мусульманского сепаратистского движения, поскольку студенты и преподаватели мобилизовались на поддержку Джинны и Мусульманской лиги.[26]

Коммунализм растет

В политическом плане между мусульманскими и индуистскими лидерами после Первой мировой войны существовала определенная степень единства, о чем свидетельствует Движение Халифат. Отношения резко охладились после того, как эта кампания закончилась в 1922 году. Коммунализм быстро рос, разлучив две группы.[27] Крупные беспорядки вспыхнули во многих городах, в том числе 91 в период с 1923 по 1927 год только в Уттар-Прадеше.[28] На уровне руководства доля мусульман среди делегатов партии Конгресс резко упала с 11% в 1921 году до менее 4% в 1923 году.[29]

Мухаммед Али Джинна разочаровался в политике после неудачной попытки сформировать индуистско-мусульманский союз, и большую часть 1920-х он провел в Великобритании.[нужна цитата ]. Руководство Лигой взял на себя сэр Мухаммад Икбал, который в 1930 году первым выдвинул требование об отдельном мусульманском государстве в Индии. "Теория двух наций «Вера в то, что индуисты и мусульмане являются двумя разными народами, которые не могут жить в одной стране, приобрела популярность среди мусульман. Решение о создании двух государств было отвергнуто лидерами Конгресса, которые выступали за единую Индию, основанную на сложной национальной идентичности. все время отвергал «коммунализм», то есть основывать политику на религиозной идентичности.[30] Политика Икбала по объединению Северо-Западной пограничной провинции, Белуджистана, Пенджаба и Синда в новое государство с мусульманским большинством стала частью политической платформы Лиги.[31]

Лига отклонила отчет Комитета ( Отчет Неру ), аргументируя это тем, что мусульмане в нем представлены слишком мало (только одна четверть), установил Деванагари в качестве официальной системы письма колонии и потребовал, чтобы Индия превратилась в де-факто унитарное государство, с остаточными полномочиями в центре - Лига требовала не менее одной трети представительства в законодательных органах и значительной автономии для мусульманских провинций. Джинна сообщил, что «пути разошлись» после того, как его просьбы о незначительных поправках к предложению были полностью отклонены, и отношения между Конгрессом и Лигой начали портиться.[32]

Концепция Пакистана

Основные статьи: Пакистанское движение и Аллахабад Адрес

29 декабря 1930 года сэр Мухаммад Икбал выступил со своим монументальным президентским посланием на ежегодной сессии Всеиндийской мусульманской лиги. Он сказал:[33]

Я хотел бы увидеть Пенджаб, Северо-Западную пограничную провинцию [современный Хайбер-Пахтунхва ], Синд и Белуджистан объединились в единое государство. Самоуправление в Британской империи или без Британской империи, формирование консолидированного мусульманского государства Северо-Западной Индии кажется мне окончательной судьбой мусульман, по крайней мере, Северо-Западной Индии.

Сэр Мухаммад Икбал не использовал слово «Пакистан» в своем обращении. Некоторые ученые утверждали, что «Икбал никогда не выступал за какой-либо раздел страны. Скорее он был ярым сторонником« истинного »федерального устройства Индии ... и хотел консолидированного мусульманского большинства в Индийской Федерации».[34]

Другой индийский историк, Тара Чанд, также считал, что Икбал думал не о разделе Индии, а о федерации автономных государств в пределах Индии.[35] Доктор Сафдар Мехмуд также утверждал в серии статей, что в обращении в Аллахабаде Икбал предлагал провинцию с мусульманским большинством в рамках индийской федерации, а не независимое государство за пределами индийской федерации.[36]

28 января 1933 г. Чоудхари Рахмат Али, основатель Пакистанского национального движения, изложил свои идеи в брошюре «Сейчас или никогда;[37] Будем ли мы жить или погибнуть вечно? »В следующей книге Рехмат Али более подробно обсудил этимологию.[38][страница нужна ]«Пакистан» - это слово на персидском и урду, буквально означающее «земля чистых». Он состоит из букв, взятых из названий всех наших родных мест в Южной Азии; то есть Пенджаб, Афганистан, Кашмир, Синд и Белуджистан.[39] Это означает «Земля Чистого».

В Британский и Индийский Пресса резко критиковала эти две разные схемы и настолько запутала авторство слова «Пакистан», что даже Джавахарлал Неру пришлось написать:[40]

Икбал был одним из первых защитников Пакистана, но, тем не менее, он, похоже, осознал присущую ему опасность и абсурдность. Эдвард Томпсон написал, что в ходе беседы Икбал сказал ему, что он защищал Пакистан из-за своего положения в качестве президента сессии Мусульманской лиги, но он был уверен, что это нанесет ущерб Индии в целом и мусульманам в особенности.

Кампания за Пакистан

Основная статья: Пакистанское движение
Рабочий комитет мусульманской лиги на сессии в Лахоре
Чаудри Халикзаман поддерживает Резолюцию, а Джинна и Лиакват председательствуют на заседании.

До 1937 года Мусульманская лига оставалась организацией элитных индийских мусульман. Затем руководство Мусульманской лиги начало массовую мобилизацию, и затем она стала популярной партией среди мусульманских масс в 1940-х годах, особенно после Лахорской резолюции.[4][41] Под руководством Джинны ее членство выросло до более чем двух миллионов и стало более религиозным и даже сепаратистским по своим взглядам.[42][43]

Самой ранней базой Мусульманской лиги был Соединенные провинции,[44] где они успешно мобилизовали религиозную общину в конце 1930-х годов. Джинна работал в тесном сотрудничестве с местными политиками, однако в ходе беспорядков Мадхе-Сахаба в Лакхнау в 1938–1939 годах Лиге не хватало единого политического голоса.[45] С 1937 года Мусульманская лига и Джинна своими шествиями и забастовками привлекали большие толпы людей по всей Индии.[46]

На конференции Лиги в Лахор в 1940 году Джинна сказал:

Индусы и мусульмане принадлежат к двум разным религиозным философиям, социальным обычаям, литературе ... Совершенно очевидно, что индуисты и мусульмане черпают вдохновение из разных источников истории. У них разные эпосы, разные герои и разные эпизоды ... Объединение двух таких наций под одним государством, одна как численное меньшинство, а другая как большинство, должно привести к растущему недовольству и окончательному разрушению любой ткани, которая может быть такой. построено для правительства такого государства.[47]

В Лахоре Мусульманская лига официально подтвердила свою приверженность созданию независимого мусульманского государства, которое будет включать Синд, Пенджаб, Белуджистан, Северо-Западную пограничную провинцию и Бенгалию, и которое будет «полностью автономным и суверенным». Резолюция гарантирует защиту немусульманских религий.[нужна цитата ] В Лахорская Резолюция, движимый действующим главным министром Бенгалии А. К. Фазлул Хук,[48] был принят 23 марта 1940 года, и его принципы легли в основу первой конституции Пакистана. На выборах 1946 года в провинциях Индии Мусульманская лига получила 425 из 476 мест, зарезервированных для мусульман.[49] (и около 89,2% голосов мусульман) о политике создания независимого государства Пакистан, и с подразумеваемой угрозой отделения, если это не будет предоставлено. Конгресс, возглавляемый Ганди и Неру, оставался непреклонным против раздела Индии.[нужна цитата ]

В противовес Лахорской резолюции Всеиндийская мусульманская конференция Азад собрались в Дели в апреле 1940 года, чтобы заявить о своей поддержке единой Индии.[50] В его состав входили несколько исламских организаций в Индии, а также 1400 делегатов-националистов-мусульман;[51][52] «Посещаемость собрания националистов была примерно в пять раз выше, чем посещаемость собрания Лиги».[53] Всеиндийская мусульманская лига пыталась заставить замолчать тех мусульман, которые выступали против раздела Индии, часто используя «запугивание и принуждение».[53][52] Например, ученый Деобанди Маулана Сайед Хусейн Ахмад Мадани путешествовал по Британской Индии, распространяя идею, о которой писал в своей книге, Составной национализм и ислам, который обозначал Индуистско-мусульманское единство и выступал против концепции раздела Индии;[54][55] пока он делал это, члены просепаратистской мусульманской лиги напали на Мадани и нарушили его митинги.[54] Убийство лидера Всеиндийской мусульманской конференции Азад Аллах Бахш Соомро Кроме того, Всеиндийской мусульманской лиге стало легче требовать создания Пакистана.[53]

Роль в коллективном насилии

Дальнейшая информация: Нападение мусульманской лиги на сикхов и индуистов в Пенджабе, 1947 г.

В британской индийской провинции Синд, историк Аиша Джалал описывает действия, которые использовала просепаратистская Мусульманская лига для распространения общинных разногласий и подрыва избранного правительства Аллах Бахш Соомро, который выступал за объединенную Индию:[56]

Еще до того, как было озвучено требование «Пакистана», спор по поводу Суккур Манзилга был сфабрикован членами лиги провинций, чтобы расстроить министерство Аллаха Бахша Соомро, которое зависело от поддержки Конгресса и Независимой партии. Предназначенная как перевалочный пункт для войск Великих Моголов в движении, Манзилга включала небольшую мечеть, которая впоследствии была заброшена. На небольшом острове неподалеку находился храм Саад Бэла, священное место для большого числа индусов, поселившихся на берегу Инда в Суккуре. Символическое сближение идентичности и суверенитета над забытой мечетью послужило боеприпасами для тех, кто претендовал на власть на провинциальном уровне. Превратив проблему в проблему, в начале июня 1939 года Синдская мусульманская лига официально вернула мечеть обратно. По истечении крайнего срока - 1 октября 1939 года - восстановления мечети для мусульман, Лига начала агитацию.[56]

За несколько лет до раздела Мусульманская лига «субсидировала денежными средствами» мафию, которая участвовала в коллективном насилии против индуистов и сикхов в районах Мултана, Равалпинди, Кэмпбеллпура, Джелума и Саргодхи, а также в Хазарский район.[57][58][59] Мусульманская лига платила убийцам деньги за каждого убитого индуса и сикха.[57] Таким образом, лидеры Мусульманской лиги, в том числе Мухаммед Али Джинна, не осудили насилие против индусов и сикхов в Пенджабе.[60]

Влияние на будущие курсы субконтинента

Пакистан

Основные статьи: Политика в Пакистане и Пакистанская мусульманская лига

После раздел из Британская Индийская Империя, Мусульманская лига сыграла важную роль в зарождении современных консерватизм в Пакистане и введение демократический процесс в стране.[61]

Пакистанское воплощение первоначально возглавлял основатель Пакистана Мухаммед Али Джинна, а затем премьер-министр. Лиакат Али Хан, но пострадал от злой судьбы после военное вмешательство в 1958 году. Один из фракции[62] поддерживал президента Аюб Хан до 1962 года, когда все фракции решили преобразоваться в Пакистанская мусульманская лига во главе с Нурул Амин, и поддержать Фатима Джинна в выборы президента в 1965 году. Более того, это была единственная партия, получившая голоса от обеих Восток и Западный Пакистан вовремя выборы состоялась в 1970 году. В течение последовательных периодов в Пакистане Пакистанская мусульманская лига продолжала оставаться одной из правящих партий, обладающих попеременной властью внутри страны.

Индия

Основная статья: Индийский союз мусульманской лиги

После раздела Индии в 1947 году Всеиндийская мусульманская лига была расформирована. Его сменил Индийский союз мусульманской лиги в новой Индии.[63]

Индийский союз мусульманской лиги конкурсы Всеобщие выборы в Индии согласно Конституции Индии.[63] Партия всегда имела постоянное, пусть и небольшое, присутствие в индийском парламенте.[63] В партии было по два члена в каждом Нижняя палата от третьего до 16-го, за исключением Второго, в котором у него не было членов, и четвертого, в котором у него было три члена. В 14-й нижней палате партии был единственный член. В настоящее время партия состоит из четырех членов в парламенте.[63] Партия в настоящее время является частью Объединенный прогрессивный альянс на национальном уровне.[63]

Индийский союз мусульманской лиги признан Избирательная комиссия Индии как государство-участник в Керала Партия является крупным оппозиционером. Объединенный демократический фронт, то Индийский национальный конгресс - возглавить предварительный опрос альянса на уровне штата в Керале.[63] Когда бы Объединенный демократический фронт правил в Керале, партийные лидеры выбираются в качестве важных министров кабинета.[63]

Бангладеш

Основная статья: Лига Авами

Мусульманская лига сформировала свое правительство в Восточная Бенгалия сразу после раздел Бенгалии, и Нурул Амин стал первым Главный министр.

Проблемы в Восточном Пакистане для Мусульманской лиги начали расти после проблемы Конституция Пакистана. Кроме того, Движение бенгальского языка оказался последним событием, которое привело к потере Мусульманской лигой своего мандата в Восточной Бенгалии. Мусульманская лига национальный консерватизм Программа также столкнулась с несколькими неудачами и сопротивлением со стороны Коммунистическая партия Пакистана. В интервью, данном печатные СМИ, Нурул Амин заявил, что коммунисты сыграли интеграл и важную роль в организации массовых протестов, массовых демонстраций и забастовок Движения бенгальского языка.[64]

По всей стране политические партии одобрил всеобщие выборы в Пакистане, за исключением Мусульманская лига.[65] В 1954 году должны были состояться выборы в парламент.[65] В отличие от Западного Пенджаба, не все индуистское население мигрировало в Индию, вместо этого большая часть осталась в штате.[65] Влияние Коммунистической партии усилилось, и ее цель по захвату власти была окончательно реализована во время выборов. В Объединенный фронт, Коммунистическая партия и Лига Авами вернулись к власти, нанеся тяжелое поражение Мусульманской лиге.[65] Мусульманская лига из 309 получила только 10 мест, тогда как Коммунистическая партия получила 4 места из десяти оспариваемых. Коммунисты, работающие с другими партиями, получили 22 дополнительных места, всего 26. Правые Джамаат-и-Ислами полностью провалил выборы.[65]

В 1955 г. Объединенный фронт назначил Абу Хуссейна Саркара главным министром государства и правил государством два срока подряд до 1958 года, когда было введено военное положение.[65] Мусульманская лига оставалась второстепенной партией в Восточном Пакистане, но участвовала с полной решимостью во время Всеобщие выборы в Пакистане в 1970 году. Он получил 10 мест из Восточный Пакистан и 7 мест из других частей Пакистана. После независимость В Бангладеш Мусульманская лига была возрождена в 1976 году, но ее размер уменьшился, что сделало ее незначительной на политической арене.

объединенное Королевство

В 1940-х годах в Мусульманской лиге действовало отделение Соединенного Королевства. Британская политика. После учреждение Пакистана, пакистанская сообщество лидеры России захватили филиал в Великобритании, выбрав Зубейда Хабиб Рахимтула в качестве президента партии, чтобы продолжать служить своей цели в Соединенном Королевстве.[66] В настоящее время британское отделение Мусульманской лиги возглавляет ПМЛ-Н, президентом которой стал Зубайр Гулл.[66]

Исторические версии

Исторически сложилось так, что мусульманская лига Пакистана может также относиться к любой из следующих политических партий в Пакистане:[67]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Саджад, Мохаммад (2014). Мусульманская политика в Бихаре: меняя контуры. Рутледж. ISBN  9781317559818.
  2. ^ а б «Учреждение Всеиндийской мусульманской лиги». История Пакистана. Июнь 2003. с. 1. Получено 14 февраля 2014.
  3. ^ http://en.banglapedia.org/index.php?title=Muslim_League
  4. ^ а б Ризви, Х. (2000). Военные, государство и общество в Пакистане. Palgrave Macmillan UK. С. 69–. ISBN  978-0-230-59904-8. Мусульманская лига сохраняла элитарный характер до 1937 года, когда ее руководство начало мобилизацию населения. Она функционировала как массовая и популярная партия в течение 7-8 лет после ухода в отставку провинциальных министерств Конгресса в 1939 году, тем более, после принятия Лахорской резолюции в марте 1940 года.
  5. ^ Кей, Джон (2000). Индия: история. Atlantic Monthly Press. п.468. ISBN  978-0-8021-3797-5. Полностью поддержанные в основном земельными и коммерческими мусульманскими интересами ... они должным образом завершили это недоверие [Конгрессу], сформировав Всеиндийскую мусульманскую лигу.
  6. ^ "Речь сэра Сайида Ахмад Хана в Мееруте 16 марта 1888 г.". www.columbia.edu. Получено 24 июля 2020.
  7. ^ «Маяк в темноте: вспомнил отца теории двух наций». Экспресс Трибьюн. 26 октября 2014 г.. Получено 24 июля 2020.
  8. ^ Вспоминая сэра Сайеда Ахмад Хана в день его 201-й годовщины со дня рождения: «Я не понимал ценности времени."". Экспресс Трибьюн. 17 октября 2018 г.. Получено 24 июля 2020.
  9. ^ Джалал, Айша (1994). Единственный представитель: Джинна, Мусульманская лига и спрос на Пакистан. Издательство Кембриджского университета. п. 4. ISBN  978-0-521-45850-4. В 1940 году ...[A.I.M.L.] формально требовал независимых мусульманских государств, отвергая статус меньшинства, который неизбежно влечет за собой раздельное представительство, и вместо этого утверждал, что мусульмане - это нация ... Это требование было основано на требовании «Пакистан». Но от начала до конца Джинна не дал точного определения требованию.
  10. ^ Меткалф, Барбара; Меткалф, Томас (2006). Краткая история современной Индии (PDF) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 136–137. ISBN  978-0-511-24558-9.
  11. ^ Рашид Кан, Абдул (январь – июнь 2007 г.). «Всеиндийская мусульманская образовательная конференция и основание Всеиндийской мусульманской лиги». Журнал Пакистанского исторического общества. 55 (1/2): 65–83.
  12. ^ а б Пакистанское движение. Возникновение и эволюция, стр. 167, 168, доктор Сикандар Хаят Хан и Шандана Захид, опубликованный Советом по науке урду, Лахор. ISBN  969-477-122-6
  13. ^ Талбот, Ян; Сингх, Гурхарпал (23 июля 2009 г.). Раздел Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 30. ISBN  978-0-521-85661-4.
  14. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 153. ISBN  978-0-521-04826-2.
  15. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860-1923 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 153–154. ISBN  978-0-521-04826-2.
  16. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 154. ISBN  978-0-521-04826-2.
  17. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 156. ISBN  978-0-521-04826-2.
  18. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 157. ISBN  978-0-521-04826-2.
  19. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860-1923 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 158. ISBN  978-0-521-04826-2.
  20. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 159. ISBN  978-0-521-04826-2.
  21. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 160. ISBN  978-0-521-04826-2.
  22. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 160–161. ISBN  978-0-521-04826-2.
  23. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 161. ISBN  978-0-521-04826-2.
  24. ^ «Учреждение Всеиндийской мусульманской лиги». История Пакистана. Июнь 2003. с. 2. Получено 11 мая 2007.
  25. ^ Валлиани, Амин (январь – июнь 2007 г.). «Роль Ага Хана в создании и укреплении Всеиндийской мусульманской лиги». Журнал Пакистанского исторического общества. 55 (1/2): 85–95.
  26. ^ Хасан, Муширул (Март 1985 г.). «Националистические и сепаратистские тенденции в Алигархе, 1915–47». Обзор экономической и социальной истории Индии. 22 (1): 1–33. Дои:10.1177/001946468502200101.
  27. ^ Марковиц, Клод, изд. (2004) [Впервые опубликовано в 1994 году как Histoire de l'Inde Moderne]. История современной Индии, 1480–1950 гг.. Лондон: Anthem Press. С. 371–372. ISBN  978-1-84331-004-4. Замечательное единство, продемонстрированное между индуистами и мусульманами [во время движения Халифат] ... напряженность между религиозными общинами обострилась ... реформы 1919 года стимулировали мусульманский сепаратизм, сохранив избирательные округа, зарезервированные для мусульман: они должны были получать только голоса своих единоверцев. , Индуистские и мусульманские политики были склонны подчеркивать, что разделяет, а не объединяет две общины.
  28. ^ Саркар, Сумит (1989) [Впервые опубликовано в 1983 году]. Современная Индия: 1885–1947 гг.. Макмиллан. п.233. ISBN  978-0-333-43805-3. Три волны беспорядков в Калькутте ... беспорядки в том же году в Дакке, Патне, Равалпинди и Дели; и не менее 91 общинной вспышки в США, наиболее пострадавшей провинции, между 1923 и 1927 годами.
  29. ^ Браун, Джудит М. (1985). Современная Индия: истоки азиатской демократии. Издательство Оксфордского университета. п.228. ISBN  978-0-19-913124-2. К 1923 году мусульманами были лишь 3,6 процента делегатов Конгресса по сравнению с 10,9 процента в 1921 году.
  30. ^ Ладден, Дэвид Э. (1996). Противостояние нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии. U. of Pennsylvania Press. п. 93. ISBN  978-0812215854.
  31. ^ Лион, Питер (2008). Конфликт между Индией и Пакистаном: энциклопедия. ABC-CLIO. п. 85. ISBN  978-1-57607-712-2.
  32. ^ Holt, P.M .; Lambton, Ann K. S .; Льюис, Бернард (1977). Кембриджская история ислама. Издательство Кембриджского университета. п. 103ff. ISBN  978-0-521-29137-8.
  33. ^ Тарик, Абдур-Рахман, изд. (1973). Речи и заявления Икбала. Лахор: Ш. Гулам All & Sons. С. 11–12. OCLC  652259138.
  34. ^ Гровер, Вериндер, изд. (1995). Политические мыслители современной мусульманской Индии. Vol. 26, Мохаммад Икбал. Нью-Дели: Deep & Deep Publications. С. 666–67. ISBN  9788171005727.
  35. ^ Чанд, Тара (1972). История движения за свободу в Индии. Том третий. Нью-Дели: Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания. С. 252–253. OCLC  80100683. Однако сомнительно, думал ли он [Икбал] о разделе Индии и создании суверенного мусульманского государства ... в Аллахабаде в декабре 1930 года ... Это определенно не было планом разделения Индии на два независимых суверенные государства ... его план объединения Пенджаба, Северо-Западной пограничной провинции, Синда и Белуджистана в один автономный регион ... Здесь нет ссылки на теорию двух наций и несовместимость индуистской и мусульманской культур.
  36. ^ lang, 23, 24 и 25 марта 2003 г .;[требуется полная цитата ] Также см, Махмуд, Сафдар (2004). Икбал, Джинна в Пакистане (на урду). Лахор: Хазина Ильм-ва-Адаб. С. 52–69.
  37. ^ Полный текст брошюры «Сейчас или никогда», опубликованной Чоудхари Рахмат Али, http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00islamlinks/txt_rahmatali_1933.html
  38. ^ Али, Чоудхари Рахмат (1947). Пакистан: родина пакистанской нации. Кембридж: Национально-освободительное движение Пакистана. OCLC  12241695.
  39. ^ С. М. Икрам (1995). Индийские мусульмане и раздел Индии. Atlantic Publishers & Dist. п. 177. ISBN  978-81-7156-374-6. Получено 23 декабря 2011. Эти чувства были выражены от имени наших тридцати миллионов мусульманских братьев, которые живут в Пакистане, под которым мы подразумеваем пять северных единиц Индии, а именно. Пенджаб, Северо-Западная пограничная провинция, Кашмир, Синд и Белуджистан (Пакистан - земля чистых - позже было принято в качестве названия нового мусульманского государства и записано как Пакистан).
  40. ^ Неру, Джавахарлал (1946). Открытие Индии. Нью-Йорк: Компания John Day. п.353. OCLC  370700.
  41. ^ Дхулипала, Венкат (2015). Создание новой Медины: государственная власть, ислам и поиски Пакистана в поздней колониальной Северной Индии. Издательство Кембриджского университета. С. 50–. ISBN  978-1-316-25838-5. Во время этого скачка роста сама ML была преобразована из умирающей элитной организации в массовую партию, которая дала себе новую конституцию, более радикальную идеологию и обновленную организационную структуру.
  42. ^ Себастьен, Виктор (2014). 1946: Создание современного мира. Пан Макмиллан Великобритания. С. 247–. ISBN  978-1-74353-456-4. Он тоже начинал свою жизнь как уютный клуб индейцев высшего сословия, стремящихся получить ограниченный набор дополнительных привилегий для индийских мусульман. Однако под руководством Мохаммеда Али Джинны Лига быстро выросла до более чем двух миллионов членов, и ее послание становилось все более религиозным и сепаратистским по тону.
  43. ^ Хан, Ясмин (2017) [Впервые опубликовано в 2007 году]. Великий раздел: создание Индии и Пакистана (Новое изд.). Издательство Йельского университета. п. 18. ISBN  978-0-300-23364-3. Хотя она была основана в 1909 году, Лига приобрела популярность среди мусульман Южной Азии только во время Второй мировой войны. Партия невероятно быстро расширилась и к началу 1940-х гг. Насчитывала более двух миллионов членов, что является невообразимым результатом для того, что раньше считалось лишь одной из многочисленных групп давления и небольших, но незначительных партий.
  44. ^ Талбот, Ян (1982). «Рост мусульманской лиги в Пенджабе, 1937–1946». Журнал Содружества и сравнительной политики. 20 (1): 5–24. Дои:10.1080/14662048208447395. Несмотря на различные точки зрения, все эти теории имели тенденцию либо концентрироваться на всеиндийской борьбе между Мусульманской лигой и Конгрессом в период, предшествовавший разделу, либо обращать свой интерес к мусульманскому культурному центру UP, где Лига получила свое самый ранний плацдарм и где спрос на Пакистан был самым сильным.
  45. ^ Дхулипала, Венкат (2010). «Сплочение Каума: Мусульманская лига в Соединенных провинциях, 1937–1939». Современные азиатские исследования. 44 (3): 603–640. Дои:10.1017 / s0026749x09004016. JSTOR  40664926.
  46. ^ Талбот, Ян (1993). «Роль толпы в борьбе мусульманской лиги за Пакистан». Журнал истории империи и Содружества. 21 (2): 307–333. Дои:10.1080/03086539308582893. Огромные толпы людей посещали собрания Мусульманской лиги и стекались, чтобы увидеть Джинну, путешествуя по Индии с 1937 года. Они также участвовали в шествиях, забастовках и беспорядках.
  47. ^ Хэй, Стивен (1988) [Впервые опубликовано в 1958 году]. Источники индийской традиции. Том второй: Современная Индия и Пакистан (Второе изд.). Издательство Колумбийского университета. п. 230. ISBN  978-0-231-06650-1.
  48. ^ Лион, Питер (2008). Конфликт между Индией и Пакистаном: энциклопедия. ABC-CLIO. п. 108. ISBN  978-1-57607-712-2. Лахорское постановление ... было внесено бенгальцем Фазлул Хук (Хак).
  49. ^ https://web.archive.org/web/20200706062601/https://www.foreignaffairs.com/articles/south-asia/2017-10-19/gandhis-role-partition-india
  50. ^ Касми, Али Усман; Робб, Меган Итон (2017). Мусульмане против Мусульманской лиги: критика идеи Пакистана. Издательство Кембриджского университета. п. 2. ISBN  9781108621236.
  51. ^ Хак, Мушир У. (1970). Мусульманская политика в современной Индии, 1857-1947 гг.. Минакши Пракашан. п. 114. OCLC  136880. Это также нашло отражение в одной из резолюций мусульманской конференции Азад, организации, которая пыталась представлять все различные националистические мусульманские партии и группы в Индии.
  52. ^ а б Ахмед, Иштиак (27 мая 2016 г.). "Несогласные". The Friday Times. Тем не менее, эта книга - дань уважения роли одного из мусульманских лидеров, стойких противников раздела Индии: лидера синдхов Аллаха Бахша Соомро. Аллах Бахш принадлежал к землевладельческой семье. В 1934 году он основал Народную партию Синда, которая позже стала известна как «Иттехад» или «Партия единства». ... Аллах Бахш был полностью против требования Мусульманской лиги о создании Пакистана путем разделения Индии по религиозному признаку. Следовательно, он учредил мусульманскую конференцию Азад. В его Делийской сессии 27–30 апреля 1940 г. приняли участие около 1400 делегатов. Они принадлежали в основном к низшим кастам и рабочему классу. Знаменитый исследователь индийского ислама Уилфред Кантуэлл Смит считает, что делегаты представляли «большинство мусульман Индии». Среди тех, кто присутствовал на конференции, были представители многих исламских богословов, и женщины также принимали участие в обсуждениях ... Шамсул Ислам утверждает, что Всеиндийская мусульманская лига иногда прибегала к запугиванию и принуждению, чтобы заставить замолчать любую оппозицию среди мусульман ее требованию о разделе. . Он называет такую ​​тактику Мусульманской лиги «царством террора». Он приводит примеры со всей Индии, включая СЗПП, где Худаи Хидматгары по-прежнему выступают против раздела Индии.
  53. ^ а б c Али, Афсар (17 июля 2017 г.). «Раздел Индии и патриотизм индийских мусульман». Милли Газетт.
  54. ^ а б Кумар, Прамод (1992). К пониманию коммунизма. Центр исследований в области сельского и промышленного развития. п. 22. ISBN  9788185835174. Его сознание не было трансформировано в общественное сознание настолько, что «гунды» мусульманской лиги несколько раз нападали на него. Например, в 1945 году Маулана Хуссейн Ахмад Мадани совершил поездку по Индии, чтобы выступить за составной национализм и выступить против идеи раздела. Возле железнодорожной станции Морадабад «гунды» мусульманской лиги облили его кичаром (болотистой водой).
  55. ^ Инженер, Асгарали (1987). Этнический конфликт в Южной Азии. Публикации Аджанты. п. 28. Одно время, в 1945 году, Маулана Хуссейн Ахмад Мадани путешествовал по Индии, выступая за составной национализм и выступая против идеи раздела: однажды он выходил с железнодорожной станции недалеко от Морадабада, и гунды Мусульманской лиги бросили кичар (болотистую воду) на него.
  56. ^ а б Джалал, Аиша (2002). Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 г.. Рутледж. п. 415. ISBN  9781134599370.
  57. ^ а б Абид, Абдул Маджид (29 декабря 2014 г.). «Забытая резня». Нация. В те же дни толпы под предводительством Мусульманской лиги с решимостью и полной подготовкой напали на беспомощных индусов и сикхов, разбросанных в деревнях Мултан, Равалпинди, Кэмпбеллпур, Джелум и Саргодха. Убийственные толпы были хорошо снабжены оружием, таким как кинжалы, мечи, копья и огнестрельное оружие. (Бывший государственный служащий упомянул в своей автобиографии, что поставки оружия были отправлены из СЗПП, а деньги были предоставлены политиками из Дели.) У них были банды убийц и их помощники, которые прикрывали нападавшего, устраивали засаду на жертву и при необходимости избавлялись от нее. его тело. Эти банды финансировались Мусульманской лигой в денежной форме, а выплаты наличными производились отдельным убийцам в зависимости от количества убитых индусов и сикхов. Были также регулярные группы патрулирования на джипах, которые стреляли из снарядов и уничтожали любого заблудшего индуса или сикха. ... Тысячи некомбатантов, включая женщин и детей, были убиты или ранены толпой при поддержке Всеиндийской мусульманской лиги.
  58. ^ Читкара, М. Г. (1996). Пакистан Мохаджира. Издательство APH. ISBN  9788170247463. Когда идея Пакистана не была принята в северных штатах Индии, Мусульманская лига послала своих головорезов, чтобы изгнать индусов из Лахора, Мултана и Равалпинди и присвоить их собственность.
  59. ^ Бали, Амар Натх (1949). Теперь можно сказать. Издательство Акашвани Пракашан. п. 19. В брошюре «Изнасилование Равалпинди» приводятся ужасающие подробности того, что было сделано с меньшинствами в Дивизионе Равалпинди. Для других городов такие подробности не публиковались, но модель варварства, совершаемого головорезами Мусульманской лиги, была везде одинакова.
  60. ^ Ранджан, Амит (2018). Раздел Индии: постколониальное наследие. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780429750526. Вечером 6 марта мусульманские толпы, исчисляемые тысячами, направились в сикхские деревни в районах Равалпинди, Атток и Джелум. ... По данным британских источников, около двух тысяч человек погибли в бойне в трех сельских округах: почти все немусульмане. Сикхи заявили, что погибло семь тысяч человек. Правительственные отчеты показали, что в запланированных нападениях принимали участие бывшие мусульманские военнослужащие. Лидеры Мусульманской лиги, Джинна и другие не осудили эти злодеяния.
  61. ^ М. С., Амог (20 мая 2011 г.). «Исторический проект о влиянии AIMD на будущие курсы Индии и Пакистана». Онлайн ежедневно.
  62. ^ Масуд, Алауддин (25 января 2008 г.). «PML, постоянно увеличивающий лиги». Еженедельник.
  63. ^ а б c d е ж грамм «Разъяснение: история мусульманской лиги в Керале и Индии». Индийский экспресс. 6 апреля 2019 г.. Получено 4 августа 2019.
  64. ^ Наир, М. Бхаскаран (1990). Политика в Бангладеш: исследование Авами лиги, 1949–58. Нью-Дели, Индия: Северный книжный центр. С. 73–. ISBN  978-81-85119-79-3.
  65. ^ а б c d е ж Али, Тарик (2002). Столкновение фундаментализма. Соединенное Королевство: New Left Book plc. п. 181. ISBN  978-1-85984-457-1.
  66. ^ а б «Мусульманская лига в Великобритании». Мусульманская лига PMLN в Великобритании. Архивировано из оригинал 4 июня 2014 г.. Получено 15 февраля 2014.
  67. ^ Мумтаз, Ашраф. Рассвет (Пакистан), 14 мая 2006 г.

дальнейшее чтение

  • Коэн, Стивен Филип (2004). Идея Пакистана. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Brookings Institution Press. ISBN  978-0-8157-1503-0.
  • Грэм, Джордж Фаркуар Ирвинг (1974). Жизнь и творчество сэра Сайеда Ахмеда Хана. Карачи: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-636069-0.
  • Малик, Ифтикар Х. (2008). История Пакистана. Истории Гринвуда современных наций. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  978-0-313-34137-3.
  • Мур, Р. Дж. (1983). «Джинна и спрос Пакистана». Современные азиатские исследования. 17 (4): 529–561. Дои:10.1017 / s0026749x00011069. JSTOR  312235.
  • аль-Муджахид, Шаирф (январь – июнь 2007 г.). «Реконструкция саги Всеиндийской мусульманской лиги (1906–47)». Журнал Пакистанского исторического общества. 55 (1/2): 15–26.

внешняя ссылка