Бхадралок - Bhadralok

Бхадралок^{[нужна цитата ]} (Бенгальский: ভদ্রলোক Bhôdrôlok, буквально "джентльмен", "воспитанный человек") Бенгальский для нового класса «джентльменов», возникшего во время Британское правление в Индии (примерно с 1757 по 1947 год) в Бенгалия регион в восточной части Индийский субконтинент.

Кастовый и классовый макияж

Большинство, хотя и не все, члены бхадралок класс - высшая каста, в основном Baidyas, Брамины, Каястхи, и позже Махишья. Нет точного перевода бхадралок на английском языке, поскольку он приписывает господству касты экономические и классовые привилегии. Много бхадралок в девятнадцатом веке происходили из привилегированной касты браминов или священников или среднего класса торговцев (например, Рани Рашмони ). Любой, кто мог показать значительное богатство и положение в обществе, был членом бхадралок сообщество.^{[1][требуется полная цитата ]}

В бхадралок сообщество включает всех джентльменов, принадлежащих как к богатым, так и к среднему классу бенгальского общества. Среди высшего среднего класса заминдар, или землевладелец, обычно носящий титул Чаудхури или Рой Чаудхури в конце имени, а Бабу в начале будет считаться бхадралок. Заминдар, носящий титул раджа или махараджа, будет считаться выше среднего класса, но все же будет бхадралок 'джентльмен'. Все члены профессиональных классов, то есть представители новых профессий, такие как врачи, юристы, инженеры, профессора университетов и высшие государственные служащие, были членами бхадралок сообщество.

Колониальные факторы

Два основных фактора, которые привели к росту бхадралок были огромные состояния, заработанные многими торговыми домами благодаря помощи англичан Ост-Индская компания торговля долиной Ганга и образование в западном стиле (в руках колониальных правителей и миссионеров). Резкий рост цен на недвижимость в Калькутта также привело к тому, что некоторые мелкие землевладельцы в этом районе разбогатели в одночасье. Первый идентифицируемый бхадралок цифра несомненно Рам Мохан Рой, которые преодолели разрыв между персидской знатью Султанат эра в Бенгалии и новые, получившие западное образование, нувориш компрадор учебный класс.^{[нужна цитата ]}

Бенгальский ренессанс

В Бенгальский ренессанс в значительной степени проводился и принимал участие бхадралок. Кроме того, рост Брахмо Самадж и различные другие самаджи (категория, находящаяся на полпути между «обществом» и «сообществом») также в значительной степени бхадралок явление. Быть бхадралок должен был принять некоторые западные и североевропейские ценности (хотя и не всегда одни и те же в каждом случае), иметь хоть какое-то образование и чувство права на (и, следовательно, недовольство) услугами или работой со стороны колониального правительства. В то время как бхадралок находились под влиянием Запада (с точки зрения их морали, одежды и привычек в еде), они также были людьми, наиболее сильно реагировавшими на Запад, и наиболее резкую критику, а также наиболее энергичную защиту вестернизации сделали бхадралок писатели.^{[нужна цитата ]}

Бабус

Период, термин Бабу означает человек ранга и достоинства. Чаще всего он используется для обозначения джентльмена, но предназначен для всех, кто занимает доминирующее положение в своем ближайшем социальном кругу. Индийского заминдара, а также индийского члена высших государственных служб называли Бабу. Среди землевладельцев бабу в бывшем президентстве Бенгалии, особенно в Бенгалии и Бехаре, обычно был солидным и чрезвычайно богатым заминдаром в том же ранге, что и Такур или Мирза, и будет занимать чуть ниже Раджа. Термин Бабу исторически использовался для обозначения высших эшелонов индийского общества, включая правящие классы.^{[нужна цитата ]}

В Британская Индия этот термин унизительно использовался для обозначения членов коренной общины, особенно в судах и налоговых учреждениях в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков, где большинство членов были назначены мунсифами из респектабельных семей и / или заминдари.^{[нужна цитата ]}

Популярная культура

Класс Бхадралока обильно упоминается в популярной бенгальской литературе, в том числе в романах и рассказах Саратчандра Чаттопадхьяй и Рабиндранат Тагор. Калипрасанна Сингха саркастически критиковал социальное отношение и лицемерие класса во время его восхождения на известность в девятнадцатом веке в своей знаменитой книге под названием Хутум Пьянчар Накша. В 1990-е и 2000-е гг. Чандрабинду выдвигает дилемму класса и лицемерное отношение в своих песнях, включая Sokale Uthiya Ami Mone Mone Boli, Amar Modhyobitto Bheeru Prem, Amra Bangali Jaati и многих других.

Экономика

Среди прочих, Джоя Чаттерджи, преподаватель истории современной Южной Азии в Кембридже и член Тринити-колледжа, обвиняет класс Бхадралок в экономическом упадке государства. Западная Бенгалия после обретения Индией независимости в 1947 году.^[2] Она пишет в своей книге под названием «Трофеи раздела». ^[3]:

Таким образом, раздел Бенгалии сорвал планы и цели тех самых групп, которые этого требовали. Почему их стратегия так катастрофически провалилась - это вопрос, который, несомненно, будет обсуждаться бхадралок Бенгалия спустя много времени после того, как последние остатки ее влияния были сметены. Было уже сделано много оправданий, и еще предстоит найти и раскритиковать различных козлов отпущения. Но, возможно, часть объяснения заключается в следующем: несмотря на всю свою веру в свое культурное превосходство и предполагаемый талант к политике, лидеры бхадралок Бенгалия так глубоко ошибалась в вопросах, потому что, по сути, они были глубоко неопытны как политический класс. По общему признанию, они были высокообразованными и в некотором смысле искушенными, но им никогда не удавалось захватить командные высоты в государственном устройстве Бенгалии или в ее экономике. Их призвали проводить политику, но не делать ее. Они жили на доходы от земли, но никогда не организовывали сельское хозяйство. Будучи теоретиками или практиками, они мало разбирались в механике производства и обмена, будь то в цехах или на полях. Прежде всего, у них не было или почти не было опыта в тонком искусстве управления людьми и налогообложения. Далекие от авангарда, как им хотелось верить, к 1947 году Бенгалия бхадралок превратились в группу, смотрящую назад, живущую прошлым, застрявшую в холоде устаревших предположений и настолько целенаправленно сосредоточенную на своих собственных узких целях, что они были слепы к более широкой картине и большим изменениям, которые происходили вокруг них .

Смотрите также

• Христианство в Западной Бенгалии
• Настанир

Рекомендации

1. К. Л. Шарма, изд. (2013). Литература по индийской социологии: Том II: Социологические исследования в сельском обществе. Публикации Sage.
2. «Бенгальская печаль». frontline.thehindu.com. Получено 2019-08-08.
3. Чаттерджи, Джойя. (3 марта 2011 г.). Добыча раздела: Бенгалия и Индия, 1947-1967 гг.. п. 317. ISBN  9780521188067. OCLC  816808562.

• Субхо Басу и Сиката Банерджи, «В поисках мужественности: мужской индуизм и нация в Бенгалии в Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока
• Бхадралок в Banglapedia
• Индира Чоудхури, Хрупкий герой и мрачная история: гендер и политика культуры(Нью-Дели: Oxford University Press, 1998).
• Титхи Бхаттачарья, Стражи культуры: класс, образование и колониальный интеллект в Бенгалии, (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2007).