Шакта Раш - Shakta Rash

Шакта Раш
	Думурешбри Мата в Набадвип Раш Джатра
Также называемый	Пот Пурнима, Раш-Кали Пуджа, Раш Джатра
Под наблюдением	Бангали шакта индуистский
Тип	Бангали шакта индуистский
Торжества	Пуджа, Боли в каком-то месте, Аронг, погружение кумиров
Соблюдения	Делать идолов из глины и поклоняться Шакти в Картик Пурнима
Начинается	Начиная с Пата Пуджи и начав после Дурга пуджа и Лакшми пуджа
Заканчивается	После Раш Пурнимы или Картик Пурнима с празднованием погружения имени Аронг
Дата	30 ноября (2020) ; 19 ноября (2021)в соответствии с Бенгальские календари

Шакта Раш или же Шакта Раса или же Шакта Рас (Бенгальский: শাক্তরাস) - самый знаменитый фестиваль Набадвип, Западная Бенгалия, Индия. Этот праздник отмечается через тридцать пять дней после осеннего празднования Дургапуджи или через пятнадцать дней после него. Кали пуджа в Картик Пурнима. Людям Набадвип Rash Festival - это все. Все содружество с нетерпением ждет этого праздника круглый год.^[1]

Основные особенности Набадвип Раша - это изготовление огромных идолов из глины и поклонение Шакти. У каждого идола есть художественный замысел, разнообразное воображение, религиозный дискурс и глубокое понимание ученых, что помогает развлечь бесчисленное количество людей.^[2] Карикатурист Чанди Лахири сказал, что размеры глиняных идолов отличаются от любого другого фестиваля, поскольку идолы в Набадвипе имеют форму и симметричность, несмотря на их легкий вес.

Исторические основания

Фестиваль Рас в основном является частью Вайшнавизм. Во время Чайтаньи деб или несколькими годами ранее в Набадвипе была начата Раш Ятра. Но это был вайшнабский фестиваль. Шакта рас полностью отличается от этого. Фестиваль Шакта Рас может быть старше Вайшнавского Раса, потому что вначале идолам поклонялись в Патачитра. Во времена Кришначандры и, в основном, Гиришчандры, Набадвип Раш-ятра стала популярной. Кришна Чандра и Гиришчандра потратили много денег на популяризацию фестиваля, и с тех пор поклонение началось через глиняного идола.^[3]

Гириш Чандра Басу подчеркнул первый проблеск Набадвип Рас. В 1853–1860 гг. Он был дарогой Набадвип -Шантипур и Кришнанагар. В его книге Секалер Дарога Кахини (опубликовано в 1888 году нашей эры), он написал различные социокультурные отчеты наряду с географическим положением Набадвип того времени.^[4]

Кали пуджа и фестиваль Рас

Набадвип - это святилище Тантры. Многие философы Шакта и Тантры поклонялись Деви Кали еще до начала фестиваля Шакта Рас. Позже этим идолам Кали поклонялись на празднике Рас. Фундаментализм брамина побудил других обратиться к тантре. С двенадцатого или четырнадцатого века тантра обогатилась тантрическими философами по всей Бенгалии.^{[требуется разъяснение ]}

Конфликт с вайшнавизмом

В начале 16 века некоторые вайшнабские ученые основали вайшнабское движение. Так что это был очевидный конфликт с последователями Шакты, которые поклонялись Тантра.

Шакта рас в первые дни

Документы о первых днях существования Шакта-расы очень редки, поскольку наводнения и землетрясения происходили несколько раз. Хотя Гириш Чандра Басу и Канти Чандра Рари давали представление о шакта-расах в первые дни.

Гириш Чандра Басу

Гириш Чандра Басу, Дарога из Набадвип-Шантипур-Кришнагар, написал «Секалер Дарога Кахини», где он описал социокультурный взгляд на Надию. Он писал:

Во время рас утсав люди собрались в Шантипуре, точно так же в Набадвипе многие люди пришли посмотреть Потпуджу, и здесь проводится различная культурная программа. Этот Потпуджа известен в Набадвипе. Хотя его зовут Потпуджа, на самом деле поклонение осуществляется путем изготовления глиняных идолов различных божеств. Среди них были очень известны Дурга, Биндхьябашини, Кали, Джагадхатри, Аннапурна. Этот идол очень легкий. Пять или шесть человек могут легко нести плечо, даже если они могут легко танцевать с ним.

Описание

Описание Гириша Бабу дает представление о Рас утсаве 19 века. Биндхьобасини поклонялись в Пурангунге. Это место теперь разрушено. В 1853-60 он увидел Пурангундж в нужном месте. После этого в 1871 году Пурангунге был разрушен Гангой из-за эрозии. Затем божество Биндхьябасини переместилось в Шрибасанган. Но из-за каких-то внутренних проблем комитет пуджи разделился на два организационных комитета. И один комитет поклонялся Биндхьябасини в Шрибасангане, а другой начал пуджу Гурангини возле Джогнатталы.

Канти Чандра Рари

Историк Канти Чандра Рари также писал о Набадвип Расе в своей книге. Набадвип Махима. Там он подтвердил, что Шакта Рас джатра отмечается уже много лет назад. Он написал,

Суперсила Индуистский мифология, Деви Бхагабати в различных формах поклонялись Набадвип в течение Рас Пурнима. На следующий день после пуджи люди из ближайшего места пришли посмотреть идолов. Также Махараджа Надии приехал посмотреть, и он поддержал этот фестиваль, вручив награду за выдающихся кумиров. Для этого оргкомитет привез в Порама тала идола. Там Махарадж оценивает структуру идола, орнаментов (называемых по-бенгальски как Садж, সাজ) и т. Д., А затем определяет награду лучшему.

Слава идолам

Карикатурист Чанди Лахири рассказал о славе идолов, которым поклонялись в Набадвип Сыпь ятра,^[5]^[6]

Nabadbīpēra mūrtira biśālatbēra madhyē'ō pratiṭi anśēra suṣamā akṣunna rākhā, bibhinna dēbatāra śāstrīẏa kalpanākē māṭira sāhāyyē bāstabē rūpāaaāāāā