Бенгальские индуисты - Bengali Hindus

Бенгальские индуисты
বাঙ্গালী হিন্দু
(Бангальский индуистский)
Бенгальский Swastika.svg
Бенгальский индус Свастика
Всего населения
c. 100 миллионов
Регионы со значительным населением
 Индия80,385,546 (2011)[1][2][3]
 Бангладеш16,301,331 (2016)[4][5]
 объединенное Королевство450,000[6]
 Соединенные Штаты340,235
 Канада300,000[7][требуется проверка ]
 Новая Зеландия20,500[8]
 Австралия10,500[9]
Языки
Бенгальский
Религия
индуизм
Часть серии по
Бенгальцы
Montage of Bengal.jpg

Бенгальские индуисты (Бенгальский: বাঙ্গালী হিন্দু) являются этническим, языковым и религиозным населением, составляющим большинство в Индийские штаты из Западная Бенгалия, Андаманские и Никобарские острова и Трипура. В Бангладеш, они составляют самое многочисленное меньшинство. Они приверженцы индуизм и родом из Бенгалия регион в восточной части Индийский субконтинент. Бенгальские индуисты говорят Бенгальский, который принадлежит Индоарийский языковой семье и придерживаться Шакта и Вайшнав традиции своей родной религии, индуизма.[10][11] Есть значительное количество Индусы, говорящие на бенгальском языке, в разных штатах Индии.[12][13]

Примерно в VIII веке бенгальский язык отошел от Магадхи Пракрит, производная от санскрит это было распространено в восточном регионе Индийского субконтинента в то время.[14] Вовремя Сена период (11-12 века) бенгальская культура превратилась в отдельную культуру в Индуистский цивилизация. Бенгальские индуисты были в авангарде Бенгальский ренессанс в 19 ​​веке. Бенгальский регион был известен своим участием в борьбе за независимость от Британское правление.[15][16] На момент обретения Индией независимости в 1947 году провинция Бенгалия была разделенный между Индия и Восточный Пакистан, часть государства с мусульманским большинством Пакистан. Миллионы бенгальских индуистов, которых насчитывается около 25,19,557 (1941–1951 гг.), Имеют мигрировал из Восточной Бенгалии (позже Бангладеш) и поселились в Западной Бенгалии и других штатах Индии. Миграция продолжалась волнами в пятидесятые и шестидесятые годы, особенно в период 1950 геноцид в Восточном Пакистане из которых примерно 4,5 миллиона индуистов мигрировали в Индию[17] и во время 1964 Беспорядки в Восточном Пакистане, примерно 135 000 индусов мигрировали в Индию.[18] Резня в Освободительная война Бангладеш 1971 года привел к исходу миллионов индуистов в Индию.[19]

Скульптура Деви Дурга из сандалового дерева. Найден в Муршидабаде, Западная Бенгалия. Сейчас хранится в Индийский музей, Калькутта.

Этноним

Индусы - религиозная группа,[20] родной для Индийский субконтинент, говоря на широком диапазоне Индоарийский и Дравидийские языки и придерживаясь местных систем верований, уходящих корнями в Веды. Слово "индуистский" обычно считается Персидский экзоним для жителей Индийского субконтинента. Слово происходит от Синдху,[21] то санскрит название реки Инд и первоначально это относилось к людям, живущим к востоку от реки. Индусы состоят из различных этнолингвистический подгруппы, которые, несмотря на культурное разнообразие, объединены общими узами единства.

Слово бенгальский происходит от Бенгальский слово бангали. Английское слово Bengali, обозначающее людей, а также язык, происходит от английского слова Бенгалия обозначает регион, который, в конечном итоге, происходит от бенгальского слова Ванга который был одним из пяти исторических королевств Восточной Индии. В соответствии с Харивамса, Бали, король асуры имел пятерых сыновей от его жены Судешны через мудреца Диргхатаму. А именно пять сыновей Анга, Ванга, Калинга, Пундра и Сумха впоследствии основал пять одноименных королевств в восточной части Индийского субконтинента. В древности собственно Ванга представляла собой район дельты между Бхагиратхи, Падма и Мадхумати, но позже расширили и включили регионы, которые сейчас примерно составляют индийский штат Западная Бенгалия и Бангладеш.

В Индия, они склонны идентифицировать себя как Бенгальцы[22] в то время как в Бангладеш они склонны идентифицировать себя как Индусы.[23] В глобальном контексте термины индийский бенгальский[24] и бангладешский индуистский[25] соответственно используются. В Индии бенгальский язык обычно относится к бенгальским индуистам, за исключением значительного числа Бенгальские мусульмане которые также являются этническими бенгальцами.[26] «Другой» обычно идентифицируется как «небенгальский», термин, который в целом относится к индуистам, которые не говорят по-бенгальски, но иногда специально используется для обозначения хинди говорящее население.

Этнология

Бенгальские индуисты составляют множество эндогамный касты, которые иногда подразделяются на эндогамные подгруппы. В кастовая система развивались веками и со временем становились все более сложными. В средневековый период существовало несколько каст. бойкотирован правящими классами время от времени, и эта изоляция продолжалась до 19 века. Эти социальные бойкоты носили несколько дискриминационный характер. После эпоха Возрождения, жесткость кастовой системы в значительной степени прекратилась, настолько, что первый знаменитый межкастовый брак состоялся уже в 1925 году.

Бенгальские индуистские семьи патриархальный а также патрилокальный и традиционно следуют совместной семейной системе. Однако из-за Раздел и последующая урбанизация, совместные семьи уступили место нуклеарные семьи. Бенгальскими индуистами традиционно правили Даябхага юридическая школа, в отличие от Митакшара школа права, которая управляла другими индуистскими этнолингвистическими группами. В Индии после обнародования Счета индуистского кодекса, бенгальские индуисты вместе с другими индусами управляются единой Индуистское право.

Среди бенгальских индуистов есть две основные социальные подгруппы: готис и чары. Бенгальские индуисты, эмигрировавшие из Восточной Бенгалии (Бангладеш) после Раздел и обосновался в Западной Бенгалии, стал известен как бангал, в то время как коренные бенгальские индусы из Западной Бенгалии стали известны как готи.[27] В течение нескольких десятилетий после раздела эти две социальные подгруппы сильно различались в акцентах, и их соперничество проявлялось во многих сферах жизни, в первую очередь в поддержке футбольных клубов страны. Восточная Бенгалия и Мохун Баган соответственно. С годами несколько таких различий уменьшились.

История

Древний период

Танцы Ганеша скульптура из Северная Бенгалия, 11 век н.э., Музей азиатского искусства Берлина (Далем ).

В древности некоторые из бенгальских индуистов были мореплавание людей, как видно из военно-морского завоевания Виджая Сингхи Ланка,[28][29] сказки купцов вроде Чанд Садагар и Дханапати Саудагор, чьи корабли отплыли в далекие места для торговли и создания колоний в Юго-Восточная Азия. К III веку до н. Э. они были объединены в мощное государство, известное Греки в качестве Гангаридай, чья военная доблесть деморализовала Александр из дальнейшей экспедиции на восток.[30][31] Позже регион Бенгалии попал под Маурья, Шунга и Гупта правило. В 7 веке Шашанка стал независимым индуистским правителем Гауда. Он успешно сражался со своими противниками Харшавардхана и Бхаскаравармана и защитил суверенитет людей.

Средневековый период

Чайтанья Махапрабху, основатель Гаудия-вайшнавизм

В середине 8-го века бенгальская индуистская знать демократически избрала Гопала как правитель Гауда, открывая эру мира и процветания в Бенгалии, положив конец почти веку хаоса и неразберихи. Буддийский Пала правители объединили Бенгалию в единое политическое образование и расширили ее до империи, завоевав большую часть Северная Индия. За это время бенгальские индусы преуспели в искусстве, литературе, философии, математике, науках и управлении государством. Первые священные писания на бенгали Чарьяпада был составлен во время правления Пала. За Пала последовали сены, которые внесли далеко идущие изменения в социальную структуру бенгальских индусов, представив 36 новых касты и ортодоксальные институты вроде кулинизма.

Литературный прогресс периода Палы и Сены остановился после турецкого завоевания в начале 13 века. За исключением Харидаса Датты Манасар Бхасан в течение примерно столетия после завоевания не было написано значительных литературных произведений.[32] Несмотря на то, что правящие классы сопротивлялись захватчикам, Гауда, центр бенгальского государства, пал перед исламскими захватчиками. За это время были осквернены сотни храмов и монастырей. Следующая атака на общество пришла со стороны исламских миссионеры.[33] Местные вожди любят Акананда, Дакшин Рэй и Мукут Рэй сопротивлялись миссионерской деятельности.

В Патан оккупация Бенгалии ограничивалась регионом Гауда, остальная часть которой находилась под властью различных бенгальских индуистских правителей. Исламская религия постепенно распространилась по всей Бенгалии, и многие бенгальские индуисты обратились в ислам.[нужна цитата ] Когда в Дели Моголы пытаясь подчинить Бенгалию своему прямому правлению, бенгальские вожди вместе с некоторыми бенгальскими мусульманами объединились в конфедерации и оказали сопротивление Моголам. После падения конфедераций Моголы взяли под свой контроль большую часть Бенгалии и образовали субах.

Ранний современный период

Во время упадка Империя Великих Моголов, Навабы Бенгалии (которые были мусульманами) правили большой частью Бенгалии. Во время правления Аливарди Хан. Наваб, суровые налоги и частые набеги сделали жизнь простых бенгальцев невыносимой.[34] Часть бенгальской индуистской знати помогла Британская Ост-Индская компания в свержении наваба Сирадж уд-Даула режим. После получения прав на доход Ост-Индская компания ввел более жесткое налогообложение, которое привело к голоду 1770 года, в результате которого примерно треть населения Бенгалии умерла от голода.[35]

В Британский начал сталкиваться с упорным сопротивлением в завоевании полунезависимых бенгальских индуистских королевств за пределами оккупированной мусульманами Бенгалии. В некоторых случаях, даже когда их правители были схвачены или убиты, простые люди продолжали борьбу.[36] Эти сопротивления приняли форму Бумидж (Чуар - уничижительный термин, используемый англичанами для обозначения бхумиджа) и Paik Rebellion. Эти враждующие люди позже были перечислены как криминальные племена[37] и запретили вербовку в индийскую армию. В 1766 году британские войска были полностью разбиты саньясипесок факирs или воины-монахи в Динхата, где последние прибегли партизанская война. Банким Чандра с Анандаматх основан на Голод и последующий Саньяси восстание.[38]

Британское правление, Возрождение, борьба за независимость

По словам автора Джеймса Иеремии Новака, когда британские правители захватили власть у правящего мусульманского класса Бенгалии, они стратегически обслуживали бенгальских индуистов (большинство в Бенгалии в то время).[39] Британское правление разрушило основы бенгальского мусульманского общества.[39] Бенгальские индуисты пользовались благосклонностью британских правителей, они получили развитие в сфере образования и социальной мобильности. В XIX веке элитный класс бенгальских индуистов претерпел радикальные изменения. социальные реформы и быстрая модернизация; это явление стало известно как Бенгальский ренессанс.

Свами Вивекананда был ведущей фигурой эпохи Возрождения, которая Вивекананда в Парламенте мировых религий (1893 г.)

Общественные СМИ, такие как Нажмите и театры стали отдушиной для националистических настроений, аполитичные организации уступили место политическим платформам, возникли тайные революционные общества, и общество в целом стало беспокойным.

С ростом национализма среди бенгальцев британские правители применили разделяй и властвуй политика, и начал делать одолжения бенгальским мусульманам.[39] Чтобы сдержать растущие устремления бенгальских индуистов, Британский разделил провинцию в 1905 году и вместе с некоторой дополнительной реструктуризацией образовал две провинции - Восточную Бенгалию и Ассам и саму Бенгалию, в каждой из которых бенгальские индуисты были уменьшены до меньшинства. Однако бенгальцы выступили против Раздел зуб и гвоздь, начал политическое движение свадеши, бойкот и революционный национализм. 28 сентября 1905 г., в день Махалая, 50 000 бенгальских индуистов решились до Мать в Калигхат бойкотировать иностранные товары и прекратить нанимать иностранцев.[40][41] В Британский Радж окончательно отменил раздел в 1911 году. Радж, однако, провел некоторую реструктуризацию и выделил районы с большинством бенгальских индуистов, такие как Манбхум, Сингбхум, Сантал Паргана и Пурния наградив их Бихар и другие как Cachar которые были присуждены Ассам, что фактически сделало бенгальских индуистов меньшинством в объединенной провинции Бенгалия. Британцы также перевели капитал из Калькутта в Нью-Дели.

Революционное движение набрало обороты после раздела. Бенгальские революционеры сотрудничал с немцами вовремя Война освободить Британская Индия. Позже революционеры нанесли поражение британской армии в битве при Джелалабаде и освободили Читтагонг. Вовремя Выйти из движения Индии революционеры освободили Тамлук и Contai подразделение Midnapore район от Британское правление и учредил Национальное правительство Тамралипты.

Британцы, не в силах контролировать революционную деятельность, решили воспрепятствовать бенгальскому индуистскому народу посредством административных реформ. В Закон о правительстве Индии 1919 г. внесены в Законодательное собрание Бенгалии из 144 членов, 46 мест для мусульман, 59 для институтов, европейцев и других, а остальные 39 мест в качестве генеральных,[N 1] где бенгальские индусы должны были бороться за представление. Ситуация ухудшилась с Коммунальная премия 1932 года, когда в Законодательном собрании Бенгалии из 250 членов непропорционально 119 мест были зарезервированы для мусульман, 17 - для европейцев, Англо-индейцы & Индийские христиане, 34 для учреждений, а остальные 80 оставлены в качестве генеральных.[42] Общественная награда далее разделила индуистов на включенных в список кастовых индуистов и кастовых индуистов.[42] Из 80 мест General 10 были зарезервированы для Запланированные касты.[N 2] В ответ ведущий бенгальский индус землевладельцы, юристы и профессионалы подписали Бенгальский индуистский манифест 23 апреля 1932 года, отвергая оправдание резервирования отдельных электоратов для мусульман в Законодательном собрании Бенгалии.[43] Позже в том же году правительство Мусульманской лиги организовало печально известный Ноахалийский геноцид.

После выхода из строя Объединенная Бенгалия план, стало очевидно, что либо вся Бенгалия уйдет в Пакистан, иначе он будет разделен между Индией и Пакистаном. День прямых действий и геноцид Ноакхали побудили руководство бенгальских индуистов проголосовать за Раздел Бенгалии для создания провинции с индуистским большинством.[44] 23 апреля 1947 г. Амрита Базар Патрика опубликовали результаты социологического опроса, в котором 98,3% бенгальских индусов высказались за создание отдельной родины.[45][46] Предложение о разделе Бенгалии было внесено в Законодательное собрание 20 июня 1947 года, где индуистские члены проголосовали 58–21 за раздел, при этом два члена воздержались.[N 3]

Комиссия по границам предоставила бенгальским индуистам территорию, намного меньшую по сравнению с их населением, которое составляло около 46% населения провинции, а район Кхулна с большинством бенгальских индуистов передал Пакистану. Однако в некоторых районах бенгальского мусульманского большинства, таких как Муршидабад и Мальда были переданы Индии.

Период после раздела

После Раздел, большинство городского высшего и среднего класса бенгальского индуистского населения Восточной Бенгалии иммигрировали в Западную Бенгалию. Те, кто остались, были теми, кто имел значительную земельную собственность и верил, что они смогут мирно жить в исламском государстве. Однако после геноцид 1950 г. Бенгальские индуисты тысячами бежали из Восточной Бенгалии и обосновались в Западной Бенгалии. В 1964 году десятки тысяч Бенгальские индусы были убиты в Восточном Пакистане и большей части предприятий и собственности бенгальских индуистов Дакка были безвозвратно уничтожены[47] Вовремя Освободительная война Бангладеш было уничтожено большое количество бенгальских индуистов. Закон о вражеской собственности пакистанского режима, который до сих пор действует в новом воплощении Закон о владении недвижимостью, использовалась сменявшими друг друга правительствами Бангладеш для захвата собственности индуистских меньшинств, которые покинули страну во время Раздел Индии и освободительная война Бангладеш. По словам профессора Абул Барката из Университет Дакки, Закон был использован для присвоения 2 100 000 акров (8 500 км2) земли у бенгальских индуистов, что примерно соответствует 45% общей земельной площади, принадлежащей им.[48]

В Ассаме преобладали ассамцы Долина Брахмапутры область, край Бонгал Хеда Движение (что буквально означает изгнание бенгальцев) произошло в конце 1948-80-х годов, когда несколько тысяч индуистских бенгальцев были убиты ура-патриотами толпой ассамских националистов в различных частях Ассама, и в результате этого ура-патриотического движения почти 5 лакхов бенгальских индуистов были вынуждены бежать из Ассама, чтобы укрыться в соседней Западной Бенгалии, особенно в районе Джалпайгури, в поисках безопасности.[49][50][51] В бенгальском преобладают Долина Барак В регионе Ассам в 1960 и 1961 годах вспыхнуло насилие между бенгальскими индусами и этнической ассамской полицией из-за государственного законопроекта, который Ассамский обязательно в программе среднего образования. 19 мая 1961 года одиннадцать бенгальских демонстрантов были убиты ассамской полицией, обстрелянной во время демонстрации у Железнодорожная станция Силчар.[52][53][54] Впоследствии правительство Ассама разрешило бенгали использовать в качестве средства обучения и удержало его в качестве официальной должности в долине Барак.[53] В Объединенный фронт освобождения Асома, Национально-демократический фронт Бодоленда, Объединенные мусульманские тигры освобождения Ассама и Фронт национального освобождения Трипуры боевики селективно нацелены на бенгальский индуистский народ, что побудило последних сформировать Силы бенгальских тигров.[55]

Дискриминация в отношении беженцев бенгальского индуистского населения не ограничивается к северо-востоку. В Одиша в семье из десяти человек только половина из них была признана индейцами, а остальные считались бангладешцами.[56]

Бенгальские беженцы, поселившиеся в Бихар после раздел Индии лишены прав собственности на землю, кастовых сертификатов и программ социального обеспечения. Тем не менее Нитиш Кумар Правительство обещало решить эту проблему, а также поднять статус бангла как языка в государстве.[57]

Географическое распространение

Бенгальские индуисты составляют меньшинство этническая группа от общей численности населения как в Бангладеш, так и в Индии,[58] составляя менее 10% населения в обеих странах. Начиная с шестидесятых годов, как и многие другие этнические группы Индии, многие бенгальские индусы начали эмигрировать за пределы Индии, в основном для получения высшего образования или в поисках прибыльной карьеры. Это привело к значительному экспатриант Бенгальское индуистское население во многих частях мира.[59]

Западная Бенгалия

Смотрите также: Индуизм в Западной Бенгалии

Индуизм существовал в Бенгалии до 16 века до нашей эры, а к третьему веку буддизм также приобрел популярность в Бенгалия. Западная Бенгалия была создана в 1947 году как акт Бенгальский индуистское движение Родины чтобы сохранить политические, экономические, культурные, демографические и земельные права бенгальских индусов в неразделенной Бенгалии, и в результате Западная Бенгалия стала частью индийского союза. Бенгальские индуисты составляют большинство в Западной Бенгалии с населением 54 218 102 (59%), но заметная часть небенгальских индуистов существует среди марвари, бихари, одия, непальцев и других племен, насчитывающих около 10 067 444 человек, проживающих в штате, что составляет всего 10,54%. а вместе с тем индуистское население Западной Бенгалии составляет 64 385 546 человек, включая бенгальских и небенгальских индуистов (хотя небенгальские индуисты приняли бенгальскую культуру и язык) по состоянию на 2011 год.[нужна цитата ]

Бангладеш

Смотрите также: Индуизм в Бангладеш

Индуизм существовал на территории, которая сейчас называется Бангладеш, с древних времен. По своей природе бангладешский индуизм очень похож на ритуалы и обычаи индуизма, практикуемые в индийском штате Западная Бенгалия, с которым Бангладеш (одно время известный как Восточная Бенгалия ) была объединена до раздела Индии. Пока в Бангладеш, Бенгальские индуисты являются вторым по величине сообществом с населением 17 231 331 из 158 917 716 всего населения, что составляет (10,7%) по состоянию на 2016 г. Бангладешское статистическое бюро но определенное индуистское население также существует среди коренных племен, таких как гаро, кхаси, джайнтия, сантал, бишнуприя манипури, трипури, мунда, ораон, дханук и т.д. Индия и Непал.[нужна цитата ]

Дакка (столица Бангладеш)

Перед Индией стал независимым, в городе Дакка (нынешняя столица Бангладеш) проживало значительное количество бенгальских индуистов - 42,8%, но с тех пор их число значительно сократилось, уступая по численности Бенгальские мусульмане. По оценкам к 2020 году из 21 миллиона населения города, бенгальские индусы в настоящее время являются вторым по величине сообществом сразу после Бенгальские мусульмане в Дакке насчитывается около 1051167 человек, т. е. (5%) и в основном сосредоточены в Шанхари Базар.

Индийские штаты, кроме Западной Бенгалии

Смотрите также: Бенгальская индуистская диаспора

Ассам

Бенгальские индуисты впервые прибыли в Ассам во времена британской эры 1826 года из соседних Бенгальский регион как колониальные официальные рабочие, банкиры, железнодорожные служащие, бюрократы и позже в то время Раздел Бенгалии в 1947 году, а третьи патчи появились только после Бангладеш освободительная война 1971 года в качестве беженцев. Бенгальские индусы в настоящее время являются третьей по величине общиной в Ассам после Ассамские индуисты и Бенгальские мусульмане с населением 4,368,781, что составляет (14%) населения штата по данным переписи 2011 года. [60] Они сосредоточены в Долина Барак региона, а население бенгальских индуистов в долине Барак составляет 1812141 человек, что составляет 50% от общей численности населения региона и в Долина Брахмапутры, их количество составляет соответственно 2,556,643 и в основном сосредоточено в Ходжайский район где на бенгальском говорят 53% населения, Гоалпараский район, Район Бонгайгаон, Барпетский район, Камрупский район, Даррангский район и Район Дхубри при процентном соотношении от 5% до 10% во всех упомянутых выше округах. Согласно переписи 2011 года, бенгальоязычное население Ассама составляло 9 024 324 человека, что составляло около 29% от общей численности населения Ассама, и это был второй по величине штат в Индии, говорящий на бенгальском языке, после Западной Бенгалии. Около 48,41% бенгальско-говорящего населения Ассама - индуисты по религии.

Джаркханд

Бенгальские индуисты пришли в Джаркханд в колониальный период, воспитанные британцами как колониальные рабочие, в основном из западной части Бенгалии. Хотя во многих частях районов Джаркханд, граничащих с Западной Бенгалией, с незапамятных времен проживает коренное бенгальское население. В Джаркханд бенгальское индуистское население составляет более 2,5 миллионов человек, что составляет 8,09%, но в целом бенгальско-говорящее население составляет незначительное большинство, а процент говорящих на бенгали колеблется от 38% до 40% соответственно после хинди.

Трипура

В Трипура, Бенгальские индуисты составляют большинство из-за иммиграции из соседнего Восточного Пакистана в 1947 и 1971 годах, и в результате Трипура стала государством с большинством бенгальцев. Бенгальские индуисты составляют почти 59,81% населения штата, что составляет около 2,19 миллиона человек. Бенгальские мусульмане составляют 6 лакхов 10 тысяч, что составляет 9,61% населения штата, в то время как в целом бенгальские носители составляют 70% по состоянию на 2011 год, тогда как коренные жители Трипури составляют 30% населения штата, что составляет около 1,2 миллиона человек по состоянию на 2011 год.

Андаманские и Никобарские острова

Есть также значительное число бенгальских индуистов, проживающих в Андаманские и Никобарские острова, приблизительно 100 000 человек, что составляет 26–28% населения. Бенгали также является наиболее распространенным языком на Андаманских и Никобарских островах, несмотря на отсутствие официального статуса.

За пределами Индийского субконтинента

Великобритания имеет огромную часть бенгальского индуистского населения. Бывший Игрок в крикет Иса Гуха и Рона Митра являются выдающимися потомками бенгальской индуистской диаспоры.

Культура

Дальнейшая информация: Культура Бенгалии
Разнообразная бенгальская рыба и морепродукты с рисом и десертом
Традиционная бенгальская свадьба
Бенгальский рыбный рынок
Фирменное блюдо бенгальской кухни: рыба и рис

Экономика

Бенгальское индуистское общество на протяжении веков было кастово-ориентированным, и профессиональный статус мужчин зависел исключительно от иерархического кастового деления. Некоторые профессии, такие как ткачество, гончарное дело, плотничество, кузнечное дело и т. Д., Всегда выполнялись в Бенгалии особыми индуистскими кастовыми группами. В традиционном бенгальском индуистском обществе почти каждое занятие осуществляется ранжированной иерархией специализированных кастовых групп - не только ремесленнические занятия, но и функции личного и домашнего обслуживания, такие как парикмахерская, стирка, уборка туалетов, а также немалые задачи, такие как священство. . Однако с введением британского правления и появлением городской цивилизации бывшая сельская аграрная и ремесленная экономика постепенно рухнула и уступила место современной экономике среднего класса. Однако сельское хозяйство, землепользование, сельское хозяйство и рыболовство до сих пор являются преобладающими видами экономической деятельности в большей части сельской местности. Небольшая, но значительная часть сельского населения занимается мелкой торговлей и бизнесом. В городских и полугородских районах большинство людей занято в бизнесе, промышленности, государственном и частном секторах обслуживания, самозанятости и интеллектуальной деятельности. Безработица сохраняется в определенной крохотной части общества.

Литература

Рассказ Савитри-Сатьявана о росписи Калигхат, 3-я четверть XIX века.

Настоящая история бенгальской литературы начинается с раннего Вайшнав литература как Шрикришна Киртан и Вайшнавские падавали с последующим переводом литературы, такой как Рамаяна и Шрикришна Виджая. В средневековый период литературные произведения о жизни и учении Чайтанья Махапрабху были составлены. В этот период появились Шакта падавалис. Характерной чертой бенгальской индуистской литературы среднего возраста являются мангалкавяс, которые прославляют различных индуистских богов и богинь, часто используя фольклорные фоны.

В ранний современный период наблюдался всплеск литературной деятельности, особенно после появления бенгальской прессы. Первая бенгальская проза Раджа Пратападитья Чаритра был написан в это время. В эпоха Возрождения увидел быстрое развитие в современной бенгальской литературе. Большинство эпосов, поэм, романов, рассказов и драм современной классической литературы были написаны именно в этот период. Бенгальское литературное общество, впоследствии известное как Бангия Сахитья Паришад был основан. Литературное развитие в эпоху Возрождения завершилось Рабиндраната Нобелевская премия для литературы.

В период после раздела бенгальские индуисты первыми Голодное поколение, Натун Кабита и маленький журнал движения. В последнее время некоторые из них оставили свой след в современной английской литературе.

Изобразительное искусство

В Калигхатская школа живописи процветала в Бенгалии в ранний современный период, особенно после того, как в 1809 году была основана первая бумажная фабрика. национализм в начале 20 века бенгальские индуисты первыми Бенгальская школа искусств. Он предоставил художественное средство выражения индуистскому националистическому движению. Хотя позже бенгальская школа уступила место модернист идеи, это оставило непреходящее наследие. На этапе постлиберализации Индии современное искусство приобрело новое измерение, поскольку молодые художники Деваджьоти Рэй, Судип Рой и Пареш Маити начал получать международное признание. Деваджьоти Рэй известен тем, что представил Псевдореализм, который сегодня является одним из самых оригинальных жанров индийского искусства.

Религия

Храм Дакшинешвар Кали, Калькутта: духовный центр бенгальских индуистов.
Храм Шивы, Путиа, Раджшахи.

Бенгальские индуисты обычно следуют верованиям и практикам, которые подпадают под широкий кругозор индуизм. Большинство из них следуют либо Шакта или Вайшнав традиции, а некоторые следуют их синтезу. К второстепенным традициям относятся Шайва и т.д. Значительное меньшинство атеист которые не соблюдают никаких ритуалов. Брахмоизм также встречается среди бенгальских индуистов.

Являясь частью родительской традиции, бенгальские индуисты обычно присоединяются к одной из многих сект, которые стали утверждаться как институциональные формы древнего мира. традиции гуру-шишья. Основные из них включают Миссия Рамакришны, Бхарат Севашрам Сангха, Биджой Кришна Госвами, Анукул Тхакур, Матуа, ИСККОН, Гаудия Матх, Ананда Марга, Рам Такур и Т. Д.

Фестивали

Согласно известной бенгальской пословице, за двенадцать месяцев проводится тринадцать фестивалей (বারো মাসে তেরো পার্বণ). Бенгальские индуисты отмечают все основные индийские фестивали. Год начинается с Дня бенгальского Нового года или Похела Бойшах который обычно приходится на 15 апреля. Традиционные деловые заведения начинают свой финансовый год в этот день с поклонения Лакшми и Ганеша и открытие Халхаты (бухгалтерской книги). Люди одеваются в этническую одежду и наслаждаются национальной едой. За Пойла Байшах следует Рабиндра Джаянти, Ратх Ятра и Джанмаштами перед началом пуджи.

Сезон пуджи начинается с Вишвакарма Пуджа и сопровождается Дурга Пуджа, самый большой и самый крупный бенгальский индуистский фестиваль. Это ознаменование победы, которая учит, что нет добра и зла. Каждая война начинается, продолжается и заканчивается с целью выполнить свои собственные минимальные требования, которые необходимы для существования. Побежденные всегда должны подчиняться указаниям победителей, и побежденные освобождаются от вины за поражение в войне, и снова победители и побежденные становятся друзьями. Согласно Чанди Пуране, богине Дурга убит Махишасура Демон, как асура, спас дэвов. Рама принц Айодхья призвал благословение богини Дурги в битве против Равана Ланки. Дурга Пуджа - это ознаменование победы Рамы над Раваной и заканчивается Биджоя Дашами. Дурга Пуджа следует Коджагари Лакшми Пуджа, Кали Пуджа, Бхаи фонта, Джагаддхатри Пуджа.

Зимнее солнцестояние празднуется Пауш Санкранти в середине января, затем Нетаджи Джаянти и Сарасвати Пуджа, пуджа, посвященная Богине Знания и Богине музыки Сарасвати. Весна отмечается в форме Дольятры или Холи. Год заканчивается Чарак Пуджа и Гаян.

  • Дурга Пуджа, крупнейший фестиваль бенгальских индуистов

  • Кали Пуджа, главный фестиваль Бенгалии

  • Ратх Ятра в Дхамрае в районе Дакка, Бангладеш

  • Традиционный идол Дурги

  • Бенгальская индуистская диаспора празднует Дурга Пуджу во всем мире.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ У индуистов не было отдельных электоратов, несмотря на то, что они составляли меньшинства в провинции.
  2. ^ Каста индусов должна была бороться за 70 мест в Генерале. Однако согласно Пунский пакт между Ганди и Амбедкар 20 общих мест были зарезервированы для зарегистрированных каст.
  3. ^ Руп Нараян Рой и Джиоти Басу, два ГНД Коммунистической партии воздержались.

Рекомендации

  1. ^ «Бенгалия опережает Индию по темпам роста мусульман | Новости Индии - Times of India». Таймс оф Индия.
  2. ^ «Запланированные языки в порядке убывания силы говорящего - 2001». Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения Индии. Архивировано из оригинал 22 февраля 2013 г.
  3. ^ Сангхамитра, Нийоги (2008). «Субнациональная этническая принадлежность иммигрантов: бенгальские индуисты и пенджаби-сикхи в районе залива Сан-Франциско». Документ, представленный на ежегодном собрании Американской социологической ассоциации, Шератон Бостон и Бостон Марриотт Копли Плейс, Бостон, 31 июля 2008 г.. Неопубликованная рукопись. Архивировано из оригинал 7 июля 2011 г.. Получено 4 декабря 2010.
  4. ^ https://www.thehindu.com/news/international/Bangladesh%E2%80%99s-Hindus-number-1.7-crore-up-by-1-p.c.-in-a-year-report/article14397035.ece
  5. ^ «Население и жилищный фонд - перепись 2011 года» (PDF). Статистическое бюро Бангладеш. Архивировано из оригинал (PDF) 3 сентября 2017 г.. Получено 2 сентября 2019.
  6. ^ «Каковы цели Лондона Калибари на будущее?». Лондон Калибари. Получено 5 декабря 2010.
  7. ^ Австралийский народ: энциклопедия нации, ее людей и их происхождения. Издательство Кембриджского университета. 2001. с. 186. ISBN  9780521807890. Получено 6 декабря 2010.
  8. ^ «Бенгальский» (PDF). Азия Харвест. Получено 31 марта 2011.
  9. ^ «Индийские ассоциации и порталы в Швеции». GaramChai.com. Получено 17 октября 2010.
  10. ^ «Что такое индуизм?», С. 27
  11. ^ Рабиндранат Тагор «Дом и мир», с. 320
  12. ^ Б.П. Шьям Рой (28 сентября 2015 г.). "Резкий рост населения Бенгалии". Государственный деятель.
  13. ^ Население по религиозной общине: Западная Бенгалия. Перепись 2011 года в Индии.
  14. ^ «Исторический словарь бенгальцев», стр. 351, Кунал Чакрабарти, Шубхра Чакрабарти
  15. ^ "Мусульманские мученики свободы Индии". Два круга. Получено 26 декабря 2012.
  16. ^ «Роль мусульман в свободном движении-II». Radiance Weekly. Получено 26 декабря 2012.
  17. ^ Рой, А. (1980). Геноцид индуистов и буддистов в Восточном Пакистане и (Бангладеш). Дели: Кранти Пракашан. п. 94. OCLC  13641966.
  18. ^ Брэди, Томас Ф. (5 апреля 1964 г.). «Мусульманско-индуистское насилие снова вспыхивает». Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк. Получено 17 августа 2014.
  19. ^ Википедия, источник (сентябрь 2013 г.). Университет Дакки: резня в университете Дакки в 1971 году, убийство в 1971 году бенгальской интеллигенции, академические подразделения Университета Дакки, Aparajeyo Bangl. Общие книги. ISBN  978-1-230-82794-0.
  20. ^ Тагор, Рабиндранат. «Атмапаричай». Общество исследования технологий естественного языка. Архивировано из оригинал 20 марта 2012 г.. Получено 8 июн 2011.
  21. ^ Гарг, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира (том I). Концепт издательской компании. п. 3. ISBN  81-7022-374-1. Получено 5 июн 2011.
  22. ^ Сандипан Деб (30 августа 2004 г.). "В мире Апу". Outlook. Получено 12 марта 2011.
  23. ^ Гош, Шанкха (2002). ইছামতীর মশা (Ичхаматир Маша). Сварнакшар Пракашани. п. 80.
  24. ^ Гош, Сутама (2007). ""Мы не все одинаковы ": Дифференциальная миграция, модели расселения и жилищные траектории индийских бенгальцев и бангладешцев в Торонто" (PDF). Канадская ипотечная и жилищная корпорация. Получено 3 марта 2011.
  25. ^ "Бенгальский индуистский мигрант: Ашим Сен - Брэдфорд". Bangla рассказы. Получено 3 марта 2011.
  26. ^ Бозе, Нилеш (2009). Антиколониализм, регионализм и культурная автономия: мусульманская политика Бенгалии, 1840-е - 1952 гг. (Кандидат наук). Университет Тафтса. Архивировано из оригинал 17 августа 2011 г.. Получено 16 марта 2011.
  27. ^ Сарма, Джотирмое (1980). Кастовая динамика среди бенгальских индуистов. Фирма KLM.
  28. ^ Сен, Динеш Чандра (1999). Брихатбанга, том I. Deys Publishing, п. 54.
  29. ^ Бангали Чаритабхидхан Том I. Сансад, стр. 341.
  30. ^ "Когда он (Александр) двинулся вперед со своими войсками, некоторые люди пришли сообщить ему, что Порус, царь страны, который был племянником того Пору, которого он победил, покинул свое королевство и бежал в нацию Гандаридай... Он получил от Фегея описание страны за Индом: сначала была пустыня, которую нужно было пересечь за двенадцать дней; за ней была река, называемая Ганг, ширина которой составляла тридцать два стадиона, а глубина больше, чем у любой другой реки Индии; за этим снова были расположены владения нации прасиоев и гандаридов, чей царь, Ксандрамес, имел армию из 20 000 всадников, 200 000 пехоты, 2 000 колесниц и 4 000 слонов, обученных и вооруженных для войны »... Ганг), шириной 30 стадий, течет с севера на юг и впадает в океан, образуя восточную границу Гандаридай, нация, которая имеет наибольшее количество слонов и самые большие по размеру »- Диодор Сицилийский (около 90 г. до н.э. - около 30 г. до н.э.). Цитируется из« Классических отчетов Индии ». R.C. Маджумдар, п. 170-72 / 234
  31. ^ Gangaridai # Во время вторжения Александра
  32. ^ Саркар, Джагадиш Нараян (1981). Банглайский индуистско-мусульманский сампарка (Мадхьяюга). Калькутта: Bangiya Sahitya Parishad. п. 53.
  33. ^ «Когда прибыли исламские миссионеры, они обнаружили в нескольких случаях, что армии завоевателей разрушили как храмы возрожденного индуизма, так и монастыри старого буддизма; на их месте - часто на тех же самых местах - они построили новые святыни. часто переносятся древние индуистские и буддийские сказки о мире. Цитируется в Взаимодействие ислама и индуизма. Дата обращения 9 сентября 2015.
  34. ^ Чаудхури, Б. Б. (2008). Крестьянская история поздней доколониальной и колониальной Индии. Pearson Education India, стр. 184.
  35. ^ Кумар, Дхарма; Desai, Meghnad, ред. (1983). Кембриджская экономическая история Индии. Том 2: c. 1757 — ок. 1970. Издательство Кембриджского университета. п. 299. ISBN  978-0-521-22802-2.
  36. ^ Сенгупта, Нитиш К. (2001). История бенгальско-говорящего народа. Нью-Дели: Дистрибьюторы издателей UBS. ISBN  81-7476-355-4. OCLC  49326692.
  37. ^ Синха, Нарендра Кришна (1967). История Бенгалии, 1757–1905 гг.. Калькуттский университет.
  38. ^ Бангали Чаритабхидхан Том I. Сансад, стр. 489.
  39. ^ а б c Новак, Джеймс Иеремия (1 января 1993 г.). Бангладеш: размышления над водой. Издательство Индианского университета. п. 140. ISBN  978-0-253-34121-1.
  40. ^ Дас, С.Н. (ред.). Бенгальцы: люди, их история и культура. Genesis Publishing, стр. 214.
  41. ^ Бек, Сандерсон. Этика цивилизации, том 20: Южная Азия, 1800–1950 гг.. Связь во всем мире
  42. ^ а б Закон о правительстве Индии, 1935 г., 26 GEO. 5. CH. 2., Приложение пятое, стр. 245.
  43. ^ Митра, Н.Н. (ред.), Индийский годовой регистр, Том I, январь – июнь 1932 г., стр. 323.
  44. ^ Фрейзер, Башаби; Сенгупта, Шейла, ред. (2008). Истории о разделах Бенгалии: незавершенная глава. Anthem Press. С. 25–26. ISBN  978-1-84331-225-3.
  45. ^ Рой, Хайманти (2009). Раздел на случай непредвиденных обстоятельств? Публичный дискурс в Бенгалии, 1946–47. Издательство Кембриджского университета, стр. 2.
  46. ^ Рой, Татхагата. Мой народ, искорененный. Ратна Пракашан, стр. 131.
  47. ^ Гош Дастидар, Сачи (2008). Последняя жертва Империи: исчезающие индуисты и другие меньшинства Индийского субконтинента. Калькутта: Фирма KLM. С. 131–134. ISBN  978-81-7102-151-2.
  48. ^ Barkat, Abul; Zaman, Shafique uz; Khan, Md. Shahnewaz; Poddar, Avijit; Hoque, Saiful; Uddin, M Taher (February 2008). Deprivation of Hindu Minority in Bangladesh: Living With Vested Property. Дакка: Патхак Шамабеш. С. 73–74.
  49. ^ Bhattacharjee, Manash Firaq. "We foreigners: What it means to be Bengali in India's Assam". www.aljazeera.com.
  50. ^ "OPINION | Antipathy Towards Bengalis Prime Mover Of Assam Politics | Outlook India Magazine". Outlook.
  51. ^ "Assam protests due to politics of xenophobia". www.asianage.com.
  52. ^ Baruah, Sanjib (1999). India Against Itself: Assam and the Politics of Nationality. Университет Пенсильвании Press. п. 105. ISBN  0-8122-3491-X. The most notorious 'language riots' in Assam were in 1960 and 1961, before and after the passing of the Official Language Bill by the state Assembly ... There were violent conflicts between ethnic Assamese and Hindu Bengalis ... On the Bengali side, for instance, Paritosh Pal Choudhury's book Cacharer Kanna (The Cry of Cachar) has a frontispiece with pictures of eleven garlanded dead bodies of people killed in 1961 as a result of police firing on a demonstration in support of Bengali in Silchar.
  53. ^ а б "Silchar rly station to be renamed soon". Таймс оф Индия. Silchar. 9 June 2009. Получено 30 ноября 2010.
  54. ^ Ganguly, M. (20 May 2009). "All for love of language". Телеграф. Ранчи. Получено 30 ноября 2010.
  55. ^ "Now Bengali militants raise heads in Assam". Индийский экспресс. Индия. 18 August 1998. Получено 30 ноября 2010.
  56. ^ "Indians, Bangladeshis in same Orissa family!". Индийский экспресс. Kendrapara. 29 января 2009 г. Архивировано с оригинал 13 января 2012 г.. Получено 30 ноября 2010.
  57. ^ Kumar, Madhuri (26 October 2010). "JD(U) Bangla bait for Bengalis in Bihar". Таймс оф Индия. Патна. Получено 30 ноября 2010.
  58. ^ Togawa, Masahiko (2008). "Hindu Minority in Bangladesh – Migration, Marginalization and Minority Politics in Postcolonial South Asia" (PDF). Серия документов для обсуждения. Хиросимский университет. 6: 2. Архивировано из оригинал (PDF) on 22 July 2011. Получено 12 марта 2011.
  59. ^ Roy, Tathagata (2002). My people uprooted: a saga of the Hindus of eastern Bengal. Ратна Пракашан. ISBN  978-81-85709-67-3.
  60. ^ "Confusion, hope run high among Assam's Hindu Bengalis". Deccan Herald. 17 декабря 2019.

Библиография

  • Ray, Nihar Ranjan (2009). Bangalir Itihash (Adi Parva). Издательство Дея.
  • Bandyopadhyay, Rakhaldas (2008). Bangalar Itihash. Издательство Дея. ISBN  81-7079-866-3.
  • Sen, Dinesh Chandra. Brihatbanga.
  • Mitra, Satish Chandra. Jashor Khulnar Itihash.
  • Ghosh, Binoy. Paschimbanger Sanskriti.
  • Inden, Ronald B., Nicholas, Ralph W. (2005). Родство в бенгальской культуре. DC Publishers. ISBN  81-8028-018-7.
  • Бхаттачарья, С.К. (1987). Genocide in East Pakistan/Bangladesh. A Ghosh. ISBN  0961161434.
  • Kamra, A. J. Prolonged Partition and its Pogroms. Голос Индии.
  • Roy, Tathagata. My People, Uprooted. Ратна Пракашан.
  • Bando, Ramen (2004). Ethnic Cleansing in Bangladesh. CAAMB.
  • Pramanik, Bimal (2005). Endangered Demography. G.C. Modak.
  • Dastidar, Sachi G (2008). Empire's Last Casualty: Indian Subcontinent's vanishing Hindu and Other Minorities. Firma KLM. ISBN  81-7102-151-4.
  • Sengupta, Nitish (2002). История бенгальско-говорящих народов. UBS Publishers. ISBN  81-7476-355-4.