Вайшнава Падавали - Vaishnava Padavali - Wikipedia

В Вайшнава Падавали (Бенгальский: বৈষ্ণব পদাবলী) движение относится к периоду всредневековая бенгальская литература с 15-го по 17-е века, отмеченные расцветом Вайшнав поэзия часто фокусируется на Радха -Кришна легенда. Период, термин падавали (также написано падаабали) имеет буквальное значение "собрание песен" (пада = короткий стих, лирический; + вали = множественное число; коллекция).

Поэзия падавали отражает приземленный взгляд на божественную любовь, уходящую корнями в Агампоэзия Тамильский Сангамная литература (600 г. до н.э. - 300 г. н.э.) и распространился в раннем средневековье телугу (Нанная, Annamayya ) и Каннада литературы (Даша сахитья ). Поэтические темы быстро распространились как часть религиозной Движение бхакти который предлагал сугубо личную форму преданности, следуя философии Рамануджа и противодействуя каста различия и другие брахманистический меры, заложенные в теизме Ади Шанкарачарья. Движение распространилось и приобрело общеиндийский статус в XIII – XVII веках.

Сопутствующие литературные движения были отмечены отходом от классического языка санскрит, на местные языки (апабхрамша ) или производные, например литературный язык Brajabuli усыновленный Видьяпати (14 век).

История

Видьяпати в Митхиле (14 век) и Чандидас (конец 14 века) в Бирбхум. Чандидас был одним из первых поэтов зарождающегося Бенгальский язык, и многие из его стихов посвящены теме Радхи-Кришны.

В 1474 г. Маладхар Басу перевел 10-ю и 11-ю песнь санскрит Шримад Бхагаватам (написано ок. IX века), в бенгальскую поэму ШриКршнаВиджай. Маладхар сосредоточился на божественной жизни Кришны, с 10-й песней, повествующей легенды о Кришне в детстве, а его Лила с гопи в Вриндавана. Он был удостоен чести Рукунуддин Барбак Шах с названием Гунарадж Хан.

Хотя ни Чандидас, ни Маладхар Басу не были вайшнавами,^[1] они должны были заложить основу для большей части последующей вайшнавской поэзии в Бенгалии.

Вайшнавизм в Бенгалии

Вайшнавизм в Бенгалии получил огромный импульс благодаря Шри Чайтанья (1486–1533), чей интенсивный спиритизм заразил многих и положил начало движению во многих регионах Индии. Чайтанья подчеркивал роль простого произнесения имени Бога в достижении эмансипации, а песни, страстно спетые и приводящие к состоянию транса, занимали центральное место на пути бхакти. Сам Чайтанья написал много (источник -? Гаудия-вайшнавы говорят, что Чайтанья оставил только одну песню: Шикшаштака) песен на тему Радхи-Кришны и, конечно, поощрял сочинение новых песен.

Среди основных поэтов последовавшей традиции падавали Мурари Гупта (шрикришНачаитаньячаритра Амрита), Нарахари Саркар, Басудев Гхош, Лочандас, Джнанадас, Говиндадас, Баларам Дас, Сайед Султан и Двиджа Чандидас (16-ый век). В 17 веке творчество Кавиранджан (чото Видьяпати), Кавишекхар, Радхабаллабх Дас, Гханашьям Дас и Рамгопал Дас; за ними в 18 веке последовали вайшнавады, Чандрашекхар, Радхамохан Тхакур (падАмриштасамудра), Нарахари Чакраварти (gItachandroday), Ядунандан и другие.^[1] Многие оригинальные тексты утеряны (некоторые, возможно, никогда не были сочинены, так как песни были киртан традиция). Поздняя антология pAdakalpataru собрано около 3000 вайшнавских текстов 150 поэтов.

Поэзия и тема

Предмет поэзии - любовь к Радха и Кришна, на берегу Ямуна во Вриндаване; их тайные свидания в лесах, очарование Кришны, включая его волшебную флейту, любовь гопи для Кришны, Радхи вираха о разлуке с Кришной и о ее страданиях, увидев, как он играет с другими гопи. Большая часть стихов, написанных мужчинами, сосредоточена на чувствах влюбленной женщины. Вот стихотворение из Чандидас, где Радха разговаривает с другом:

Как я могу описать его безжалостную флейту,
который уводит добродетельных женщин из их домов
и тащит их за волосы к Шьяму
как жажда и голод тянут лань в ловушку?
Целомудренные дамы забывают свою мудрость,
и прилипшие лозы срываются с деревьев,
слышу эту музыку.
Как же тогда простая доярка отреагирует на его зов?

Чандидас говорит: Кала кукловод ведет танец.
- пер. Эдвард С. Димок и Дениз Левертов, Слава Кришне, п. 18 ^[2]

Многие поэты находились под влиянием Майтхили поэт Видьяпати и некоторые из них, например Говиндадас, также сочинили в Brajabuli язык.

Музыка

Вайшнавская музыка оказала огромное влияние на развитие индийской музыкальной традиции. В 14 веке Амир Хусро, который провел некоторое время в суде в Бенгалия, был открыт вайшнавской традиции.^[3] С ростом Вриндавана Начиная с 14-го века, здесь была примесь религиозной музыки из разных регионов Индии. Последователи Валлабхачарья из Андхра и Нимбаркачарья из Махараштра общался с композиторами-вайшнавами из Бенгалии и Бихара. Выдающиеся музыканты, такие как Свами Харидас (16 век), по общему мнению учитель Тансен, жил здесь.

В песнях часто ставятся романтические рага Такие как Пилу или же Desh, и свободно заимствовать из народных мелодий и других традиций.

Эта музыкальная традиция продолжает быть популярной в Бенгалия с Баулс и другие киртания группы, в которые входят Суфий Мусульмане среди их практикующих.

Литературное влияние

Вайшнав Падавали оставил неизгладимый след в Бенгальская литература. Среди прочего, Рабиндранат Тагор был глубоко впечатлен этой музыкой и написал много вайшнавских и баульских произведений. Его опера Бханусингер Падавали был составлен на языке браджабули Видьяпати.^[4]