Силхетис - Sylhetis - Wikipedia

Силхетис
Всего населения
c. ~ 10,3 миллиона[1][2]
Регионы со значительным населением
Бангладеш (Дивизия Силхет )
Индия (Долина Барак, Ходжаи, Северная Трипура, Шиллонг )
Средний Восток (Страны Персидского залива )
западный мир (объединенное Королевство, Соединенные Штаты )
Языки
Силхети (родные), Стандартный бенгальский (по большей части говорят как L2 )
Религия
По большей части Мусульманин-суннит, большое меньшинство Индусы
Малые меньшинства:
Родственные этнические группы
Индоарийские народы, Бенгальцы

В Силхетис являются Индоарийский этнокультурная группа[3] которые связаны с регионом Силхет в Южная Азия, особенно на северо-востоке Бенгалия в настоящее время разделен между Дивизия Силхет из Бангладеш, а Долина Барак из Ассам, Индия.[4] Есть значительные популяции силхетов в Ходжайский район, Ассам, индийские районы Мегхалая, Северная Трипура и Манипур. Они разговаривают Силхети, восточная Индоарийский язык, который также рассматривается некоторыми как диалект Бенгальский.[5]

Самобытность силхетов связана в основном с культурной, лингвистической и сильной региональной идентичностью, но сопровождается национальной (либо Бангладешский или же Индийский ) и Бенгальский личность.[6][7] Во время правления Srichandra в 10 веке уроженцев Силхета называли Бангал в то время как иммигранты-брамины, которых буддийский царь пригласил в этот район, назывались Дешантария.[8]

Диаспора

Лорд корнуоллис представил Постоянное поселение Бенгальский акт 1793 г., изменивший социальный, политический и экономический ландшафт региона Силхет; Социально-экономические разветвления для бывших помещиков были серьезными, поскольку земля переходила из рук в руки. Напротив, колониальная администрация открыла новые возможности для молодых людей, ищущих работу в торговых компаниях. Молодые люди из Силхета садились на корабли в основном в Калькутта, Мумбаи и Сингапур. Много Силхетский народ считал, что мореплавание было историческим и культурным наследием из-за того, что значительная часть мусульман-силхетов произошла от иностранных торговцев, ласкары и бизнесмен из Средний Восток и Центральная Азия кто переехал в Силхетский район до и после Завоевание Силхета.[9] Хала Миа, которая была мигрантом-силхетом, утверждала, что это очень воодушевляет Силхетис приехать в Калькутта стремясь в конечном итоге достичь Соединенные Штаты и объединенное Королевство.[10] В силу Magna Carta LibertatumСилхетис мог свободно въезжать и заселять Британию (в то время как для въезда в США требовалось заявление о намерениях). Образцы диаспоры указывают на прочную связь между силхетской диаспорой и перемещением силхетских моряков.[11]

Население сильхетской диаспоры росло в ответ на потребность в экономической поддержке во время британского правления, когда многие сильхетские мужчины покинули регион в поисках работы. В этот период молодые люди из Силхета часто работали ласкарами в британском торговом флоте. Некоторые бросили свои корабли в Лондоне в поисках экономических возможностей, в то время как другие нашли альтернативные пути въезда в страну. Цепная миграция привела к тому, что в конечном итоге большое количество силетитов поселилось в рабочих кварталах лондонского Ист-Энда и других промышленных городов, таких как Лутон, Бирмингем, Манчестер, Лидс, Брэдфорд и Олдхэм.[12]

Сегодня диаспора силетов насчитывает около миллиона человек, в основном сосредоточенных в Великобритании, США, Канаде, Германии, Италии, Франции, Австралии, Португалия, Испания, Швеция, Финляндия и Ближний Восток и другие европейские страны. Однако исследование 2008 года показало, что 95% диаспоры силхети проживают в Великобритании.[13] В Соединенных Штатах большинство силхетов живут в Нью-Йорк, хотя значительные группы населения также живут в Атланта, Хьюстон, Лос-Анджелес, Майами, и Детройт.

Некоторые утверждают, что денежные переводы, отправленные из Силхети диаспора по всему миру, вернувшаяся в Бангладеш, негативно повлияла на развитие Бангладеш, где отсутствие государственных инициатив вызвало экономическую инерцию.[14]

Согласно неоклассической теории, самые бедные переезжают в самые богатые страны, а те, кто из густонаселенных районов, переезжает в более малонаселенные регионы. Это явно не так. Утечка мозгов представляла собой движение от ядра к ядру исключительно из-за экономической максимизации, в то время как молодые силхетские пионеры с доступом к финансовым ресурсам мигрировали из сильно перенаселенного Бангладеш на переполненные улицы Спиталфилдс, самые бедные из всех частей Бангладеш мигрировали в Силхет. для лучшей жизни, что привело к сильной перенаселенности и нехватке ресурсов в Силхете.[15]

Религия

Древняя мечеть Рабир Базар Джаме в Кулаура была основана шиитской женщиной-силхетией для суннитской общины.

ислам это самая большая религия, исповедуемая Силхетисом. Суннитский ислам является крупнейшей деноминацией, большинство которой Ханафи юридической школы, хотя некоторые также следуют Шафи'и и Ханбали мазхабы.[16] Есть значительное количество людей, которые следят за Суфий идеалы, подобные Барелвис, наиболее влиятельным является учение Абдул Латиф из Фултоли, Закигандж - потомок Шах Камаль Кухафа, сын Бурхануддина Кухафа, одного из учеников Шах Джалал.[17] Возрожденец Деобанди движение также популярно среди силхетов, и многие из них являются частью Таблиги Джамаат. По аналогии, Хаджи Шариатулла с Движение Фараизи был очень популярен в Силхетский район в британский период и Ваххабизм был принят некоторыми высшими семьями силхетинцев.[18]

Есть очень небольшое меньшинство Мусульмане-шииты которые собираются каждый год в течение Ашура для Оплакивание Мухаррама шествия. Места шествия включают Притхимпаша Наваб Бари в Кулаура, где проживает шиитская семья, а также Балагань, Османи Нагар и Rajtila.

индуизм является второй по величине религией среди силхетов. Другие религии меньшинств включают христианство и было присутствие Сикхизм после Гуру Нанак визит в Силхет в 1508 году для распространения религии и строительства гурдвара там. Этот Гурдвара дважды посещал Тег Бахадур и много хукамнамас были выданы этому храму в Силхете Гуру Гобинд Сингх. В 1897 году гурдвара пала после землетрясение.

Каста и класс

Сильхетские индусы социально разделены на четыре касты, называемые сотурбонно. Кастовая система произошла от индуистской системы Bonno (тип, порядок, цвет или класс) и зат (клан, племя, сообщество или подсообщество), который делит людей на четыре цвета: белый, красный, желтый и черный. Белые люди Брахмон, которым суждено стать священниками, учителями и проповедниками; Красные люди Хотриё, которым суждено стать королями, правителями, воинами и солдатами; Желтые люди Бешо, рожденные пастухами, пахарями, ремесленниками и торговцами; и черные люди Шудро, которые рождены, чтобы быть работниками и слугами народа дваждырожденный каста.[19][20] Среди индусов-силхетов есть люди всех кастовых наименований.

Несмотря на то что ислам не признает никаких касты Мусульмане-силхети применили систему социального расслоения, известную как «бонгшо».[21] Классовая система среди мусульман сформировалась в безмятежные дни Империя Великих Моголов. Высшие касты делятся на четыре группы, заявляющие о своем происхождении; Сайедс (пророк Мухаммед ), Моголы, Патаны и Шейхи (Средние пасхи и те, кто распространяет ислам). Другие касты включают Махимал. Последние двое составляли большинство мусульман-силхетов в начале 20 века.[22]

Культура

Уникальная культура и диалектические различия народа силхети возникли отчасти из-за его долгой истории отдельного от остальной части Бенгалии в течение Британский и предварительноИсламский период, а также высокий приток Ближневосточный и Среднеазиатский поселенцев после прибытия Шах Джалал в 1303 г.

Мусульманские ученики начальной школы в Шримангал, Силхет дивизия.

Кухня

Основная статья: Сильхетская кухня
Смотрите также: Бангладешская кухня
Фаан и Гува являются типичным завершением еды.
Силхетского района Шримангал Упазила прозвали чайная столица Бангладеш и известен Семицветный чай
Карри с мясом с рисом
Куриный тикка масала был изобретен шеф-поваром британца-сильхети.

Сильхетская кухня похожа на другие региональные Бангладешская кухня. Однако здесь также есть уникальные блюда Силхетиса. Еда силхети состоит из многих вещей, таких как бхат (рис ) с мас (рыбы карри), gus / gusto (мясо карри), день, аназ (зелень и травы ), и шобзи (овощи ).

Силхетис может похвастаться вариацией знаменитого плов блюдо - Ахни - в котором после готовится рис и нарезаются кусочки курицы. Обычно употребляемые разновидности мясо включают говядина, курица, Баранина и утка /Гусь в посуде, такой как утка бамбук карри. Они также гордо хранят наследие Говядина Хаткора, блюдо из риса, состоящее из диких цитрусовых, произрастающих в Силхетский район и не встречается в других частях Бенгалия.[23] Кухня Силхетиса славится хутки, что означает сушеную рыбу, которую, в свою очередь, можно использовать для приготовления таких блюд, как хутки шира. Есть две разновидности хутки; один вид сушат на солнце, а другой закапывают во влажную почву.[24] Hatkora (дикие цитрусы) иногда используются для ароматизации карри. Популярные рыбные карри включают Гуаль, ру, Ilish, или же фабия. Основная характеристика еды Силхети - это тенга (Препараты с характерным богатые и острый вкус). Блюда часто подают в тарелках с отчетливым цветочным рисунком, часто синим или розовым. Общие напитки включают шорбот, Falooda, Рух Афза, традиционные фруктовые соки, а также семя базилика или же тукма напитки на основе.

В британский период печенье и буханки были введены в регионе и получили популярность в мусульманском сообществе. Средний класс Индусы из Cachar и Силхет очень подозрительно относились к бисквитам и хлебу, так как считали, что их пекут мусульмане. Однажды несколько индусов в Качаре поймали англичанина, который ел печенье с чаем, что вызвало бурю негодования. Информация дошла до индусов Силхета, и произошло небольшое восстание. В ответ на это компании начали рекламировать свой хлеб как «сделанный машинами» и «не тронутый (мусульманской) рукой», чтобы сказать индусам, что хлеб «безопасен для употребления». Этот инцидент упоминается в Бипин Чандра Пал автобиографии, и он упоминает, как постепенно менялись кулинарные привычки индусов.[24]

Язык и литература

Первая страница Силхети Нагари книга под названием Халат-ун-Наби, написанная в середине 19 века Садек Али Даулатпур, Лонгла, Моулвибазар

Силхетис говорят Силхети, который обычно считается диалектом Бенгальский, а другие считают его отдельным языком.[25] Многие носители языка считают Силхети диглянцевый просторечный, со стандартным бенгальским языком кодифицированный лекция.[26] Поэты-силхети писали на бенгальском языке к 16 веку. Хаттанатер Панчали 18-го века (хроники Хаттанатха), первоначально написанные Ганешем Рамом Широмани, представляют собой бенгальские баллады, подробно описывающие раннюю историю Силхета, хотя их подлинность сомнительна.[27] Когда Силхет находился под властью Королевство Твипра Средневековые писатели-сильхети, использующие бенгальский шрифт, включали таких, как Двиджа Пашупати, автор книги «Чандравали», которая считается одной из самых ранних работ сильхетии.[28] Насир ад-Дин Хайдар из Город Силхет написал Таварикх-и-Джалали, первую бенгальскую биографию Шах Джалал. Нур Али Хан из Сидпура написал Марифоти Гит, а Коби Музаффар Хан из Ита был поэтом. Мусульманская литература была основана на исторических материалах и биографиях выдающихся Исламский цифры. Как и остальные мусульмане Бенгалия, Бенгальский мусульманин поэзия была написана на разговорном диалекте бенгали, который стал известен как Добхаши, и оказал большое влияние на Силхети. Добхаши показал использование Персо -арабский словарный запас в бенгальских текстах. Для этого популярного лингвистического регистра в Силхете был разработан отдельный сценарий. Известный как Силхети Нагри сценарий, его наиболее известным писателем был Садек Али чей Halatunnabi был известен как предмет домашнего обихода среди сельских мусульманских общин.[27][29] Были найдены рукописи таких произведений, как Раг Намах Фазиль Насим Мухаммад, Шонабханер Пути Абдула Карима, и самая ранняя известная работа Талиб Хусон (1549) Голама Хьюсона.[30] Поздние писатели Нагри включают Мухаммада Хайдара Чаудхури, который написал Ахвал-и-Замана в 1907 г. и Мухаммад Абдул Латиф, писавший Похела Китаб о Дойхурар Раг в 1930 г.[31]

Силхет, в частности Королевство Тараф, был также уважаемым центром по изучению Персидский, официальный язык до Британский период, из-за большого количества иностранных миссионеров из Центральная Азия и Персия после Завоевание Силхета. Ма'дан аль-Фаваид был написан в 1534 году Сайед Шах Исраил который считается первым автором Силхета.[32] Среди других выдающихся писателей Мухаммад Аршад, Сайед Райхан ад-Дин и Сайед Пир Бадшах.[33][34] Реязуддин из Тарафа написал персидскую книгу «Плод мечты».[35] Известно, что Ала Бахш Мазумдар Хамед написал Тухфатул Мухсинен и Диван-и-Хамед. В совокупности работы этих двух людей, принадлежащих к Мазумдар семьи Силхет, считаются одними из самых творческих литературных произведений в регионе Силхет. Маджид Бахт Мазумдар написал книгу на английском языке по семейной истории.[36]

В 19 веке, Урду имел в некоторой степени аристократическое происхождение в Силхете, и известные семьи, которые говорили, что это, включая Навабы Лонгла и Мазумдары Силхета. Моулви Хамид Бахт Мазумдар, который также свободно владел персидским языком, написал прозу на урду. Айн-и-Хинд, история Индийский субконтинент.[27] Литература, написанная в этот период, включала произведения Назира Мухаммада Абдуллы Ашуфты. Танбих аль-Гафилин, написанные в 1894 году, и стихи Моулви Фарзама Али Бехуда из Baniachong. Хаким Ашраф Али Маст и Фида Силхети были выдающимися поэтами на урду Силхета в 19 веке, последний был учеником Ага Ахмада Али Исфахани.[37] В 1946 г. Анджуман-и Таракки-и урду выполнил мушайра в Силхете привлекают таких, как Хафиз Джаландхари, автор текста Государственный гимн Пакистана.[38]

Среди популярных современных писателей и поэтов региона: Абдур Руф Чоудхури, Дилвар Хан и Чоудхури Гулам Акбар. Мухаммад Моджлум Хан писатель-научно-популярный писатель биографический словарь, 100 мусульман. Видный Бенгальский язык писатели-нехудожники включают Сайед Муртаза Али, Сайед Муджтаба Али, Деван Мохаммад Азраф, Абед Чаудхури, Ачют Чаран Чоудхури, Арун Кумар Чанда, Асаддор Али, Ашраф Хуссейн и Двиджен Шарма.

Мода и одежда

Наряд силхети во многом похож на одежду бенгальцев и северных индейцев. В сельской местности пожилые женщины носят Шари в то время как молодое поколение носит Сельвар Камиз, оба с простым дизайном. В городских районах Сельвар Камиз более популярна и отличается модным дизайном. Мужчины также носят традиционные костюмы, такие как Fanjabi с Selwar или же пижама.[39] Популярность фото, более короткая верхняя одежда, также заменяет Fanjabi в повседневной обстановке, уменьшая последний, чтобы носить его в более официальных случаях. В лонги и гамса, это обычное сочетание для мужчин, проживающих в сельской местности. Исламская одежда также очень распространен в этом регионе. В особых случаях женщины обычно носят скромные Шарис, селвар камизес или абайя, покрывая свои волосы хиджаб или же унна; и мужчины носят Fanjabi, а также покрывают волосы тупи, Toqi, пагри или же Румал.

Спорт и игры

В Международный стадион для игры в крикет Силхет самый большой стадион в регионе. Он окружен холмами и имеет живописный вид.

Крикет и футбол являются самыми популярными видами спорта среди силхетистов. Многие игроки в крикет Sylheti играли за Сборная Бангладеш по крикету Такие как Алок Капали, Энамул Хак младший, Назмул Хоссейн, Раджин Салех и Тапаш Байся. Футбольный клуб Беанибазар СК играл в Бангладешская лига и Альфаз Ахмед был силхетом, игравшим за Сборная Бангладеш по футболу. Хамза Чоудхури это первый Бангладешский играть в премьер Лига и ожидается, что он станет первым Британский азиатский играть за Сборная Англии по футболу.[40]

Бюльбюль Хуссейн был первым сильхетским профессионалом регби-коляска игрок. Силхети очень конкурентоспособны, когда дело касается настольных и домашних игр, таких как Фочиши и его современный аналог Людо, а также Совет Каррома, Сур-Фулиш, Ханамаси и Шахматы. Рани Хамид - один из самых успешных шахматистов мира, неоднократно выигрывавший чемпионаты Азии и Европы. Рамнатх Бисвас был солдатом-революционером, который совершил три кругосветных путешествия на велосипеде в 19 век. Новка Байс это обычное традиционное соревнование по гребле в сезон дождей, когда реки наполняются, а большая часть суши находится под водой. К боевым видам спорта относятся Кабадди, Латим и Лати Кхела.

Фольклор

Фольклор силхети находится под влиянием Индуистский, Суфий, Турко-персидский и родные идеи. В нем есть некоторые уникальные элементы, которые отличают его от основного бенгальского фольклора. Общие фольклорные существа включают бхутс, Foris, джинны, русалки и персонифицированные животные. Истории могут также включать в себя присутствие пирс и факиры. Народные сказки традиционно распространены в деревнях во время Эши Моджлис (простаивает). Чандра Кумар Де из Mymensingh известен как первый исследователь фольклора силхети.[41] Архив старых работ хранится в Кендрия Муслим Сахитья Сангсад в Силхет (также известное как Центральное мусульманское литературное общество Силхет) - старейшая литературная организация в Бенгалия и один из старейших в субконтинент.

Брак

Применение Менди на руке проходит церемония сама по себе.

Сильхетские свадьбы отмечаются с сочетанием общих индуистских и мусульманских традиций с уникальными сильхетскими особенностями. Они играют большую роль в разработке и поддержании социальные связи между семьями и деревнями. Браки в основном заключаются между Британский бангладешский диаспора (известная как Лондонский) или уроженец Силхетиса. Первое событие в мусульманском браке известно как пан-чини (паан-сахар), или чини-паан, организованный семьей невесты.[42] Подарки поступают от семьи жениха и на это событие назначается дата свадьбы. An добавить происходит между семьями, когда они потребляют паан и мишти (сладости). Следующее мероприятие - это Менди (хна) церемония, также известная как Гей Холуд (куркума на теле) и подарки включают пару рыб, одетых как пара. Обычно за этим следует главное событие - бия-шади или же валима принимает тысячи гостей. An акд происходит, когда подписывается исламский брачный договор. А кади или же имам обычно присутствует здесь и также произносит Коран и сделать дуа для пары. Послеродовые церемонии включают фираджатра или же Phirakhaowa (возвращение невесты в ее дом), служение Payesh и молоко, а также бу-бхат и церемония разделки рыбы, которая проходит в доме жениха.[43] Дхамаил является частью сильхетского брака.[44]

Фестивали

А Nouka Bais соревнования проходят в сезон дождей.

Исламские праздники ежегодно отмечаются сообществом, в том числе Ид аль-Адха и Ид уль-Фитр. Люди одеты в новую традиционную одежду.[45] Детям дают деньги и эиди (подарок) старейшинами, и Молитвы Ид присутствуют на открытом эйдга мужчинами утром в большом количестве. Позже они посетят своих родственников. Для родственников будут приготовлены традиционные блюда, например самоса и Хандеш. Празднование Курбан-байрам объединяет родственников и улучшает отношения.[46] Ид аль-Адха отмечается после Хадж, чтобы почтить память пророка Ибрагим согласие принести в жертву своего сына Исмаил.[47][48] Животное нужно принести в жертву, а затем распределить между семьями и соседями по мере необходимости. закят.

Значительные культурные события или праздники также отмечаются сообществом ежегодно. Фойла Бойшах это празднование нового года и прихода лета в Бенгальский календарь и отмечается в апреле. Здесь есть ярмарка, музыкальные и танцевальные представления на сценах, где люди, одетые в красочную традиционную одежду, маршируют по улицам.[49]

В Nouka Bais - это традиционные соревнования по гребле на лодках, которые проводятся во время и после сезона дождей, когда большая часть суши уходит под воду. Длинные каноэ назывались кхель наос (имеется в виду игра в лодки) и использование тарелки аккомпанировать пению было обычным делом.[50] В разных частях Бенгалии используются разные типы лодок, и Силхети известны тем, что они используют саранги лодки.[51]

Известные

Основная статья: Список людей из Силхета

Смотрите также

Рекомендации

[52]

  1. ^ Силхети в Этнолог (22-е изд., 2019)
  2. ^ «Рейтинг: 100 самых распространенных языков в мире». Визуальный капиталист. 15 февраля 2020 г.. Получено 15 июля 2020.
  3. ^ Шахела Хамид (2011). Использование языка и самобытность: сильхетские бангладешцы в Лидсе. стр.Предисловие. Verlag Питер Ланг. Проверено 4 декабря, 2020.
  4. ^ Гланвилл Прайс (2000). Энциклопедия языков Европы. С. 91–92.
  5. ^ «В лингвистическом континууме восточно-индийских языков силхети занимает неоднозначное положение, поскольку многие считают его отдельным языком, а некоторые другие - диалектом бенгали или бангла». (Маханта и Гопе 2018:81)
  6. ^ Симард, Кандид; Допьерала, Сара М; То, Э Мари (2020). «Знакомство с языком силхети и его носителями, а также с проектом SOAS Sylheti» (PDF). Документация по языку и описание. 18: 5. Получено 4 декабря 2020.
  7. ^ Танвир Фазаль (2012). Национализм меньшинств в Южной Азии: «Мы живем с культурой, но без географии»: определение сильхетской идентичности в современной Индии, Набанипа Бхаттачарджи. С. 59–67.
  8. ^ Чоудхури, Индраджит (4 августа 2016 г.). ", গৌড় পেরিয়ে সেই বঙ্গেই ফিরলাম?" (на бенгальском). Анандабазар Патрика. Получено 23 августа 2020.
  9. ^ Фидлер, Кери-Энн (2011). Ласкарс, 1850-1950: Жизни и личности индийских моряков в имперской Великобритании и Индии (Тезис). Кардиффский университет. п. 123.
  10. ^ Чоудхури, Юсуф (1995). Сыны империи: устная история от бангладешских моряков, служивших на британских кораблях во время войны 1939–45.
  11. ^ Через семь морей и тринадцать рек: истории жизни пионеров-силхетинских поселенцев в Великобритании, Кэролайн Адамс, Тассадук Ахмед и Дэн Джонс, THAP (1987), Лондон, ISBN  978-0-906698-14-3
  12. ^ Клэр Александер, Джоя Чатерджи и Анну Джалаис, Бенгальская диаспора: переосмысление миграции мусульман, стр.2, Рутледж (2015) Лондон.
  13. ^ Бенджамин Зейтлин (сентябрь 2008 г.). «Вызов языка в диаспоре» (PDF). Bangla Journal. 6 (14): 126–140. Получено 13 августа 2015.
  14. ^ Yong, T.T .; Рахман, М. (2013). Вовлечение и развитие диаспоры в Южной Азии. Пэлгрейв Макмиллан. п. 108. ISBN  978-1-137-33445-9. Получено 13 августа 2015.
  15. ^ Энн Дж. Кершен (2005). Чужие, пришельцы и азиаты: гугеноты, евреи и бангладешцы в Спиталфилдсе, 1660–2000 гг.. Рутледж. п.19. ISBN  978-0-7146-5525-3.
  16. ^ «Ислам в Бангладеш». Наша бангла. Архивировано из оригинал 19 февраля 2007 г.. Получено 3 августа 2016.
  17. ^ Д-р Дэвид Гарбин (17 июня 2005 г.). «Бангладешская диаспора в Великобритании: некоторые наблюдения о социально-культурной динамике, религиозных тенденциях и транснациональной политике» (PDF). Университет Суррея. Архивировано из оригинал (PDF) 23 сентября 2010 г.. Получено 3 июн 2008.
  18. ^ Хантер, Уильям Уилсон (1875 г.). «Район Силхет: административная история». Статистический отчет Ассама. 2.
  19. ^ Махабхарата (12.181)
  20. ^ Hiltebeitel, Альф (2011). Дхарма: ее ранняя история в законе, религии и повествовании. Издательство Оксфордского университета. С. 529–531.ISBN  978-0-19-539423-8
  21. ^ Гилберт, Пол Роберт (сентябрь 2015 г.). «Ребрендинг Бангладеш: Другой азиатский тигр». Денежные шахты: этнография границ, капитала и добывающих отраслей в Лондоне и Бангладеш (Тезис). Университет Сассекса. п. 218.
  22. ^ Газеттеры округа Ассам - Приложение. 2. Шиллонг. 1915. с. 46.
  23. ^ Невинс, Дебби; Мариам, Уайт (15 июля 2018 г.). Бангладеш. Кавендиш Сквер Паблишинг, ООО. п. 126.
  24. ^ а б Рэй, Утса (5 января 2015 г.). Кулинарная культура в колониальной Индии. Кембриджский университет Нажмите.
  25. ^ Расингер, Себастьян М. (2007). Бенгали-английский в Восточном Лондоне: исследование городского многоязычия. Питер Лэнг. С. 26, 27. ISBN  9783039110360. Лингвистическая классификация Sylheti проблематична и активно обсуждается ... Sylheti обычно определяется как диалект бенгальского языка.
  26. ^ «В Бангладеш сильхети функционирует как адиглосный« низкий »вариант, а бенгали, официальный язык Бангладеш, как« высокий »вариант. Бенгали является языком официальной администрации и образования в Бангладеш, а сильхети является нормативным в неформальном контексте в силхете. " (Лоусон и Сачдев 2004:50)
  27. ^ а б c Чоудхури, Ачют Чаран (2000) [1916]. Шрихаттер Итибритта: Утторангшо (на бенгальском). Калькутта: Кота.
  28. ^ Бховмик, Калпана. "Двиджа Пашупати". Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш. Азиатское общество Бангладеш.
  29. ^ Садик, Мохаммад (2008). Силеши нагари: пхакири дхарара пхаса সিলেটি নাগরী: ফকিরি ধারার ফসল. Азиатское общество Бангладеш. OCLC  495614347.
  30. ^ Мухаммад Ашрафул Ислам. "Силхети Нагри". Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш. Азиатское общество Бангладеш.
  31. ^ Рой, Асим (1983). Исламская синкретическая традиция в Бенгалии.
  32. ^ Маулана Абдулла ибн Саид Джелалабади (май 2010 г.). জীবন-গাঙের বাঁকে বাঁকে- (২) [Керлинг через Реку Жизни (2)] (на бенгальском). Аль Кавсар. Получено 1 мая 2019.
  33. ^ A K M Джамал Уддин. Культурное сходство между Ираном и Индийским субконтинентом.
  34. ^ Абу Муса Мохаммад Ариф Биллах. "Персидский". Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш. Азиатское общество Бангладеш.
  35. ^ স্বপ্ন ফল বিষ য়ক গ্রন্থ
  36. ^ Ислам, Сираджул (1992). История Бангладеш, 1704–1971 гг.. Азиатское общество Бангладеш.
  37. ^ Dr Kaniz-e-Butool. "Урду". Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш. Азиатское общество Бангладеш.
  38. ^ Атфул Хе Шибли (2011). Абдул Матин Чаудхури (1895–1948): доверенный лейтенант Мохаммеда Али Джинны. п. 125.
  39. ^ Э. М. Льюис (1868). «Силхетский район». Главные руководители отдела истории и статистики Дакки. Калькутта: Центральная пресс-компания Калькутты. С. 281–326.
  40. ^ Трехан, Дев (2 сентября 2019 г.). «Хамза Чоудхури может стать первым британцем из Южной Азии, который сыграет за Англию, - говорит Майкл Чопра». Sky Sports.
  41. ^ Ахмед, Софе (август 2014 г.). «Исследование фольклора в регионе Силхет в Бангладеш: исследование Чоудхури Харун Акбор». Международный журнал исследований английского языка и литературы. 2 (8): 131–134.
  42. ^ সিলেটি বিয়ে. Калер Канто (на бенгальском). 7 июн 2020. Получено 19 апреля 2020.
  43. ^ «Брачные ритуалы в сильхето-мусульманском и индуистском стилях». Bdnews24.com. 15 июня 2005 г.
  44. ^ সিলেটী বিয়ের গান ও ধামাইল নাচগান. Протом Ало (на бенгальском). 13 марта 2020.
  45. ^ Сара К. Уайт (1992). Спор с крокодилом: пол и класс в Бангладеш. п.30. ISBN  978-1-85649-085-6.
  46. ^ Гилберт, Памела К (2002). Воображаемые Лондоны. п.170. ISBN  0-7914-5502-5.
  47. ^ "Что такое Курбан-байрам". Телеграф. Лондон. 24 сентября 2015.
  48. ^ "Ид аль-Адха" (PDF). TeacherNet (Департамент по делам детей, школы и семьи - Корона). Архивировано из оригинал (PDF) 5 марта 2009 г.. Получено 17 февраля 2009.
  49. ^ "Banglatown приправляет его к новому году". Лондонец. Архивировано из оригинал 1 мая 2006 г.. Получено 25 июля 2008.
  50. ^ Б. С. Аллен (1905). «3. Народ: развлечения». Газеттеры округа Ассам. 2. Калькутта: Правительство Ассама. п. 111.
  51. ^ S M Махфузур Рахман (2012). "Лодочные гонки". В Ислам, Сираджул; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Интернет-ред.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш. ISBN  984-32-0576-6. OCLC  52727562. Получено 18 декабря 2020.
  52. ^ "Сильхетти индуистская ткань". bdnews24.com. 15 июня 2005 г.

Библиография

  • Лоусон, Сара; Сачдев, Итеш (2004). «Идентичность, использование языка и отношения: некоторые данные сильхетско-бангладешских из Лондона, Великобритания». Журнал языковой и социальной психологии. 23 (1): 49–60. Дои:10.1177 / 0261927X03261223. S2CID  144496795.
  • Маханта, Шакунтала; Гоуп, Амалеш (2018). «Тональная полярность в Sylheti в контексте верности существительных». Языковые науки. 69: 80–97. Дои:10.1016 / j.langsci.2018.06.010.