Индо-исламская архитектура - Indo-Islamic architecture

Могила Шаха Рукн-и-Алама (построены с 1320 по 1324) в Мултан, Пакистан
В Буланд Дарваза шлюз к Фатехпур Сикри, построен Акбар в 1601 г.

Индо-исламская архитектура это архитектура Индийский субконтинент произведено и для Исламские покровители и цели. Несмотря на первоначальное арабское присутствие в Синд, развитие индо-исламской архитектуры всерьез началось с создания Дели как столица Династия Гуридов в 1193 г.[1] Преемником Гуридов был Делийский султанат, череда среднеазиатских династий, объединивших большую часть Северной Индии, а позже Империя Великих Моголов к 15 веку. Обе эти династии представили Персидский, Тюркские и исламистские стили архитектуры и искусства от Западной Евразии до Индийского субконтинента.[2]

Типы и формы больших зданий, требуемых мусульманской элитой, с мечети а гробницы, как правило, самые обычные, сильно отличались от ранее построенных в Индии. Оба экстерьера очень часто увенчивались большими купола, и широко использовали арки. Обе эти функции практически не использовались в Индуистская храмовая архитектура и другие коренные индийские стили. Оба типа зданий по существу состоят из единого большого пространства под высоким куполом и полностью избегают фигуративной скульптуры, столь важной для индуистской храмовой архитектуры.[3]

Исламские здания изначально адаптировали навыки рабочей силы, обученной в более ранних индийских традициях, к их собственному проекту. В отличие от большинства Исламский мир, куда кирпич как правило, в Индии были высококвалифицированные строители, привыкшие производить камень кирпичная кладка исключительно высокого качества.[4] Наряду с архитектурой, развитой в Дели, и выдающимися центрами культуры Великих Моголов, такими как Агра, Лахор и Аллахабад, множество региональных стилей, разработанных в региональных королевствах, таких как Бенгалия, Гуджарат, Декан, Jaunpur и Кашмирские султанаты. К периоду Великих Моголов, который, по общему мнению, представлял собой вершину стиля, аспекты исламского стиля начали влиять на архитектуру, созданную для индуистов, даже с храмами с зубчатыми арками, а затем и с куполами. Особенно это было в дворцовой архитектуре. После распада Империи Великих Моголов региональные навабы, такие как Лакхнау, Хайдарабад и Майсур продолжал заказывать и покровительствовать строительству архитектуры в стиле Моголов в княжеские государства.

Индо-исламская архитектура оказала большое влияние на современные Индийский, Пакистанский и Бангладешская архитектура, как и в случае его влияния на Индо-сарацинское возрождение последнего Британский Радж. И светские, и религиозные здания находятся под влиянием индо-исламской архитектуры.

Архитектура Делийского султаната

В Кутб-Минар (слева, начало ок. 1200 г.) рядом с Алай Дарваза сторожка (1311); Кутб Комплекс в Дели

Лучше всего сохранившийся образец мечети времен младенчества ислам в Южная Азия это разрушенная мечеть в Banbhore в Синд, Пакистан, с 727 года, из которого можно вывести только план.[5]

Начало Делийский султанат в 1206 г. Кутб ад-Дин Айбак представил Индию большое исламское государство, используя стили Центральной Азии.[6] Важный Кутб Комплекс в Дели было начато при Мухаммад из Гор, к 1199 году и продолжался при Кутб ад-Дине Айбаке, а затем и при султанах. В Мечеть Кувват-уль-Ислам, теперь руины, было первым строением. Как и в других ранних исламских зданиях, в нем повторно использовались такие элементы, как колонны разрушенных индуистских зданий и сооружений. Джайн храмы, в том числе один на том же месте, платформа которого использовалась повторно. Стиль был иранский, но арки все еще были скошенный традиционным индийским способом.[7]

Рядом с ним очень высокий Кутб-Минар, а минарет или башня победы, первоначальные четыре этапа которой достигают 73 метров (с последним этапом, добавленным позже). Ближайший к нему компаратор - 62-метровый цельнокирпичный. Минарет Джема в Афганистане, около 1190 года, примерно за десять лет до возможного начала строительства башни Дели.[8] Поверхности обоих искусно украшены надписями и геометрическими узорами; в Дели вал рифленый с "превосходно сталактит брекетинг под балконами »в верхней части каждого этапа.[9] В целом минареты были медленными для использования в Индии и часто отделены от главной мечети, где они существуют.[10]

Могила Iltutmish добавлен 1236; его купол, прищуривается снова скошен, теперь отсутствует, а сложная резьба была описана как имеющая «угловатую резкость» резчиками, работающими в незнакомой традиции.[11] Другие элементы были добавлены к комплексу в течение следующих двух столетий.

Еще одна очень ранняя мечеть, построенная в 1190-х годах, - это Адхай Дин Ка Джонпра в Аджмер, Раджастхан, построенный для тех же правителей Дели, опять же со скошенными арками и куполами. Здесь колонны индуистского храма (и, возможно, некоторые новые) сложены по три, чтобы достичь дополнительной высоты. Обе мечети имели большие отдельно стоящие ширмы с добавленными перед ними заостренными арками, вероятно, при Илтутмише пару десятилетий спустя. В них центральная арка выше, имитируя айван. В Аджмере небольшие перегородки ориентировочно имеют острие, впервые в Индии.[12]

Могила Гияс ад-Дин Туглюк (ум. 1325), Дели

Около 1300 настоящих куполов и арок с вуссуары строились; разрушенный Могила Балбана (ум. 1287) в Дели может быть самым ранним выжившим.[13] В Алай Дарваза Сторожка комплекса Кутб, построенная в 1311 году, по-прежнему демонстрирует осторожный подход к новой технологии с очень толстыми стенами и неглубоким куполом, видимым только с определенного расстояния или высоты. Смелые контрастные цвета кладки, с красным песчаник и белый мрамор, представить то, что должно было стать общей чертой индо-исламской архитектуры, заменив полихромные плитки, используемые в Персии и Центральной Азии. Заостренные арки у основания немного сходятся, давая легкий подковообразная арка эффект, а их внутренние края не имеют острых выступов, а выровнены с традиционными выступами «наконечника копья», которые, возможно, представляют лотос бутоны. Джали, камень ажур здесь представлены экраны; они уже давно использовались в храмах.[14]

Архитектура Туглак

В гробница Шах Рукн-э-Алам (построены с 1320 по 1324) в Мултан, Пакистан - это большой восьмиугольный кирпичный мавзолей с полихромным глазурованным декором, который намного ближе к стилям Ирана и Афганистана. Древесина также используется для внутренних нужд. Это был самый ранний крупный памятник Династия Туглаков (1320–1413 гг.), Построенный во время неустойчивого расширения его массивной территории. Он был построен для Суфийский святой а не султан, и большинство из многих Гробницы туглаков гораздо менее буйны. Могила основателя династии, Гияс ад-Дин Туглюк (ум. 1325) более строгий, но впечатляющий; как индуистский храм, он увенчан небольшой Амалака и раунд конец как калаша. В отличие от зданий, упомянутых ранее, в нем полностью отсутствуют резные тексты, и он находится в комплексе с высокими стенами и зубцами. Обе эти гробницы имеют внешние стены, слегка наклоненные внутрь, на 25 ° в гробнице Дели, как и многие укрепления, включая разрушенные Форт Туглакабад напротив гробницы, задуманной как новая столица.[15]

У Туглаков был корпус правительственных архитекторов и строителей, и в этой и других ролях использовалось много индусов. Они оставили много построек и стандартизированный династический стиль.[16] Третий султан, Фируз Шах (годы правления 1351–1388), как говорят, сам проектировал здания и был самым старым правителем и величайшим строителем династии. Его Дворцовый комплекс Фироз Шах (началось 1354 г.) в Hisar, Харьяна руины, но детали в приличном состоянии.[17] Некоторые постройки его правления принимают формы, которые были редкостью или неизвестны в исламских зданиях.[18] Он был похоронен в большом Комплекс Хауз Хас в Дели, со многими другими зданиями его периода и более позднего Султаната, включая несколько небольших куполообразных павильоны поддерживается только столбцами.[19]

К этому времени исламская архитектура в Индии переняла некоторые черты более ранней индийской архитектуры, такие как использование высокого плинтус,[20] и часто молдинги по краям, а также столбцы и скобки и гипостиль залы.[21] После смерти Фироза туглаки пришли в упадок, и последующие династии Дели стали слабыми. Большинство построенных монументальных зданий были гробницами, хотя впечатляющие Сады Лоди в Дели (украшенный фонтанами, чарбаг сады, пруды, гробницы и мечети) были построены поздней династией Лоди. Архитектура других региональных мусульманских государств часто была более впечатляющей.[22]

До-Могольская региональная архитектура

Арки в главной мечети на Гулбарга, 1367

Значительные региональные стили развились в независимых султанатах, сформированных, когда империя Туглаков ослабла в середине 14 века, и просуществовали до тех пор, пока большинство из них не было поглощено Империей Великих Моголов в 16 веке. Султанаты Плато Декан, Гуджарат, Бенгалия и Кашмир обсуждаются ниже. Архитектура Малва и Султанаты Джаунпура также оставил несколько значительных построек.[23]

Деканские султанаты

Дальнейшая информация: Султанат Бахмани, Деканские султанаты, и Династия Кутб Шахи

В Султанат Бахмани в Декан отделился от туглаков в 1347 г. и правил из Гулбарга, Карнатака а потом Бидар пока не был захвачен Моголами в 1527 году. главная мечеть (1367) в большом Форт Гулбарга или цитадель необычна тем, что не имеет двора. Всего 75 куполов, все маленькие, мелкие и маленькие, за исключением большого купола над михраб и четыре меньших по углам. В большом интерьере есть центральное гипостильное пространство и широкие проходы с «поперечными» арками, выходящими из необычно низкого низа (на фото). Эта отличительная черта встречается в других зданиях Бахманидов и, вероятно, отражает иранское влияние, которое проявляется в других чертах, таких как четырехугольник.айван план и глазурованная плитка, некоторые из которых фактически импортированы из Ирана, используются в других местах. Говорят, что архитектор мечети был персом.[24]

Некоторые более поздние королевские гробницы Бахминидов являются двойными, с двумя объединенными частями обычной формы прямоугольника с куполом, одна для правителя, а другая для его семьи.[25] как в группе царских гробниц Хафт Домбад («Семь куполов») за пределами Гулбарги. В Медресе Махмуда Гавана (начало 1460-х годов) - это большой разрушенный медресе «полностью иранского дизайна» в Бидаре, основанном главным министром, с частями, украшенными глазурованной плиткой, привезенной морем из Ирана.[26] За пределами города гробницы Аштура представляют собой группу из восьми больших купольных королевских гробниц. У них есть купола, которые немного втянуты в основании,[27] до луковые купола архитектуры Моголов.

В Династия Кутб Шахи из Хайдарабад, не поглощенный моголами до 1687 года, сильно развил город и его окрестности, построив множество мечетей, таких как Мекка Масджид, Мечеть Хайртабад, Мечеть Хаят Бакши и мечеть Толи, а также Голконда Форт, гробницы Кутб-шахов, Чарминар, Чар Каман и Тарамати Барадари.

Бенгальский султанат

Мечеть Чото Сона (около 1500)

В Бенгальский султанат (1352–1576), как и доисламские постройки, обычно использовали кирпич в качестве основного строительного материала для больших зданий.[28] Камень пришлось импортировать в большинство Бенгалия, а глины для кирпича много. Но камень использовался для колонн и выдающихся деталей, обычно повторно используемых из индуистских или буддийских храмов.[29] Начало 15 века Мавзолей Эклахи в Пандуа, Мальда или Адина, часто считается самым ранним сохранившимся квадратным одноглавым исламским зданием в Бенгалии, стандартной формой небольших мечетей и мавзолеев. Но есть небольшая мечеть в Молла Шимла, Хуглиский район, то есть возможно с 1375 года, раньше мавзолея.[30] Мавзолей Эклахи большой и имеет несколько особенностей, которые должны были стать обычными в бенгальском стиле, в том числе слегка изогнутый карниз, большая круглая декоративная контрфорсы по углам, и украшение резным терракота кирпич.[31]

Эти особенности также видны в Мечеть Чото Сона (около 1500 г.), каменная постройка, необычная для Бенгалии, но имеющая общий стиль и сочетающая купола и изогнутую «рисовую» крышу, основанную на крышах деревенских домов, сделанных из растительной соломы. Такие крыши еще более характерны для поздней Бенгалии. Индуистская храмовая архитектура, с такими типами, как до-чала, джор-бангла, и чар-чала.[32] Для более крупных мечетей бенгальские архитекторы умножили количество куполов, одним из вариантов была формула с девятью куполами (три ряда по три), сохранившаяся в четырех примерах, все 15 или 16 века, а теперь и в Бангладеш.[33] хотя были и другие с большим количеством куполов.[34]

Интерьер гипостиль зал Мечеть Адина

Здания в стиле Девятикупольная мечеть и Мечеть Шестьдесят Домов (завершено в 1459 г.) и несколько других построек в Мечеть города Багерхат, заброшенный город в Бангладеш теперь обозначен как Объект всемирного наследия ЮНЕСКО. Они демонстрируют другие отличительные особенности, такие как множество дверей и михрабs; Мечеть Sixty Dome имеет 26 дверей (11 спереди, 7 с каждой стороны и одна сзади). Это увеличило свет и вентиляцию. Другие мечети включают Баро Шона Масджид; то Мечеть Путь, то Мечеть Багха, то Мечеть Дарасбари, а Мечеть Кусумба. Однокупольные мечети включают Сингарская мечеть, а Шанкарпаша Шахи Масджид.

Обе столицы Бенгальского султаната, сначала Пандуа или Адина, затем с 1450 г. Гауда или Гаур, начали покидать вскоре после завоевания султаната Моголами в 1576 году, оставив много величественных зданий, в основном религиозных. В более поздние периоды строители перерабатывали материалы из светских зданий.[35] Хотя в большинстве мечетей минареты явно отсутствуют, Фироз Минар был построен в Гауде в ознаменование военных побед бенгальцев.

Разрушенный Мечеть Адина (1374–75) очень большой, что необычно для Бенгалии, с баррель сводчатый центральный зал обрамлен гипостильными участками. Считается, что это самая большая мечеть на субконтиненте, построенная по образцу мечети. Айван-э Касра Ктесифона, Ирак, а также Мечеть Омейядов Дамаска.[36] Из-за проливных дождей в Бенгалии потребовались большие крытые пространства, а девятиглавая мечеть, которая позволяла покрывать большую площадь, была там более популярна, чем где-либо еще.[37] После завершения исламской консолидации Бенгалии некоторые местные особенности сохранились, особенно в небольших зданиях, но Моголы использовали свой обычный стиль в императорских поручениях.[38]

Султанат Гуджарат

Под Султанат Гуджарат, независимый между 1407 и 1543 годами, Гуджарат был процветающим региональным султанатом под властью Династия Музаффаридов, которые щедро строили, особенно в столице, Ахмадабад. Султанат заказал мечети, такие как Джами Масджид из Ахмадабада, Джама Масджид в Чампанере, Джами Масджид в Кхамбхате, Мечеть Кутбуддин, Мечеть Рани Рупамати, Сархей Роза, Мечеть Сиди Башир, Мечеть Кевада, Мечеть Сиди Сайед, Мечеть Нагина и Паттарвали Масджид, а также такие сооружения, как Подросток дарваза, Бхадра Форт и Дада Харир Степвелл в Ахмадабаде.

В 15 веке стиль Гуджарата особенно отличался изобретательным и элегантным использованием минареты. Часто они располагаются парами по бокам главного входа, в основном довольно тонкие и со сложной резьбой, по крайней мере, на нижних уровнях. Некоторые конструкции выдвигают балконы через определенные промежутки вверх по шахте; самая крайняя версия этого была в утерянных верхних частях так называемых «трясущихся минаретов» на Мечеть Джама, Ахмадабад,[39] который упал в землетрясение 1819 г.. Эта резьба основана на традиционных навыках местных резчиков по камню, которые ранее применялись в индуистских храмах в Мару-Гурджара и другие местные стили.[40]

Кашмир

К 1339 году Шамс-уд-дин Шах Мир Династия Шах Мира основал султанат, охватывающий область Кашмира (состоящий из современных Гилгит-Балтистан, Азад Кашмир, Джамму и Кашмир, Ладакх, и Аксай Чин ), что способствует постепенной исламизации региона и гибридизации персидской культуры и архитектуры с коренными буддийскими стилями Кашмира. В столице по адресу Сринагар в современном Кашмире, управляемом Индией, Сикандар Шах Мир построил Джамия Масджид, большая деревянная общинная мечеть, которая включает в себя элементы структуры буддийской пагоды, а также деревянные Ханка-и-Мула мечеть. Также в Шринагаре находятся Аали Масджид и гробница Заин-уль-Абидина. Две деревянные мечети XIV века в Гилгит-Балтистан являются Мечеть Чакчан в Хаплу (1370) и Мечеть Амбурик в Шигар. Оба имеют каменные ядра с тщательно вырезанными деревянными внешними галереями в Амбурике на двух уровнях, в адаптации традиционных местных стилей.

  • Джамия Масджид в Сринагаре, Кашмир.

  • Интерьер Джамия Масджид.

  • Аали Масджид в Сринагаре, Кашмир.

  • Ханка-э-Мула в Сринагаре, Кашмир

  • Могила матери Заин-уль-Абедин в Сринагаре, Кашмир.

  • Мечеть Чакчан в Хаплу, Гилгит-Балтистан

  • Мечеть Амбурик в Гилгит-Балтистане.

Могольская архитектура

Основные статьи: Могольская архитектура и Могольские сады
Могила Хумаюна, Дели, первая полностью развитая императорская гробница Великих Моголов, 1569-70 гг.

В Империя Великих Моголов Исламская империя, просуществовавшая в Индии с 1526 по 1857 год, оставила след в индийской архитектуре, который представлял собой смесь исламской, персидской, турецкой, арабской, среднеазиатской и исконно индийской архитектуры. Важным аспектом архитектуры Великих Моголов является симметричный характер зданий и дворов. Акбар, правивший в 16 веке, внес большой вклад в Могольская архитектура. Он систематически проектировал форты и города в похожих симметричных стилях, в которых смешивались индийские стили с внешним влиянием. Ворота форта Акбар спроектированы в Агра демонстрирует Ассирийский грифон, индийские слоны и птицы.[41]

Королевские ворота в Фатехпур Сикри, возле Агра

Вовремя Эпоха Великих Моголов элементы дизайна исламско-персидской архитектуры сливались с игривыми формами искусства хиндустани и часто создавали игривые формы. Лахор, случайная резиденция правителей Великих Моголов, демонстрирует множество важных зданий империи, среди которых Мечеть Бадшахи (постройки 1673-1674 гг.) крепость Лахора (16-17 вв.) Со знаменитыми Ворота Аламгири, красочный Мечеть Вазир Хана,[42] (Лахор, 1634-1635), а также множество других мечетей и мавзолеев. В Мечеть Шахджахан в Thatta, Синд был построен под и, вероятно, в основном Шах Джахан, но сильно отражает Среднеазиатский Исламский стиль, поскольку император недавно проводил кампанию недалеко от Самарканд. В частности, бесчисленное множество Могилы Чауханди имеют восточное влияние. Хотя они построены между 16 и 18 веками, они не имеют никакого сходства с архитектурой Великих Моголов. Работы каменщиков демонстрируют довольно типичное для синдхов мастерство, вероятно, доисламское.

Поздняя архитектура Великих Моголов, построенная под Аурангзеб (годы правления 1658–1707 гг.), включая Мечеть Бадшахи в Лахор и Биби ка Макбара в Аурангабад. К концу 18 века стиль был практически окончен. Однако к этому времени версии стиля Великих Моголов, часто называемые «постмугольскими», были широко приняты правителями княжеские государства и других богатых людей всех религий для своих дворцов и, где это уместно, гробниц. Индуистские покровители часто смешивали аспекты Индуистская храмовая архитектура и традиционная индуистская дворцовая архитектура с элементами Моголов, а позднее и европейскими.[43]

Основные примеры архитектуры Моголов включают:

Тадж-Махал

Тадж-Махал в Агра, Индия, широко считается вершиной исламской архитектуры на субконтиненте.

Самый известный пример архитектуры Великих Моголов - это Тадж-Махал. Он был построен для жены Шах Джахан, который умер в 1631 году. Основные идеи и темы садовых гробниц уже были исследованы более ранними императорами Великих Моголов, и это стало кульминацией всех этих предыдущих работ и стало национальной достопримечательностью. 171-метровая белая гробница возвышается над отражающим бассейном.

Красный форт

В Красный форт в Дели также является важным примером архитектуры Великих Моголов. Он был построен во время расцвета Империи Великих Моголов под Шах Джахан. Он был обозначен Объект всемирного наследия ЮНЕСКО в 2007 году. Как один из крупнейших фортов Индии, он служил официальной резиденцией император почти 200 лет.

Пост-Могольская исламская архитектура

После распада Империи Великих Моголов после войн Великих Моголов и Маратхов возникновение Сикхская Империя и вторжения Надер Шах, Ахмад Шах Дуррани и Британская Ост-Индская компания, процветающие провинции Империи Великих Моголов, такие как Авад, Бенгалия, Хайдарабад и Майсур возникли как мощные региональные государства, независимые от Дели.

В Аваде (включая современные восточные Уттар-Прадеш ), Лакхнау возник как центр культуры Ганга-Джамуни и литературы урду / хиндустани. Навабы Авада спонсировали строительство архитектурных шедевров, таких как Бара Имамбара, Руми Дарваза, Чота Имамбара, Сикандар Баг и Ghantaghar в Лакхнау, а также Гулаб Бари и Баху Бегум ка Макбара в Файзабад.

В Хайдарабаде династия Асаф Джахи стала чрезвычайно богатой и к середине 20 века была одной из самых богатых королевских семей в мире. Низам заказал строительство различных общественных работ и зданий в своем штате (часто в индо-сарацинском и могольском стиле), таких как Высокий суд Теланганы, Городской Колледж, Общественные сады, (ранее Баг-и-Ааам), Юбилейный зал, Библиотека Асафии, Сборочный корпус, Больница Нилоуфер, то Османийский колледж искусств и Османия Медицинский колледж, а также дворцы, такие как Хайдарабад Хаус и Дворец Чоумахалла.

Так называемой Индо-сарацинская архитектура, начавшаяся в конце 18 века, но в основном развивающаяся с 1840-х годов до обретения независимости столетием позже, была спроектирована в основном британскими или другими европейскими архитекторами и приняла исламские или специфически индийские черты, обычно в качестве декоративной оболочки на зданиях, основные формы которых отражали современные Западные типы и использование, будь то офисные здания, дворцы, суды, железнодорожные вокзалы или гостиницы. Стиль, который очень разнообразен, стал одним из многих архитектура возрождения стили, которые были доступны викторианскому архитектору. Обычным типом индийской архитектуры, заимствованным из архитектуры Моголов, или ее версии дворца Раджпутов.

Часть серия на
Ислам в Индии
Джамия Масджид - самая большая мечеть Индии.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Харле, 423-424
  2. ^ Йель, 164–165
  3. ^ Харле, 421, 425; Йель, 165; Блэр и Блум, 149
  4. ^ Харле, 424; Йель, 165
  5. ^ Порт Банбхор, Предварительный список ЮНЕСКО; Йель, 28–29 лет
  6. ^ Харле, 423-424
  7. ^ Йель, 164–165; Harle, 423-424; Блэр и Блум, 149
  8. ^ Также два огромных минарета на Газни.
  9. ^ Йель, 164; Harle, 424 (цитируется); Блэр и Блум, 149
  10. ^ Харле, 429
  11. ^ Йель, 164 (цитируется); Харле, 425
  12. ^ Blair & Bloom, 149–150; Харле, 425
  13. ^ Харле, 425
  14. ^ Блэр и Блум, 151
  15. ^ Blair & Bloom, 151–156; Харле, 425-426
  16. ^ Блэр и Блум, 151
  17. ^ Блэр и Блум, 154; Харле, 425
  18. ^ Блэр и Блум, 154–156
  19. ^ Blair & Bloom, 154–156; Харле, 425
  20. ^ Блэр и Блум, 149
  21. ^ Блэр и Блум, 156
  22. ^ Харле, 426; Блэр и Блум, 156
  23. ^ Харле, 431-432
  24. ^ Блэр и Блум, 156; Харле, 433
  25. ^ Харле, 433
  26. ^ Харле, 433
  27. ^ Харле, 433
  28. ^ Banglapedia
  29. ^ Коричневый, XXIX; Хасан, 34–35; Харле, 428
  30. ^ Хасан, 35-39
  31. ^ Хасан, 36–37; Харле, 428
  32. ^ Хасан, 23-25 ​​лет
  33. ^ Хасан, 41–44
  34. ^ Хасан, 44–49
  35. ^ Banglapedia
  36. ^ "БЕНГАЛИЯ - Энциклопедия Ираника". www.iranicaonline.org. Получено 2019-07-15.
  37. ^ Хасан, 35-36, 39
  38. ^ Banglapedia
  39. ^ "Дрожащие минареты в Ахмедабаде, нарисованные в 1809 году", Британская библиотека
  40. ^ Харле, 429-430
  41. ^ Льюис, Бернард (2002). Мир ислама. Thames and Hudson, Ltd., стр.306. ISBN  0-500-27624-2.
  42. ^ Саймон Росс Валентайн. 'Ислам и ахмадийский джамаат: история, верования, практика Hurst Publishers, 2008 г. ISBN  1850659168 стр.63
  43. ^ Харле, 443-444

Рекомендации

  • "Banglapedia": "Архитектура" в Banglapedia
  • Блэр, Шейла и Блум, Джонатан М., Искусство и архитектура ислама, 1250-1800 гг., 1995, Издательство Йельского университета Пеликан История искусства, ISBN  0300064659
  • Браун, Перси, Индийская архитектура (исламский период), 2013 (перепечатка, 1940 1-е изд.), Читать книги, ISBN  9781447494829, книги Google
  • Harle, J.C., Искусство и архитектура Индийского субконтинента, 2-е изд. 1994, Издательство Йельского университета Пеликан История искусства, ISBN  0300062176
  • Хасан, Первин, Султаны и мечети: ранняя мусульманская архитектура Бангладеш, 2007, И. Б. Таурис, ISBN  1845113810, 9781845113810, книги Google
  • "Йельский университет": Ричард Эттингхаузен, Олег Грабарь и Мэрилин Дженкинс-Мадина, 2001 г., Исламское искусство и архитектура: 650-1250, Издательство Йельского университета, ISBN  9780300088694

дальнейшее чтение

внешняя ссылка