Архитектура Карнатаки - Architecture of Karnataka
Древность архитектура Карнатаки (Каннада: ಕರ್ನಾಟಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ) можно проследить до его южного неолита и раннего железного века, став свидетелем архитектурной идеологической и утилитарной трансформации от ритуала-религии к жилищам.[1] Здесь номенклатура «Архитектура» насчитывает около 2000 г. до н. Э. Люди верхнего или позднего неолита, чтобы строить свои убежища, строили хижины из плетня и даба, которые опирались на каменные валуны, предположительно с конической крышей, опирающейся на бамбуковые или деревянные столбы из красного муррама или мощеной гранитной крошки, как показано археологические раскопки в таких местах, как Брахамагири (район Читрадурга), Санганакаллу, Теккалакота (район Беллари), Пиклихал (район Райчур). Мегалиты являются доминирующим археологическим свидетельством раннего железного века (около 1500 г. до н.э. - неустановленная дата 100 г. н.э.). Зарегистрировано более 2000 захоронений эпохи раннего железного века, которые заложили основу для высокой нескоропортящейся архитектуры в виде различных архитектурных стилей каменных захоронений, которые носят ритуалистический характер. Активная религиозная архитектура очевидна 345 с архитектурой Династия Кадамба. Карнатака это штат в южной части Индии, первоначально известной как Штат Майсур. На протяжении веков архитектурные памятники в этом регионе оказывали разнообразное влияние, часто передавая многое о художественных тенденциях правителей двенадцати различных династий.[2] Его архитектура резко отличается от величественного монолита, такого как Гоматешвара, чтобы Индуистский и Джайн культовые сооружения, руины древних городов, мавзолеи и дворцы разных архитектурных оттенков. Королевство Майсур (Wodeyar ) правило также дало основную архитектурную структуру в Церковь св. Филомены в Майсур (превозносится королем как структура божественного сострадания и нетерпеливой благодарности людей)[3] который был завершен в 1956 году, в дополнение ко многим Дравидийский стиль архитектурных храмов. Два памятника (Паттадакал и Хампи ) перечислены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО 22 памятников культуры Индии.[4] Стили Индо-сарацинский, эпоха Возрождения, Коринфский, Индуистский, Индо-греческий и дворцы в индо-британском стиле были построены в Майсур, город дворцов. Сикхская архитектура в Бидар (1512), а также в Бангалор в 1956 году также можно назвать оказавшим влияние на архитектурную композицию государства.
Помимо древних традиционных Буддист Вихарас который существовал в Индии с древних времен, с Независимость Индии в 1947 году в Карнатаке произошли заметные архитектурные изменения, в частности, из-за притока Тибетские беженцы который прибыл в штат между 1963 и 1997 годами, привнеся с собой традиционные Тибетское искусство и архитектурные стили, отраженные в буддийском монастыре на Bylakuppe например. Видхана Судха (встроенный Бангалор в 1953 г.) и самый высокий храм в Мурудешвар являются свидетелями нео-дравидийских архитектурных влияний, возникших после обретения независимости. Хронология архитектуры Карнатаки подробно описана в правом блоке.
Кадамба архитектура
В Кадамбас из Банаваси были древней королевской династией Карнатаки с 345 по 525 годы и внесли значительный ранний вклад в архитектурное наследие Карнатаки.[5][6]Д-р Г. М. Мораес полагает, что, помимо использования некоторых уникальных особенностей, Кадамбы включили разнообразие стилей в свою архитектуру (Кадамба архитектура ), происходящие от их предшественников и повелителей, опираясь на архитектурные традиции Сатаваханы например. Кадамбы были основоположниками архитектуры Карнатаки.[7] Самая заметная основная черта их архитектуры - это Шикара (купол), называемый Кадамба Шикара. Шикара имеет форму пирамиды и поднимается ступенями без какого-либо украшения, со ступикой или калаша наверху. Иногда пирамиды имели перфорированные экраны. Этот стиль шикара использовался несколько веков спустя, оказав влияние на Доддагаддавалли Hoysala Храм и храмы Махакута в Хампи.[8] Мадхукешвара (Господь Шива ) Храм в Банаваси был построен Кадамбасом и имеет каменную койку с замысловатой резьбой.[9] Первоначально построенный кадамбами, он за тысячу лет претерпел множество дополнений и обновлений, начиная с Чалукьяс правителям Сонды. В декабре здесь проводится ежегодный фестиваль культуры «Кадамботсава».[9]
Дравидийская архитектура
Пещерные храмы и поверхностные структурные храмы. Сочетание североиндийского стиля нагара и южноиндийского дравидийского стиля.
Различные храмы в Джайна, Шайва и Вишну традиции были заложены в Суверенная династия Западной Ганги, который подчинялся Паллава от 350 до 550, меньше Чалукья господство до 753 г. и младше Раштракута господство до 1100 года. Строительство памятников, таких как Гоматешвара (982–983) в таких местах, как Шраванабелагола, Камбадахалли и Талакаду цари Западной Ганги отражают терпимость к разным религиям. Немного Вайшнав храмы были построены Гангами, такие как храмы Нараянасвами в Нанджангуд, Sattur и Хангала, в современном Майсурский район.[10]
Гоматешвара
Гоматешвара (983), расположенный в Шраванабелагола представляет собой монолитную статую, стоящую на высоте 17,8 метра (58 футов) над холмом (к этому монолиту ведет подъем по 618 ступеням), которая видна с расстояния 30 километров (19 миль) и считается одной из крупнейших монолитных статуй в мире. . Статуя была построена министром и полководцем Ганги. Чавундарая (940–989) в честь Господа Бахубали. Вырезанное из мелкозернистого белого гранита изображение стоит на лотос. У него нет опоры до бедер, его высота 60 футов (18 м), а высота лица - 6,5 футов (2,0 м). С безмятежным выражением лица образа, его завитыми волосами с изящными прядями, его пропорциональным анатомия, размер монолита и сочетание его искусства и мастерства привели к тому, что его назвали величайшим достижением в скульптурном искусстве средневековой Карнатаки.[11] Это самая большая монолитная статуя в мире.[12]
Панчакута басади (джайнская басади)
Это один из самых элегантных памятников дравидийского периода. Весара и Нагара стили в период между 900 и 1000 годами. Храм, который ориентирован на север к столбу Брахмадевы, имеет пять святынь (отсюда и название Панчакута). Три святилища соединены с мантапой вестибюлем и состоят из главного святилища тиртханкара Адинатха в окружении Неминатха святыня на востоке и святыня Шантинатха, содержащая 3-метровый (9,8 фута) идол тиртханкары на западе. Два других святилища, которые отключены и лежат к северу от группы трикута (три святилища), также посвящены тиртханкарам. Это два разных памятника.[13]
Талакад
Талакад историческое место на берегу Река Кавери около Майсур. Этот небольшой городок с богатой историей и продолжительным периодом заселения людей был процветающим городом во времена Hoysala период (12-13 века), а также был важным торговым центром во время правления Гангаса (с 6 века в течение около 400 лет), Чоласа (конец 10 века) и Хойсаласа с 1116 года. К началу 15 века он попал под власть Виджаянагара и оставался с ними до конца 16 века. На небольшой площади в 4 квадратных километра (1,5 квадратных мили) расположено около дюжины храмов, что, возможно, отражает богатство искусства, культуры, торговли и человеческой деятельности, которые когда-то там существовали. Сейчас город выглядит заброшенным, за исключением периода паломничества, проводимого раз в несколько лет. Храмы, божествам которых регулярно поклоняются, такие как храм Киртинараяна, либо часто открывают, либо постоянно защищают от накопления песок. Песок удаляют, чтобы открыть их для определенного поклонения и важного паломничества, проводимого каждые пять-двенадцать лет; недавний Панчалинга Даршана паломничество было проведено в декабре 2006 года.[14]
Храм Нанджангуд
Храм, расположенный по адресу Нанджангуд на правом берегу Река Кабини, первоначально был построен в дравидийском стиле Династия Ганга правители в 9 веке во время оккупации этого региона. Он подвергся расширению во время правления Чоласа, Хойсаласа и Водеяра с 9 по 19 века. Это один из крупнейших храмов в Карнатаке площадью 560 квадратных футов (52 м2) и Гопура (башня) высотой 36,576 м (120,00 футов), которая имеет семь этажей с семью золото покрыл каласы на вершине Гопуры.[15]
Уникальность храма в том, что в нем 66 идолов Шайва святые называют Наянмарс и более 100 Лингас (разных видов и размеров), включая главное божество Шрикантешвара (Нанджундешвара) Линга. Главное божество еще называют Хаким Нанджундесвара; название, данное Типпу Султан. В истории храма записано, что на Типпу Султан особой молитвы божеству, было восстановлено зрение королевского слона там, где после султана был сделан лингам из нефрит вместе с изумруд колье и подарил его храму.[15]
Бадами Чалукья архитектура
Архитектура представляет собой идиому храмового строительства, которая возникла в период с 5 по 8 века в районе Малапрабха бассейн, в настоящее время Багалкотский район штата Карнатака, иногда называемый Весара стиль и Чалукья стиль. Самые ранние храмы, датируемые примерно 450 г. Aihole когда Бадами Чалукьяс были феодальные владения кадамбов Банаваси, также отражены в этот период. По мнению историков, вклад Бадами Чалукья в строительство храма соответствовал их доблести и боевым достижениям. Их стиль включал два типа памятников, а именно каменные залы (пещеры) или пещерные храмовые элементы и поверхностные структурные памятники.
Пещерные храмы
Архитектура пещерного храма встречается в пещерных храмах Бадами в Бадами, ранняя столица Чалукьи, высеченная в 6 веке. Четыре пещерных храма высечены со сторон обрыва, три Индуистский и один Джайн, которые содержат резные архитектурные элементы, такие как декоративные колонны и кронштейны, а также тонко резные скульптуры и богато вытравленные потолочные панели. Рядом находится множество небольших буддийских пещерных святынь.[16] Четыре пещеры просты по стилю. Вход представляет собой простую веранду с каменными колоннами и кронштейнами - отличительную черту этих пещер - ведущую к мандапе с колоннами, а затем к небольшому квадратному святилищу (sanctum sanctorum), вырубленному глубоко в пещере.[17] Пещеры храма представляют собой разные религиозные секты. Среди них два посвящены Господу Вишну, один - Господу Шиве, а четвертый - джайнский храм. Первые три посвящены Ведический веры и четвертая пещера - единственный джайнский храм в Бадами.[18]
Архитектура пещерных храмов представляет собой смесь Северная Индия Нагара стиль и Южноиндийский Дравидийский стиль. В каждой пещере есть святая святых, а мандапа, а веранда и столбы. Пещерные храмы также несут изысканные резьба, скульптуры и красивая фрески
Дравидийский и Реханагарский стиль архитектуры Раштракутаса
Раштракутас, правивший Декан из Маняхеты, Гулбаргинский район, Карнатака в период 753–973 годов создала дравидийский стиль и стиль Реханагара архитектурных памятников. Одна из самых богатых традиций в индийской архитектуре оформилась в Декане в это время, и один писатель назвал ее стилем Карнатака Дравида в отличие от традиционного стиля Дравида.[19] Паттадакал ЮНЕСКО Объект всемирного наследия и храмы Навалинга - структурные типы Раштракута.
Паттадакал
| Паттадакал, ЮНЕСКО Памятник Наследия |
|---|
| Группа из 10 храмов Дравидийский, Нагара и смешанные стили архитектура |
|
 
|
 
|
 
|
Группа памятников на Паттадакал, а Объект всемирного наследия ЮНЕСКО, находится в Биджапурский район Карнатаки. Храмы этой группы являются лучшими строительными храмами этого периода, и это храмы Джайна, Дольмен, Кадасиддхесвара, Джамбулингешвара, Галаганатха, Чандрашекхара, Сангамешвара, Касивисвесвара, Малликарджуна, Вирупакша и Папанатха.[20]Уникальность этого места проистекает из присутствия как дравидийского, или южного, так и нагарского или северного (индоарийского) стилей храмовой архитектуры. Из десяти храмов в Паттадакале шесть построены в дравидийском стиле и четыре - в стиле Реханагара. Самые известные храмы - это храм Вирупакша, храм Джайн Нараяна и храм Кашивишванатха в Паттадакале.
Самый известный Храм Вирупакши, самый ранний из храмов в серии Чалукьян, был построен царицей Локамахадеви в 745 году в ознаменование победы ее мужа (Викрамадитья II 733–746) над Паллава из Канчи. Храм очень похож на Кайлашнатха храм в Канчи, который послужил образцом для этого храма. Храм Вирупакхса, в свою очередь, послужил источником вдохновения для храма Кайлашнатха, построенного Раштракута династия в Эллора.
В Вирупакша Храм богат скульптурами, такими как Лингодбхава, Натараджа, Раванануграха и Югранарасимха. Об этом заявляет Археологические исследования Индии что высокая вимана с осевыми мандапами и периферийными святилищами вокруг двора, окруженная стеной с входами для гопура спереди и сзади, были спроектированы и завершены одновременно. Усыновления из берегового храма в Махабалипураме в виде кута и сказанных голов имеют впечатляющий вид на расстоянии.[20]
Храм Сангамешвара
Храм Сангамешвара, построенный королем Виджаядитья Сатьяшрая неполная, но привлекательная. Это самый старый храм, построенный Виджаядитьей Сатьяшрайей (697–733), демонстрирующий в своей вимане большую часть современных храмов Паллавы в южных элементах, таких как храмы Вирупакша и Малликарджуна. Храм квадратный в плане от основания до шикхары, подобный храму Вирупакши, не имеет суканасики, но вимана имеет три этажа. Самый нижний этаж окружен двумя стенами, внутренней и внешней, второй этаж является выступом вверх внутренней стены, в то время как внешняя стена окружает крытый обход вокруг святилища.[20]
Храм Галаганатхи
Храм Галаганатха, обращенный на восток, построенный около 750 года, в прекрасно развитом архитектурном стиле рекха-нагара прасад, содержит скульптуру Господа. Шива убийство демона Андхакасура. Храм, построенный на постаменте с тремя богато украшенными лепными украшениями, включает в себя Гарбхагриха или святилище которые являются лингамом и вестибюлем (антарала), оба окружены замкнутым обходным путем (прадакшинапатха), холлом (сабха-мандапа) и входным крыльцом (мукхамандапа). Самая яркая особенность храма - хорошо сохранившаяся северная надстройка (рекха-нагара шикхара), увенчанная амалакой и калашей. В этом павильоне установлена скульптура Шивы, убивающей Андхакасуру. Восьмирукий бог носит венок из человеческих черепов (munda-mala), похожий на священный шнур (Яджнопавита ) и изображается пронзающим демона трезубцем (трисула ).[21]
Папанатха Храм
Храм Папанатха, построенный около 740 года, согласно записям Археологической службы Индии (ASI), построен в стиле Весара. Храм был начат в Нагара стиль, но позже был изменен на более сбалансированный дравидийский стиль. Скульптуры здесь изображают сцены из Рамаяна и Махабхарата. По плану храма есть святилище (Гарбхагриха ) окруженный круговой тропой (прадакшинапатха ) с павильонами девакоштхи в трех стенах, ардха-мандапой, сабха-мандапой и входным крыльцом (мукхамандапа) снабжена какшасаной. Хорошо развитая рекха-нагара (северная) шикхара с искусно вырезанной аркой Чайтья, хранящей Натараджа На фасаде суканасы есть особенность этого храма.[22] Этот храм во многом похож на Навабрахма храмы в Алампур, Андхра-Прадеш, которые также были построены той же династией.
Археологические исследования всех храмов Паттадакала показывают, что некоторые из них имеют звездный (многоугольный) план, который позже будет широко использоваться Хойсалами из Белур и Халебиду.[23] Еще один прекрасный памятник в Паттадакале - храм Навалинга в Кукнуре.
В Храм Навалинга был построен в 9 веке, во время правления короля Амогхаварша I или его сын Кришна II из Династия Раштракута. Храм находится в г. Кукканур, 40 км от Гадаг. Построен в Южноиндийский Стиль дравидийской архитектуры, каждый из девяти храмов кластера имеет линга, универсальный символ Индуистский Бог Шива, отсюда и название Навалинга (горит девять лингам).[24][25]
Архитектура Западной Чалукьи
Архитектура Западной Чалукьи (Каннада: ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ), также известная как архитектура Кальяни Чалукья или Поздняя Чалукья, является отличительным стилем орнаментированной архитектуры в религиозных традициях шайвы, вайшнавов и джайнов, которые развивались во время правления Западная Империя Чалукья в Тунгабхадра район центрального Карнатака, в XI и XII вв. Политическое влияние Западного Чалукяна было на пике в Плато Декан в течение этого периода. Центр культурной и храмовой деятельности находился в Тунгабхадра регион, где крупные средневековые мастерские построили множество памятников.[26] Эти памятники, региональные варианты ранее существовавших Дравида (Южно-индийские) храмы, определявшие Карната Дравида традиция.[27][28]
Храмы всех размеров, построенные архитекторами Чалукьяна в эту эпоху, сохранились до наших дней, они известны как переходный стиль и обеспечивают архитектурную связь между стилем ранней династии Чалукья и стилем более поздних времен. Империя Хойсала.
Храмы Лаккунди
Лаккунди в Гадагский район это крошечная деревня на пути к Хоспет от Hubli. Это один из прекрасных архитектурных памятников периода Каляна Чалукья (около 10 века). В настоящее время в Лаккунди насчитывается около 50 храмов разной высоты и древности. Все храмы зеленые сланец а внешние стены и входы очень богато украшены. Шихара - это промежуточный тип, парапет и художественное разделение стены пилястрами типично для южно-индийского стиля. Он также известен Ступенчатые колодцы и исторические надписи. Центр культурной и храмовой деятельности находился в Тунгабхадра регион, где крупные средневековые мастерские построили множество памятников. Эти памятники, региональные варианты ранее существовавших храмов Дравида (Южная Индия), определили традицию Карнатака Дравида.
Храм Кашивишванатха
Большое внимание было уделено строительству храма Кашивишванатха в Лаккунди, который обожествляет Шива. У этого храма есть уникальная особенность: небольшая Сурья (солнце ) Святыня обращена к главной святыне на западе. У обоих есть общая платформа, которая изначально должна была быть открытой мандапой. Следовательно, вход в храм Кашивишванатха находится с восточной и южной сторон мандапы. Входной дверной проем и башни покрыты плотной замысловатой резьбой. Шикхара (купол) выполнен в северо-индийском стиле, и похоже, что для изготовления сложных круглых столбов использовался токарный станок.[29]
Брахма Джайналайя
Брахма Джайна Басти, построенная королевой Аттимаббе является самым большим и самым старым из многих джайнских храмов в Лаккунди. Этот храм посвящен Махавира, самый почитаемый святой джайнизма. В храме есть святилище гарбхагриха и стиль мандапа с глубокими балками на мандапе, из которых консольные карнизы.[30]Большой джайнский храм среди множества храмов в Лаккунди, также рядом Гадаг, возможно, является одним из самых ранних примеров храмов в этом районе, построенных из мелкозернистой хлоритовой сланец в отличие от ранее использовавшихся песчаник этого региона.[30]
Новый материал, из-за его менее толстых размеров карьера и податливости, повлиял на качество изготовления, в результате чего ряды кладки стали уменьшаться в размерах, а резьба - более тонкой и качественной. Храм, возможно построенный во второй половине XI века, имеет пятиэтажную виману (башню), квадратную в плане от основания до шикхары, и первоначально имел закрытую квадратную наварангу спереди, хотя была добавлена открытая мандапа. впереди позже. Центральная бухта наваранги - больше квадрата, чем окружающие ее периферийные восемь. Второй этаж, как и в джайнском храме в Паттадаккале, является функциональным и имеет антарала-мантапу впереди над вестибюлем нижнего этажа. Это значительно увеличивает общую высоту виманы.[30]
Храм Махадевы
Храм Махадевы в Итаги в Коппальский район, построенный в 1112 году, представляет собой пример соединения Дравиды с надстройкой нагара, посвященной Шиве, и является одним из самых больших храмов, построенных западными чалукьями и, возможно, самым известным. Надписи провозглашают его «Императором среди храмов».[31] Здесь находится главный храм, святилище которого имеет линга, окружен тринадцатью небольшими святынями, каждая со своим линга. В храме есть еще два святилища, посвященных Муртинараяне и Чандралешвари, родителям Махадева, полководцы Чалукьи, освятившие храм в 1112 году.[32]
Храм Сиддхешвары
Храм Сиддхешвары в Хавери, имеет ступенчатый квадратный план с артикуляцией дравиды и надстройкой винтаж 11-го века, к которой добавлены некоторые инновационные элементы 12-го века, такие как эдикулы, миниатюрные декоративные башни на пилястры, были добавлены.[33] Храм построен из мыльный камень.[34] Храм очень похож на несколько других храмов Чалукьяна в окрестностях Хавери; Храм Муктешвара в Чавудайяданапуре, Храм Сомесвара в Харалхалли и Храм Сиддхарамешвара в Ниралги. Весь подвал этого храма провалился на несколько футов, поэтому пришлось спуститься на открытое место. мантапа (зал).[35]
Храм Додда Басаппа
В Храм Додда Басаппа в Дамбал Чалукянский храм XII века относится к Западная Чалукья архитектурный стиль. Он имеет уникальный 24-конечный сплошной звездчатый (звездообразный) 7-уровневый план дравиды для вимана с таким количеством звездных точек, что он становится почти круглым.[36]Каждый прямой угол делится на четыре угла по 22,5 градуса. Затем каждый угол снова разделяется и покрывается сложной резьбой.[37]
Храм Трикутешвара Шивы
В Трикутешвара Храм Шивы в Гадаг Датируется между 1050 и 1200 годами и имеет богато украшенные колонны со сложной скульптурой с тремя Шивалингами, хранящимися в святилище. Он состоит из трех лингамов, установленных на одном камне. Также в храме можно увидеть красиво высеченные каменные ширмы и резные фигурки. В Сарасвати Святыня в храмовом комплексе Трикутешвара имеет изысканные каменные колонны.[38]
Памятники Суди
Суди Славится редкими памятниками с резьбой по камню, такими как двухбашенный храм с большой хорошо построенной резьбой по камню. Когда-то это был ключевой город Кальяни Чалукьяс, в течение 1000 лет. Помимо этих построек, в центре села Суди есть башня (на родном языке называемая Худе). Несколько каменных храмов, построенных Маха Самантхадхипати Нага Дэвой в 1100 году, привлекли внимание Археологического департамента штата Карнатака. Немало из этих построек были очищены.
Архитектура Хойсала
В Архитектура Хойсала стиль является ответвлением Западная Чалукья стиль, который был популярен в 10-11 веках.[39][40] Он отчетливо дравидийский, и благодаря своим уникальным особенностям архитектура Хойсала квалифицируется как самостоятельный стиль.[41] Скульптура Хойсала во всем ее богатстве считается вызовом для фотографии.[42] Артистизм Хойсала в камне сравнивают с изяществом слоновая кость рабочий или ювелир. Обилие украшений, которые носили скульптурные фигуры, а также разнообразие изображенных причесок и головных уборов дает хорошее представление об образе жизни времен Хойсалы.
Некоторые из известных храмов архитектурного стиля Хойсала - Храм Кесавы в Соманатхапура, Храм Ченнакесава в Белур, Храм Чиккамагалур Амрутапура, Храм Ченнакесава в Аралагуппе, храм Хойсалесвара в Халебиду, Храм Челуванараяна Свами в Мелкотэ.
Соманатхапура
Соманатхапура знаменит храмом Ченнакесава (также называемым Кешава или Храм Кешава), построенным Сомой, данданаякой (полководцем) в 1268 году при царе Хойсале Нарасимхе III, когда Хойсала были главной державой в Южной Индии. Храм Кешава является одним из лучших образцов архитектуры Хойсала и находится в очень хорошо сохранившемся состоянии. Однако Сомнатхпур поистине уникален по дизайну, идеальной симметрии, а резьба по камню - замечательные чудеса в камне.[43]
Храм Ченнакесава в Белуре
В Храм Ченнакесава в Белур, первоначально называвшийся храмом Виджаянараяна, построенный на берегу Река Ягачи в Белуре, ранней столице империи Хойсала, является одним из лучших образцов архитектуры Хойсала. Он был построен королем Вишнувардхана в ознаменование его победы над Чолами при Талакаде в 1117 году. Фасад храма заполнен замысловатыми скульптурами и фризами, ни одна часть не остается пустой. Внутри храма есть несколько декоративных колонн. Храм имеет высоту около 30 метров (98 футов) и имеет впечатляющую входную гопурам (башню), построенную в дравидийском стиле. Группа вспомогательных святынь окружает главную святыню в центре прямоугольной наваранги (зала). Наваранга (зал), поддерживаемый сорока шестью колоннами, каждая из которых имеет различный дизайн, имеет три входа, охраняемых украшенными привратниками.[44]
Храм Хойсалесвара
В Храм Хойсалесвара в Халебиду, был построен Кетамалой и приписан Вишнувардхана. Храмовый комплекс включает два индуистских храма, храмы Хойсалешавара и Кедарешвара, а также два джайнских храма. Basadis. В нем хранятся храмы Хойсалесвара и Шанталесвара, названные в честь строителя храма Вишнувардхана Хойсала и его жены королевы Шанталы.
Храм Хойсалесвара, построенный в 1121 году, поражает своим богатством скульптурных деталей. Храм представляет собой простую двикута-виману (с двумя святилищами), один для «Хойсалесвары», а другой для «Шанталесвары» (в честь Шантала Деви, царицы царя Вишнувардханы) и построен из хлоритового сусла (также известного как мыльный камень ). Храмовый комплекс в целом возвышается на джагати (платформе), что стало популярным в современных проектах Хойсала. Стены храма покрыты бесконечным разнообразием изображений из индуистской мифологии, животных, птиц и Шилабаликас или танцующие фигуры. И все же нет двух одинаковых скульптур в храме. Этот великолепный храм охраняется Нанди Бык так и не был завершен, несмотря на 86 лет труда. Храм Халебиду был описан как «выдающийся образец индуистской архитектуры» и как «высший апогей индийской архитектуры».
Храм Ишвары
Храм Ишвары в Арасикере, датируется 1220 г. Империя Хойсала.[45] Арасикере (горит «Королевский танк»; «Араси» означает «королева» или «принцесса», а «кере» означает «танк» в Язык каннада ). Храм хоть и скромных размеров и фигурной скульптуры, но считается самым сложным по архитектуре среди сохранившихся. Памятники Хойсала из-за своего плана: 16-конечная звезда в форме мантапа (зал), в дополнение к асимметричному святилищу в форме звезды, звезды которого бывают трех разных типов.[45]
Храм, обращенный на восток, как и все постройки Хойсала, использует мыльный камень как основной строительный материал[46] и является Экакута святыня (одиночная святыня или целла) с двумя мантапас, один открытый и один закрытый.[47] All three units are connected to form a unity.[48] The elegantly decorated ceilings, the domical ceiling of the open mantapa, the sculptures of Dwarapalakas (door keepers) in the closed mantapa (также называется navaranga), the wall panel images numbering 120 (on pilasters между aedicules –miniature towers) carved on the outer walls are noteworthy.
Melkote Cheluvanarayana Swamy Temple
В Cheluvanarayana Swamy Temple, находится в Melkote built on rocky hills is a square building of large dimensions but very plain, dedicated to Lord Cheluva-Narayana Swamy или Tirunarayana. Mysore Archaeological Department states, on the strength of epigraphic evidence, that the presiding deity of this temple was already a well known idol of worship before Sri Ramanujacharya, то Srivaishnava saint worshipped at the shrine in December 1098 and even before he came to the Mysore region and that very probably he used his influence to rebuild or renovate the temple. The temple is richly endowed, having been under the special patronage of the Майсур Wodeyars, and has a most valuable collection of jewels.[49][50]
Lakshminarasimha Swamy Temple
The Lakshminarasimha Swamy Temple is a good example of a richly decorated Hoysala temple built in the trikuta (three towers) vimana (prayer hall) style with fine sculptures adorning the walls.[51] The material used is Chloritic Schist (Soapstone) and the temple is built on a jagati (platform) that closely follows the plan of the temple. This is a Hoysala innovation.[52] The Jagati is in perfect unity with the rest of the temple and the temple is built on a jagati (platform) that closely follows the plan of the temple. The size of the original temple can be considered small, to which a larger open mantapa (hall) was later added. The three shrines are located around a central closed mantapa with 9 bays.[53] The ceiling of the closed mantapa is supported by four lathe turned pillars and is deeply domed in the centre. The ceiling of the closed mantapa is supported by four lathe turned pillars and is deeply domed in the centre.[54] The central shrine is the most prominent and has a large tower. This shrine has a vestibule that connects the shrine to the mandapa. Consequently, the vestibule also has a tower that looks like an extension of the main tower and is called the sukanasi or nose.[55] The other two shrines have smaller towers and because they have no vestibule to connect them to the central mantapa, they have no sukanasi.
Vijayanagara architecture
Vijayanagara architecture is a vibrant combination of the Chalukya, Hoysala, Пандья и Чола styles, idioms that prospered in previous centuries.[56][57]
Ruins of Хампи – Объект всемирного наследия ЮНЕСКО Virupaksha Temple, Krishna Temple, Vittala Temple, Ugra Narasimha and Kodandarama Temple are some of the famous monuments of the Vijayanagar style.[58]
Its legacy of sculpture, architecture and painting influenced the development of the arts long after the empire came to an end. Its stylistic hallmark is the ornate pillared Kalyanamantapa (marriage hall), Vasanthamantapa (open pillared halls) and the Rajagopura (tower). While the empire's monuments are spread over the whole of Southern India, nothing surpasses the vast open-air theatre of monuments at its capital at Vijayanagara, a UNESCO World Heritage Site.[59]
In the 14th century the kings continued to build Vesara or Deccan style monuments but later incorporated dravida-style gopurams to meet their ritualistic needs. The Prasanna Virupaksha Temple (underground temple) of Bukka Raya I and the Hazare Rama Temple of Deva Raya I are examples of Deccan architecture.[60] The varied and intricate ornamentation of the pillars is a mark of their work.[61] At Hampi, though the Vitthala Temple is the best example of their pillared Kalyanamantapa style, the Hazara Ramaswamy Temple is a modest but perfectly finished example.[62] A grand specimen of Vijayanagara art, the Vitthala Temple, took several decades to complete during the reign of the Tuluva kings.[63]
Another element of the Vijayanagara style is the carving of large monoliths such as the Sasivekalu (mustard ) Ganesha and Kadalekalu (Ground nut ) Ganesha at Hampi, the Gomateshwara statues in Karkala и Venur, and the Nandi bull in Lepakshi. The Vijayanagara Temples of Bhatkal, Kanakagiri, Шрингери and other towns of coastal Karnataka, as well as Tadpatri, Lepakshi, Ahobilam, Тирупати и Шрикалахасти в Андхра-Прадеш, и Веллор, Kumbakonam, Канчи и Шрирангам в Тамил Наду are examples of this style. Vijayanagara art includes wall-paintings such as Дашаватхара (ten incarnations of Vishnu) and Girija Kalyana (marriage of Goddess Парвати ) in the Virupaksha Temple at Hampi, the Shivapurana paintings (tales of Shiva) at the Virabhadra Temple at Lepakshi, and those at the Jain basadi (temple) and the Kamaskshi and Varadaraja Temple at Канчи.[64] This mingling of the South Indian styles resulted in a richness not seen in earlier centuries, a focus on reliefs in addition to sculpture that surpasses that previously in India.[65]
An aspect of Vijayanagara architecture that shows the cosmopolitanism of the great city is the presence of many secular structures bearing Исламский Особенности. The concentration of structures like pavilions, stables and towers suggests they were for use by royalty.[66] This harmonious exchange of architectural ideas must have happened during rare periods of peace between the Индуистский и Мусульманин kingdoms.[67] The "Great Platform" (Mahanavami dibba) has relief carvings in which the figures seem to have the facial features of central Asian Турки who were known to have been employed as royal attendants.[68]
Archaeological Survey of India's recent excavations in Hampi have revealed a large number of palatial complexes and basements of several platforms including a large number of stone images, beautiful терракота objects and stucco figures. Ceramics and variety of porcelain and inscribed Buddhist sculptures of 2nd–3rd century have also been unearthed.[58]
Индо-исламская архитектура
В Bahmani Sultanate ruled from its capital, Бидар from the 14th century.
Bahmani Sultanate
В Bahmani Sultanate built the Bidar Fort, и Mahmud Gawan Madrasa.
Деканские султанаты
Бидарский султанат
В Бидарский султанат ruled from the former Bahmani capital of Bidar, where they made significant additions to several Bahmani buildings. В Barid Shahi tombs were built by the Bidar Sultanate.
Биджапурский султанат
Gol Gumbaz (Kannada: ಗೋಲ ಗುಮ್ಮಟ), of Indo Islamic architectural style, is the mausoleum of Mohammed Adil Shah (1626 – 1656).[70] в Биджапур из Династия Адиль Шахи из Индийский sultans, who ruled the Sultanate of Bijapur from 1490 to 1686. The tomb, located in the city of Bijapur was built in 1659 by the famous architect, Yaqut of Dabul. The construction of this building was completed and the deceased king was interred in this building in 1656 and contains the sepulcher containing the tombs of Muhammad Adil Shah and his wives and daughters.[70] The structure, built of grey basalt and decorated plaster,[71] consists of a massive square chamber measuring nearly 50 metres (160 ft) on each side and covered by a huge dome 37.9 metres (124 ft) with thickness varying from 3.05 metres (10.0 ft) near the base to 2.74 metres (9.0 ft) near the top, and has a floor area of 1,703.56 square metres (18,337.0 sq ft).[70][72]
The acoustics of the enclosed place make it a whispering gallery where even the smallest sound is heard across the other side of the Gumbaz. Each tower consists of seven storeys, and the upper floor of each opens on to a round gallery which surrounds the dome. In the centre of the chamber is a square raised podium approached by steps in the centre of each side.[70][73]
Keladi Nayaka art of the Nayaka kingdoms
Rameshwara Temple at Keladi
В Келади Наякас (period: 1499–1763) built some fine temples in Ikkeri и Keladi using a combination of late Kadamba, Hoysala, Vijayanagara and Dravida styles. Использование гранит for their construction shows that they simply followed the Vijayanagar model of architecture. The Aghoreshwara Temple at Ikkeri and the Rameshwara Temple at Keladi are the best examples of the Nayakas' art. Vijayanagar-style pillars with hippogryphs are common; called yali columns (depiction of horses and lions as seen in Hampi) is found here. These are pillars with lions, either with their forepaws raised or simply in a sitting position, and pillars with a mythical horse-like animal with front legs raised, balancing on its rear legs, and with an armed rider on its back. A roof sculpture depicting a Gandaberunda (see image in infobox), the mythical two-headed bird of Karnataka, symbol of the state, is found in Keladi.
Aghoreshwara Temple
В Ikkeri, in the citadel, a palace was built with mud and timber, adorned with carvings. Today what remains is the Aghoreshvara Temple (one of the several names of Lord Shiva), in Ikkeri (was the capital of Keladi Nayakas). It is a large and well-proportioned stone-building, constructed in a mixed style with a unique conception. There are carvings and sculptures such as Temple Relief (sculpture consisting of shapes carved on a surface so as to stand out from the surrounding background), erotica, figurines, old Kannada Manuscript, sculpted elephant, etc. There are intricate carvings on the stone walls of the temple.[74]
Yalis sculpted on the pillars of the Aghoreswara and Rameshwara temples depict mythical lion and it has been widely used in south Indian sculpture. Description and references to yalis is very old, but its depiction in the south Indian sculpture became prominent from the 16th century as seen in the Nayaka period temples. Yalis are believed to be more powerful than the lion or the elephant.
The Rameshwara Temple at Keladi was built in the Hoysala-Dravida style. This temple is made of stone and is on the banks of the Tunga River. The sanctum sanctorum of the temple has a Lingam, which is said to have been installed by Sage Parashurama сам.
Architecture of Kingdom of Mysore
Blends of Индуистский, Индо-исламский Раджпут и Готика styles of architecture
В Королевство Майсур was subordinate to Vijayanagara Empire until 1565 and princely state under the paramountcy of the Британский Радж after 1799. The architectural designs were in the Indo-Saracenic – blends of Индуистский, Muslimor Исламский, Раджпут, и Готика styles of architecture under the Wodeyar Dynasty or Королевство Майсур from 1399 to 1947.
Indo-Saracenic type is most notably manifested in palaces and courtly buildings built in various styles, and temples built in the Дравидийский стиль. It is the city of Майсур that is best known for its royal palaces, earning it the nickname "City of Palaces". The city's main palace, the Mysore Palace, was designed by the English architect Henry Irwin in 1897. The palace's exterior is Indo-Saracenic in style but the wealth of detail inside is distinctly of Hoysala.[75] Domes, arches, colonnades and carved pillars, as well as its size, add to this palace's notability. The octagonal Kalyana mantapa (Marriage Hall) on the ground floor has 26 canvas paintings on its walls depicting the Dassera procession.[76] On the first floor, a marble staircase leads to a grand colonnaded Durbar hall containing famous paintings, including one of the Hindu god Vishnu on the ceiling. The opulent Amba Vilas hall, with its carved teakwood ceiling, white мрамор floors, semi-precious inlay work in the Agra style, Серебряный door with a depiction of the dashavatara и dikpalas (guardians), teak doors inlaid with ivory, Belgian stained glass, cast iron pillars from Глазго, etched glass windows and chandeliers are worthy of mention.[76][77]
The other palaces in Mysore are:
В Lalitha Mahal Palace, built in 1921 by E.W. Fritchley in the architectural style эпоха Возрождения, exhibits concepts from English manor houses and Italian palazzos, with the central dome believed to have been modelled on Собор Святого Павла В Лондоне.[78]
В Jaganmohan Palace, mostly in the Hindu style built in the middle of the 19th century noted for its ornamental pavilion (called the Wedding Pavilion), and has an elegant façade with three large entrances;[79][80] то Jayalakshmi Vilas Palace built in the Corinthian style consisting of a three-winged building with two Коринфский и Ionic columns;[81] the sculptures of the Hindu goddess Лакшми on the north side and of the goddess Bhuvaneshwari on the south side are particularly notable.[80]
The Karanji Vilas mansion (1932), an Indo-Greek style building; the Cheluvamba Mansion (1910) – an imposing yet balanced structure, its main façade contains twin towers flanking semi-circular columned verandas on the ground and first floors.[80]
The Maharaja's summer palace (1880), is called the Lokaranjan Mahal that initially served as a school for royalty.
В Rajendra Vilas Palace (1938) is built in the Indo-British style atop the Chamundi Hill.[75]
Other royal mansions built by the Mysore rulers were the Chittaranjan Mahal in Mysore and the Bangalore Palace в Бангалор, a structure built on the lines of England's Виндзорский замок.[82]
Surrounding the main palace in Mysore and inside the fort are five temples, built in various periods namely, the Prasanna Krishnaswamy Temple (1829), the Lakshmiramana Swamy Temple, the oldest of the fort temples (existed prior to 1499); the Trinesvara Swamy Temple, built for the three-eyed god Шива, existed since the time of King Raja Wodeyar and was renovated by successive kings; the Shweta Varaha Swamy Temple is unique in that it contains many aspects of Hoysala architecture; and the Prasanna Venkataramana Swami Temple, a Vishnu temple containing 12 murals of the Wodeyar rulers, built by Subbaraya Dasa, an officer of Maharaja Krishnaraja Wodeyar III, in 1836.[83]
Chamundeshwari Temple
Chamundeshwari Temple, famous among the kingdom's temples, is located atop the Chamundi Hills about 13 kilometres (8.1 mi) from the palace city of Mysore, over a climb of 1000 steps. The original shrine is said to have been built in the 12th century by Hoysala rulers while its tower was probably built by the Vijayanagar rulers and Wodeyars of Mysore. The temple has a seven-story-tall gopuram или tower built in 1827 decorated with intricate carvings. The idol of the Chamundeshwari or Дурга, the fierce form of Shakthi, is called the Goddess of Mysore as it was the tutelary deity of the Майсур Maharajas. It is said to be made of solid золото and the temple gates are made of silver. There is a huge granite Nandi (bull) on the 800th step on the hill in front of a small Shiva temple, a short distance away. This Nandi is over 4.63 metres (15.2 ft) high, and 7.41 metres (24.3 ft) long and around its neck are exquisite bells.[84][85][86]
Neo-Gothic cathedral architecture or church architecture
В Shettihalli Rosary Church около Shettihalli, an example of French colonial Готическая архитектура, built in 1860, is a rare example of a Christian ruin.
St. Philomena's Church was built between 1933 and 1956 in honour of St. Philomena в городе Майсур, Индия. It was constructed using a Neo-Gothic style and its architecture designed by a француз by name Daly was inspired by the Кельнский собор в Германии. A history of St. Philomena's church is provided by Saint Philomena, a святой и мученик из Roman Catholic Church, is said to have been a young Греческий princess martyred in the 4th century. A relic of the saint from Peter Pisani, Apostolic Delegate из Ост-Индия was handed over to Father Cochet who approached the Mysore king to assist him in constructing a church in honour of St. Philomena.[3] В Махараджа Майсура laid the foundation stone of the church on 28 October 1933. In his speech on the day of the inauguration, the Maharaja is quoted to have said: "The new church will be strongly and securely built upon a double foundation – divine compassion and the eager gratitude of men."[87][3] The construction of the church was completed under Bishop Rene Fuga's supervision. The relic of Saint Philomena is preserved in a catacomb below the main altar.[88]
В floor plan of the cathedral resembles a cross. The long part of the Пересекать is the congregation hall called the неф. The two arms of the cross are the transepts. The part containing the altar and the choir is the пересечение. The cathedral has a crypt that houses a statue of St. Philomena. The Church has a length of about 50 metres (160 ft) and has twin spires that are 50 metres (160 ft) in height and they resemble the spires of the Кельнский собор and also the spires of the St. Patrick's Church в Нью-Йорк.[88]
Muslim Architecture – Tipu Sultan's rule
The Masjid-e-Ala or Jama Masjid was built by Типу Султан in 1784 and has minarets mounted on a tall platform. It has two storeys and is octagonal in shape with pigeonholes surmounted by domes. The walls and ceilings are decorated with Персидский scriptures in fine calligraphy.[89]
Indo-Saracenic architecture
Tipu Sultan built the Dariya Daulat Palace in the Dariya Daulat Bhag (literally the "garden of the wealth of the sea") in 1784. Built in the Indo-Saracenic style, the palace is known for its intricate woodwork and paintings. The west wall of the palace is covered with murals depicting Tipu Sultan's victory over Colonel Baillie's army at the Pollilur, около Канчипурам in 1780.[90]
Сикхская архитектура
The earliest Сикх Gurudwara in Karnataka is the Guru Nanak Jhira Sahib в Бидар. It was built in traditional Сикхская архитектура style, at a sacred place located at Bidar in Bidar District. It is also called Nanak Jhira, where Jhira means a spring of water exists. Legend says that Гуру Нанак halted here on his way to Шри-Ланка in 1512. During that period, people of Bidar were suffering from shortage of drinking water. A fountain of cool water rose out from a hill by the spiritual power of Guru Nanak. A committee took up development work of Gurudwara Nanak Jhira Sahib with the central three-storey building completed in 1966, which encases the historic Nanak Jhira spring divined by Gurunanak. The water of the fountain is collected in 'Amrit-Khud' (a tank of potion), built in white marble.[91] There is a Sikh museum, built in the memory of Гуру Тег Бахадур, depicting the important events of Сикх история through pictures and paintings. There is a Sikh museum, built in the memory of Гуру Тег Бахадур, depicting the important events of Сикх history through pictures and paintings.[91] Built in the Sikh architecture style, the Gurdwara is a lively blend of the Могол и Раджпут стили. Onion-shaped domes, multi-foil arches, paired pilasters, in-lay work, frescoes, etc. are of Mughal extraction, more specially of Shah Jahan 's period, while oriel windows, bracket supported eaves at the string-course, chattris, richly ornamented friezes, etc., are derived from elements of Rajput architecture such as is seen in Джайпур, Джодхпур, Биканер and other places in Раджастхан.[91]
Apart from the above ancient Gurudwara at Bidar, Бангалор city also has Gurudwaras dated to 20th century. Гуру Нанак, the Sikh Guru, was the first Sikh to visit Бангалор. On his way back from Шри-Ланка he halted at Bangalore. Kempegowda, the builder of Bangalore, met him and sought his blessings. Gurunanak not only blessed Kempegowda but also told him to develop the place.[92] But it took many more years for a Sikh Gurudwara to be built in Bangalore. There are now three Gurudwaras in Bangalore. The first Sikh Gurudwara and the largest in Bangalore near the Ulsoor Lake on the Kensington Road, is an elegant and white structure, which was opened on 13 April 1946. It has been renovated recently with marble floors.[93]
Buddhist culture & architecture
While under the Mauryas и Satavahanas Buddhism prospered in Карнатака, the influence of индуизм expanded as it subsumed most of the teachings of Будда и буддизм and thus Buddhism lost its distinct uniqueness in the state. However, in the 20th century, Будда viharas have been established in the State with Bangalore recording two such viharas.[94]
The Maha Bodhi Society (MBS) was established by Acharya Buddharakkhita in 1956 at Bangalore with the objective of propagating the teachings of the Будда and to provide the inspiration and facilities for putting that teaching into practice through spiritual, social, educational activities. The first act of the Acharya was to plant a sampling of the holy Bodhi tree from Bodh Gaya at the premises of the proposed Society. This tree has grown with the Society and is venerated. The Maha Bodhi Society Temple, a relatively new structure, was then built with the main shrine replicating the historic tower at Бодх Гая. Temple as built is a кирпич structure with a central tower of 55 m (180.4 ft) height. В Ступа that represents a basic factor in the teaching of the Buddha has also been built at the entrance to the temple, which is made of granite and it enshrines a relic of the Buddha. The temple, the stupa and the Bodhi tree in the temple complex now form a unique landmark in Bangalore. It is a place of worship and meditation, a centre of pilgrimage for people from all over India and other countries.[95][96][97][98]
Tibetan Buddhist culture & architecture
Apart from the Indian Buddhist traditions in the form of Viharas seen in various parts of the country, Tibetan Buddhist monasteries have also made a lasting impact in Karnataka with the influx of refugees from Тибет who were settled in Bylakuppe. One of the famous monasteries is the Namdroling monastery, built as per traditional Tibetan architecture, which is located in Bylakuppe near Kushalnagar в Кодагу в Карнатаке. This spectacular Tibetan Golden Temple is a major tourist spot in the area. It is termed the 'Charming mini Тибет около Мадикери ’. Tibetan refugees have both recreated their lifestyle as well as adapted to the local conditions around the monasteries. Huge golden statues, bright coloured wall paintings all around, gigantic dragons on the pillars in a high and big hall are a sight to behold.[99]
A lineage of Тибетский буддизм in the world, the monastery is home to a Сангха community of over five thousand lamas (both monks and nuns), a religious college (or shedra) and hospital. В монастырь was established by Penor Rinpoche (construction started in 1963 and inaugurated in 1999).[99][100]
Built in typical Tibetan architecture style with Китайский and Indian influences, the monastery reflects a deeply Буддист approach. It has the Buddhist mandatory Молитвенное колесо, along with two deer or dragons, same as can be seen on nearly every Gompa в Тибет. Tibetan art, a form of sacred art, in the form of the exquisitely detailed statues to wooden carvings to the intricate designs of the Тханка paintings (a syncretism of Chinese scroll-painting with Непальский и Кашмири painting) are seen in this monastery.[99]
Neo Dravidian architecture
In the post independence period (1947 to present) several architectural monuments, in a blend of modern and Dravidian architecture have been built in Karnataka; two impressive structures are the Vidhana Soudha и Murudeshwara Temple.
Vidhana Soudha
Vidhana Soudha is an imposing building, constructed in a style sometimes described as 'Neo-Dravidian', and incorporates elements of Indo-Saracenic, Раджастхани Jharokha and Dravidian styles. It was completed in 1956. Kengal Hanumanthaiah, the then Chief Minister of Karnataka, took a lot of interest and effort in building this marvellous granite building. It is also called as Тадж-Махал из Южная Индия.[101]
Murudeshwara Temple
The Murudeshwara Temple, built on the Kanduka hill, is surrounded on three sides by the waters of the арабское море. It is a temple dedicated to the Lord Shiva with a 20-storied Gopura 76.85 metres (252.1 ft), considered as the tallest temple of 21st century.[102] Two life-size elephants in concrete stand guard at the steps leading to the temple. A huge towering statue of Lord Shiva, visible from great distances, is present in the temple complex. Newly constructed Shiva's statue is next to Murudeshwar statue.[103] The statue is 37 metres (121 ft) in height.
Галерея
Typical architectural styles seen in Karnataka are shown in this gallery.
Seshadri Iyer Memorial Library in Cubbon Park
Nagara style tower
South Indian Dravida style tower
Dravida articulation and superstructure
Mantapa structure
Statue of K.Sheshadri Iyer at Cubbon Park
Polished and like lath turned pillars
Granite pillars
Bhumija towers on minor shrines
Nandi (bull) sculpted in black stone
A carved bracket with an Idol in the roof
Temple tower (Vijayanaga style)
Intricate stone sculpture work typical of Hoysala architecture
использованная литература
- ^ ARJUN, R (2014). "Architecture of Karnataka; The Antiquity and the Transformation (From Tekkalakota to Pattadkal)". MySOCIETY. VII (1–2): 26–44.
- ^ "Architectural Wonders of Karnataka". Получено 26 сентября 2009.[постоянная мертвая ссылка ]
- ^ а б c "A hymn in stone Speaks of a secular vision". Получено 27 сентября 2009.
- ^ "World Heritage List". В архиве from the original on 30 October 2009. Получено 26 сентября 2009.
- ^ "Madukeshwara temple". Получено 26 сентября 2009.
- ^ Dr. Jyotsna Kamat. "Ancient City of Banavasi". 1996-2006 Kamat's Potpourri. Kamat's Potpourri. В архиве from the original on 9 November 2006. Получено 28 ноября 2006.
- ^ Kamat, Suryanatha (1980). A concise history of Karnataka from pre-historic times to the present. Kadamaba dynasty. Archana Prakashana (Bangalore). pp. 37–38. Получено 26 сентября 2009.
- ^ "Kadambas of Banavsi". Получено 26 сентября 2009.
- ^ а б "Architectural Wonders". Архивировано из оригинал on 23 October 2009. Получено 26 сентября 2009.
- ^ Kamat pp. 314–316
- ^ Kamat p. 51
- ^ Keay, John (2001). India: A History. Grove Press. п. 608. ISBN 0-8021-3797-0. Получено 26 сентября 2009.
- ^ "According to Robert J. Delbonta, who researched the monument, An article in Индуистский". 3 February 2006. Archived from оригинал on 9 May 2011. Получено 26 сентября 2009.
- ^ "The Thalakaadu phenomenon: A miracle or an ecological disaster?" (PDF). Получено 26 сентября 2009.
- ^ а б "Nanjundeshwara Temple". В архиве from the original on 29 October 2009. Получено 26 сентября 2009.
- ^ "Cave 1 Badami, 575 – 585". Получено 27 сентября 2009.
- ^ Thapar, Binda (2004). Introduction to Indian Architecture. Singapore: Periplus Editions. п. 45. ISBN 0-7946-0011-5.
- ^ "Indian Architecture Rock-cut". Indian Heritage. Получено 27 сентября 2009.
- ^ Hardy, Adam (1999). "Indian Temple Architecture: Form and Transformation, the Karnata Dravida Tradition, 7th to 13th Centuries". Artibus Asiae. 58 (3/4): 358–362. Дои:10.2307/3250027. JSTOR 3250027.
- ^ а б c "World heritage sites Pattadakal". Получено 27 сентября 2009.
- ^ "Galaganatha". Получено 27 сентября 2009.
- ^ "Papanatha temple". Получено 27 сентября 2009.
- ^ Arthikaje, Mangalore; Sundara and Rajashekar. "Society, Religion and Economic condition in the period of Rashtrakutas". 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Archived from оригинал on 18 January 2010. Получено 27 сентября 2009.
- ^ Cousens (1926), p. 74
- ^ Hardy (1995), p.156
- ^ Hardy (1995), pp.6–7
- ^ Hardy, Adam (1999). "Indian Temple Architecture: Form and Transformation, the Karnata Dravida Tradition, 7th to 13th Centuries". Artibus Asiae. 58 (3/4): 358–362. Дои:10.2307/3250027. JSTOR 3250027.
- ^ "Kashivisvanatha Temple, Hindu, 12th Century". Получено 27 сентября 2009.
- ^ а б c "Brahma-Jinalaya Basti, Jain, 11th century". Получено 27 сентября 2009.
- ^ Kamath (2001), pp.117–118
- ^ Rao, Kishan (10 March 2006). "Emperor of Temples' crying for attention". Индуистский. Архивировано из оригинал on 28 November 2007. Получено 9 ноября 2009.
- ^ Foekema (2003), pp.56–57
- ^ Foekema (2003), p. 55
- ^ Cousens (1926), p. 85
- ^ "Architecture of the Indian Subcontinent". Получено 27 сентября 2009.
- ^ "Dodda Basappa temple – 12th century". Получено 27 сентября 2009.
- ^ "Kalyani Chalukya Temples". Получено 27 сентября 2009.
- ^ Kamath (2001), p.134
- ^ Arthikaje. "History of Karnataka-Religion, Literature, Art and Architecture in Hoysala Empire". 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Archived from оригинал on 7 September 2006. Получено 27 сентября 2006.-James Fergusson and Henry Cousens opine that the Hoysala style has features in common with the Western Chalukya style
- ^ Hoysala architecture and sculpture have been called a phenomenal effort of human concentration, skill and religious consciousness (Percy Brown in Kamath 2001, p.134)
- ^ Settar S (12–25 April 2003). "Hoysala Heritage". Линия фронта. Frontline, From the publishers of the Hindu. Архивировано из оригинал on 1 July 2006. Получено 27 сентября 2009.
- ^ "Somnathpur temple". Архивировано из оригинал on 6 April 2009. Получено 27 сентября 2009.
- ^ "Hoysala Temples of Belur". Получено 27 сентября 2009.
- ^ а б Foekema (1996), pp. 41–42
- ^ Kamath (2001), p. 136
- ^ Foekema (1966), p. 42
- ^ Foekema (1996), стр. 21 год
- ^ «История Карнатаки». Получено 27 сентября 2009.
- ^ «Академия исследований санскрита». Получено 27 сентября 2009.
- ^ Большинство храмов Хойсала - это экакута (одна башня), двикута (две башни) или трикута (три башни), Полное руководство по храмам Хойсала, Джерард Фокема, стр. 25
- ^ Артикадже, Мангалор. "История Карнатаки - религия, литература, искусство и архитектура в империи Хойсала". 1998-00 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано с оригинал 4 ноября 2006 г.. Получено 27 сентября 2009.
- ^ Залив - это квадратный или прямоугольный отсек в зале, Джерард Фокема, Полное руководство по храмам Хойсала, стр. 52, 93
- ^ Это общая черта храмов Западной Чалукья-Хойсала, Краткая история Карнатаки, стр. 117, д-р С.У. Камат
- ^ Это на суканаси что эмблема Хойсала помещена, Джерард Фоекема, Полное руководство по Хойсале Храмы стр.22
- ^ Искусствовед Перси Браун называет архитектуру Виджаянагара расцветом Дравидийский стиль (Камат 2001, с.182)
- ^ Arthikaje, Литературная деятельность
- ^ а б «Группа памятников в Хампи (1986), Карнатака». Получено 27 сентября 2009.
- ^ «Камни и памятники, для создания которых они использовались, настолько интимны, что иногда невозможно было сказать, где кончилась природа и началось искусство» (искусствовед Перси Браун, цитируется в Хампи, Путеводитель, стр.64)
- ^ Фриц и Мичелл, стр.9
- ^ О скульптурах в стиле Виджаянагара см. Kamath (2001), стр.184.
- ^ «Драма в камне», - писал искусствовед Перси Браун, большая часть красоты архитектуры Виджаянагара проистекала из их колонн и опор, а также стилей скульптуры (Хампи, Путеводитель, стр.77)
- ^ Некоторые памятники относятся к категории тулувского искусства (Fritz & Michell 2001, стр.9).
- ^ Некоторые из этих картин, возможно, были переделаны в более поздние века (Rajashekhar in Kamath 2001, p.184).
- ^ Историки и искусствоведы К.А. Нилаканта Шастри, А. Л. Башам, Джеймс Фергюссон и С. К. Сарасвати прокомментировали архитектуру Виджаянагара (Arthikaje Литературная деятельность)
- ^ Фриц и Мичелл (2001), стр.10
- ^ Филон (2001), стр.87
- ^ Даллапиккола (2001), стр.69
- ^ Яздани, 1995 г. С. 91-93.
- ^ а б c d «Гол Гумбаз». Получено 27 сентября 2009.
- ^ "Гол Гумбаз: Мавзолей Мухаммад Адил Шаха". Электронная библиотека ArchNet. Архивировано из оригинал 24 октября 2010 г.. Получено 27 сентября 2009.
- ^ "Гол Гумбаз: Мавзолей Мухаммад Адил Шаха". Архивировано из оригинал 24 октября 2010 г.. Получено 27 сентября 2009.
- ^ «Гол Гумбаз / Биджапур». Институт восточной культуры Токийского университета, Токио. В архиве из оригинала 18 октября 2009 г.. Получено 27 сентября 2009.
- ^ «Иккери-сагара (часть 2 части)». Получено 27 сентября 2009.
- ^ а б Раман, Африд (1994). Бангалор - Майсур. Майсурский дворец. Ориент Блэксуан. С. 78–87. ISBN 978-0-86311-431-1. Архивировано из оригинал 24 мая 2011 г.. Получено 27 сентября 2009.
- ^ а б Брэднок (2000), стр. 315
- ^ Раман п. 82
- ^ Раман, стр. 87–88
- ^ Раман стр.87
- ^ а б c «Майсур, город дворцов». Дворец Джаган Мохан. 1998-00 OurKarnataka.Com, Inc. В архиве из оригинала 29 сентября 2007 г.. Получено 27 сентября 2007.
- ^ Приянка Халдипур. «Монументальная ценность». Особняк Джаялакшми Вилас. Архивировано из оригинал 15 октября 2007 г.. Получено 27 сентября 2007.
- ^ Брэднок (2000), стр. 294
- ^ Раман п. 83
- ^ Раман, стр. 85–86
- ^ "Храм Чамундесвари на холме Чамунди, Майсур". Получено 27 сентября 2009.
- ^ «Храм Чамандесвари Хилл - Майсур». Получено 27 сентября 2009.
- ^ "Церковь Святой Филомены Майсур, Индия (Примечание. После открытия страницы, связанной с этой ссылкой, щелкните ссылку Собор Святой Филомены внизу этой страницы, чтобы увидеть описание церкви) ". Интернет-сайт Сантуарио Санта Филомена. Архивировано из оригинал 9 октября 2009 г.. Получено 27 сентября 2009.
- ^ а б Раман стр. 78–79
- ^ «Майсур, город дворцов». Масджид-э-Ала Шрирангапатна. Mysore.org.uk. В архиве из оригинала 10 октября 2007 г.. Получено 27 сентября 2007.
- ^ Раман, стр.105–106
- ^ а б c "Белые мраморные памятники Индии". Получено 1 августа 2014.
- ^ Де, Адити (2008). Multiple City: Письма о Бангалоре. Города внутри - новая обувь и старые корни: культурный фон Бангалора, часть III, статья 9 Чирандживи Сингх. Penguin Books India, Нью-Дели. С. 49–59.
- ^ "Индуистские культовые сооружения". Получено 27 сентября 2009.
- ^ «Буддийское наследие - буддизм в Карнатаке». Индия Профиль. Получено 27 сентября 2009.
- ^ "Общество Маха Бодхи". основатель. Архивировано из оригинал 6 февраля 2010 г.. Получено 22 апреля 2010.
- ^ "Общество Маха Бодхи Бангалор". Главная. Веб-сайт Махабодхи. Апрель 2010 г. В архиве из оригинала 23 мая 2010 г.. Получено 22 апреля 2010.
- ^ «Храм Общества Маха Бодхи». Архивировано из оригинал 7 сентября 2009 г.. Получено 27 сентября 2009.
- ^ "Общество Маха Бодхи". история. Архивировано из оригинал 23 февраля 2010 г.. Получено 22 апреля 2010.
- ^ а б c «Очаровательный мини-Тибет возле Мадикери». Получено 27 сентября 2009.
- ^ «Монастырь Намдролинг». Архивировано из оригинал 24 ноября 2016 г.. Получено 27 сентября 2009.
- ^ "Видхана Судха". Национальный центр информатики. Архивировано из оригинал 18 июня 2009 г.. Получено 28 января 2010.
- ^ «Самый высокий идол Шивы в мире». Архивировано из оригинал 23 мая 2010 г.. Получено 27 сентября 2009.
- ^ "Статуя Мурудешвара". Индуистский. Ченнаи, Индия. 23 января 2006 г.. Получено 27 сентября 2009.
Список используемой литературы
- Де, Адити (2008). Multiple City: Письма о Бангалоре. Города внутри - новая обувь и старые корни: культурный фон Бангалора, часть III, статья 9 Чирандживи Сингх. Penguin Books India, Нью-Дели. С. 49–59.
- Камат, Сурьянатха (1980). Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней.. Арчана Пракашана (Бангалор).
- Хейг, майор Т. У. (1907). Исторические достопримечательности Декана. Пионер Пресс, Аллахабад.
- Яздани, Гулам (1995). Бидар, его история и памятники.
Книги
- Предварительно и рано Скульптура Чалукья Происхождение и развитие, Р. Х. Кулькарни; Издательство Harman Publishing House, A-23, Промышленная зона Нарайна, Фаза II, Нью-Дели-110028
