Династия Алупа - Alupa dynasty

Династия Алупа
Династия Алупа;
	200–1444
	Размеры Королевства Алупа
Капитал	Мангалор, Удявара, Баркур
Общие языки	Тулу (древнейший эпиграф - XII век), санскритКаннада (древнейший эпиграф - VII век)
Религия	Шиваизм, Джайнизм
Правительство	Монархия
король
История
• Учредил	200
• Отменено	1444
	Преемник
Виджаянагарская империя

В Алупа также известный как Альва (около 2^nd век н. э. до 15^th век н.э.)^[3] была древней правящей династией Индии. Царство, которым они правили, было известно как Альвахеда Арусасира и его территория охватывала прибрежные районы современного индийского государства, известного как Карнатака.^[4] Культурный регион Тулу Наду был ядром их территории. Первоначально Алупы были независимыми, но с преобладанием Кадамбас из Банаваси они стали феодалами для них. Позже они стали вассалами Чалукьяс, Раштракутас, Hoysalas с изменением политического сценария Южной Индии. Их влияние на прибрежную Карнатаку длилось около 1200 лет.^[3] Есть свидетельства того, что алупы следовали закону наследования по материнской линии (Алиасантана ), так как царь Алупа Сойидева сменил его племянник Кулашекхара Банкидева (сын принцессы Алупы Кришнаитайи и Hoysala Вира Баллала III ).^[5] Легендарный король, которому приписывают введение материнство в Тулу Наду зовется Бхута Алупа Пандья^[6] Имя Альва сохранилось как фамилия даже сегодня среди Бунт^[7]^[8] домовладельцы, которые являются матрилинейными^[9] Последним правившим царем Алупа был Кулашекхарадева Алупендрадева, чьи надписи датированы 1444 годом н.э. Мудабидри^[10] Джайн Басади.

Этимология и происхождение

На королевской эмблеме Алупа изображена пара рыб в окружении двух лун под королевским белым зонтиком.

Название династии по-разному записывается в надписях как Алупа, Алува, Альва, Алука и Алапа^[3] Происхождение Alupas до Кадамбас неясно из-за отсутствия эпиграфических свидетельств. Птолемей, 2^nd географ века определяет Тулу Наду регион как Олохойра, что широко считается искаженным термином Альва Хеда, «земля Альва».^[3]

в Тулуский язык, ಆಳ್ಪು (Алуп) означает "править", ಆಳ್ಪುನು (Алупуну) означает "правящий", ಆಳುಪೆ / ಆಳ್ಪೆ / ಆಳ್ಪುನಾಯೆ (Алупе) означает «правитель» (тот, кто правит). В соответствии с Б. А. Салюторе, название Алупа может происходить из его варианта Алука который является эпитетом божественного змея Шеша из Индуистский былины.^[11]Флит предположил, что название Алука может обозначать Наги, которые в древние времена были включены в владения Чалукьи.^[11] Салюторе далее добавляет, что происхождение Алупа наги подтверждается двумя фактами. Фигура змеи в капюшоне, которая находится в стертой надписи на камне Алупа в храме Голлара Ганапати в Мангалоре, и их ультра Шиваит тенденции.^[11] Saletore отвергает идею относительно Дравидийский происхождение названия от Каннада слово Алу означает «править» или «управлять».^[11]

Историк П. Гурураджа Бхат заявляет, что королевская семья Алупа, возможно, была местного происхождения, возможно, местного происхождения, которые были последователями «шиваизма», а позже 10^th века они приняли джайнизм, Бунт-Надава каста.^[12] Между тем, Б. А. Салюторе упоминает, что титул Алупа (Альва) сохранился до наших дней в общине Бунт.^[13]

Правление другой династии Чуту было ограничено только Банаваси (вся Уттара Каннада), а правление Садакан ограничивалось регионом Чандравалли (радиус около 30 км). Регион Северная Карнатака больше принадлежал так называемым Махарати Слонам, Львам, Лошадям и Быкам. Опять же, более поздняя ветвь Шатавахана и Позднее Курас двинулись на юг и обосновались только в Банаваси. Регион Тулунад был свободен от любого такого внешнего влияния и, по-видимому, в древние времена находился под строгим контролем королей Алупа.

Власть над регионом Уттара-Каннада со столицей в Банаваси была Чуту клан, за которым следует Шатавахана ветвь, которая управляла Сири, Шивой, Пулумави и Яджна Сатакарнис до Кадамбаса. С правлением Кадамба из Банаваси, Карнатака увидел развитие в области искусства и культуры. Земля Карнатаки видела все больше и больше эпиграфов, отражающих деятельность прошлого, в основном возведенных в помещениях храма. Первое четкое упоминание об Алупасе происходит от Халмиди надпись 450 г. н.э., где упоминается их возможный ранний правитель Пашупати из Алапа (Алупа) ганы. Пашупати был современником Кадамбов. Следовательно, для исторической записи мы можем с уверенностью предположить, что династическое образование Алупа произошло около 5 г.^th век н.э. Их королевской эмблемой была двойная рыба, и они утверждали, что принадлежат к Пандьявамша и Сома Кула (лунный).^[14] Их монеты носили династический титул «Шри Пандья Дхананджая», что означает «Арджуна среди пандий». Алупы теперь остаются Овсянки из Тулунад.

Земельные участки

Региональная карта Тулунаду в Карнатака.Tulunadu также включает Касарагодский район из Керала государственный.

Хотя Алупас контролировал часть Уттара Каннада и Шимога в Карнатаке и северную часть Кералы во время зенита, основной регион состоял из современного Тулунаду, который включает в себя районы Мангалор и Удупи (раньше это был единый район. Дакшина каннада, также известный как Южная Канара. В древности регион назывался Альвахеда и во время более поздней части правления регион упоминался как Тулунаду. Термин Тулунаду до сих пор используется в отношении региона.

1. Альвахеда
Термин Альвахеда можно было увидеть в нескольких древних надписях Алупа. Регион Альвахеда охватывал современный Тулунаду и часть Уттара Каннада до Анколы на северном побережье и Банаваси на внутреннем западе района Уттара Каннада. Кроме того, область Хумча в районе Шимога и земля Касарагод в Керале до реки Паясвини были границей на юге. Термин Альвахеда не встречается в надписях в период Виджаянагара, когда регион Баракуру и Мангалор были двумя отдельными провинциями под управлением губернаторов, которые начали контролировать территорию, не вмешиваясь в автономию Алупа.

2. Тулунаду
Регион простирается от Мангалора на юге до Бэйндура на севере. На западе находится Аравийское море, а на востоке - Западные Гаты который огораживает землю, как форт, создавший рай для правителя. Более того, количество рек, которые пересекали Мангалор, Удьявара и Баркур сделали эту землю плодородной. Западные гаты, густые леса и города вдоль береговой линии Аравийского моря создали несколько морских портов для торговли с римлянами и арабами. Торговые пути с римлянами были хорошо налажены еще во 2-м веке.^nd века н.э. и с арабами около 7^th век н.э. Нетравати в Мангалоре и Ситанади в Баркуре - главные реки, протекающие в столичных городах Алупаса. Другие реки, такие как Суварнанади, Шамбхави в Каркала и Mulki, Река Гурупура, Паванье, Нандини и многочисленные ручьи, бегущие с востока на запад. Регион Puttur, Суллия, Бельтхангади и Путтур, Каркала - Малнад регион и поддерживался как сельскохозяйственная основа королевства и региона Мангалор, Удупи и Кундапур прибрежные регионы, которые поддерживают больше морской деятельности, хотя сельское хозяйство является другим занятием.

Старая надпись на малаялам (Рамантали надписи ), датированный 1075 годом н.э., в котором упоминается царь Кунда Алупа, можно найти в Рамантали недалеко от Cannanore, Керала. ^[15]

Политическая история

История клана выходит из безвестности во время подъема Бадами Чалукья в надписях Айхола и Махакуты, где утверждается, что Алупы приняли господство Чалукья и стали их феодалами.^[14] Первоначально они правили Мангалор и в другое время из Удявары в Удупи и позже Баркур. Их первая обычная полноразмерная надпись - Ваддарасе надпись на каннаде датируется началом 7 г.^th век. Они поддерживали супружеские отношения со своими повелителями на протяжении веков.^[16]

Правление Алупа ограничивалось современными районами Удупи, Мангалор и некоторыми районами Шимога и Уттара Каннада в штате Каранатака и частью северной Кералы (район Касарагод) до реки Паяшвини. В истории Индии ни одна династия не правила более тысячи лет. Рекорд, побивший это исключение, принадлежит Алупам, правившим своей территорией почти тысячу лет. Хотя Алупас возник как правитель прибрежного региона Карнатака примерно в начале христианской эры, это только около 5-го века.^th века они дебютировали как династия, о чем свидетельствует эпиграф Халмиди. Имя последнего правителя, которое мы видим в эпиграфе Венупуры (Мудубидре), относится к 14^th век н.э. От этой династии осталось более двухсот каменных эпиграфов, и пока прочитано и расшифровано лишь около ста двадцати эпиграфов. Лучшая запись раннего письма каннада видна в 7^th медная пластина Бельманну. Есть еще один набор из пяти медных пластин, который обнаружился в начале 2007 года, но никакой информации о правителе, происхождении в районе Удупи или его содержании не известно.

Alupas ввела в обращение монеты 8^th века н.э. и продолжал традицию до 14^th век н.э. На их монетах была изображена династическая эмблема «Две рыбы над распростертым цветком лотоса под королевским зонтиком». На сегодняшний день известно около 180 уникальных монет, из которых около 175 опубликованы в книге, написанной Прабху и Паем. Подробная история с соответствующими ссылочными указателями также представлена в той же книге.

Эпиграфы

Надпись Vaddarse Old Kannada (650 г. н.э.) короля Алувараса I.

Самый ранний из известных надпись на медной пластине на языке каннада приписывается Алуварасе II, называется пластинами Беламанну и датируется началом 8^th века, по словам доктора Гурураджа Бхата.^[16] Это полноразмерные медные пластины каннада в Старая каннада или Халеганнада (каннада: ಹಳೆಗನ್ನಡ) сценарий (начало 8^th век н.э.) принадлежит королю Алупа Алуварасе II из Бельманну, Каркала Талук, Район Удупи, и демонстрирует двойную хохлатую рыбу, королевскую эмблему королей Алупа. В записях также упоминается король с титулом Алупендра.

Первый известный эпиграф, в котором говорится о владении Банаваси Мандалой (царство Банаваси в районе Уттара Каннада) Алупами, относится к правлению царя Западной Чалукья Винаядитьи.^[17] Эпиграф происходит от Джамбани из Сагар Талук, открытого доктором Гурураджем Бхатом, где упоминается Читравахана Алупендра, обладающая мандалой Кадамба. Фактически, это первый каменный эпиграф, который указывает на правителя как на подчиненного царя Западного Чалукья (8^th век н.э.).

Реплика Халмидская надпись (450 г. н. Э.), В котором упоминается Пашупати, самый ранний известный царь Алупа по имени.

Некоторые надписи Alupa доступны по следующему URL-адресу:http://www.whatisindia.com/inscriptions/south_indian_inscriptions/volume_9/alupas.html

Хронология

Имя правителя	Год правления	Связь
Пашупати	450 г. н.э.
Быть известным	500 – 7^th век н.э.
Алувараса I	Раннее 7^th век	Тесть Пулакешин II
Гунасагара	660–630 гг. Н. Э.
Читравахана	663–730 гг. Н. Э.	Муж Чалукья принцесса Кумкума Махадеви и зять Чалукьи Виджаядитья
Алувараса II		Вызвали гнев Чалукьи
Читравахана II
Ранасагара
Притвисагара
Марама
Вималадитья
Альва Рананджая
Датталупа
Кундаварма	960–980 гг. Н. Э.
Джаясимха	980–1010 гг. Н. Э.
Банкидева Алупендра
Паттиодея
Пандья Паттиёдея	1080–1110 CE
Кави Алупендра CE
Паттиодея Кулашекара Алупендра	1160–1220 гг. Н. Э.
Кундана	1220–1230 гг. Н. Э.
Валлабхадева Дутталупа
Вирапандья	1250–1275 гг. Н. Э.
Королева Баллахадеви и Нагадевараса	1275–1285 гг. Н. Э.
Банкидева II
Сойдева
Кулашекара	1335–1346 гг. Н. Э.	Сын Hoysala Вира Баллала III и принцесса Алупа Чиккайитайи
Банкидева III
Кулашекара III	1355–1390 гг. Н. Э.
Вирапандья II

Искусство и архитектура

Алупы построили несколько прекрасных храмов в своей области правления. Храм Панчалингешвара в Баркуре, храм Брахмалингешвара в Брахамавар, Храм Котешвара в Котинатхе и храм Садашива в Сураткал относятся к ним. Они использовали скульптурные стили своих владык на протяжении веков.^[16]

1. Храм Шри Раджараджешвари, Полали

Глина Мурти Богини Раджараджешвари в храме под покровительством Алупа

В современном районе Мангалор, Храм Полали Раджараджешвари - один из старейших храмов, на котором есть самая ранняя надпись династии Алупа, написанная в 8 г.^th века каннада. Храм посвящен Шри Раджарашевари, и короли Алупа обогащали этот храм на протяжении всего своего правления.

2. Храм Шри Манджунатхешвары, Кадри

Храм Кадри Манджунатх был построен и находился под покровительством Алупа.

В современном районе Мангалор в Кадри есть еще один важный старинный храм, принадлежавший к эпохе Алупаса. В храме есть несколько лучших бронзовых статуй, установленных королем Кундавармой, на которых есть надписи, датированные 968 годом нашей эры. В надписи на статуе Локешвары царь Кундаварма храбро сравнивается с Арджуной.

3. Храм Шри Махишамардини, Нилавара
Время от времени Алупас менял свою столицу с Мангалора на Удявара, Удьявара в Мангалор, а затем снова в Баркур, в зависимости от политической ситуации и спроса. Чтобы быть в центре своего правящего места, они даже перенесли свою столицу в Баракур, откуда могли присматривать за огромной территорией, простирающейся до Анкола в Северной Канара (район Уттара Каннада). В этот период они покровительствовали нескольким храмам в окрестностях Баракуру (который был их столицей). Нилавара Кшетра - одно из таких святых мест, где храм Махишасурамардини имеет несколько надписей Алупа более позднего периода.

4. Храм Шри Панчалингешвара, Виттла
Этот храм - один из старейших храмов территории Алупы, построенный в течение 7 лет.^th век н.э. Архитектура храма соответствует архитектуре храма Шри Анантешвара, который является самым старым храмом, построенным Алупами. Архитектура уникальна и является нововведением 7^th век. В Хавьяка брамины Уттара Каннада были привлечены в течение 7^th века н.э. Алупами и были даны Аграхарам за передачу ведических знаний народу Альвахеды. Алупы построили множество храмов и позволили браминам заботиться о нем. Легенда гласит, что здесь были сотни храмов, каждый день в том или ином храме региона проводился праздник. Храм Виттла Панчалингешвара - одно из старейших построек, которое было отремонтировано более поздними местными династиями, такими как Хеггадес.

5. Храм Шри Анантешвара, Удупи
По диагонали напротив главного входа в Шри Кришна Мутт и рядом с храмом Чандрамулишвара стоит один из старейших храмов Алупа, а именно Храм Шри Анантешвары. Старое поверье гласит, что зажжение лампы в древнем храме Анантешвара устраняет зло и грехи. Это один из самых больших храмов Удупи. Главный идол - Линга, украшение которого делает его похожим на Лик Господа Шивы. Из небольшого окна слева видно место, где исчез Мадхвачарья.

И Шри Виттла Панчалингешвара, и Шри Удупи Анантешвара имеют криволинейную структуру. Еще один храм аналогичной архитектуры также можно увидеть в храме Айхоле Дурга, который выглядит как строение из 7 человек.^th век н.э. Таким образом, привязка его к любому архитектурному стилю исключена, если по этой теме не будет проведено более подробное изучение или исследование. Уникальной примечательной особенностью архитектуры храмов Южной Канары является их крыша. Находясь в условиях сильного дождя, крыши храмов эволюционировали из травы, глиняной черепицы и, в конечном итоге, из медных пластин.

Чеканка

Алупы как феодальные владения Западный Чалукьяс в прибрежной Карнатаке выпущены монеты с Каннада и Нагари надписи на них. Монеты с легендами каннада, кажется, чеканили в Мангалоре, а монеты с легендами Нагари - на монетном дворе Удупи. Каннада была их административным языком. Пагоды и фанамы были общей монетой всех царей Алупа. На аверсе монет была изображена королевская эмблема «Две рыбы», а на реверсе - легенда «Шри Пандья Дханамджая» либо на нагари, либо на старой (хейл) каннаде.^[16]

Этот абзац касается надписи, найденной в храме Нилавара Удупского района. Все дело в гранте в деноминации «Гадьяна». Алупы, правившие из Баракуру, проявили большой интерес к развитию храма. Эта запись правителя Алупы Веерапандьядева, датированная 1258 годом н.э., упоминает о его наставлении «neeruvara munnuru», то есть Neeruvara-300, современному собранию деревни Neelavara. В нем говорится, что после уплаты 100 гадянов (монет) дворцу и 30 гадьянов Адхикари, оставшиеся 30 гадьянов должны быть использованы деревенским собранием за свой счет. Еще одна надпись царицы Веерапандьядевы Баллахадеви, следующего правителя, также видна здесь. В записи упоминается, что когда Баллахадеви управляла своим королевством с помощью самастапрадан, Деши пуруш, Бахаттара ниёги и Риши Пурохита, она дала Нируваре Бхагавати грант из 100 хонну, выплачиваемых дворцу. Эта надпись была написана Кешавой Сенабховой, как упоминается в эпиграфе.

Алупы были одной из трех династий, выпускавших золотые монеты еще в 8 г.^th век н.э. Золото, которое использовалось для чеканки монет, поступало от торговли с римлянами, арабами и из соседнего королевства Ганг. Никакие другие древние династии юга не выпускали столько разновидностей золотых монет, как Алупа и Ганг. На монетах Ганги и Алупа есть надписи, которые помогают датировать период выпуска. К сожалению, эти монеты не привлекли особого внимания по сравнению с монетами Чалукьяса или Hoysalas. Но наверняка они вдохновили более поздние династии в качестве прототипа или основы для выпуска монет. Ниже показан рисунок аверса некоторых монет Пандья Гадьяна (монеты Алупа).

Примечания

^ Прабху, Ганеш (5 марта 2015 г.). «Надпись на столбе Тулу, найденная в Коте». Индуистский. Получено 15 июн 2018.
^ Прабху, Ганеш (22 июля 2015 г.). «Надпись Алупа, найденная в храме Мангоду». Индуистский. Получено 15 июн 2018.
^ ^а ^б ^c ^d Амитав Гош (2003). Имам и индиец: прозаические произведения. Ориент Блэксуан. п. 189. ISBN 978-81-7530-047-7.
^ "Знаменитая святыня Полали отражает героику королей Алупы". Deccan Chronicle. 1 октября 2017 г.. Получено 15 июн 2018.
^ Майсур. Университет. Исторический факультет Майсурского университета. Исторический факультет (1972). Династия Хойсана. Прасаранга, Майсурский университет. С. 95–96.
^ Сурйанатха Камат (1973). Газеттер штата Карнатака: Газеттер штата Южная Канара, Индия, том 12, Газеттер штата Карнатака, Карнатака (Индия. Директор отдела печати, канцелярских товаров и публикаций при правительстве. Нажмите. п. 38.
^ Бхаскер Ананд Салеторе (1936). Ancient Karnāaka, Volume 1 Issue 53 из Poona oriental series Ancient Karnāaka, Bhasker Anand Saletore. Агентство восточной книги. п. 154.
^ Фольклорные товарищи Индии (1978). Журнал индийской фольклористики, выпуск 1. Фольклорные стипендиаты Индии, издательство Geetha Book House, 1978, с. 5.
^ Терстон, Эдгар; К. Рангачари (1909). Касты и племена Южной Индии Том 1. Мадрас: правительственная пресса | pages = 147-172
^ Мифическое общество (Бангалор, Индия), 2002 г. Ежеквартальный журнал Мифического общества (Бангалор). Том 93.. Общество. п. 22.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
^ ^а ^б ^c ^d Салюторе, Бхаскар Ананд (1936). Древняя Карнатака, Том 1. Агентство восточной книги. С. 59–61.
^ Бхатт, П. Гурураджа (1969). Древности Южной Канары. Prabhakara Press. п. iii. Получено 14 февраля 2018.
^ Салюторе, Бхаскар Ананд (1936). Древняя Карнатака, Том 1. Агентство восточной книги. п. 154.
^ ^а ^б Камат (2001), стр. 94
^ Нараянан, М.Г.С. Perumās из Кералы. Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013. 483.
^ ^а ^б ^c ^d Камат (2001), стр. 97
^ Журнал Института индийских исследований, май 1978 г., том № 1