Ратнакараварни - Ratnakaravarni

Ратнакараварни был 16 век Каннада поэт и писатель.[1] Считается одним из первопроходцев на родине. шатпади (гекса-метр, шестистрочный стих) и Сангатья (композиция, предназначенная для исполнения под аккомпанемент музыкального инструмента) метрическая традиция, получившая распространение в Каннада литература во время правления Виджаянагарская империя в современном Карнатака. Его самое известное произведение - история джайнского принца. Бхарата и называется Бхараташа Вайбхава (или же Бхаратешвара Чарите). По преданию, Ратнакараварни, известный как беспокойный и беспокойный человек, обратился из своей религии. Джайнизм к Veerashaivism когда его заменил менее заслуженный поэт. За это короткое время он написал Basavapurana, биография социального реформатора XII века. Basavanna. Позже он вернулся к религии джайнов и написал классические произведения в шатака метр (строка из 100 стихов).[2][3] Его вклад в литературу каннада считается установлением тренда.

Жизнь и творчество

Ратнакараварни из Мудабидри (ок. 1557) был придворным поэтом под покровительством Бхаирасы Водеяра в Каркала, современная прибрежная Карнатака, известна тем, что успешно объединяет элемент мирских удовольствий в аскетизм и рассматривает тему эротика осторожно в религиозном эпосе его magnum opus, то Бхараташа Вайбхава.[4] Один из самых популярных поэтов в литературе каннада, в его сочинениях была проведена тонкая грань между королевским двором и консервативным монастырем. Его сочинения были популярны среди религий и сект благодаря своей светской привлекательности. Фактически, писатели начала XIX века признают его скорее авторитетом в области эротики и науки об удовольствиях, чем поэтом с духовными наклонностями.[5] Радикальный и чувствительный поэт, он однажды заявил, что духовная медитация «скучна». Традиция гласит, что Ратнакараварни обратился в вирашаевизм, когда его magnum opus изначально презирали (после того, как поэт по имени Равикирти возражал против нескольких стихов в нем) только для того, чтобы вернуться в лоно джайнов и написать другие важные произведения.[3] Написанный в эпических пропорциях, Бхараташа Вайбхава в восьмидесяти песнь и насчитывает 10 000 стихов. Его другие важные произведения - это 2000 духовных песен, называемых Аннагалапада («Песни братьев») и три шатаки: the Ратнакара сатака, то Апараджитешвара шатака, дискурс о джайнской морали, отречении и философии и Трилокья шатака, отчет о вселенной с точки зрения джайнов, состоящей из небес, ада и промежуточных миров.[2][6][7][8]

Magnum opus

Бхараташа Вайбхава это версия более ранней Пурвапурана к Джинасеначарья и открывает другую перспективу по сравнению с Адипурана написано Адикави Пампа в 941 г. Сосредоточен на прославлении просветленного Бхараты, сына первого джайна. Тиртханкар Адинатха Ратнакараварни ловко фокусируется на тех аспектах, которые игнорировались в оригинале Пампы.[9] Ратнакараварни подробно рассказывает о принце Бхарате, который, по мнению автора, служит идеальным балансом между непривязанностью (йога) и вложение (бхога). Несмотря на то, что Бхарата женат на «96 000 женщин», он изображается как человек, который сразу может отделить себя от мирских удовольствий. В отличие от Пампы, которая сосредоточилась на конфликте между братьями, Бахубали и Бхарата, заканчивая аскетизмом Бахубали и унижением Бхараты, восхваление Ратнакараварни Бхарате оставляет место только для эволюции Бахубали к святости. В конце концов, Бхарата достигает мокша сжигая себя в аскетическом огне.[9] Автор выражает восхищение Бхаратой в его различных ролях как монарха, мужа, сына, друга и преданного - редкое описание «совершенного человека» среди писаний джайнов. Поскольку подробностей ранней жизни Бхараты как молодого правителя не существовало ни в предыдущих писаниях, ни в традициях, большая часть ярких описаний того периода Ратнакараварни была продуктом его воображения. Это произведение занимает почетное место в эпической поэзии каннады как самое длинное стихотворение в народе. Сангатья метр.[6]

Примечания

  1. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 23
  2. ^ а б Шива Пракаш (1997), стр. 210
  3. ^ а б Нагарадж у Поллока (2003), стр. 376
  4. ^ Нагарадж у Поллока (2003), стр. 373
  5. ^ Нагарадж у Поллока (2003), стр. 374–375, 377
  6. ^ а б Сахитья Академи (1987), стр. 453–454.
  7. ^ Мукерджи (1999), стр. 328
  8. ^ Райс Э. (1921), стр. 47
  9. ^ а б Шива Пракаш (1997), стр. 211

Рекомендации

  • Мукерджи, Суджит (1999) [1999]. Словарь индийской литературы. Ориент Лонгман. ISBN  81-250-1453-5.
  • Нагарадж, Д. (2003) [2003]. "Критическая напряженность в истории литературной культуры каннада". В Шелдон И. Поллок (ред.). Литературные культуры в истории: Реконструкции из Южной Азии. Беркли и Лондон: Калифорнийский университет Press. Стр. 1066. С. 323–383. ISBN  0-520-22821-9.
  • Нарасимхачарья, Р. (1988) [1988]. История литературы каннада. Нью-Дели, Мадрас: азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0303-6.
  • Райс, Э. (1982) [1921]. Каннада литература. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0063-0.
  • Шива Пракаш, H.S. (1997). «Каннада». В Ayyappapanicker (ред.). Средневековая индийская литература: антология. Sahitya Akademi. ISBN  81-260-0365-0.
  • Разное (1987) [1987]. Энциклопедия индийской литературы - том 1. Sahitya Akademi. ISBN  81-260-1803-8.