Династия Адиль Шахи - Adil Shahi dynasty

Биджапурский султанат

1490–1686
Место нахождения династии Адиль Шахи
КапиталБиджапур
Общие языкиПерсидский (официальный)[1] Деккани урду,[2] Каннада (с 1535 г.) [3]
Религия
ПравительствоМонархия
Шах 
• 1490–1510
Юсуф Адиль Шах
• 1510–1534
Исмаил Адил Шах
• 1534
Маллу Адил Шах
• 1534–1558
Ибрагим Адил Шах I
• 1558–1579[4]
Али Адил Шах I
• 1580–1627
Ибрагим Адил Шах II
• 1627–1656
Мохаммед Адил Шах
• 1656–1672
Али Адил Шах II
• 1672–1686
Сикандар Адил Шах
Историческая эпохаПозднее Средневековье
• Создано
1490
• Отменено
1686
Предшествует		Преемник
Виджаянагарская империя
Султанат Бахмани
Королевство Майсур
Империя маратхов
Империя Великих Моголов
Сегодня частьИндия
Часть серии на
История Карнатаки
GBerunda.JPG
Категории
  • Архитектура
  • Форты
  • Экономики
  • Общества

В Адиль Шахи или Адилшахи, был Мусульманин-шиит[8] династии, а позже принял Суннитский ислам,[5][6][7]) основан Юсуф Адиль Шах, который правил Султанат Биджапур, сосредоточенный на современном Биджапурский район, Карнатака в Индия, в западной части Декан регион Южного Индия с 1489 по 1686 гг.[9] Биджапур был провинцией Султанат Бахмани (1347–1518 гг.), До его политического упадка в последней четверти 15 века и окончательного распада в 1518 году. Султанат Биджапур был поглощен Империя Великих Моголов 12 сентября 1686 г., после его завоевания императором Аурангзеб.[10]

Основатель династии, Юсуф Адиль Шах (1490–1510) был назначен губернатором провинции Бахмани до создания де-факто независимого государства Биджапур. Юсуф и его сын Исмаил обычно использовали титул Адиль Хан. «Хан», что означает «вождь» на монгольском языке и принятый на персидском языке, имел более низкий статус, чем «шах», что указывало на царский ранг. Только с правлением внука Юсуфа, Ибрагим Адил Шах I (1534–1558), титул Адиль Шах вошли в обиход.

Границы султаната Биджапур значительно изменились на протяжении его истории. Его северная граница оставалась относительно стабильной, пересекая современные южные границы. Махараштра и северный Карнатака. Султанат расширился на юг, сначала с завоеванием Райчур Доаб после поражения Виджаянагар Империя в битве при Таликоте в 1565 году. Более поздние кампании, особенно во время правления Мохаммед Адил Шах (1627–1657), расширил формальные границы и номинальную власть Биджапура на юг до Бангалор. Биджапур был ограничен на западе португальским государством Гоа а на востоке - султанатом Голконда, управляемый Кутб Шахи династия.

Бывшая столица провинции Бахмани Биджапур оставалась столицей султаната на протяжении всего своего существования. После скромных предыдущих событий, Ибрагим Адил Шах I (1534–1558) и Али Адил Шах I (1558–1579) реконструировал Биджапур, обеспечив цитадель и городские стены, приходская мечеть, основные королевские дворцы и основная инфраструктура водоснабжения. Их преемники, Ибрагим Адил Шах II (1580–1627), Мохаммед Адил Шах (1627–1657) и Али Адил Шах II (1657–1672 гг.), Украсил Биджапур дворцами, мечетями, мавзолеем и другими сооружениями, которые считаются одними из лучших образцов султаната Декана и индо-исламской архитектуры.

Биджапур был захвачен нестабильностью и конфликтом, возникшим в результате распада империи Бахмани. Постоянная ссора, как с Виджаянагар Империя и другие султанаты Декана ограничили развитие государства до того, как султанаты Декана объединились для победы над Виджаянагаром при Таликоте в 1565 году. Биджапур в конечном итоге завоевал соседний султанат Бидар в 1619 году. Португальская империя оказывала давление на главный порт Адил Шахи в Гоа, пока он не был завоеван во время правления Ибрагима II. После этого султанат был относительно стабилен, хотя он был поврежден восстанием Шиваджи, чей отец был Маратха командир на службе Адиль Шах. Шиваджи основал независимую Маратха Королевство, которое впоследствии стало Империя маратхов, одна из крупнейших империй в Индии, незадолго до того, как Британия завоевала Индию. Наибольшую угрозу безопасности Биджапура представляло с конца 16-го века расширение Империи Великих Моголов на Декан. Хотя может быть так, что Моголы разрушили Адилшахи, именно восстание Шиваджи ослабило контроль Адилшахов. Различные соглашения и договоры налагали сюзеренитет Великих Моголов на Адиль-шахов, поэтапно, до официального признания Биджапуром власти Великих Моголов в 1636 году. Требования их властителей Великих Моголов лишили Адиль-шахов их богатства до завоевания Моголов Биджапура в 1686 году.

Исторический обзор

Генеалогия Юсуфа Адиль Шаха
Ибрагим Адил Шах II
Султан Али Адил Шах II охота на тигра, c 1660 г.
Картина «Дом Биджапура» была завершена в 1680 году, во время правления Сикандар Адил Шах последний правитель династии Адил Шахи.

Основатель династии Юсуф Адиль Шах, возможно, был грузинским рабом.[11][12] кто был куплен Махмуд Гаван из Ирана. Тем не менее, Сальма Ахмед Фаруки утверждает, что Юсуф был сыном османского султана. Мурад II.[13] По мнению историка Мир Рафи-уддина Ибрагим-и Ширази, или Рафи, Полное имя Юсуфа было Султан Юсуф Адил Шах Савах или Савахи (от древнего города Saveh, к юго-западу от современного Тегеран ), сына Махмуда бека из Саввы в Иране (Рафи '36–38, см. Деваре 67, прим. 2). История Рафи о династии Адил Шахи была написана по просьбе Ибрагим Адил Шах II, и был завершен и подарен патрону в 1017 году хиджры. Индийский ученый Т.Н. Деваре упомянул, что хотя рассказ Рафи о династии Бахмани наполнен анахронизмы его описание Адилшахов «довольно точное, исчерпывающее и содержит такую ​​богатую и ценную информацию об Али I и Ибрагиме II» (312). Позже Рафи-уддин стал губернатором Биджапура примерно на 15 лет (Деваре 316).[нужна цитата ]

Храбрость и личность Юсуфа быстро подняли его в пользу султана, в результате чего он был назначен губернатором Биджапура. Он построил Цитадель или Аркилла и Фарух Махал. Юсуф был человеком культуры. Он приглашал к своему двору поэтов и ремесленников из Персии, Турции и Рима. Он хорошо известен как правитель, который воспользовался упадком власти Бахмани, чтобы утвердиться в качестве независимого султана в Биджапуре в 1498 году. Он сделал это при военной поддержке, оказанной ему генералом Биджапури. Калидас Мадху Садхвани - блестящий командир и хороший дипломат, быстро сделавший карьеру, поддерживая Юсуф Адиль Шах а потом его сын - Исмаил Адил Шах. Он женился на Пунджи, сестре одного Маратха воин. Когда Юсуф умер в 1510 году, его сын Исмаил был еще мальчиком. Пунджи в мужском наряде отважно защищал его от переворота, чтобы захватить трон. Исмаил Адил Шах таким образом стал правителем Биджапура и преуспел в амбициях своего отца.

Чанд Биби, регент Биджапура (1580–1590)

Ибрагим Адил Шах I который сменил своего отца Исмаила, укрепил город и построил старый Джамия Масджид[требуется разъяснение ]. Али Адил Шах I который затем взошел на трон, объединил свои силы с другими мусульманскими королями Голконда, Ахмеднагар и Бидар, и вместе они обрушили Виджаянагарская империя. На полученную добычу он начал амбициозные проекты. Он построил Гаган Махал, Ибрагим Рауза (его собственная могила), Чанд Бауди (большой колодец) и Джами Масджид. У Али I не было сына, поэтому на престол взошел его племянник Ибрагим II. Королева Али I Чанд Биби должен был помочь ему, пока он не достиг совершеннолетия. Ибрагим II был известен своей доблестью, умом и склонностью к индуистской музыке и философии. Под его патронажем биджапурская школа живописи достигла своего апогея. Мухаммад Адиль Шах наследовал его отец Ибрагим II. Он известен величайшим строением Биджапура, Гол Гумбаз, который имеет самый большой купол в мире с галереей шепота вокруг малейшего звука воспроизводится семь раз. Он также создал исторический Малик-э-Майдан, массивная пушка.[нужна цитата ]

Али Адил Шах II унаследовал неспокойное королевство. Ему пришлось столкнуться с натиском Маратха лидер Шиваджи с одной стороны и Могол император Аурангзеб по другому. Его мавзолей, Бара Каман, планировалось затмить всех остальных, остался незавершенным из-за его смерти. Сикандар Адил Шах, последний султан Адил Шахи, правил в течение четырнадцати бурных лет. Наконец, 12 сентября 1686 года войска Великих Моголов под командованием Аурангзеб одолел город Биджапур.

Суфии Биджапура

Часть набор на ислам
суфизм
Идеи
Практики
Суфийские приказы
Сунниты

Шииты

Неконфессиональный

Список суфиев
Темы в суфизме
Аллах-green.svg Исламский портал

Прибытие Суфии в Биджапур регион был основан во время правления Кутбуддин Айбак. В течение этого периода Декан находился под контролем родных Индуистский правители и Палегары. Шейх Хаджи Руми был первым, кто прибыл в Биджапур со своими товарищами. Хотя другие его товарищи, такие как шейх Салахуддин, шейх Сайфул Мулк и Сайед Хаджи Макки, поселились в Пуна, Хайдра и Тикота соответственно.

Согласно Tazkiraye Auliyae Dakkan, то есть Биографиям святых Декана, составленным Абдул Джаббаром Мулкапури в 1912–1913 гг.,

Суфий Сармаст был одним из первых суфиев этого региона. Он приехал на Декан из Аравия в 13 веке, в то время, когда Декан был землей неверующих, нигде не имевших никаких следов ислама или правильной веры. Его сподвижников, учеников (факир), учеников (мюрид) и воинов (гази) насчитывалось более семисот. Он поселился в Сагаре в районе Шолапур. Там ревностный и антимусульманский раджа по имени Кумарам (Кумара Рама) пожелал изгнать Суфия Сармаста и его товарищей, которые также приготовились к борьбе, последовала ожесточенная битва. Герои с обеих сторон были убиты. В конце концов раджа был убит рукой своей дочери. Бесчисленное количество индусов были убиты, и в это время Лакхи-хан Афган и Нимат-хан прибыли из Дели чтобы помочь ему. Индусы потерпели поражение, а мусульмане победили. Остальные индусы, приняв статус данников, заключили мир. Поскольку по своей природе он принципиально не был воинственным, суфий Сармаст распространял религию Мохаммед и подружился с сердцами индусов. Увидев его прекрасные добродетели и необыкновенную справедливость, многие индусы того времени приняли ислам, и в конце концов он умер в 680 году от хиджры, то есть в 1281 году нашей эры.[14]

После этого периода началось прибытие суфиев в Биджапур и его окрестности. Айнуддин Гахджул Ильм Дехелви рассказывает, что Ибрагим Санганэ был одним из первых суфиев прихода Биджапура. Суфиев Биджапура можно разделить на три категории в зависимости от периода их прибытия, а именно суфиев до Bahmani и / или династия Адил Шахи, суфии во время династии Адил Шахи и суфии после падения династии Адил Шахи. И далее, его можно отнести к суфиям как воинам, суфиям как социальным реформаторам, суфиям как ученым, поэтам и писателям.

Ибрагим Зубайри пишет в своей книге Rouzatul Auliyae Beejapore (составленной в 1895 г.), в которой описывается, что в Биджапуре находится более 30 гробниц или даргяхов, причем более 300 гробниц находятся в Биджапуре. Ханки то есть исламские миссионерские школы с заметным количеством учеников разного происхождения, таких как Хасани Садат, Хусаини Садат, Разави Садат, Казми Садат, шейх Сиддикис, Фарукис, Усманис, Алвис, аббасисы и другие духовные цепи, подобные Квадари, Чишти, Сухарарди, Накшбанди, Шуттари, Хайдари и т.п.

Биджапур: великий мегаполис средневекового Декана

Гол Гумбаз

Во второй половине 16 века и в 17 веке под эгидой Адил Шахиса столица Биджапур занимала видное место среди знаменитых городов Индия. Это был крупный центр культуры, торговли и коммерции, образования и обучения и т. Д. Он был известен своей собственной культурой, называемой культурой Биджапура. Во время расцвета славы Биджапура происходило слияние разных общин и людей. Иногда во многих отношениях он превосходил большие города Дели и Агра из Могол Индия.Перед Юсуф Адиль Шах, основатель Адил Шахи мог сделать Биджапур столицей своего недавно созданного королевства; город имел большое значение. В Халджис сделали Биджапур своим губернатором, и через некоторое время Ходжа Махмуд Гаван Bahmani Премьер выделил регион Биджапур в отдельную провинцию. Он владел собственностью в Биджапуре под названием «Кала Баг». Он построил мавзолей Айн-уд-Дин Гяндж-уль-'уллум. Архитектура мавзолеев Зия-уд-Дина Газнави, Хафиза Хусейни и Хамзы Хусейни и др. Предполагает, что эти постройки принадлежат Bahmani период.[15]Таким образом, Биджапур был довольно большим городом при первых султанах династии Адил Шахи. Столица развивалась медленно, однако ее звезда была на подъеме с момента воцарения султана. Али Адил Шах I в 1558 году. Его победа в битве при Таликота в 1565 г. и последующие кампании в регионах Кришна-Тунгабхадра принесли огромное богатство. Поэтому он стал щедро тратиться на его украшение. При нем каждый год видела какое-нибудь новое здание, дворец, мечеть, бастион или минарет, торжествующе выглядывающую своей гордой головой. Его преемник Ибрагим Адил Шах II добавил, так сказать, жемчужное ожерелье Ибрагима Роуза, чтобы подчеркнуть красоту Биджапура, а Мохаммед Адил Шах увенчал его бесценным драгоценным камнем под названием Гол Гумбаз. Таким образом монархи Адил-Шахи вложили в столицу свое сердце и душу. Период между присоединениями Али Адил Шах I 1558 год - смерть Мохаммеда Адил-шаха. 1656 год можно назвать золотым веком адил-шахов, поскольку королевство процветало во всех сферах жизни.

Пальмира Декана

Это произошло из-за светского характера и либерального покровительства Султаны из разных уголков мира многие ученые, поэты, художники, танцоры, каллиграфы, музыканты, Суфий святые и другие деятели искусства стекались в Биджапур. Отсюда 17 век называют Биджапур «Пальмирой Декана».[6]

Население и пригород

Во время правления Ибрагим Адил Шах II Население Биджапура достигло 984 000 человек, а общее количество мечетей - 1600. При Мухаммеде Адиль-шахе население еще больше увеличилось. Историк Дж. Д. Б. Гриббл пишет

в пригородах Шахпура и его окрестностях проживало всего миллион человек. В стенах форта, когда укрытие стало затруднительным, султаны основали пригороды Фатехпур, Алиабад, Шахпур или Худанпур, Чандпур, Инайатпур, Аминпур, Навабпур, Латифпур, Факирпур, Расулпур, Афзалпур, Падшахпур, ошибочно названные Агапуром, Охапуром, Охапуром.[16] Зохрапур, Хадиджахпур, Хабибпур, Салабатпур, Ярбипур, Тахварпур, Шарзахпур, Якубпур, Наураспур, Дайанатпур, Сикандарпур, Квадирпур, Бурханпур, Хваспур, Имампур, Айинпур Бахаманхалл и т. Д.,[17] эти пригороды простираются на пятнадцать миль по окружности Биджапура. Со всех сторон ворота форта Биджапур были тщательно соединены дорогами, и у людей были хорошие удобства.

Водная система

Султаны Адил Шахи тщательно подготовили чистую и полезную воду для жителей Биджапура и его пригородов. В Торви была построена каменная дамба. Мы находим еще одну плотину на его дальневосточной стороне. Эти две плотины питали водохранилища Торви и Афзалпур. Благодаря этим работам вода поставлялась в пригород Шахпура и столицу. Историк К. Швейцер придерживается мнения, что акведук Торви сам по себе является очень достоверным инженерным достижением Адил Шахиса.[18] Чтобы увеличить существующее водоснабжение в городе, Мохаммед Адил Шах построил озеро Джахан Бегум (Бегум Талаб) на юге Биджапура. Это озеро питало южную и восточную части города. Таким образом вода достигла каждого уголка столицы. Кроме того, чтобы восполнить потребности жителей города и его окрестностей в воде, султаны и знать построили большие и маленькие колодцы. Капитан Сайкс, посетивший Биджапур в 1819 году, сообщает, что в стенах Биджапура было 700 колодцев (Буди) со ступенями и 300 колодцев (Куанов или небольшие колодцы) без ступенек. Кроме того, мы находим остатки резервуаров и озер по имени Рангрез Талаб, Квазим Талаб, Фатехпур Талаб и Аллахпур Талаб в окрестностях Биджапура.[19]

Бегум Талаб, что составляет 234,22 акра (0,9479 км2Танк был построен в 1651 году Мохаммедом Адил Шахом в память о Джахан Бегум. Этот резервуар использовался для обеспечения города питьевой водой. Справа от озера находится подземное помещение, откуда вода подавалась в город по земляным трубам. Трубы, проложенные на глубину от 15 футов (4,6 м) до 50 футов (15 м), были соединены и облицованы каменной кладкой. Многие башни высотой от 25 футов (7,6 м) до 40 футов (12 м), называемые «гундж», были построены для сброса давления воды и предотвращения разрыва труб на всем протяжении. Эти башни позволяли грязи в трубах оставаться на дне и стекать чистой воде.

Базары и Пит

Биджапур, будучи столицей и крупным деловым центром, привлекал большое количество торговцев и путешественников из Декан и многие части Индия и чужие земли. Абдал, придворный поэт в своей книге «Ибрагим намах», пишет:

(на рынках Биджапура) богатые купцы из разных стран сидели во всех направлениях (со своими дорогими товарами). В Биджапуре купцы могли останавливаться в Сарай (гостиницах), примыкающих к мечетям или другим общественным зданиям. Такие сараи можно найти в Тадж Боуди, Сандал Масджид, Бухари Масджид, Баллад Хан Масджид и т. Д. Наваб Мустафа Хан, прославленный дворянин Мохаммеда Адил Шаха, построил большой Сарай на западе Биджапура, который сейчас используется как районная тюрьма.

[20]

Следующие рыночные площади были основаны султанами Адил Шахи в Биджапуре и его окрестностях.Юсуф Адиль Шах: Markovi Bazar, Thana Bazar, Naghthana Bazar, Daulat Bazar, Dahan Khan Bazar, Markur Bazar, Murad Khan Bazar, Palah Bazar, Mubarak Bazar и. Шахпет (старый) Базар.Исмаил Адил Шах: Камал Хан Базар, Накабазар и Бар-Худаванд Базар. Ибрагим Адил Шах I: Джагате Базар, Роа Базар, Шер Кархана Базар, Риджен Масджид Базар, Фатех Заман Базар, Каранза Базар, Сара Базар и ШикарАли Адил Шах I: Джумма Масджид Базар, Сикандар Базар, Фархад Хан Базар, Дилир Хан Базар и Хайдар Базар. Мохаммед Адил Шах: Падшахпур Базар.Али Адил Шах II: Шахпет (новый) Базар. Другие: Ихлас Хан Базар, Юсуф Руми Хан Базар, Шах Абу Тураб Базар, Абдур Раззак Базар, Лангар Базар, Махмуд Шах Базар и т. Д.[6]В окрестностях Биджапура мы нашли пригородные рынки, называемые Петами. К ним относятся следующие: Хабибпур-Пет, Салабатпур-Бет, Тахварпур-Пет, Зохрапур-Пет, Афзалпур-Пет (Такия), Шахпур или Худанпур или Худавандпур-Пет, Данатпур-Пет, Сикандарпур-Пет, Квадхпур-Петх, Хваспур-Пет, Хваспур-Пет, Хваспур-Пет, Хваспур-Пет, Хвас-Пет.

Зарубежные счета

Из разных частей света многие посланники, торговцы, путешественники и т. Д. Посетили Биджапур в период его расцвета великодушия и величия и оставили после себя свои ценные отчеты о прошлых грандиозных достижениях Биджапура. В 1013 году, что соответствует (1604–1605) Могол Император Акбар, комиссар Мирза Асад Байг, один из вельмож своего двора в Биджапуре по дипломатическим делам. Он был человеком, который видел Агра и Дели в их славные дни. Он написал свой аккаунт под названием «Хаалат-и-Асад Баиг или Вакиат-и-Асад Баиг».[21] Из его рассказа мы сможем составить некоторое представление о положении, которое Биджапур занимал среди чудесных городов Индия в Средневековье. В своих впечатлениях о городе он цитирует величие двора Адил Шахи и его обычаи следующими поразительными словами:

17-го Шаабана я двинулся вперед с сопровождающими, которые были со мной, чтобы встретить Адиль-хана (Ибрагим Адил Шах II ), и был представлен ему в здании на озере Гаган-Махал в Биджапуре, предназначенном для таких церемоний. Это было очень приятное место, соответствующим образом обставленное. В двух или трех домах комнаты были в идеальном состоянии, и после молитвы в тот день пришел Адиль-хан, желаю всяческой пышности и обстановки, за ним свита слонов ... тот дворец, который они назвали 'Хаджа (?) Вокруг ворот моей резиденции были высокие здания с домами и портиками; обстановка была очень здоровой и воздушной. Он находится на открытом пространстве в городе. Его северный портик находится к востоку от «Базара» в значительной степени, он достигает тридцати ярдов в ширину и около двух Косов в длину. Перед каждым магазином росло красивое зеленое дерево, и весь «Базар» был очень чистым и чистым. Он был заполнен редкими товарами, которых не увидишь и не услышишь ни в одном другом городе. Были магазины торговцев тканями, ювелиров, оружейников, виноделов, торговцев рыбой и поваров ... в ювелирных магазинах были драгоценности всех видов, обработанные в разнообразии. предметов, таких как кинжалы, ножи, зеркала, ожерелья и «лассо» в форме птиц, таких как попугаи, голуби, павлины и т. д., все усыпанные ценными драгоценностями и расставленные на полках, возвышаясь над полом. Другой. Рядом с этим магазином будет пекарня с редкими яствами, размещенными таким же образом на ярусах полок. Затем магазин одежды, затем торговец спиртными напитками с различными видами китайских сосудов, драгоценными хрустальными бутылками, дорогими чашками, наполненными отборными и редкими эссенциями, расставленными на полках, а перед магазином стояли кувшины с дважды дистиллированным спиртом. Кроме того, этот магазин будет фруктовым магазином, наполненным всевозможными фруктами и сладостями, такими как фисташки, орехи и приправы, леденцами и миндалем. С другой стороны может быть магазин виноторговца и заведение певцов, танцоров и т. Д. красивые женщины, украшенные различными драгоценностями, и певицы с красивыми лицами, готовые исполнить все, что от них пожелают. Короче говоря, весь «Базар» был наполнен вином и красотой, танцами, духами, драгоценностями всех видов, тарелками и яствами. На одной улице собрались тысячи пьяных людей, танцоров, любовников и искателей удовольствий; никто не ссорился и не спорил друг с другом, и такое положение вещей было вечным. Пожалуй, ни одно место в большом мире не могло бы представить глазу путешественника более чудесное зрелище ... (ибо Император Акбар Я купил за 25900 рупий изумруды, «похрай», «нилам» и птиц из драгоценных камней. Я купил алмаз и «Дугдуги» за 55 000 рупий и согласился заплатить цену после утверждения Миром Джамалуддином.

[21]

Мирза Асад Байг покинул Биджапур 24 января 1604 года. Его графическое описание Биджапура рассказывает нам, как этот город был процветающим, богатым и процветающим.[21]Другой путешественник Мантельсло, посетивший Декан в 1638 году, пишет:

Биджапур был одним из величайших городов во всей Азии, более пяти «лиг» (то есть пятнадцати миль) город имел пять больших пригородов, где проживало большинство торговцев, а в Скианпуре (Шахпур) было большинство ювелиров. торговля дорогим жемчугом.

Точно так же Жан Батист Тавернье, посетивший Индия между 1631 и 1667 годами был ювелиром, вероятно, он был в Биджапуре, чтобы продать некоторые из своих драгоценностей. Он оставил нам отчет, в котором описывает Биджапур был большим городом ... в его больших пригородах жили многие ювелиры и ювелиры ... королевский дворец (Аркилла или цитадель ) был огромен, но плохо построен, и доступ к нему был очень опасным, так как ров, которым он был опоясан, был полон крокодилов. таким же образом голландский путешественник Балдеус, английский географ Огилби и другие восхваляют величие Биджапура.

Сады и водные павильоны

Султаны Адил Шахи любили сады, водные беседки и курорты; поэтому они украсили Биджапур наличием таких забавных мест. Рафиуддин Ширази пишет в своем «Тазкиратул-Мульк», что во время правления Ибрагим Адил Шах I сад 60 ярдов в длину и 60 ярдов в ширину был заложен внутри внешнего «Гиссара» (то есть Арбаха) и еще 20 ярдов в длину и 20 ярдов в ширину во внутреннем (т.е. Стена Аркилла или цитадель ) был построен. В царствование Али Адил Шах I, много плодовых деревьев, а именно. душистый апельсин, финик, виноград, гранат, инжир, яблоко. «Наар» (плоды, похожие на айву) и др., Привезенные из стран с жарким и холодным климатом, выращивали в садах.[22] Из разных исторических источников мы получаем ссылки на сады, такие как Кишвар Хан Баг, Али Баг, Доу-аз-Дех (двенадцать) Имам Баг, Алави Баг, Аркиллах Баг, Науроз Баг, Ибрагим Баг, Мурари Баг, Нагина Баг и т. Д. В Биджапуре. .[22]В южной части столицы известный дворянин Адил Шахи Мубарак Хан построил водные павильоны и курорт. Точно так же в деревне Куматаги, примерно в 12 милях к востоку от Биджапура, султаны заложили водные павильоны и курорт для членов королевской семьи.

Образование и обучение

Прежде чем мусульмане смогли установить свое правление в Биджапуре, он был крупным центром обучения на юге. Индия. Это видно из двуязычного Маратхи –санскрит надпись, которая начертана прямо под Персидский эпиграф в мечети Каримуддин 16 о том, что городу Биджапуру присвоено название ‘’ »Банарас юга "’ ’. С древних времен Банарас на севере Индия был знаменитым центром обучения. В Хайджи губернатор Биджапура Малик Каримуддин, вероятно, обнаружил в этом месте большую учебную деятельность; поэтому он назвал Биджапур Банарас Юга. В Халджис завоевал весь юг Индия и они были хорошо знакомы с его знаменитыми городами, такими как Даулатабад из Ядавас, Варангал из Какатияс, Дварасамудра Hoyasalas и Мадурай из Пандий. Однако они не назвали ни один из этих городов Банарас юга, кроме Биджапура, хотя эти города были столицами правящих династий.[7]Во время правления Бахманис Биджапур сохранил свои академические успехи. Известные ученые Суфий из Индия, Айнуддин Ганджулум Джуннаиди, автор 125 произведений Коранический комментарии, Quirat (искусство чтения Корана), Хадис (пророческие традиции), схоластика, принципы права, фик (исламский закон), сулук (поведение). Синтаксис, лексикография, ансааб (генеалогия). История, Тибб (медицина), Хилмат, Санф (граммаидж), Квазида и др. Жили с 1371 года до его смерти в 1390 году. Его ученик и другие Суфии как Ибрагим Сангани и его сыновья, Абдулла Ай-Газани, Зиауддин Газанави и Шах Хамза Хуссайни сохранили традиции своего благородного литератора в Биджапуре.[7]Под эгидой Адил Шахиса из Биджапура очень продвинулся в области обучения. Он считался вторым Багдад 'в схоластической деятельности в исламском мире. Благодаря своей популярности в этой сфере Ибрагим Адил Шах II назвал его «Видхьяпур» Все султаны Биджапура были литераторами. Али Адил Шах I хорошо разбирался в религии, логике, науках, синтаксисе, этимологии и грамматике. Он любил читать настолько, что держал при себе большие коробки с книгами во время гастролей. Все султаны покровительствовали учителям и ученым. В столице было обычным делом, когда ученые встречались в разных местах, и между ними проводились научные дискуссии.[7]В столице существовала Королевская библиотека, в которой около шестидесяти человек, каллиграфы, позолочники книг, переплетчики и иллюминаторы, целый день выполняли свою работу в библиотеке.[23] Сеш Ваман Пандит был королевским библиотекарем. Придворный поэт Ибрагима-II Бакир Хурд-и-Касм работал переводчиком в Королевской библиотеке.[24]Известными учеными в столице были Шах Наваз Хан, Абдул Рашид-аль-Бастаги, Шах Сибагатулла Хусайни, Шейх Алимулла Мухаддис (учитель изречений или традиций Мохуммада и теологии в мечети Джумма), Муллан Хассан Фараги Муллан Хассан Фараги Мулки и Шах Хабибулла Хуссаини.[7] Шах Зейн Мукбил, большой любитель знаний и книг, имел в своей библиотеке восемьсот рукописей, из которых более трехсот были написаны им. Миран Мохуммад Мударрис Хуссаини также был великим учителем.[25]В Асар-Махале было два медресе (религиозные школы), одно для преподавания. Хадис (Традиция), а другой - для фиката и имана (теологии и веры). Было предоставлено бесплатное образование с вкусной едой и стипендия в размере одного гунна каждому ученику. В мечетях были мактабы (начальные школы), где арабский и Персидский учили. Государство бесплатно поставляло книги. Студенты, отлично сдавшие ежегодный экзамен, получали призы в гуннах, а затем назначались на высокие и почетные должности. Помимо этого, большинство суфиев содержали свои собственные ханкхи (монастыри для учеников) и кутуб-ханы (библиотеки). Даже по сей день некоторые из потомков Суфии навеки продолжил эту традицию.[7]В результате государственного патронажа большая часть литературы в арабский, Персидский и Дахани Урду подошел. Кроме того, такие языки, как санскрит, Маратхи и Каннада процветал. Пандит Нархари, придворный поэт Ибрагим Адил Шах II, сочинил поэтическое превосходство своему хозяину, названному Наурасом Манзарфом. Шри Лакшмипати, ученик Пандита Рукмангада, составил ряд маратхи и хинди религиозные песни, установленные в музыкальных рагах. Свами Ядвендра также внес значительный вклад в литературу маратхи. На юге королевства официальная сделка была проведена в Каннада.

Медицинская помощь и Даруш-Шафа (Больницы)

Доктор Заман Ходэй говорит, что в королевстве Биджапур существовали медицинские средства и Даруш-Шафа. В больницах различные отделения занимались и лечили различные лихорадки, проблемы с глазами и ушами, кожные и другие заболевания. У нас есть сведения о том, что в королевстве врачи практиковали Unani, Аюрведический, Иранский и европейские системы медицины. Хаким Гилани и Фарналопе Фиранги, европейский врач и хирург, работали под руководством Ибрагим Адил Шах II. Фарналоп неправильно относился к своему больному покровителю, что привело к смерти Султана. Хавас-хан поймал его и в качестве наказания отрезал ему нос и губы. Ничего не напугав, Фаналоп вернулся в свой дом и отрезал нос и губы одному из своих рабов и так привязал их к своим, что вскоре излечился даже от шрамов. Он долго жил в Биджапуре и возобновил свою практику с большим успехом. Айтиппа, Аюрведический Врач, работавший в аптеке в Биджапуре, составил для своего сына Чампа, Тибб-и-Бахри-о-Барри, трактат по медицине. Он содержит краткий словарь некоторых частей человеческого тела и некоторых лекарств с их эквивалентами в арабский и Урду. Кроме того, он содержит советы по обследованию пациентов, симптомам и лечению заболеваний. Он долгое время посещал и получал наставления от Хакима Мохуммада Хуссейна Унани и Хакима Мохаммада Масума Исфахани.[26] Великий историк Фиришта был экспертом Аюрведический врач. Он изучал эту систему под руководством Хаким-э-Мисри и других Индуистский врачи. Достигнув профессионального уровня, он открыл собственный диспансер и готовил запатентованные лекарства и популярные лекарства. Он обладал прекрасным знанием санскрит, поэтому внимательно изучил труды Аюрведа как самхиты Вагбхат, Чарак и Сушрут, и написал Дастур-э-Аттибба или Иктиярат-э-Касми. В этой книге он упомянул имена известных Аюрведический такие врачи, как Джагдева, Сагарбхат и Сава Пандит. Он приводит названия различных болезней, трав и лекарств, а также обсуждает простые и сложные лекарства и формулы их приготовления. Книга довольно обширна, поскольку ее объем распространяется на анатомия, физиология и терапия. Это выглядит Фиришта был экспертом в Ботаника также. Он подробно рассказал о характеристиках лекарственных трав, растений и фруктов Индии.[27] Другой врач Хаким Рукна-э-Маиш, знающий о медицине, остался при дворе Ибрагим Адил Шах II некоторое время, прежде чем он присоединился к Моголы.[28] По просьбе того же султана; Юнус Бег завершил работу по медицине «Китаб-э-Тибб». Придворный поэт Мохаммеда Адил Шаха Хаким Аатиши обладал уникальными навыками в медицине и служил королевским врачом. Он был личным врачом султана, без его разрешения не мог посещать других пациентов. С разрешения однажды он вылечил Хан-э-Ханана Ихлас-хана. Аатиши взял на себя эту обременительную обязанность только тогда, когда другие врачи полностью потерпели неудачу. Благодаря его чудесному лечению пациенты выздоравливали в течение трех недель. Таким образом, султаны Адил Шахи и знать никогда не забывали о медицинских услугах и всегда поощряли врачей, давая им щедрые награды. Благодаря такой поддержке некоторые врачи выпустили медицинскую литературу.

Обитель музыки

Монархи Адил-Шахи были большими любителями музыки; некоторые из них достигли высокого уровня. Юсуф Адиль Шах играл на «тамбур» (бубен) и «уд» (на лютне). Исмаил Адил Шах очень восхищался Среднеазиатский Музыка. Музыка получила большую поддержку при Ибрагим Адил Шах II. Он был величайшим музыкантом своего времени. Он был поэтом и певцом и содержал при своем дворе чрезвычайно большое количество музыкантов и менестрелей (три или четыре тысячи). Группа музыкантов была известна как Лашкар-и-Науры (армия Наур), им регулярно платило государство. В Наураспуре он построил Сангит-Махал и жилые особняки для певцов, менестрелей и танцующих девушек. С большой помпой в его время отмечался фестиваль Науры (музыкальный концерт). В ряде картин Ибрагим Адил Шах II был изображен играющим на музыкальных инструментах, таких как «Тамбур», «Ситар», «Вина» и «Гитара». Император Джахангир, и Мирза Асад Баиг Могол посланник значительно похвалил Ибрагим Адил Шах II любовь к музыке.[28]Мирза Асад Байг пишет в своем «Вакият», что его пригласили в королевский дворец, чтобы попрощаться с Ибрагим Адил Шах II

По этому случаю было устроено грандиозное музыкальное шоу. Он обнаружил, что султан настолько поглощен музыкой, что с трудом мог отвечать на вопросы Асада Байга. Разговор между ними какое-то время в основном касался музыки и музыкантов. Султан хотел знать, Император Акбар увлекался музыкой, и Асад Байг сообщил ему, что император когда-нибудь слушал музыку. Затем султан захотел узнать, Тансен стоял или сидел во время пения перед Императором, и ему сказали, что в Дарбаре или в дневное время Тансен во время пения приходилось стоять, а ночью и по случаю праздника Науроз и Джашан Тансен другим музыкантам разрешалось сидеть во время пения. Султан сказал Асаду Байгу: «Музыка такова, что ее нужно слышать всегда и всегда, а музыканты должны быть счастливы.

Искусство и архитектура

Султаны Адил-Шахи сосредоточили свою энергию почти исключительно на архитектуре и смежных искусствах, каждый султан старался превзойти своего предшественника по количеству, размеру или великолепию своих строительных проектов. Архитектура Биджапура представляет собой сочетание Персидский, Османский Турецкий и Деккани стили. Удивительно отметить циновку в Ибрагиме Рузахе, Дилкуша-Махале (Махатар-Махал), мечети Маликах-э-Джахан, Джал-Махале и т. Д., Скульпторы Биджапура вырезали красивые узоры на камнях, как и плотники - на дереве. В штукатурка дизайн некоторых памятников великолепен.[29]

Адиль Шахи искусство и наследие

Рукопись с изображением правителя Биджапура в 1591 году, Ибрагим Адил Шах II.

Вклад королей Адил Шахи в архитектуру, живопись, язык, литературу и музыку Карнатаки уникален. Биджапур (Каннада форма санскрит Видьяпур или Видьянагари) стал космополитическим городом, и он привлекал многих ученых, художников, музыкантов и Суфий святые из индюк, Персия (Иран ) Ирак, Индюк, Туркестан, так далее.

Незаконченный Джами Масджид, построенный в 1565 году, имеет аркадный молитвенный зал с прекрасными проходами, опирающимися на массивные опоры, и впечатляющий купол. В Ибрагим Руза который содержит могилу Ибрагим Адил Шах II, представляет собой тонкую структуру с тонкой резьбой. Персидские художники двора Адил Шахи оставили редкий клад миниатюрных картин, некоторые из которых хорошо сохранились в великих музеях Европы.

В Дахани язык, смесь Персидский -арабский, Урду, Маратхи, и Каннада, превратился в самостоятельный разговорный и литературный язык. При Адиль-шахе в Дахани издавалось много литературных произведений. Ибрагим Адил Шах II сборник стихов и музыки, Китаб-э-Наврас находится в Дахани. В Мушайра (поэтический симпозиум) родился при дворе Биджапура, а затем отправился на север. Даханский язык, выросший под Бахамани королей, позже стал известен как дакхан урду, чтобы отличать его от Северная Индия Урду. Адиль Шах II играл ситар и уд[требуется разъяснение ] а Исмаил был композитором.

Адил Шахис из Биджапура

Основная статья: Список императоров Адил Шахи
Султан Ибрагим Адил Шах II

Асар Махал

Асар Махал

Мухаммад Касим Фиришта писал, что в 1008 году хиджры Мир Мохаммед Свале Хамадани прибыл в Биджапур. У него были волосы Мухаммеда («Муй-э-Мубаррак»). Султан Ибрагим Адил-шах услышал об этом и обрадовался. Встретив Мир Свале Хамдани, король увидел волосы и подарил Мир Сахабу бесценные подарки. Мир Сахаб отдал две прядки волос султану Ибрагиму Адил Шаху. Сначала их держали в Гаган Махал, но во время правления Адиль-шаха огромный пожар сжег Гаган-Махал. Там все сгорело, кроме двух ящиков, в которых хранились две пряди волос. В разгар пожара суфийский святой по имени Сайед Сахеб Мохиуддин выдержал огонь, вошел и вынес ящики на своей голове; султан затем хранил эти коробки в Асар Махал. Опека над «Муй-э-Мубаррак» была передана святому Сайеду Сахебу Мохиуддину, выданному АдлиШахи Диваном. По сей день Original Sanad находится в семье Saint. Ежегодное мероприятие отмечается каждый год 12-го числа Раби-уль-аввал (Сандал и Урс Асар Махал). Эта функция проводится регулярно вот уже более 350 лет.

Говорят, что в 1142 году хиджры Адиль-шах часто рассматривал эти пряди волос. Однажды он попросил всех суфиев того времени приехать и увидеть их. Поэтому Хашим Хусаини и Сайяд Шах Муртуза Квадри пришли туда и попросили открыть ящики; они были открыты перед знатными особами. Но когда они открылись, повсюду был яркий луч. Никто не мог вынести яркости луча, и все они потеряли сознание. Везде были духи, а потом все видели волосы. Говорят, что после этого периода ящики не открывались и не имели привилегии.[5]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Бакир, Мухаммад. "BĪJĀPŪR - Encyclopaedia Iranica". www.iranicaonline.org. Энциклопедия Ираника. Получено 8 февраля 2017. Официальным языком двора в Биджапуре в период Удельшахи и до конца правления Великих Моголов в 1274/1858 году был персидский. В самом деле, Юсоф Адельшах (895-916 / 1489-1510) и его сын Эсманил сами писали стихи на персидском языке, Esmāʿīl под псевдонимом Wafāʾī. Адельшахи установили в Биджапуре шинизм и активно поощряли иммиграцию персидских писателей и религиозных деятелей.
  2. ^ Сатиш Чандра, Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов, Часть II, (Хар-Ананд, 2009), 210.
  3. ^ Алам, Музаффар (1998). «Погоня за персидским языком: язык в политике Великих Моголов». Современные азиатские исследования. Издательство Кембриджского университета. 32 (2): 317–349. Дои:10.1017 / s0026749x98002947.
  4. ^ а б Сноска на странице 2 предисловия переводчика в книге Тохфут-уль-муджахидин: исторический труд на арабском языке написано Зайн ад-Дин б. Абд аль-Азиз аль-Малибари (Переведено на английский язык Лейтенант М.Дж. Роулендсон)
  5. ^ а б c Мухаммад Касим Фиришта Тарих-э-Фиришта.
  6. ^ а б c d Бусатин-Салатин - персидский манускрипт Мирзы Ибрагима Зубайри.
  7. ^ а б c d е ж г Мирза Ибрагим Зубайри, Рузатул Аулия-э-Биджапур.
  8. ^ Сальма Ахмед Фаруки, Всеобъемлющая история средневековой Индии: с двенадцатого до середины восемнадцатого века, (Дорлинг Киндерсли Пвт Лтд., 2011), 174.
  9. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии. Primus Books. п. 119. ISBN  978-9-38060-734-4.
  10. ^ Павлиний трон Вальдемара Хансена. ISBN  978-81-208-0225-4. п. 468.
  11. ^ Чауразия, Радхи Шьям (2002). История средневековой Индии: с 1000 г. до 1707 г. н.э.. п. 101.
  12. ^ Субрахманьям, Санджай (2012). Куртуазные встречи: проявление учтивости и насилия в Евразии раннего Нового времени. п. 101.
  13. ^ Сальма Ахмед Фаруки, Всеобъемлющая история средневековой Индии: с двенадцатого до середины восемнадцатого века, (Дорлинг Киндерсли, 2011), 174.
  14. ^ Ричард Максвелл Итон, суфии Биджапура (1300–1700), Стр .: 22 Princeton University Press, Princeton, New Jersey 1978,
  15. ^ Джон Корнфорт, мавзолеи и минареты, Биджапур, Индия -II, Country Life, 11 марта 1982 г.
  16. ^ Гриббл, J.D.B. История Декана, Лондон, 1896 год.
  17. ^ Карта Биджапура, Астрологический музей, Биджапур.
  18. ^ Швейцер К., Мусульманское водное хозяйство, 1939.
  19. ^ Сайкс, У.Б., Заметки о главенстве, оставшемся в городе Биджапур. 1819 г.
  20. ^ Доктор Назим М., Биджапурская надпись, 1936 г.
  21. ^ а б c Мирза Асад Байг, Вакият-и-Асад Байг или Халаат-и-Асад Байг, Миссия Асада Байга в Биджапуре, 1959.
  22. ^ а б Рафиуддин Ширази, Тазкиратул Мулк.
  23. ^ Захури бин Захур, Мохаммад Нама,
  24. ^ Доктор Даваре, Т. Н., Краткая история персидской литературы.
  25. ^ Аскари Хасан, Медицина и больницы в мусульманском Индия, 1958.
  26. ^ Сиддики М.А., Унани Тибб (греческая медицина) в Индия.
  27. ^ Мухаммад Касим Фиришта, Дастур-э-Атибба.
  28. ^ а б Норуддин Мохаммад Джахангир, Тузук-э-Джахангири.
  29. ^ Шейх Мухаммад Аслам Разви.

Источники

  • Деваре, Т. Краткая история персидской литературы; в судах Бахмани, Адилшахов и Кутбшахов. Пуна: С. Деваре, 1961.

дальнейшее чтение

  • Глава о «Персидской литературе в султанате Биджапур» в книге Р.М. Саркисян «Подъем, рост и упадок индо-персидской литературы». Чопра, Дом культуры Ирана, Нью-Дели, 2012 г.

внешние ссылки