Абдал - Abdal

Эта статья об Иерархии 356 святых в суфийской мистической традиции. Для использования в других целях см. Абдал (значения).

Абдал ((арабский: أبدال‎) горит: заменители, но также могут означать "щедрый" [Карим] и "благородный" [Шариф]) - термин, используемый в Исламская метафизика и Исламский мистицизм, обе Сунниты и Шиит,^[1] для обозначения особо важной группы Бог святые.^[2] В частности, в традиции суннитского ислама эта концепция заняла особо важное место в писаниях суннитов. мистики и теологи, откуда он появляется в трудах столь же разнообразных суннитских властей, как Абу Талиб аль-Макки (ум. 956), Али Худжвири (ум. 1072), Ибн Асакир (ум. 1076), Ходжа Абдулла Ансари (ум. 1088), и Ибн Халдун (ум. 1406).^[3]

Это ранг из сорока святых, но чаще всего из 356 святых в Суфий агиография. В этом богословии говорится, что они известны и назначаются только Аллах, и именно благодаря их действиям мир продолжает существовать.^[4] Со временем этот термин стал включать более широкую иерархию святых, всех разного ранга и престижа.

Этимология

«Абдал» - это множественное число от «Бадал» или, скорее, «Бадил», и означает «те, кого заменяют», «те, кто служат частичной заменой роли пророков» или «друзья Бога». Абдалы - это группа истинных, чистых верующих в Бога. Они служат Богу в течение своей жизни; когда они умирают, их немедленно заменяет другой, выбранный Богом из более крупной группы, которую называют 500 ".Ахьяр ", то есть хорошие.

Лидерство

Абдалов возглавляет их лидер ".Аль-Гавт (шейх Абдул Кадир Джилани) "(" Помощник "), который, как говорят, проживает в Багдад. Этого лидера часто называют Qutb, что по-арабски означает «поляк». Этого лидера, хотя и неизвестного публике, обычно разыскивают все низшие члены абдала. В разные периоды истории шейхи, как известно, публично заявляли, что они Qutb, несмотря на традицию оставаться вне поля зрения общественности.^[5]

Функция

Миссия Абдалов - быть милосердными подданными Бога, где бы они ни жили, и протягивать руку помощи и благословения всем творениям Бога.

Говорят, что Бадал существует на каждом континенте. Хотя большинство проживает в "Аль-Шам (Сирия) "... некоторые живут в Ирак, некоторые в Ливан, некоторые в Египет, некоторые в Антиохия, некоторые в аль-Массиса, Южная Африка а другие живут во всем остальном мире. ".^[6] У них есть божественные силы и сверхъестественные способности. Человек не осознает, что он один из Абдалов, пока он не осознает свой статус внезапно через откровение. Говорят, что Бадала можно определить по его постоянным добрым делам и прощающей натуре. Он может быть богатым или бедным, женатым или холостяком, ребенком или взрослым. Такие концепции закреплены в Сунниты ветви ислама, и в особенности в оригинальном Суфий школы духовных дисциплин.

Абдаль функционирует как хранитель равновесия в мире и сохраняет его между временами, когда присутствуют пророки. Разные по классификации и наименованию, личность абдаля совершенно неизвестна публике и даже им самим. Обладая способностью передавать благословения (барака) и творить чудеса (карамат), абдал в целом способен адекватно выполнять роль пророка. Точно так же считается, что, когда наступит судный день, они будут действовать как посредники (шафана) между Богом и человечеством.^[7]

Число

Что касается числа абдалов, то в творении 300 слуг Аллаха, чьи сердца подобны сердцу Адама. 40 чьи сердца подобны сердцу Мусы и 7 чьи сердца подобны сердцу Ибрагима. Есть пять, чьи сердца подобны сердцу Джибраила, и трое, чьи сердца подобны сердцу Микаила, и один, чье сердце подобно сердцу Исрафила. Когда он (чье сердце подобно Исрафилу) умирает, его заменяет один из трех, чье сердце похоже на Микаила, а один из пяти (чьи сердца подобны Джибраилу) заменяет его. Один из семи заменяет одного из пяти, один из сорока заменяет одного из семи, один из трехсот заменяет одного из сорока, а нормальный мусульманин заменяет одного из трехсот. Именно благодаря этим 356 аулиям творения получают жизнь и убивают, благодаря им выпадает дождь, растет растительность и устраняются трудности.^{[8][требуется проверка ]} Также считается, что, поскольку число абдаля так близко к числу дней в лунном календаре, их роль как части космического порядка вселенной оправдана.^[9]

Иерархия

В суфизме Абдалы помещены в космическую иерархию с другими категориями святых людей. Два описания иерархии исходят от известных суфиев. Один происходит из персидского XII века. Али Худжвири. В его божественном дворе триста ахьяр («Отличники»), сорок абдал («Заменители»), семь абрар («Благочестиво преданные»), четыре автад («Столбы») три нукаба («Лидеры») и один Qutb.^[10]

Вторая версия от Ибн Араби, живший в мавританской Испании. Имеет более эксклюзивную структуру. Есть восемь Нуджаба («Дворяне»), двенадцать нукаба, Семь абдал, четыре автад, два а'имма («Гиды») и qutb.^[11]

Рекомендации

1. Ла-Шай ', Хусейн и Негахбан, Фарзин, «Абдал», в: Энциклопедия Islamica, Главные редакторы: Вильферд Маделунг и Фархад Дафтари.
2. Ла-Шай ', Хусейн и Негахбан, Фарзин, «Абдал», в: Энциклопедия Islamica, Главные редакторы: Вильферд Маделунг и Фархад Дафтари.
3. Ла-Шай ', Хусейн и Негахбан, Фарзин, «Абдал», в: Энциклопедия Islamica, Главные редакторы: Вильферд Маделунг и Фархад Дафтари.
4. Меткалф, Барбара Дейли (1996). Создание мусульманского пространства в Северной Америке и Европе. Калифорнийский университет Press. п.178. ISBN  0-520-20404-2. Центральная роль суфийского святого над землей и природой явно олицетворяется в суфийской теософии мистическим рангом абдаля, частью эзотерического набора верований, относящихся к определенному сообществу святых. Согласно этому набору верований, в мире одновременно живет сорок святых, являющихся абдалами. Мне сказали, что эти святые выращивают траву, дают пищу птицам и обеспечивают плодородие земли.
5. Зарринкооб, Абдол-Хосейн (1970). «Персидский суфизм в его исторической перспективе». Иранские исследования. 3 (3/4): 198. Дои:10.1080/00210867008701404. JSTOR  4310072.
6. Мооса, Матти, Экстремисты-шииты: секты гулатов, Syracuse University Press, Нью-Йорк, 1988, стр.112.
7. Чабби, Дж.. «Абдал». Энциклопедия Ираника. В архиве из оригинала 29 апреля 2011 г.. Получено 7 апреля 2011.
8. ‘Абдулла ибн Масуд передаёт от имени Мухаммеда
9. Зарринкооб, Абдол-Хосейн (1970). «Персидский суфизм в его исторической перспективе». Иранские исследования. 3 (3/4): 197. Дои:10.1080/00210867008701404. JSTOR  4310072.
10. Святые ислама, цитирующие мистиков ислама автор Dr. Рейнольд А. Николсон
11. Джонс, Линдси (2005). Энциклопедия религии, второе издание. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Томсон Гейл. п. 8821. ISBN  0-02-865733-0.